【番外】封地建国，西周一统
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歡迎大家繼續收聽《城市編記》Edge Story 這一檔節目是由廣州圖書館和天河區圖書館館從共同支持的公益節目我是大家的聲音圖書館館長 Uncle George 左樹叔今期我們繼續聊

大家好,歡迎回來 2025 的東西時 25 朝東西時又來到一個月一更的部分今期我們就來到上期說完西周對不起,上期說的是上朝今期跟大家分享的是西周嚴格來說其實在他們自己的歷史記錄上來說

其实周朝就只有一个但是在我们后人的历史记录上我们会根据周朝整个的历史发展情况将它分成东周和西周两个阶段同样地来说二十五朝东西史说明是二十五朝我数了一下其实如果按照真的朝代比如说夏商周单独计算的话其实是不够二十五个但是如果我们按照

以中國的歷史記錄來說,其實西周和東周可以分成兩個不同的階段後面大家也會知道東周之後也會細分為春秋時期和戰國時期所以我們慢慢終於來到大家比較熟悉的歷史課本的時間階段我們從今期開始會跟大家分享西周的故事

先说西周吧,如何说西周呢?当然从商道周上都说了包括大家最近看到的《封神演义》等相关小说当然也是小说的创作在周朝取代商朝时中间又发生了一个较剧烈的社会运动严格来说其实是整个的一个较大的战争然后才重新确立

周朝的统治而周朝对于整个华夏民族和中华文明来说又是一个非常有标志性甚至是标志着整个华夏民族的文明政治文明也好生态的民族文明也好进入了一个全新的阶段而与商朝相比的话其实整个周朝要

對於我們當今的一些無論是日常的生活甚至是我們很多我們現在的一些共同的民族觀念或者我們可以歸咎或者我們叫做歸集於所謂的東方文化裏面很大部分的內容我們都會在西周的一些管治和它制定的一些制度是會看得到所以在周朝來說的話它對於我們目前

最大的影响当然是开创了甚至确立了中华文明中一些很底层的制度观念而时间上来说周朝取代于商朝但并不是商朝要临到灭亡的时候周才存在其实周本身我们看历史会发现差不多可以说是商朝建立的时候周就已经存在

因为当时周地是作为商朝的一个分封出来的地区性的我们之前有说过商朝是会有一些分皇的所以可以说是说当时的周朝之前我们说的周皇是本身作为商朝的其中一个地区的皇去统治着一个相对独立的区域而当时最开始的周朝的人

其实跟商朝相比,是在商朝西部的地区而最开始的地点大家应该会看封神,会看到西齐王所谓的西齐王其实是因为他们所分封的地区其实是在旗山的周边相对整个商朝来说以殷商作为中间来算的话

其实西周刚好...当然我们也说西周是西边当刀城在西边的时候的周朝周前的时候它属于殷商的西边区域所以当时就有西齐这样的一个说法而在西齐当时统治的阶段其实一开始的时候西齐叫做姓姬的姬昌

所以他们的姓氏是姓姬而州这个地方这个名字其实都是当时由商朝去分封然后去命名给他们的如果我们看回甲骨文就会看到其实所谓的州字你可以发现其实它上面有一些像个田

而下面又有些像是人口的口或者是一个相同的"铜"的写法其实意思是甲鸽文上面的"舟"字其实就有些像是说将人分封去那个区域之后上面就分一些田给他们然后叫他们在那些田上独立地生存和生活所以这个就是"舟"的一个汉字上面的一个起源同时也可以见证"舟"这个地方的分封的命名

是当时对于商朝来说是一个怎样的定义?就是等于说分了一批民众我们当时对于他们来说是有包括奴隶也有包括贵族的原本是属于商朝的部落下面的贵族这样分封了他们去祁山这个地方然后让他们自己去开展他们的农耕文化

当然在这样的基础下我们可以奠定周朝为什么在周武王之前他们有能力去形成一个武力包括政治的体系去推翻甚至取代了整个商朝的统治很重要的原因是因为当时

我们之前也说过从奴隶的原始狩猎慢慢进入商朝之后整个华夏文明的区域已经和和流域已经慢慢进入农耕社会所以在农耕制的情况下有田地、有土地再加上有相对的劳动力的话是慢慢可以积累到他们自己的一个稳定的经济闭环于是乎这也是令到在西期这片封地里面

周朝,当时还是周王是有自己相对稳定的经济基础和储备了他们人口的基数所在

根据我们看史书的记载在《史记》的周本己里面即是后面《史记》去偏赞的有关周朝的一个起始的时候里面有说到其实周的这个祖先就有一个是都叫神话传说所以他们自己的因为他们说自己周族的这个始祖就是叫做后绩的

即是写「积」的「积」而这个「积」字其实也意味着有关农耕、农田这一部分的故事传说最开始的记载就是说有一个叫后积的人他最开始的时候就是他的母亲姜元

去到野外时,有一次他见到一个巨人的足迹即是他见到一个脚印然后他走上去之后突然间肚子有胎动的感觉然后没多久就怀孕一年之后就生了一个男孩

开始的时候他觉得这个男生其实不是很吉利的因为他是无端端感生有一个古时候总会在我们的上古传说当时当然更加是武系社会所以其实没有怎样去对父亲或者父系的记录或者确认所以在武系社会我们经常会看到上古的时候总会出现那些感生

感生怀人文在香港说叫做感生神话就是感觉上要生你根本分不清为什么会有这样的结合突然间产生了一个人出来我们通称这种叫感生神话

是一種關於人類始祖誕生的神話類型大部分的情節都是女人因為接觸感應或吞食某些東西而懷孕然後誕下人類的始祖我們之前介紹過的三皇五帝很多都是這樣包括西方的耶穌也是這樣

受到了感召和感应然后圣母玛利亚才生下耶稣在西方历史来说这个感召的故事最早就来源于这里当然就是那些旧诗到处播种我们先不说了好,我们说回

所以后绩就是这样记录了他的出世最开始他妈妈觉得他不是很吉利所以一次又一次扔了他比如说扔在一些宅巷环街宅巷上想要弃婴不想养他又扔过他去山林冰雪上面但好像说这个小朋友可能真的有一些神

比如天神或神奇的保護所以每一次都可以安然無恙地繼續就算你丟了我都好,他還是死不去的於是後來這個姜元,即是他媽媽就發現這個小子不得了,真的不得了怎樣搞他都不會死於是最後還是把他撿回來然後再養大他

所以原先的名字叫做《放棄的棄嬰》而這個棄嬰長大成人之後其實當時還是三皇五帝,還是上古時期所以當時還是姚帝的一個階段

就任命了这个戏作为农师就是主要负责农业然后散播各种谷物于是戏就用自己的姓定为"姬姓"即是一个女性的下臣你看到我们的汉字左边是女接行右边是一个"臣""臣"的意思稍后也会有涉及到"臣"这个字其实意思就是男性的奴隶或者是男性的牧虫

所以她用汉字女姬女神组成了一个姬字作为她的姓等于是把自己的身份定性作为姚的部属或者部下而后面在《周本记》中我们也会把这个周族的始祖叫做侯绩的原因也正是因为他是主管农业

所以后世人才会称之为后绩封号又或者称号而周这个族史从后绩开始到文王中间一共经历了 15 个王而这 15 个王严格来说都是属于周姓部族部落里的先公而他们其实是有自己的封地

但是这个封地就等于是他们原本部落部族居住的地区我们之前在介绍无论是三皇五帝到下朝到商朝我们都一直会强调其实在这个阶段来说所谓的朝代的统一管治其实更加多还是处在部落或者部族的一种联盟

有少少我们现在看的游牧民族比如说蒙古、韩国甚至包括现在先进一点的中东的沙特那些游长国其实他们主要的行政、偏制和他们的管治都还住在部落部族的一个结构里面所以去到我们当时的州国或者叫州族其实最开始他们都是一个独立的

而到了商朝之后商朝作为一个有统一的单一的国都和有所谓的统一的国王之后下面的这些番属所谓的部族慢慢升格或者转化了后面称之为属国有国的概念

所以最开始的时候,周国其实在商朝当中是商王朝的一个属国当时已经称为周王,是一个贵力而这个贵力就算是周王的比较有标记性

在商朝中和商王朝有穩定的陳屬關係和大家有自己的職能分工因為當時周國本身已經有 15 個王的職類部落也算是比較穩定有強勁而有實力的小國家

而这个国家对于当时的商朝来说更加多的作用是用来防御商朝的西北部分工而当时周国自己因为人口慢慢积累所以也有向外扩张的需求于是就等于一拍即合商王朝需要保护自己西边的国地以及压制

例如西北部的一些小部落未曾归顺在商朝之下的一些部落比如说夷狄或者荣狄于是乎周国也借着这样的名义或者名号开始对外边的荣狄

西北方的部落去进行压制于是乎在那个时候正式湘王的文丁将周王桂力封为诸侯当中的领袖称之为牧师而后面的话因为湘王文丁慢慢又感觉到不是啊你周国这么厉害而且在边境的情况下你好像越来越强大的时候是会对当时叫做

