Deep Dive
Shownotes Transcript
大家好,我又来分享节目啦今天要给大家分享的是阿道斯·赫叙利的经典《反乌托邦》小说也是一直被誉为《反乌托邦》三部曲之一的《美丽新世界》
这本书的标题英文是叫做 Breathe New World 这个书名它是源于莎士比亚的戏剧暴风雨在莎士比亚的那个时代 Breathe 这个词它不是勇敢它是美丽的意思所以这本书它翻译成中文就是美丽新世界而不是勇敢新世界
单从这个标题其实我们很容易认为这部小说它是在描写一个理想化的世界有种种美轮美奂的图景或者多姿多彩的生活等等但是我在看这本书的时候却感觉就像是在看恐怖小说一样不知道有没有伙伴有跟我一样相同的感受就时不时会有那种后背发凉的感觉
贺旭宁呢他在这本书里面他描绘一个看起来非常完美的未来社会这个社会呢他没有战争没有贫困嗯
没有像我们现在一样这种找不着工作的焦虑因为人人都会有一份被提前安排好的工作也没有像我们春节回家被催婚催生的压力因为根本就不需要父母男生在他们那个世界里面都是由机器去生育养育的
可以说很多我们现在在当下这个现实世界里面遇到的不顺也好压力也罢在赫胥礼比夏这个乌托邦的世界里面都是不存在的都是没有的他们甚至连痛苦都没有因为一旦大家觉得不开心了不高兴了就可以服用一种叫做苏摩的精神的药物从而变得开心又快乐
但是呢我看这本书的时候觉得后背发凉的原因就在于这样的一个世界它到底是美丽的到底是令人兴起神往的呢还是说它只是披着一个虚幻的美丽的躯壳而真实却像修化枕头一样有一个腐朽不堪的内在而让我的每个细胞都在不自觉的想要逃你呢
那么今天这一期节目将会通过对这本书的分享看看贺旭林他是如何通过他的文学笔触去勾画出一个看起来是乌托邦的世界而实际上他所带来的这种社会控制和精神异化的种种问题
除此之外呢我也会将这本书与我们今天的社会现状进行对比看看我们今天的幸福是否也像赫胥黎笔下的社会一样是一种被操控的被设计出来的幻想首先赫胥黎在美丽星世界里面他创造了一个什么样的社会呢我觉得可以用四个字来形容就是各就其位
在这个美丽新世界里面它是一个非常精密的社会系统这个系统呢让每个人从生到死都被安排好了当一个人他还是在胚胎的时候就会被分配到严格的社会阶层当中
这一阶层分别是α,β,γ,Δ和ε这五个阶层就是希腊字母五个希腊字母而这五个阶层呢并不是我们通常所说的比如像什么蓝领啊白领啊金领啊这种简单的经济地位的区别
这五个阶层他们从小接受的生物技术和思想教育就是不一样的那比如说最高的这个 alpha 阶层他能够从小就接受到精英的教育因为他们是会被安排到领袖或者是高端的专业人才这样的一些岗位的所以呢他从小接受的教育就是非常针对这些领袖的高端人才这样的岗位去培养的
而最低阶的像 Epsilon 这个阶层,他们从婴儿时期就要被放在一个很糟糕的生存环境中去培养。比如说生物技术就会控制他们生存的氧气,只给他们很少一点的氧气,从而使他们这个阶层的人大脑的发育是不健全的,智力的水平就比较低下。
