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今天和大家分享德国作家赫尔曼·黑塞的《悉达多》一书。这本书讲了悉达多终其一生追求生命意义的故事。

悉达多是婆罗门之子，家世显贵，英俊洒脱、拥有令人喜爱的性格以及超越同辈的学识，他和同是婆罗门子弟的乔文达每日一起练习沉思、读经、冥想、斋戒，寻求开悟之道。然而悉达多并没有从这些中找到幸福、安宁和满足。他的父亲和其它智慧的婆罗门已经把大部分思想都传授给他，但他依旧灵魂不安。即使修习到如父亲那般知识渊博、充满高贵思想，也同样还是一位渴求者，同样要不断去圣泉边痛饮，去献祭。连父亲也还没有找到内在的“我”？自己又如何开悟呢？

于是悉达多决绝的离开父亲，和乔文达一起皈依沙门，他唯一的目标是堕入空无。无渴望、无愿望、无梦想、无喜无悲。悉达多试图通过饥饿、困苦、疲劳、伤痛的极致来抛弃自身的感官，通过把自我的彻底放下和解脱来得到真正的快乐和真理。然而他发现，无论自己离自身的肉体和感官有多远，无论任何时刻的片刻抽离，最终都必须回归到自身。他不过是在徒劳无功的浪费时间。

悉达多和乔文达告别了沙门长老，去聆听世尊乔达摩的布道。世尊是他见过最平静、安详、有大智慧的人。通过世尊的法义，悉达多看到了一个完满通融的世界，无暇、清澈如水晶、不依赖偶然、不取决于诸神。但隐隐的，他发现了一个小小的瑕疵：乔达摩传授给他们的是知识，但却永远无法让他们体验乔达摩怔悟的过程。最终乔文达选择皈依世尊，而悉达多决定继续上路去追寻。

在路上，悉达多第一次感觉到了觉醒：佛法对世界的理解是不可传授的。“意义和本质绝非隐藏在事物背后，它们就在事物当中”。如果一个人扼杀了感官意义上的偶然之我，却喂养思想意义上博学多能的偶然之我，他是不会寻得自我的。思想和感官，均为美的事物，都值得倾听。

重新入世。悉达多向名妓迦摩罗学习情爱之术，向大商人迦摩施瓦弥学习经商之法，学习放贷、赌博。最开始，悉达多是抱着“体验”和“游戏”的心态，仿佛在“宁静的高处”俯视众人。慢慢的，世俗将他囚禁。情欲、贪欲和惰性，以及他最蔑视、视为最愚昧的唯利是图俘虏了他。他在狂热的沙门岁月中被扼杀的感官逐渐苏醒，他品尝了财富、淫乐和权利的滋味，他变的像他曾经讨厌过的那些凡夫俗子一样贪婪、嫉妒、斤斤计较。赚钱于他不再是游戏和琐事，而是枷锁和负担。

悉达多万分痛苦，想要自杀，就在这时，他又一次顿悟了：“亲口品尝尘世的一切很好。尽管孩提时我已知道，淫乐和财富不属于善。我熟知已久，却刚刚经历，不仅用思想，还用眼睛、心灵和肉体经历。我庆幸我经历了它”。

已年迈的他选择跟随瓦稣迪瓦做一个河边渡船的船夫，每日倾听河水的声音，最终内心平静修得圆满。

悉达多和乔文达从小一起寻道。悉达多看穿世界，入世又出世，希望又绝望，烈火焚心又炼狱重生。乔文达一生追寻神圣的教义，最后皈依佛陀。当两个年迈的人最终相遇时，悉达多从乔文达脸上看到的，是“他的脸上显露出痛苦以及不断追寻和不断失败的印记”。

乔文达在与悉达多分别的最后一刻，还期待悉达多指点自己真正的解脱之道，他问：“有没有一种尊奉的教义、信仰或者知识，它们能帮助你正确地生活，正确地处事？”。历经坎坷的悉达多告诉他的老朋友：种种教义是毫无用处的。知识可以分享，智慧无法言传。去经历、去体验、去感受而非领教。相遇、离别、爱恨、得失都是生命历程中注定的安排，你会原谅你生命所必然经历的一切，从自在之物中收获灵性和意义。

悉达多接纳了这个世界，接纳了自己；发自内心的爱上了这个世界，也爱上了自己。悉达多不再把这个世界与自己期待的、塑造的圆满的世界相对比。执着于目标只会遮蔽你的双眼，阻碍你发现真正的世界，让你忽略美丽的大千世界，忽略每一个独特的当下。

接纳自己，爱当下，送给自己，也送给你。

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孟岩投资实证

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