我们说商朝的主要王对他的权威和王位是有影响的于是乎找了一个理由他又封了周王

桂力做他的牧师但同时后面的弗特王不是很对劳于是找了个理由就把周王桂力杀了而在处决之后周王桂力的长子自然就是

掌指就会承继了这个周国的一个王权而这个亦都是后面我们所知道的周文王机昌就正式继位就是因为这样的一个可以叫做是有了一定的

你殺父的恩仇在後面即使後面的機槍繼位之後文王繼位跟當時後來的襄王帝月重新結盟然後維持大家的一個陳屬關係也好

其实问题已经开始慢慢显现出来无论这个时候也都去到临近了第一就是商朝本身它的管治慢慢去到末期其实很多内部的隐患已经产生了

在周王国这个位置发生的杀父然后重新机昌继位周文王正式继位的这个时刻

亦都可以表明其实周王国已经产生了一个非常独立甚至是整个国力其实已经开始蓬勃和上升在这个时期就刚好一个叫做西升东降我们可以这样说虽然双帝月很希望可以重新与周国

维持重塑国的地位和维持大家的合作甚至是管治但是因为帝越已经死了而后面的帝申即位我们知道帝申在历史上又称之为商纣王纣王等于商朝末代所以当时帝申即位但是另外的三公包括了机昌

还有这个九猴还有恶猴都会觉得这个商朝的帝身其实已经是很

沒有管治的能力甚至各個區域都已經有推翻商朝管治的統治的心他當然也有理由,例如說周國的機槍這一邊他的理由是因為你殺了爸爸而其他另外的兩宮都有多少有些比如說一些

或者进攻又或者在保护军事上的问题其实大家都各有不满而机枪的话最大的不满当然就是咒王处死了狗猴和他的女儿当时因为伤咒王即帝申亦都感受到这三宫其实有明显不愿意再去神服自己的一个意愿或者苗头我们之前在上两期

在说商朝的时候尤其是商企在说商纣王的时候其实站在纣王那边的视角来说作为我本身统治的一个中心和重心这个是我们商朝本身的管治所以下面的藩王包括刚才说到的三公他们有自己慢慢成熟和完整了独立的自己的一个

能力之后其实对于当时的旧王来说确实是会有一个我们应该先称他为帝辛我们不要用那个义口我们不要以为是日昊我们就叫帝辛其实当时会希望重新平反或者叫做重新平

平整自己的管治而当时他们的管治方式很简单我们也说过他们属于比较野蛮的奴隶阶段所以就是说你下面谁的部族如果你有反叛的心和你不去神服我的管治的话解决方法很简单就是杀谁不满意我就杀谁

是不是好像黑社會那樣當時就是這麼野蠻或者如此原始的解決方案就是你不妥我,我就殺死你我換個下一個來下一個來還是不妥我,我又殺死你殺死到你完全沒了為止甚至滅了族為止但是這個前提是

商朝是要他本身忠于商王的军事力量包括整个管治的结构和人力是可以去完善才行而去到帝辛的时候就是说到其实本身商朝的国力已经开始下降

而更多的經濟力量,人口力量,甚至軍事力量已經到了周邊的一些屬國的手上所以等於是說本身中央的集權力量變低了所以當時機槍本身就已經很不滿意就王

九猴和他的女兒的處決但他不滿意被囚王發現於是囚王將他囚禁在一個地方而當時機槍的部下為了贖回他於是向囚王進貢了美女和財寶等事先將機槍贖回國

而機槍回到周國之後,大難不死這個時候絕對就一定是已經有一種反叛的再去明確一點的反叛的心而叫做天時地利人和,有天時就是本身的

商朝到末期而地利的话就是周国本身已经成为了一个地区上非常强盛的藩属国而接下来就是人和我们看回《封神》就知道在这个时候确实有很多有才的人进入到周国那里去辅助机昌包括我们知道的比如太公望、南宫式、陕夷生还有很多这样的一些

無論是真實的歷史記載,以及我們神話小說中都會出現的這些在目的神人而這裡面當然我們知道最有民間津津樂道甚至是非常有傳奇色彩的太公望我們一般會叫做姜太公而傳說中當然有一個這樣的故事姜太公釣魚怨者上鉤這個故事我們就

先不多说了,大家有兴趣的话,自然很容易可以找到它相关的故事而关键就是说,在机枪得到了,比如说姜太公这样的一班非常有能力的牟氏、武将这样的辅助之后的话其实它最主要是在周国开始制定一些管治

管制奴隶的一些具体的规范会令到整个国家开始进入一种有非常明确的规章和规则包括奴隶这个阶层的管理

所以在机枪统治时,他也不会主动直接与商朝发生任何冲突反而是通过团结附近的同属、属国的友邦还有主动消灭西方的容国,慢慢孤立商朝的统治

這可以說是我們對比回商去推翻和取代下潮的時候最大的不同因為周朝代商其實不是很長時間但是一個非常有步驟步步為營的階段和一個這樣的過程他跟我們之前提到的在商朝推翻下結的那個

当时的记载是说商代下的暴政的推翻其实会更加有规有谋略,而且会非常稳健这个我们看到是说从周代商的时候反而没有太多的波折或者不存在很复杂的一个往返因为这个时候我们在历史记载里会看到

周朝成功代商的一個關鍵戰役即是打一場仗就完成了而那個仗我們就會知道是木野之戰我們現在就開始可以從木野之戰整理一下整個西周的一個簡單的歷史

其实我们虽然整个西周前后横跨的一个时间是有差不多三百多年的时间历史但是我们总结起身的话其实它无非都是比较重大的

歷史事件作為他的分野最開始的時候我們說到就是木野之戰可以說是周朝正式推翻了商朝的一個統治因為當時其實周文煌已經死了即是周文煌我們現在說的

基昌已经死了但是基昌的死亦可以说是正式点燃了周朝或者叫周国要去反叛商朝的一个核心因为在周文煌死了之后他的儿子基法即是我们日记上记载的周武王就在姜太公的辅助之下其实国力已经大大地超过了他的主角商朝

于是乎在纣王举兵本身想要去东征南移的时候周武王率领了五万人马同时联合了多个部族起兵正式讨伐商朝也讨伐纣王当时纣王闻讯之后立刻组织了七十万大军去到牧野迎战而这七十万大军里面五万大军再加上一些部族的联合

其实跟 70 万的商朝大军没办法在数量上对比但问题是商朝里的商王 70 万大军有绝大部分都是奴隶而这帮奴隶本身是非常不愿意为当时无道的商纣王效力

于是在《木野之战》中其实很多对方的商朝的军人反而是临阵倒戈最终令到商军大败从此就王

一蹶不振所以到後面 相就王在六台自焚因為大敗之後就六台自焚而相就王的自焚也正式標誌著商朝的滅亡後面為什麼會是周朝才

其实有一个很关键的就是周朝当然作为主要发起对于商王的讨伐自然就会被大家认可和推举成为了取代商朝的主要的君主和君王而在这个君王的推举之后周武王是

他又不是说自己现在是赢了所以我要一个人去完全一个家族或者完全一个部族去管统整个国家而当时周武皇最特别我们稍后会专门跟大家分享解释一下就是有关周朝的管治里面最大的特征就是他开始使用了分封制

在周朝建议后,周武王一口气分封了近八个诸侯王将公臣和皇族分封到各个国家的地区令他们建立自己的诸侯国关键是方便统治更多的疆域当时周武王也将商纣王的儿子留封在殷地

当然留在自己的地方封地其实无非是一种管治的方式但毕竟你还是上代遗留下来的一个王子所以当时周武王为了管控商朝的遗民

以及遺落下來的皇宮貴族於是派了自己三個兄弟叫做管叔、蔡叔和霍叔分別的三公一起監管監視著去到相就王的殷地附近

而周武王终于完成了整个对于商朝的改朝换代和整个分封的确立之后周武王就死了而继位的其实是一个非常年幼的周成

因为周成王年幼所以他无法亲自去管理朝政于是他的叔叔也称之为周公基旦我们在历史上也叫周公旦的一个皇族共同去管治

但这时候被分封了由周武王分封去监视黄甄帝的两位叔叔就很不满意了就是管叔和蔡叔就很不满意于是他们私下联合原本作为相就王的一个叫做惟乐

贵族想要一起起兵重新推翻周朝的统治于是当时周公旦知道这件事之后就立刻安定内部然后就立刻去东征反叛的管束和蔡肃还有原本的商朝的维民区域用了三年就完成了

評判史稱「周公東徵」因為有這樣的歷史事件他們可以看回過去包括商朝包括更早之前有關夏朝的一些傳說和事情的時候其實這個時候周公旦意識到一個問題

就是说如果一直都是靠武力的统治管治你不满意,等你起兵作反的时候不满意等你已经有能力起兵作反我再去准备军队和你去用人口上、武力上的对抗去维持我的一个统治管理其实是非常之不符合当时整个周朝的一个国家的疆域