并且他们还会接受电击训练比如说当他们一碰到鲜花或者是书本的时候那护士就会拉下电闸让这些婴儿感觉到一个触电的这种痛苦从而先天的就形成一种厌恶大自然厌恶书籍厌恶知识这样的这种条件反射
因为 Epsilon 这个阶层的人吧他们在设定的时候他们这个社会当中的位置就已经被设定好了就是最底层的打工人所以呢他们的这个任务就是干活你不需要亲近大自然你也不需要有太高的思考能力
所有的这个五个层级的人他们在美丽新世界的这样一个社会系统里面都是被提前安排好的都是各就其位各司其职那可能有朋友就会问安排到底层阶级的这些人他们不会痛苦他们不会反抗吗因为凭什么深来就是最底层对吧用现在话讲就是阶层固化他们不会反抗吗
但是诡谲的事情就恰恰在这里他们虽然干着又苦又累的活但是呢自认为自己很快乐因为所有的人在美丽新世界里面都会通过一种叫做睡眠教育的机制被灌输各就其位的思想
他们会认为自己存在的意义就是在既定的位置上去履行既定的职责这样他们就会对自己的角色感到满足了
可以说是五个阶级吧只有当我们读者作为旁观者作为第三方这个第三上帝视角的时候我们才能够感知到他们在这个经济上在地位上有高下之分但是真正生活在这个美丽新世界里面的人他们这个当局者他们是无法感知到这种高下之分的
因为每个人都很满意自己的现状每个人其实都很像一颗螺丝钉它们是组成这个社会运转系统里面的一个零件社会如果需要你是一个打工人那你就是一个自带扳手的螺丝钉那如果社会恰好需要另一个人是白领那么你就是一颗西装革履的螺丝钉你没有办法选择自己出现在哪社会需要你在哪那你就在哪
那么可能就又会有朋友问社会需要他们干活那他们干完活了那他们从工作领域回归到生活领域的时候不会觉得自己的生活跟别人相比就很无聊很无趣不够精彩不够高级吗在美丽新世界里面系统的设计者把这一点也考虑到了
他们不仅给每个阶层的人管吃管住管保管够还会给他们所有人都提供大量的娱乐机会最典型的就是感官电影和一种叫做苏魔的精神药物让大家觉得只要无聊了只要不开心了那就看看电影那就吃几颗药立马就变得笑着眼看
所以讲到这里大家其实就能看出来这个美丽新世界呢用我们大白话来讲就是没有生存压力没有物质压力什么都不缺甚至没有精神压力每天一睁眼吧不用担心我这个录音要怎么写呀我这个会不会被老板炒鱿鱼呀或者说这个家庭关系啊焦头烂额的怎么办啊没有这些没有焦虑没有痛苦全是快乐
这个乍一听啊 这听起来简直不要太爽了但是我第一个想要探讨的话题就来了就是这样一个什么都不用自己操心做什么都觉得很快乐的世界它真的是我们很憧憬的一个理想的国度吗前段时间呢 我在看萨特的存在主义我发现用萨特的存在主义就可以很清晰的去回答这个问题
让我们先穿越一下先去巴黎的一个很有名的咖啡馆叫花神咖啡馆这个咖啡馆之所以有名呢是因为萨特的存在与虚无这本书就是在这个花神咖啡馆里面完成的
当年有一个很有趣的意识就是萨特他在这家咖啡馆里面他在思考存在主义的时候他就看见这个桌上的玻璃杯和周围忙忙碌碌的服务员他就思考这个人的存在和物的存在有什么区别那比如说一个玻璃杯放在这和一个服务员站在这都存在于这里