而且因为周武皇当时分封了上百个诸侯换言之其实所有的封国已经非常零散大家都可以有自己独立的政权因为你有自己独立的政权意味着可以分封建国而何谓一个国呢首先它有自己一套管理的班子就是国王或者叫国侯这样的地区

而相關地區的分封國俠下屬自然有自己的神祖而這個神祖相對應的自然有自己的武力機關比如有自己的軍隊而自己的軍隊之下還會有自己的土地進行一些耕作他們生活的就會有自己的神文

因为每一个地区都有一个独立的小政体对于当时的周公但他们会认为这么多零碎的政体任何一个小小的地方出现任何新的小想法甚至只是轻轻的想法想要去挑战一下权威其实也是很容易的一件事于是在这个时候周公就创造性地制定了一套礼法

明确地规定了从天子到诸侯到士大夫整个社会不同等级的人应该要遵守一套礼法而我们后面就会称这套礼法叫做周礼而这套周礼可以说是奠定了我们说的整个从奴隶我们华夏民族、华夏文明从奴隶社会、奴隶社会管治阶段

大步进入到一个封建制和完成了整个我们的东方华夏文族里面一个很底层的道德的一个约束的关系稍后我们会再仔细谈一谈有关周历和相关的分崩的一些事情

我们继续说回周公诞做完这一套颁发了这个礼制之后其实确实是很有效地重新梳理和管控整个国家后面慢慢刚才说到周公诞只是去扶正实际上当时周成王也逐步逐步长大于是周公诞将大权归还给周成王

正是因为有灾公旦归还他的管治权力和构成了一套完整的礼制也令周成王和他的儿子周康王在在位期间天下安定同时大家也安居乐业史称「成康之治」

但是所谓的合久必分,分久必合这当然是后面的事而一段时间的安稳也会慢慢潜藏着一些很简单就是再优秀的爷爷去到最后三两四代的话

难免会有些能力相对来说是弱一点的后代产生所以结束了这个城康之治之后去到后面去到第十代的国君周厉王又一次出现了我们叫做

非常专华无道的国君但是这个周厉王为什么他的日号叫做厉是因为他整个管治非常严厉所以因为记载说这个如何严厉第一他本身很贪婪

但同时他很专横他不仅不准国人有怨言批评他关键是谁的怨言批评或者讨论他就马上被人捉起身直接处死于是当时国人忍无可忍最后群起而围攻国王

围攻皇宫然后赶走周历王等于是将合法执政虽然是非常严厉的一个暴君他们用的方法是赶走国王之后他们接下来怎样做呢?他们不是直接取代政权

而是因为国君离世后大家最后选举了两位非常有才德的大臣暂时掌管着国事在历史上称之为共和执政而这个共和其实是据传在当时被选举出来的两位大臣的名字一个叫做共公 一个叫做和

所以叫做共和执政而这个共和,在中国历史上第一次有明确纪元就是公元前的 814 年而自此之后,我们后面很多历史就可以以公元的纪年开始向后追溯我们稍后会讲到世界史的部分,会有更加清晰的对照

而共和执政一段时间后其实周历王还未死首先周历王还未死虽然被赶离了他的皇宫不再行制统治的权力但是由于周公旦制定的这套礼法是有一个很明确的整个行为规则所以在周历王未死之前还是共和执政而在周历王正式死了之后他的儿子周孙王就正式继位

而这个时候共和执政也结束了而周孙王吸取了前面的教训和整个政策去做一个修订换和了当时的社会矛盾同时他也主动对周边的少数民族出兵去镇压和平乱去解除整个国家边疆的一些威胁

可以说虽然共和执政是一个特殊的时期但是也很好地稳固了在西周末年的时候整个社会的格局承接了城康之治同时也稳固了周公诞

制定的这套周礼的礼法我们也只是因为周朝经历了这样一段波动但是也非常有效地稳固当时整个管治令到这套礼法和礼乐的制度

而去长久地维持甚至说哪怕后面有五代十国也好或者是怎样的只要维持着汉族相关的统治也好都会一直遵循着这套礼法和礼制去稳固整个社会的道德结构

当然,就算周孙王再有用也好可惜始终都是末代所以他的儿子周幽王又是一个分君而大家知道幽王刚才和对比另一个部君,黎王幽这个字是一个比较软弱的

所以周幽王又是衰什麼呢?就是色情色情因為他為博飛子一笑竟然多次點燃了全體軍情的風火台去戲弄國老的諸侯來救助當時的國王因為當時其實是這樣,有很多分封的諸侯

周王和各地诸侯的军事关联的核心就是各地的诸侯要辅助和保护作为国家的天子这样的一个阶层或者这样的一个王权而相对获得的

保持军事权力为什么他们要维持这一军队原因是因为他们的军队首先要效忠周王其次才要效忠自己的分属诸侯王但问题是周幽王因为这样风火气诸侯他不断传递假信息也叫做消磨这一阵诸侯的忠诚度于是到最后的时候

事實上也是如此西洋的外疆外族得知

周孙王之后的周幽王和周王有这样的一个问题或者叫做有这样的空虚的可能性的时候就出兵真的去攻打周王而到了这个时候周幽王再去点起这个风火台希望诸侯去救援的时候就再也没有诸侯愿意出手去救援他而最后当然就是城破人亡

他所谓的气冲的妃子也被西庸抢走了在周幽王直接被西庸攻破了王城之后自然就会死了所以后面继承的周平王因为他自己本身天子的直属军队已经在之前的战争里面

所以为了逃避西洋的侵扰只能将原本的都城从原先的西边的浩京迁到东边的洛邑

而历史上将千刀的时间划分了东西两州亦可以说周平王的千刀在时间上和整个国力上来说也是将整个周朝推进到诸侯分割和诸侯管治的一个阶段不再是一个单一的或者叫做一个集权非常强势的统治时代

剛剛和大家一口氣回顧了整個西周的歷史進程以及關鍵的西周重要的歷史事件其實大家也會看到在整個西周來說前後經歷了差不多十幾代的國王而差不多每三代王朝就會出現一個小小的波動我們會看回不單止是周朝

包括前面所说的商朝包括更早期的夏朝当我们整个区域的疆土里面开始形成统一政权开始有权力稳定的更迭之后其实三代左右差不多是一个新的情况我们叫做新的变化会有外部的原因也可能是内部的一些原因其实这个

当我们慢慢继续去更新这个 2025 的东西市的时候大家可能都会更加多真切地发现了这个其实是一个规律来的

我们也有一个说法叫做「富不过三代」「贫不过三代」其实也是差不多的而为什么是三代呢?我们后面慢慢再一起分享一下看法但是我们可以说尤其是整个华夏文明的早期其实是有很多制度上的

包括一些管治的方式、理念也包括整个经济、生产力的发展它需要慢慢匹配一些政治制度、社会制度、管治方式

人的社会也是慢慢去进步而整个周朝来说好像刚才提到的其实周朝对于相对前面的下和商来说周朝尤其是西周最大的一个差别或者我们在整个历史上看到它作为一个早期的真实去确立了大一统的一个管治的政权来说的话它核心是形成了一套其实我们会认为

因为商朝已经颁发了他们的一些律法等于是从原本的纯粹是人治或者是一言堂的方法在商朝慢慢从一个祭司的祭奠他的一个

通过迷信从原本的夏朝开始自然崇拜迷信然后进入暴力慢慢形成了整个商朝的祭司式祭司文化的管治统治而进入周朝之后祭奠祭司这种方式其实已经明显地因为它会牺牲太多的劳动力而到了周朝的时候无论是打仗

还是这种制电对于人口的消费和消耗其实已经不符合当时的需求于是怎样有更好的方法去进行管理和管治呢?周公弹形成的这套「礼法」在几乎零选号的情况下又可以相对前瞻地去管理、管控大家的行为

但有越界的时候我有一个充分的理由去进行相关的干预我们说到州例其实州例是一套非常庞杂和精细的管理规章

它的核心在于几乎每一个当时的社会层面上都做了相应的、很规范化的一些标准等于说,这是一条很硬的线你只能够是遵从或者不遵从但你不遵从的话就会形成你的一个不合理或者不正当

而这种不正当在一定层面上是为相关的管治权力的介入提供了一个充分的理由

当然这是一个很细化的事情但如果从一个宏观一点的层面上来说他的州里的核心是解决了番属国甚至是诸侯国和一个大一统的天子或者叫做管治中心的一个关系而这个层级的关系是令到当时其实周朝整个国土的面积那么广泛和我们之前说到周武王之后的周平王

在分封了百多个诸侯之后包括藏了一些功臣之后大家如何在几代人慢慢长寿之后没有了当时的那些...你可以理解就是周平王当时为何要立刻分封呢?原因其实除了是

形成他承接商朝的管理和管治之下更加重要的是分散他当时集结起身的一些军事力量而当这些军事力量分散了之后经历了两三代人的一个

包括他们有了自己的地理上的地方优势和自己的政治权力的沉积之后的话其实肯定会出现矛盾就很简单的封地与封地之间农耕社会也会存在着肥力不足又或者某些地方特别好的收成或者某些地区特别的息率

而去种植而有些地区可能贫瘠就是贫瘠又或者本身已经积累了很多旧有的劣势需要去突破所以其实诸侯国之间本身小地方之间都会有冲突不断那怎样去管治这些事情呢所以周公旦形成的这一套例制是会好好地去规限了大家需要在自己的区域里面去行使自己的权利

我们接下来介绍这套礼制里面有一个很关键的分封先刚才说到封建封建其实封建如果在我们当下的一个词其实是一个比较不好的或者甚至我们往往会说封建迷信我们会将封建这个词作为一个完整的单一词汇去理解它的意思

但是如果我们说周朝这个阶段去形成的封建其实是两个字来的它严格的区分其实是封地建国这样组合起来的两个字

何谓封地建国?封地是将一个地区挖起来将这个地区给谁去许愿或许诺给谁或者叫做授权给谁或者叫做封地建国就是那个人拿了无论是贵族也好或者是公臣也好获得了这个土地之后你怎样去确定这个土地是属于你的呢?没错,我授权给你建国所以封建其实严格来说就是封地建国这两个是一个授权行为

而这套授权的整体和政治的词汇来说我们将它叫做「分封制」即是从最开始的前面包括在商朝里面我们都会提到其实开始有分封的概念但它不是一个分封的制度而从商朝的分封慢慢去发展到周朝的分封制和封建的建立是有一个最明显的差异就是

商朝的分封是我给地方来然后就完成了没有任何的一些规限而去到周朝的话这个封建其实是形成了一套森严的等级这个也在后面我们汉语里面的这个词操我们现在会将封建往往都是跟那些压迫负面的非常之森严的一个

负面的制度可能相关因为其实分封的核心虽然是封地建国但是现在实际上封地建国的核心是形成了一套强而有力的中央集权的制度

在当时周朝来说,主要整个政治制度或者整个社会的等级其实是分成了有 6 个层级的等级分野而最顶层的当然就是天子天子是唯一的,只有一个天子无论你是当时,只要是,就像刚才提到的,在历史里面

虽然周厉王被人赶走了离开了他的权力的管治但是由于周厉王仍然在生换言之当时的周天子仍然在生所以后面的周孙王是无法取代他的政权这就是当时的核心

所以天子是唯一的而天子之下就是诸侯诸侯当然有很多,我刚才提到的就是周平王,分封了诸侯而周平王的诸侯还是保持着之前商朝的那种封地诸侯的一个关联但是经历了周礼的颁发之后其实诸侯就变成了一个阶级

为何是一个阶级?就是你可以成为诸侯而这个诸侯是可以世习的他是一个与政治权利相关的一个历史地位和社会地位不是任何人都可以获得诸侯的这个诸侯是需要由天子分封下去你才会获得诸侯同样地诸侯也不会灭失因为只要你有风格你仍然是处于你自己的风格之内这个诸侯是可以世代相传

严格来说,管理当时的社会中统治阶级就是这两个天子和诸侯形成了最顶层的统治者接下来就是辅助统治,我们可以称之为压迫阶层包括了士大夫、轻大夫和士士大夫在后面产生的,轻大夫和士

轻大夫其实可以说是对于诸侯来说就是诸侯的一个直属权力的直接分法

即是说,去到一个地区的时候,去到一个小的封国,那我也会有哪些权力是大,哪些是主要责任,包括,虽然简单也好,无论是管军事也好,管民政也好,管农务也好,需要一个核心的大臣,而在当时的机制来说,轻大夫就是去分管这些单独事务的,

最高的行政级别而「士」的话基本上等于是说介乎去执行已经去到执行的层面「士」是维持围绕着这个兄大夫的事务去分下去由「士」去行使相关的一些行政权执行的东西所以这一班我们通称为天子、诸侯、兄大夫和「士」可以通称为统治阶层

而被统治者当然就是平民平民很简单平民基本上就是没有什么政治权利的你只有政治义务而已比如说是被管治农耕你会获得农耕的土地你可以获得相关的一些生产的

可以去许可、耕种、获得与耕种相关的农具获得相关的住房、居住的地方这些就是平民而平民还未是整个社会阶层最低的一部分因为当时仍存在劳递的身份而平民之下的劳递包括从事工作或获得自己的工作劳作所得的

收益也不存在的一个阶层等于是最低层的他们是不存在义务也没有任何的权利或者权益而奴隶的产生其实也可以说是一个社会结构的延续因为我们已经提到其实在周朝之前还是属于奴隶社会

但是周朝是从奴隶社会慢慢过渡到封建制的社会形态而奴隶的产生其实很大程度上它是因为有一些战乱也因为有一些比如说

国内之间可能有一些战争尤其在之前从周朝推翻商朝的时候就说到商纣王为什么会输因为他动用了太多的奴隶而这帮奴隶本身是不忠诚的

但是周朝利用了这些原先属于商朝的奴隶他们因为有军功和战功其实有些人会提升了他们的社会地位但是慢慢随着时间的发展其实仍然会有其他的纷争战争也有战败国所以有战俘

战俘相关的区域即是国境之下就有平民而这帮平民其实战败之后就被沦为了奴隶所以这个是整个当时的社会结构里面一环一环相关的产生我们如果仔细来看的话其实虽然是前后都有四五百年的时间西周而西周这个分封它核心的制度是跟土地有息息相关我都说到了虽然

當時還是比較早期的文明,我還在說公園前的事情但是已經進入整個黃河流域,包括相關的區域農耕文化和農耕經濟已經進入一個空前的階段

而西州的分封制其实就是对整个经济制度的政治化的延伸而它的经济制度核心就是我们称之为「井田制」的支撑什么是井田?据名思义其实看字都明白

就像井字一样对于一个农地、一个田地进行划分周天子当时首先将整个周国的全部土地都分割成为小块然后分封给皇室的子弟和相关的贵族还有当时的公臣让他们自己去管理这片制度所以第一层的分封就出现了诸侯

虽然是分给你但是这些土地的归属权还是属于天子的所以普天之下莫非黄土就是这样的说法而后面诸侯虽然可以世代享用但是他们是不可以转让和自由买卖的这个很关键

天下之大莫非王土所以即使猪猴可以世代使用这块土地但是你要记得就是它的归属不是你的只是有关上面顶层的天子将这个权力分发给你所以出现了分封的概念

而这个分封的话,当然猪猴是不会自己耕地的所以拿着这块地,怎样才可以实现它的价值呢?于是猪猴就会将这些土地直接分给郊游、平民

去进行耕作所以刚才说到整个社会阶层来说天子和诸侯其实才是真正核心的统治者而下面的平民其实是被统治者他们所谓的被统治关系就是因为土地都是属于顶层的统治者所以主要的收益都是属于顶层的统治者而平民就是参与到土地的产生价值的阶段甚至连

获得还是没有获得他只能在土地上耕种当然里面也有一个比较明确的制度不是说随便我给你耕就耕大家都有一分所以当时据说每个平民的男性劳动力会被平均分配去耕种大概 100 畝左右的田地每隔三年这些耕作者是可以相互更换一次劳动的区域的这就是他们最大的权力

你可以不耕这块地,也可以耕另一块地但不要紧,你唯一工作都是耕地而在西周时期,由于社会上已经出现了一些比较锐利的农气比如当年盛行的偶耕,两个人组成一组一起耕作可以省时省力同时又因为便利的农气和耕作方法会令到整个农业获得了一个

高速的快速的发展所以后面有当时的《诗经》早期的对于民间的一个记载《诗经》也会记载着千藕其云指的就是大概一千对的农民即是两千人左右在耕地耕作的一个情景可以说是规模是相当之庞大的而你不要说

上年我们介绍了 24 节气为什么要制作 24 节气有关农耕的历法呢?其实跟我们现在说的行政都有相关因为大家知道自然也有它自己的开花结果历程

所有的耕作都自然在开发结果之后它也会有一个暂停休养生息的时间可能会问不是的那些平民拿了块地但是我又没有去到可以收获的时间他们是不是什么都不用做呢?不是的

你搞错了,一定有事做的当时的庶民除了秋收前以耕作为主而秋收后会做一些例如捕猎、剥剂兽皮、酿酒等其他劳务

大家看回上年 24 次戏来说,我说为何会很明确?你看到在秋休之后,好像很多都是和祭奠与礼仪相关的东西直到去开春之后才又重新进入到农耕的一些事务,农耕的一些关注其实很主要原因就是因为这样在从周朝开始的时候,大家的...因为土地已经被...