这个杯子是一个杯子然后呢这个服务员是一个服务员他这句式都一样有啥不同呢结果呢他思考来思考去他就发现啊大有区别这面因为这个杯子呢他只能是杯子他注定是杯子而这个服务员呢他现在是服务员这件事情他却不是注定的
他可以是服务员也可以离职了换份工作去当护士当老师等等都可以所以一个人是什么这是他可以自己去决定自己去改变的而一个物是什么它是被判定的它是自己无法决定无法改变的
除非是在这个动画片里在比如说这个玩具总动员里面而这个时候我们其实也会说这是一种理人化的手法所以也会回到人的存在上来正是因为人的这种存在它不是注定的它是可以自己决定自己改变的所以在这个意义上讲人是自由的甚至人他就是自由本身
我们经常听到一个词叫做牵线木偶这是一个妥妥的贬义词因为这个木偶它是不自由的它就算被梳妆打扮得再好看它也是不自由的所以我们再回到我们从这个发泡的存在主义我们再回到何许莲的《美丽新世界》里面
生活在这个世界里的人我觉得与其说他们确实没有贫穷没有焦虑没有痛苦与其说他们很幸福不如说他们是被幸福的他们每个人吧虽然都过着我们向往的无忧无虑的生活但是呢却丧失了追求自己的生活方式的权利
他们的幸福是被系统性的规划和安排的而与自身的偏好自身的选择毫无关系他们就像是萨特的那只玻璃贝亚是一个物品是一个物件是被命中注定的是被设定好的相当于说美丽的新世界这是一个物的世界而不是一个人的世界
那么讲到这里那可能就又会有一些比较悲观的朋友他们会问啊就算在这个美丽新世界里面啊零零总总都是被提前设定好的每个人都按部就班各就其位的运行就好了换到现实里面大家折腾来折腾去跳槽跳过去跳过来那也不可能人人都是富豪人人都是右等生卷来卷去的吧总有人要掉下来啊
所以呢我们的现实社会不演分成了三六九等各行各业吗那到头来说不定还没有这种提前设定好的生活来的安稳对不对这个其实也是我爸妈经常挂在嘴里的话他们会觉得这个折腾来折腾去最后不还这样吗还不如不折腾
每每爸妈跟我这么说的时候啊我都会想到陈在应老师在《何为良好生活》这本书里面他举的一个例子
陈老师因为他特别喜欢下围棋他就说路边经常会有一些老头下棋他就爱看他们下棋经常拼的这个离死我活的一定要分出胜负那比如说下到一半这个有事或者说困了累了想回去睡觉那他会拉着你不让你走的一定得下完
如果你说这个不下了不下了这盘算你赢那这算什么事这什么叫算我赢对吧算我赢也不行啊非得接着下完那么为什么他们直接定个输赢都不认呢陈老师就说这个有的事情吧
他的目的和达成这个目的的活动,它是连在一起的,就是这个目的和手段,它是连在一起,它不能分开的,与其说我们是为了赢才去下棋,不如说我们是为了要下棋,才设置了赢这个目标,哪怕你总输,你也还是想下棋的吧,哪怕你去追一个女生,她,
总是拒绝你你还是会享受跟他一起吹过的风走过的路哪怕外面前途未卜充满凶险那楚门我们都看过这个楚门他还是愿意推开那扇门离开楚门的世界哪怕未来会过得不尽如人意还是会有一个又一个的拉拉李红抱着出走的决心去走出王狗之家
所以在《美丽新世界》这本小说里面,赫斯里依旧给我们带来了一个疑问,就是当我们每个人面对这样一个美丽新世界,面对这样一个什么事情都已经给我们设定好的世界的时候,到底你是愿意待在里面,还是想要反抗和逃逸呢?