均分了而土地上可以进行的除了农耕之外的话有很多制作、拟制、相关的制电的事情是需要集中去处理于是乎一年之内其实整个劳动就这样完成了所以我看到你不要说现在 996 很辛苦其实我们都没有去到古人那么辛苦我们至少还有些时间休闲都已经叫社会进步了还有很多机器可以帮助我们

所以当时正是因为有这样的制度相关的辅助,整个生活会随着自然的立法,包括人事道德上社会的立法,慢慢有一个节奏所以当时除了农业之外,西周的手工业慢慢也得到一个生产发展

而贵族当然是拥有各种手工业的一些作坊如果不再专门从事农耕已经放弃了农耕而专门从事这种手工业制作的人就称之为工匠当时称之为白工

即是统称一百个类别的工匠所以当我们现在看到在博物馆里发现的很多青铜器、陶器甚至是玉器包括车辆这些制作其实当时是有专门的专工即是为之为工匠

所以不要说我们去赞人家,哇!你很有工匠精神可能一定是一种负面或者一种讽刺来的,说笑吧同时因为已经有了社会职能上的分工而平民之间也会有留置自己的一些

收益或者自己的属于他们单独的一种制品或者是劳动成果无论是粮食还是白工生产的一些器件、器具于是就会出现了比如说诸侯国之间有自己不同的擅长或者不同适用的一个无论是农耕还是白工的一些工件于是就产生了一些交易的需要

我们之前说过,像商潮那样,商人商人为什么会叫做商人?做交易的人为什么叫做商人?稍后可以稍微深入讲一点其实就是从周潮开始

我们大家都知道,刚才说到在整个的分封里面来说原本在周朝作为他的主要皇宫所在的地方即是商朝的皇宫所在的地方其实已经没什么地方耕作了

但是到了后周朝的统治管理之后原本殷商的城都黄都下降成为了诸侯的封地

这个猪猴的封地没有特别的耕作他们可以怎样办呢?其实他们是会形成这一班工匠他们反而是可以做一些制作啊例如这种手工业的一个职能于是乎在殷商这个地区去产生的这些手工

大家知道这些手工品不能吃但是那些人都要吃饭包括被分封的贵族他们都要吃东西他们都需要粮食的支持那怎么去兑换呢?如何获得这些粮食呢?他们于是乎将自己的手工品和从事农业相关的诸侯的封地进行交换这种交易就是商时

所以叫做商人做的事情因商这个地区产生做的事情在汉字来说整个汉语言来说的话就被称作为商人和商事这个是一个相关联的事情

当然我们看回当时来说,其实在西周比较大的城市慢慢就出现了一些市场所谓市场就是发生交易,市就是一个交易的区域,场就是地点所以市场市场看似来说是这样的意思因为当时其实没有纸币,哪怕金属的铸币也是很少因为大家还是以简单的密密交易,密密交易是不太需要通过中间货币去完成

所以当时还没有金属货币这个概念但是由于有些物品或地区需要多次交易才可以完成于是他们出现了类似海贝我们现在叫政治或者政治经济一般等价物当时这种一般等价物未出现贵金属之前就是用海贝因为贝壳有一些独特性

因为当时主要整个无论是商朝也好还是周朝也好其实来可以报获或者叫报捞

背内的沿海是比较圆的所以他们使用的这些海背反而可能有些是在本身的土地里挖出来我们说一些历史上的山区之前有些地质时期是会遗留了一些这样的我们现在叫化石其实对于他们当时来说就是一些特殊的可以被记印出来的一些

石啊或者是一些贝壳啊这样他们就可以被标记起来作为一本等价物然后去替代实物进行交易

而当时的市场里一般会卖什么呢?有很多的有兵器、牛马、丝帛甚至奴隶其实都是可以交易的当然这些奴隶我都已经提过了大部分奴隶的来源就是来自于战俘还有就是犯罪的人都会被降级

所以他们的管治是有一个关联就是说如果你犯罪,当时你留下你的命但是你的人身权会被剥夺会沦为奴隶,然后会被当成物件去交易所以当时在市场上就会有奴隶的交易但是因为后面慢慢来说的话

因为整个周朝社会慢慢稳定战乱也变少了因为战乱少了之后产生奴隶的机会也变少了,战俘也变少了奴隶在整个人口比例慢慢下降据当时商朝的一个名文上的一段记载

五名奴隶才值一匹马或者一束丝这些奴隶的地位真的很高因为相比起马丶丝囚的丝反而比五个奴隶还值钱因为当时人的劳动力

是最不值钱的它是需要有投入才有产出的你要餵养着这帮奴隶他们才可以做事甚至你要他做更多的事你要给他更多的食物否则他就饿死所以这个产出其实是低的相对来说马也好狮也好这些都是本身马是速力就是它是可以做即是哪怕

能量转化多嘛,你喂一只马吃个萝卜可能可以跑成千里或者它可以去什么重东西所以它的效率和效能其实比人高的所以养马或者买马是比买奴隶的那像狮更加然之,狮是一种已经是一个叫做农妇产品它是具有储藏的价值,甚至你是不需要投入的狮放在这里,它要积布的时候或者它要产生施搏的时候

自然会再产生它的价值但它病在那里是不会再产生任何的投入就是没有任何更多的成本于是乎一束丝一束丝的量可以换五个奴隶这个等价大家就可以知道其实在当时周朝上来说已经是比较清晰整个社会的一个他们需要的无论是生产资料还是整个财富的一种分配和相关的价值所在

这些就是有关周历相关的引申出来的社会整个人与人之间的阶级、阶层和相关价值的分配情况接下来我们又可以和大家

简单地介绍一下所谓的周礼的另一部分或者更核心的部分就是礼这个行为刚才也说过阶级而如何区分你的阶级呢?在周朝的时候通过整套礼法对应的你可以做什么事你应该做什么事去规范起身

先從最民生的部分說起剛才說到天子、諸侯、興大夫、士、平民、奴隸這些是當時的等級制而對應的等級首先第一個關乎的就是他們定自己的相關等級他們第一個支撐其實是列

頂制作為他們的權力和地位的象徵為什麼列頂呢?就是對應天子、諸侯、興大夫然後士也有分高級士和低級士最頂層的天子

我们有一个说法叫一言九鼎不知道大家有没有听清楚有没有听过这个说法一言九鼎为什么是九鼎呢?原因就是从周朝开始就制定了这个列鼎制而最顶级的天子用的是九个鼎

所以一言九鼎的意思是说这句说话对应的是顶级天子级别的权力往下在顶之下就到诸侯了诸侯只能用七鼎这就是天子和诸侯最明显的区分只有天子可以用九鼎

然後到諸侯必須給天子少 2 個頂而諸侯往下士大夫就更少只有 5 個頂然後高級士就只有 3 個頂而低級士只有 1 個頂這個就是以頂區分

什么是顶呢?顶是一个青铜器现在大家经常去历史博物馆都会见到尤其是早期时会有一大块包括我们说我们去研究无论是商朝和周朝的时候我们见到青铜的礼器或者很多的一些名文我们见到的历史事件和历史记载是连于顶的名文而这些顶其实在当到周朝的时候

它原本的主要作用是用来煮食它是一个很大的锅可以丢一块野味去煮所以这个顶最开始的作用其实就是作为一个煮食的功能但是它后面有个青铜器慢慢发展而且不方便它就变成了一个礼器的标记

所以天子为何会有九个顶呢?因为以当时的生产力来说天子是唯一...还要说清楚当时因为这些煲很难才会有在生产力所限所以他们每一只顶

是对应着一个固定的食材去使用你只能用这个顶去煮这道菜或者这道菜比如说像天子来说天子用的九顶分别是可以烹调有牛羊猪鱼还有是一个整牛整羊整猪然后鱼然后有牛肉羊肉猪肉

還有魚肉還有類似絲柏的東西而到豬喉的時候就少了兩個食材他們是不可以去煮魚和一些像剛才說的絲柏類的東西然後再到兄大夫就沒有了整牛還有沒有了豬肉

要煮就只能煮一只猪 不能煮肉品到高级市是羊也不准吃羊不准吃之余是内藏天子有一个内藏的顶去煮到高级市是不准吃内藏也不准吃整羊只能吃猪、鱼和牛肉

最低级的士只能吃一种,就是猪肉没有鱼不可以吃,也不可以吃猪肉这个是当时的列鼎对应

而刚才提到的食材其实都是跟他当时获取的供应有关因为当时牛其实很少有对于中原文明牛和羊都是属于比较少有所以他们更加需要通过交易才可以跟外面的当时叫做夷狄或者叫做融狄

地區獲得,所以他們本身是不產生這些食材的這個是「頂列」「列頂制」是會限制相關食用的一個

例制和规范而除了食之外当时还有在造型上会有相应的一个要求就是你去到某一个年纪而你的身份会对应着你可以用什么和要做什么我们先从年龄开始说起首先就是

西周当时的男女是有一个发型即是那些计是如何去梳头发的在三岁的时候是可以去脱衣服八岁的时候就要扎一个肿角即是无论男生女生都要扎的十五岁的时候女生就要开始做一个束起头发和要插一些衫上去就为之

这个词叫「及病」而男子的话就叫「束发」男子束发的意思除了要紧紧扎起身之外还有那块布要包住他男女的区分去到十五岁已经差不多因为男性去到二十岁的时候还有一个仪式叫「戴冠」

20 岁后大家的头色已经确定了刚才提到的女性到 15 岁后已经进入分鸡的年纪

因为他已经分嫁了,嫁进屋后就不再出社交所以对于他整个怡容的规范,也叫做终止了当时还有一件事,就是说男人当时古时候说身体发肤

当然这个最开始的时候都未至于到儒家这个说法身体法夫受诸父母所以不可以剪头发其实更加多来说的话其实当时来说就是剪头发这件事第一是未有什么需要的第二就是觉得无法保留起身都没有什么影响所以当时古人是不会剪头发所以长了就可以盘在头上面这个是第一个第二个的话就是对于这些是普通人所有人去到这个年龄都会做的事情来的而

当时不是说天子诸侯其实在服饰上也有一些区分而当时的服饰最主要是普通人和在大夫以上的身份最大的区别就是古代的帝王、诸侯和大夫都会有一套叫做免服即是在衣服外面会有一套免服专门作为他们的身份的象征只有这班人才会有免服

其他人往下的从士开始到平民奴隶更加不要说了都不会有免服这种衣服存在的另外还有包括刚才提到的一些青铜器

在西周时,青铜器的器具除了顶外也发展出包括像是瓶、轨、盘这三种不同的青铜礼器或者青铜相关的器具比较著名的有一个叫做硬型瓶硬型瓶的话

眼影砖这个砖是用来装酒的

主要成行在商周时期而鬼的话就是一个比顶小一点的 也是阔口的一种装饰物的一个戏名而当时最著名的当然就是武王的大臣一个叫做利鬼我们现在在历史报章中会看到一个利鬼这样的戏这个利其实是一个人

是當時武王周武王的大臣叫李製造了這個鬼並記錄了當時武王佛咒的歷史事件

另外还有一个叫做《散事盘》的其实也是属于我们发掘出来青铜器里面来说在周朝比较重要的一个青铜器它上面有一段 357 个字的名文它当时记录了一个叫做"社"和"散"两个国家他们去解决土地纷争的一个契约所以就为之"散事盘"应该它所持有的国家是属于"散国"所以叫做"散事盘"

记录就是国家土地相关的一个纷争问题

刚才提到除了这些器皿之外也有慢慢成型的文字在西周后期已经开始有稳定的从甲骨文开始发展到大篆字体而这个大篆字体也成为了在西周往后包括东周主要记录的名文和文字

另外还有所谓的礼乐 礼乐 刚才更多的是礼那礼乐方面是什么呢?当时礼乐主要是一些偏宗等于做祭祀的时候的一些声响的乐器而如何去确认这件事呢?当时周朝为了去稳固或者叫延续

他们的这一套礼制所以出现了学校而这个学校他们当时还没有叫学校但是贵族会让小朋友到十五岁严格来说是男子十五岁的时候要开始学习的一些技艺历史上称之为「六艺」包括了礼、乐、射、鱼

书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、书、�

除此之外,我們剛才說到文化和當時的禮數相關的支撐其實整個西周,整體來說基本上有這幾樣東西

扣足当时西周的历史可以说西周整个的历史发展包括对于我们后世的核心影响很大程度上第一我们发现了相关的文物发现整个四百多年前后的西周历史里面来说有不少的政治和社会上的发展历程和印记而这些

这些发展和印记,如果我们将视野放大来看我们不只是看中国东方的土地上相关的地理位置上的影响如果我们将它打开去看整个世界的话其实都会发现周朝或者是承接商朝到西周里面去制定的这些

礼法、规矩其实一定程度上是对周边的国家甚至是慢慢地冥冥之中也可以说是影响着整个世界在往后差不多两千到三千年的一个同步协同的发展的情况当然了

我們不能說因為中國的地區然後有周朝的發展然後是我們先影響其他人因為我們稍後會介紹包括

整个西方几个地区其实在同步的时间同样的时间之下在未跟中国文明或者中国文化交汇之前他们其实也都有自己慢慢自己形成或者叫发展出来的他们的有少少近似的一些政治制度甚至是一些律法制度

所以只能说人类的文明其实我们的发展是有一个很大概率上的同步步骤唯独差异可能第一是时间上第二是由于地理位置和包括地貌这样的一些差异令到相关的生物资源的差异会令到可能大家慢慢经历了时间之后发展出有一些分叉

但核心来说,始终作为人类,我们生物学上有共同的特征我们会发现,去到最后,始终该会发生或者会有可能会发生的事情,最后都会发生接下来可以和大家分享一下世界视野,东西市嘛 25 朝东西市,当你捱过前面的 90 分钟之后,来到这里就可以听到有关西方的一些事情

当我们看到整个世界的时候因为西周的时间是从公元前的 1046 年到公元前的 771 年我们算上商朝就是从公元前的 1600 年

去到 1046 年橫跨 1600 年到公元前的 771 年之間其實在整個的除了我們去關注的中華文明相關的發展流域之外我們之前不是提到上古時期的話其實在世界的文明發展來說其實在歐洲兩河流域和這個

埃及地区即非洲地区的尼罗河这边的流域还有包括在我们现在所说的印度地块即恒河相关的流域其实都有一些人类或者我们称为古人类从智人或者从类人、猿人慢慢生物化地发展起身的一些早期的部落和相关的文明

但是在整个中国发展的这一段时间,接近一千年左右我们已经完成了从夏到霜,从霜到洲的一个更迭但是如果我们看西方文明,就会发现有一个很有趣的情况在西方这段时间来说,反而他们并没有很明确的更迭的情况

比如说包括我们所说的同步作为早期文明的一个区域就是古埃及文明在这整整一段时间同步差不多从公元前 1600 年到公元前 476 年之间埃及还是一个比较稳定的我们称之为

古埃及相关的时间但是当然虽然埃及的政权没有一个很复杂的更迭但是由于时间跨度很长他们也会冲过从早期的法老这样的一个祭司文明

慢慢既受到了自己本身地区的经济发展也多少受到了周边的一些外族对于他们本身埃及族裔来说他们外族的人口上的交流当然也包括武力的入侵我们之前提到的陕族在中亚、东亚里面本身量学流域发展起身的波斯族还有之前我们说的现在已经灭失了的

文明,比如古巴比伦这些文明,其实都会...还有亚述亚述都会对后面的埃及整个文明的发展受到很多的侵扰但是对比起我们中国的历史来说我想最大的差异就是中国的历史更加多是内部的一些调换或者在我们现在的阶段我们称之为是中国人或者华夏民族

但在西方那边来说他这种原住民

以及外来着世的差异感和征服与被征服的关系其实在西方的历史进程来说是非常明确和清晰但是在我们中国来说反而相对来说是柔和很多我们现在看到同样时期的埃及已经进入到他们的新国王时期

而新国王时期也非常俏好地在刚才说到的原本两河流域发生和产生的巴比伦王国还有亚述王国也开始形成了他们自己的一个民族观而这个民族我们现在称之为希伯来人

其实他们原本是属于闪密特的一个族裔但是在古代并没有特别多的一些深远影响直到公元前的一千年希伯来人就已经定居在一个叫朱迪亚的地方而当时的首都就是我们现在很清楚经常听到纷争的地方就是耶路撒冷

而朱迪亚的南部其实是与埃及接壤的北部与叙利亚、亚迅和巴比伦各也有接壤所以他的命运一直是处于南北两个大国之间去交融非常像当时世界架构里面的两伊地区确实是没错其实他所指的地理位置也是我们现在看到的很多纷争的两伊地区因为地理上来说就是那个区域

所以当时希伯来人对于整个世界来说当然最大的影响就是我们现在看到的基督教徒称之为旧约的一个希伯来圣经而这个希伯来圣经在现在的基督教在当下的基督教是称之为旧约但是在某些教派来说的话他就只有自己一本圣经而已就是我们后面说的犹太人

这本书或者叫《宗教经典》是成书大概在公元前的四世纪或者五世纪所以其实偏后

当时内容包括了世界历史、法律典章、年代记、赞美诗、真言书、诗歌小说甚至政治言论都有虽然中文称它为《圣经》但其实这个「经」的意思是一个记录的意思它不是纯粹只有宗教观点它是包括了很多东西