欢迎在听节目的朋友在评论区留下你们的想法这个呢也是我想讨论的第一个话题就是《美丽新世界》当中对于这种乌托邦世界的设定对于这种幸福的设定真的是我们所憧憬的吗好 那么接下来进入到我想讨论的第二个话题就是《甜蜜的暴政》贺旭黎这部小说呢他是在 1932 年的时候写的
但是到现在为止快一百年过去却经久不衰从某种程度上来讲他在这本小说里面的诸多预言都在当下以各种各样的方式成为了现实你比如说小说里面讲到当人们觉得无聊了或者说不开心的时候就会去看感官电影或者说服用药物速磨让他们忘掉焦虑重获快乐
而这个机制放到现代社会里面像感官电影那么就是我们每天都离不开的比如说抖音小红书微信小视频这些东西对吧然后苏模那不就是电子鸦片吗
高度定制化的这种推荐算法会精准的推送我们感兴趣的内容然后呢使我们沉浸在这种及时的愉悦当中每天晚上几个小时刷一刷笑一笑就过去了对吧这个大家都可能深有体验用这种短暂的方式去代替专注用笑声去代替思考这种微笑的抱枕或者说甜蜜的抱枕就在我们周围悄然上演了
在贺旭迪的笔下看感官电影这种方式让大家无暇去顾及更高级的思考从而会对《美丽新世界》里面这种系统的安排听之任之安于现状这种方式替代了任何形式的自我反省以及个人成长
而我们现实社会当中大家其实可以扪心自问一下自己有多长时间没有进行这种体系化的学习和自我成长有多长时间没有专注过深度的思考和讨论呢
甚至是不是看一本书都得时不时的像杨子一样老惦记着自己的七个手机今晚可能根本就完全没有人找但就是呢想莫名其妙的去刷刷微信去刷刷抖音看看股票或者逛逛小红书等等这种短暂的及时的被算法安排好的满足感让我们就怎么说就只有多巴胺没有类飞弹
所以呢从获得幸福快乐的方式这个层面赫逊李一谈描写的世界就让我们看到当社会和技术过度干预到个人的生活的时候幸福可能就会变得机械化单一化人们会逐渐失去对生活厚度的掌控那么这个局面应该怎么破呢
心理学家马丁·塞里格曼他曾经针对什么是真实的幸福提出过自己的观点他认为真实的幸福呢不仅仅是感官的享乐或者是这种短暂的情感的满足而是一种更深层次的持久的满足感和意义感他将幸福分为三个维度愉快的生活参与的生活和有意义的生活
愉快的生活我们很好理解其实就是字面意思它更多的是一种感官上的享受和短暂的一个情感的需要那比如说享受美食或者说去度假去旅游等等这种积极的情绪带来的快乐构成了幸福的一部分但是呢它通常都是短暂的并且非常容易消失这是第一种愉快的生活
然后第二个维度呢是参与的生活 engagedengaged life 什么是参与的生活呢这个可能不太好理解它就指的是一个人他在从事某项活动的时候完全沉浸其中达到一种心流状态在这种状态之下他是完全参与到这件事情里面
所以呢时间仿佛就停止了个体完全就专注于当前的活动而忘记了周围的一切就很像我们前面提到的那个下棋的例子一样啊就
就完全沉浸在其中在棋盘上厮杀甚至连饭都够不上吃下完之后吧还会回味很久还要复盘还要讨论哪一招下的妙或者说哪一招我大意了然后呢回家还要跟孙子吹牛你爷爷我今天又大杀四方对吧这个就是参与的生活给人带来的幸福的
塞里格曼认为跟前面第一种愉快的生活相对比参与的生活能够带来更持久的幸福感因为它与个人的内在动机和兴趣是紧密相连的
那么第三个维度呢就是有意义的生活 minifold life 它是指个体将自己与更大的目标或者是事业联系在一起那比如说通过这个帮助他人或者说参与社会的公益活动或者说为了某个更崇高的事业去奋斗比如去研究 deep seek 探索 AI 的边界或者
或者说去造火箭带人类飞上火星这些事业通过这些事业来实现个人的价值和意义塞里格曼认为有意义的生活对幸福感的贡献是最大的因为它能够赋予个体更深层次的满足感
而落实到实操层面呢,三里格曼他指出,幸福的关键就是在于我们能够在生活当中去找到一个真正让人感到充实的目标,并通过自己的努力去实现它。这种幸福的观念其实跟美丽新世界里面,人们认为的幸福其实是形成了一个非常鲜明的对比的。
因为在美利鲜事件里面人们没有内在的驱动没有自发的参与也没有让人感到充实的目标和为之奋斗的过程他们仅仅是拥有第一个维度就是愉快的生活
那么在听节目的你又抱持一种怎样的幸福观呢希望在听节目的每个人都能够重新自己去定义幸福也希望我们每个人都能从赫胥黎的警示当中去汲取智慧找到属于自己的真实的幸福这一期节目的分享就到这里希望大家能够喜欢我们下次再见拜拜