我们可以看到这部作品最早出现在巴比伦里面他跟我们说过的 比如说亚述 米底 波斯 迦勒帝这些国家交战的时候跟亚述帝国相关的历史而当时已经产生的犹太王

当时是犹太王约书亚出军抵抗在公元前的 606 年左右美多吉战败身亡之后令犹太国成为了埃及的附属国而这一切的故事指向了我们曾经非常...即是大家就算没有宗教信仰也好都会听说过

摩西的先知和有关上帝和圣经他们犹太的一个宗教的喜悦

为什么犹太的故事会起源于埃及大家也会通过这个历史知道因为当时其实就是说犹太国因为战败所以成为了埃及的一个属国而埃及的这个...犹太国的这个战败也同时是导致了埃及和北方的诸国正式地有一个点对点或者叫做正式的冲突

而耶路撒冷也是因为当时尼泊格尼撒而逝的最终决定因为打仗的决定使得耶路撒冷作为原本犹太国的国都被洗劫一控而当时的国王也下令放火屠城使得大部分幸存的民众作为俘虏被送去巴比伦

这个就是在整个早期的圣经或者旧约里所记载的前五章的一个历史故事而当中的话其实

摩西的出现更加像是一个对当时犹太民族的一个标记性的先知或者叫做领导者的角色因为从当时的记载来说其实摩西五经记载的更加多是作为后面希伯来圣经的一个底层的律法或者是整个社会结构里面来说一个最底层的弱质

就好像我们说到的商朝对于下朝来说即是我们中国来说商朝对于下朝最大的一个明显的政治化的差异就是在商朝是有了非常明确的一个法律或者一个律法去禁止大家不可以做什么事一旦做你就会以生命作为代价那对于我们来说的话虽然当时的犹太国已经灭了国

但是因为存在着这样的一个宗教上反而因为没有了国家他们的更多的约束是来源于宗教上的影响和宗教上的归属令到即使是流浪可以这样说失去了国土之后这个原本属于希伯来的一个分支的族裔

靠着一个共同宗教相关的律法去形成了反而是自己一个所谓的民族的认知而当时其实按照记载来说希伯拉罕他所生存的在本身

在赫默拉比法典下的巴比伦他们其实是一个相对独立的游牧民族而希伯拉罕的子孙因为在埃及的一个长时间的停留同时后来摩西出走的分洪海他就带领着这一班

这个族裔离开了埃及之后就到处流浪慢慢形成了十二支的部落在时间上来说大概在公元前的 1600 年到公元前的 1300 年之间他们是从整个阿拉伯的沙漠一直向东进攻到迦南这个地区而有关这个时期的摩西和迦南相关的历史记载即是真实历史的记载

其实很难在包括埃及当时主要的国家或者主要的历史记载区域里面有相关的资料更多的故事其实都是取材于圣经一部由他们自己民族以宗教信仰为基准去撰写的一个历史诗和相关的赞歌

后面犹太的一个掌路以摩西为主的慢慢维持着参照埃及的祭司制度的一个祖先

部落的一种组织结构后面犹太的掌路其实这个掌路会通过土司去筛选他们的领袖继续统管他们的部落而这些土司的职能其实就跟相关的祭司是很类似的都无非就是在信仰上面去带领和去管治

直到公元前的一千年左右他們就選了一位國王叫做「蜀羅」的國王帶領他們出戰正式以國的名義去投入整個歷史的戰爭當中

这个扫罗其实在后面是战败了但是根据历史上的希伯来人在扫罗之后就迎来了一个希伯来人真正历史上唯一繁盛的国王就叫大魏王

所以大家也听说过他们的大卫王建立了自己的国土也从新在耶路撒冷建成令到犹太人可以有一个相对稳固的地理位置去延续自己的部族或者甚至叫民族上面的一个延续但是到最后就是所罗门

所罗门王作为犹太国的最后一个王无论地理位置还是民族能力来说犹太的族裔都是相对当时其他的

暴落或者暴族是比較弱勢而又新興所以其實是很難阻止到或者很難去

维护到或者是防御到自己的一个国家的能力所以去到公元前的 721 年亚述就正式攻占了以色列而以色列人呢也可以说是在历史的长河当中是灭失了以色列作为希伯来人的其中一个分支其中一个分支其实他是和

我们说到的犹太国是平衡的一个国家但是他们相关的无论是信仰还是他们的部族的由来都可以汇聚到最顶的希伯来人而这个希伯来人是原则于我们刚才介绍到的从埃及出走的由摩西包括有扫罗到大魏领导的一个

而犹太国虽然延续了不少时间但也不是很久犹太国大概延续到公元前的 604 年也和以色列一样迎来了一样的命运在圣经的记载就说

这个始于士师时代的希伯来历史虽然在整体上应该存在着一定的真实性或者是一些细节上的争议但是在后面我们对于埃及包括亚述还有巴比伦的一些考古活动其实也会发现圣经记载的相关的这些历史事件它仍然有一定的真实性是可以被参考的只能可以这样说

所以在這個時期來說 希伯來這一族包括猶太的族裔基本上是從發生到滅失 亦是短短的未到

100 年的时间就结束了在 1000 年你说 1000 年长又不算短但是在我们整个人类历史来说它作为一个独立的或者本身是有一个原始的发展

甚至是很早期同步去由進化獲得的一個部落來說其實是一個不算長的階段

当然虽然他们不算长但是如果看当下今天的政治包括我们现在看到的整个社会全球社会格局来说又会很神奇会发现这个部族感觉上其实在几千年前两千多年前已经灭失了但是在今时今日他们又重新

被索造出来所以我会觉得相对我们中华民族的这种持久而有非常明确的延续性来比的话他们是一种特殊性所存在对比来说同样地在差不多时期接下来在所罗门的统治或者叫做所罗门统治的埃及

相关的部落或者族裔结束之后其实分裂出来的以色列国和犹太国虽然国境和国家是灭失了但是他们相关的民族

底层来说其实是仍然保留着一定的延续性只是没有再明确的一段单独的历史或者有关的一些文物之类去发现或者去记载它们而已但只是口口相传还有一本圣经所在同时期的话其实

在欧洲区域,在外琴海的区域是会有另外一个来自于雅利安人的分支在历史里面正式登入了历史的舞台我们现在称之为希腊人

而这群人或者这个分支的部队他们在公元前的一千年左右就来到了爱琴海流域和相关的岛屿上面当时第一大的大魔王还是法鲁即是埃及而这个埃及法鲁其实

他们为什么会产生了这个爱利安人往外琴海的一个流散呢其实也是因为当时法鲁图特蒙斯三世因为攻占了优法拉底河即我们说到的两河流域和在那里去列德第一头的大象之前其实希林人已经是有相关的一个

相关的一个部族或者部落的历史而当时来说法鲁获得了大象成为了当时美索不达美亚平原上面就有了自己的大象而其实

同期來講,希臘因為望著外琴海他們亦都產生了自己屬於自己的獅子我們可以理解就是各自都有了自己強而有力的一個文明或者叫文化代表的守護的一個武力值大象當時是一個強而有力的武力來的而且力量而獅子當然就是一種銳利和明確的

进攻形式的一种锋利虽然体型不大但它是一种凶猛的野兽随着希腊人在爱琴海的稳定和在各个岛屿之间相对安定的繁衍慢慢地来说又形成了他们自己的一些包括

自然崇拜,重新延续他们部族相关的管治当然我们在那个时期更加多的是通过宗教崇拜、祭司相关的管理而所谓的国、政治、道德这些其实都是慢慢通过宗教类似的信仰崇拜或者自然崇拜慢慢衍生出来的

如果看到的话,有关相关的记载当然最出名的就是伊利亚特的史诗和奥德赛这两部史诗而这两部史诗更加多记载的就是在希腊人从软股时期,认知自己存在着希腊部落的时候和相关的一些周边城邦的纷争

而这两部史诗记载的多数是关于公元前八世纪到七世纪之间希腊人是如何与相关的一些周边国家产生一些分争但是我们正面来说就叫互动的情况

而过去大家会认为这些诗被归于一个创作者叫做荷马所以统称叫荷马史诗而荷马史诗里面记载的其实可以说是证实了希腊人在当时已经存在着一个文明程度

是相对来说完整但是也是通过周边高文明的轮廓去学习和去吸取他们相关文明的要素最终形成了属于希列人自己的一套完整的希列文明

希腊文明有很多特色我们今天说的第一个是诸神他们有一个多神的宇宙他们有自己各地区流散出来的城邦文明而这种城邦文明又区别于原本早期的

巴比伦的城邦来到希腊的城邦其实一定是差因为文化背景不一样政治背景不一样而且整个文明的开化程度都会不一样所以希腊是有自己的一套独特的文化的特征除此之外的话

我们现在最突出知道的就是在奴隶制时期在希腊的这个地区他们产生了一种最特殊的政治体制就是所谓的民主制当然这个民主我们知道是贵族式的但是他们都是一种叫做民主共和这样的形式等于是你只要是这个阶层你是这个阶级你就会获得参与政治的一种权利

而這種權利是可以說是希臘式比較希臘文明裡面比較可圈可點甚至在我們今時今日當代的政治環境包括歷史環境之下是會

记得着的有关希腊的一个特质而有关希腊的当然还有哲学家这帮哲学家是为我们后世的尤其是西方文明去奠定了很多也是底层的规则或者是他们整个文化里面的一个很主要的结构

当然我们会再提到文化文艺复兴又或者中世纪之类的其实都会有一定程度上是由于希腊文明的存在和希腊文明对周边的强势文明的影响才会形成到我们后面会大量看到的

西方歷史發展中很重要的一些觀念所以對比我們的周禮對比我們的例制來說它是另一套社會道德規範的方式和結構

说到这个时期,虽然希腊辉煌但可惜希腊始终是城邦文明,所以比较松散而碰巧爱琴海所处的,也是在南边强盛的埃及单一帝国

中东这一边的区域中东这边是波斯它有一个帝国刚刚夹在中间所以希腊的文明最早去冲突的其实是波斯所以在和波斯文明的一个我们历史上叫做「稀波战争」之后的话是令到整个希腊的城邦文明进入了一个快速下滑和分裂的阶段

而当时主要在希腊文明中有几个核心城邦产生了一定的稳定甚至是有主要差异的分野我们玩游戏可能都会知道比如说雅典

比如说斯巴达这两个是最明显的一个代表雅典代表的更加多所谓的智慧而斯巴达他强调崇尚的就是武力一个是体能上面一个是智能上面而为什么会有这样的分别呢?为什么会有这样的分野或者分别呢?这个也跟

整个希腊的社区或者叫整个希腊的国土的发展是有关系因为当时原本雅典这个城邦它是作为文化活动的中心所存在而斯巴达其实离雅典是很近的但是因为斯巴达有一段很大的陆地和另外的

包括波斯还有埃及大陆是有关联的所以他们不得不尤其是和波斯那边的关联所以使得斯巴达不得不发展出那种崇尚武力以武力去制胜和去管治甚至作为核心角力的一个方向

所以在综合整个希腊文明来说一边是有智力文化的代表一边是维持着希腊作为一个独立文明的武力的存在所以才多些维持了我们现在历史上还会见到的希腊文明而很快地 可惜因为

核心是因为希腊这个地区太小了而且他们城邦的内部其实还是存在着一些纷争和自己相关的利益上的争夺所以到最后希腊并没有形成一个统一而足够强盛的力量去抵御包括后面大力地发展和稳定发展的波斯文明同时虽然埃及对于

虽然埃及反而对于希腊区域没有特别多的压力但同样地说由于埃及的发展已经可以滞后所以也没有形成对于希腊地区的一个助力导致了后面的希腊慢慢在波斯和马其顿这些相关的大区域

一个发展之后亚历山大帝国的形成其实一定程度上是直接

可以说是快速结束了整个希腊文明在历史上的一个独立性因为看上去好像亚历山大帝国的形成是一个希腊文明的顶峰但是也只是因为这个帝国的存在他没有办法可以去

覆灭周边的一些小国或者周边的文明反而令到周边的大点的帝国会认为这个区域已经产生了很明显的冲突甚至说是威胁所以令到周边的帝国反而是想要快速地去灭杀了这个文明的存在会令到我们后面会看到当这个

當亞歷山大帝國的戰敗和瓦解之後整個愛琴海文明是出現了一個快速的

在历史场外来说,在这段时间会突然间看到希腊文明是从一个顶峰很闪耀的明星,突然间失去任何的火光基本上被所有外来的文明瓜分了无论是地方、土地、人口和他们的文明成果都是被很多外来的文明冲突,甚至是灭失了当然啦

这两个故事我们已经提到都是在欧洲区域我们现在说欧洲和西亚以及北非区域的整体区域我们的南亚次大陆印度又发生什么事呢印度就更惨

因为第一,印度本身的河流、行河区域发展起新的原始文明原住民这边的节奏和时间上是比较后期一些所以当包括我们刚才说到的

雅利安人 雅利安生物族群在欧洲开始大规模通过亚洲大陆去迁徙旺东夷的时候反而是令到

印度这一边地区原住民大量受到雅利安民族的冲击在时间上来说,其实本身印度这一边大概是公元前六世纪已经有了原住民存在

但是這個公元前六世紀的原住民是沒有一個非常清晰的早期歷史以及他們比較穩定的自己屬於自己的早期文明

但是到公元前大概两千年左右一个说着亚利安语言的民族是从西北部直接入侵到印度并且将他们的语言还有他们的传统传播到整个印度的北部大部分地区而这些人所说的亚利安语言就是我们所说的梵语

亦是我们后面看到的,有关印度早期文明中很重要的一个代表甚至是一个我们现在反而会认为是印度这个区域的主流文明但如果从历史上来讲,其实并不是,它是一个来源

在雅利安文明入侵后相对当地的宗教思想或宗教派系也衍生出一个新的宗教就是我们现在所知道的佛教

佛教的始祖达摩其实乔达摩是雅利安人甚至对于印度这个地区来说他甚至不是一个本地人但是因为时间足够早所以其实这个佛祖

佛教、乔达摩所倡导或形成的宗教思想慢慢有着自己的生存和传播的对象就是当时被统治的这群属于印度半岛这边的原住民

而后面乔达摩提出的这套佛教的教义和对世界的影响和理想其实随着本身乔达摩作为一个王子

他本身的家道,包括他的政治上和经济上的影响力慢慢都会有一个减弱而去到乔达摩正式的我们按照他们的说法,叫做圆寂之后的话虽然他所倡导和建立的这个佛教是会有一

不少的传播 往外的传播但从历史上来说佛教本身存在的禁欲主义其实对于当时整个的一个

历史上或者叫区域行政上来说其实是一个不算积极的支持不算积极的帮助不过几代人的努力之后佛教再一次甚至是对于整个印度包括东部的亚洲来说东南部亚洲产生核心影响力的是由亚玉王的发生也是孔雀王朝来到这个时间公元前 321 年

在阿育王重新令到孔雀王朝的建立和令到中兴了孔雀王朝这个时间大概在公元前的 321 年到公元前的 264 年甚至强大到令到印度这个地区的王朝可以往北

重新建立一个帝国之后再往北部影响到包括阿富汗到马德拉这么远的一个地区但是这部分的时间已经超过了我们今期要讲的西周相关的时间我们就留一部分留给东周再讲

今期的 2025 年的特辟节目《二十五朝东西史》用了差不多两个小时跟大家整体地回顾了在我们整个华夏文明早期来说非常重要的西周的历史阶段

同步在全球文明的大爆發當然我們看回這半年來的節目時間大家會發現從早期的人類生物學上的進化然後再經歷了差不多上下三四千年的一個慢慢的演進、演化和相關的

经济又好或者是生产力的发展刚刚好就来到了公元前大概在一千年到公元前二千公元前一千年到公元前二百年之间这八百年里面来说可以说是一个积累性的

而公元前 800 多年的时间亦都很大程度上影响到我们后面时至今日公元 2000 年左右整段的历史发展包括世界格局的变化

我们会相信在西周,我们下一期会开始介绍东周的时候大家可以慢慢留意历史其实是一个不断的循环就好像人类的文明看上去是在进步中但事实上它也是一个相对固定的时间它自然会走回一个它应该会有的

叫做歷史階段這個歷史階段有好也有壞但是每一個歷史階段自然會產生一定的成績但是同時也會產生一定的破壞在我們後面更多的歷史講述裡面來講相信大家可以通過這個節目了解更多有關中國東方和西方整個歷史文化的衝突融合還有就是比較交流

我们大家的声音图书馆馆长 Uncle George 左树叔本期节目是作为广州图书馆和天河居图书馆馆藏共同支持的一个番外节目也是今年的一个特别的有关历史相关的文献节目如果大家对这个节目有兴趣也欢迎大家继续关注我们的更新那么今天的节目就先说到这里我们下期节目再见还有主动也很快会更新谢谢大家我们下期节目见

先神引鬼從今定不死前次而墮草亂太雄靈此天之精靈方知神愛神明影此乃風神王恤眾要害人人家寂願可慾全因這世魔道行天恨齊心金與富共盟雷霆鎮

誓死驅散魔道人後者願能為你的名聲鴨語言天地痛愛我不計心和神但如今 即使是緣分終再見亦難作恩情孝義永在生

恤衆要害人人间 即愿可用全因 这世我道行天恒齐心 今与苦共盟霸渣 雷霆渣谁死 驱散我道人江浩渣 能为你的名赏下雨夜

同爱我不计心和神白天早 这算是愿化总在见 亦难作恩情孝然在心