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cover of episode 8839.答听友问之单纯者VS觉醒者

8839.答听友问之单纯者VS觉醒者

2025/6/21
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思考盒子

AI Deep Dive AI Chapters Transcript
People
其德性立即
南无客书卢里中客天尊
南无科书主义中国天主会
听众
无足够信息构建个人资料
小熊猫梁
巴伐利亚进口沙发
思考盒子
Topics
听众:我认为电脑键盘应该像国产汽车一样,将英文按键改为中文标识,方便用户理解和使用。 南无客书卢里中客天尊:我认为没有必要将电脑键盘的英文按键改为中文,因为强行改动会增加成本,而且没有实际意义。 巴伐利亚进口沙发:我认为大多数人使用英文标识的键盘是因为已经习惯了,而且如果连几个简单的英文单词都记不住的人,可能也不会使用电脑。 思考盒子:我认为键盘按键的尺寸有限,如果将英文改为汉字,可能会导致字迹模糊,影响使用。此外,汽车使用汉字标识是为了打感情牌,增强民族自信和文化自信,而键盘没有必要这样做。键盘上的按键是约定俗成的代号,即使不知道具体意思也能运用。翻译成汉语可能会有歧义,所以不折腾,保持工业惯性。

Deep Dive

Chapters
讨论了电脑键盘按键为什么使用英文而不是中文的原因。主要原因包括成本、按键空间限制、以及约定俗成等因素。
  • 更改键盘按键成本过高
  • 按键空间有限,汉字显示不清
  • 英文简写已约定俗成

Shownotes Transcript

拼命探索不求果,欢迎您收听,是好喝的很长时间都没更新了,各位也是久等了最近我也没闲着,最近主要是研究做视频的

所以呢有想念我的小伙伴可以关注我的视频在抖音上搜索思考盒子抖音上也叫思考盒子一搜就能找着那个是日梗一天整个小视频瞎整呗整着玩所以呢就现在音频做的很少了感觉能有一个来月没更新了吧经历确实也是不太够用

这一期咱就是跟大伙聊聊天还是回答听友的问题因为实在是没有精力搞一个正经的长篇的内容那个费的精力会更多回答听友问感觉也还好这么一段一段的找点有趣的好玩的问题咱随便聊一聊第一个 Good morning 提问说

听说有国产车把车上的一些按键从英文改成了中文那么为什么电脑键盘不这样做像 ESC 改成退出 Shift 改成转换为什么一定要用英文

南无客书卢里中客天尊回复说因为没有必要啊强行改动成本太大啊巴伐利亚进口沙发说新闻是不是在问为什么中文标识键盘一直都有那大多数人不用是因为没有必要啊如果连那么连那么几个英文单词都记不住的人呢大概率也不会接触电脑这是一个关于键盘的问题啊键盘上一些常用的这几个键啊 out control 啊 sweep 的什么 delete 啥的为啥不整成中文呢

确实也有整成中文的但不多因为这玩意义我感觉不是特别大因为啥你不看本身这个键盘的字母键盘的字母不是键盘的字母键盘的上面这个大小一个一个按键的大小尺寸很有限对吧那个键帽也就这么一厘米键方呢所以呢你在上面要是写

汉字的话吧他也能写但可能看不太清对吧你看他写的这个英文啊他有的他也是简写啊也也没写全对吧就是地方很有限啊那包括说汽车上也是你看汽车上有一些简短的写他还行如果太长的话他写那个汉语的全成他也不是特别方便对吧现在 ABS 是吧防暴死系统他也是缩写的

所以就看哪个地方他有什么需求是吧再者说了你造车这个事吧他为啥很多车呢他用汉制他也是打一些感情牌往大了说这叫民族自信文化自信咱不再用老美的那套东西是吧外国的英文这不咱不用了咱用点中国的可能会有一些广告的效果宣传的作用带动大伙的热情他有这个意义在里边

键盘这玩意我感觉它无所谓对吧就是这么几个钮加一起估计这个 10 个都不到吧可能也就 10 个啊配置档配加吧户目啊还有什么玩呢对吧就这几个钮常用的就这几个啊大伙很熟悉啊约定熟成的了哎他都其实他就是一个一个一个代号啊具体什么意思可能我们也不知道他什么意思发音过来什么意思可能他也还不知道呢但是就知道这个功能怎么运用也就足够了

再有的就是你说这个翻译的事就是你这个键盘上你把它从英语翻译成汉语吧你觉得挺简单是吧你找个词就翻译嘛是吧但有的时候它可能会有细微的差别你有的可能理解上这叫退出键有的理解上是反回还有的说是什么取消是吧所以你很难找到一个特别确切的词还会造成一些歧义

所以呢这玩意不是特别大就不折腾了就这么用着吧这也算是一个惯性工业惯性下一个这问题长了何种唯一严肃的哲学问题是肉体的终结存在主义或其他哲学主义如放大镜一样发现问题探究问题但未能解决问题哲学家

并未提出解决的方法我们讨论哲学问题如同和朋友八卦一样八卦很爽但不解决问题同样讨论哲学讨论人生也挺爽像唠嗑一样哲学讨论是讨论我们对于生命生活的看法和方法对时间的失所最终也基本无法跳脱出我们人类编制的大网之外不知道存不存在大网之外佛教说不要着象抛除我执

就是我呀自我执着是吧罗曼罗兰说真正的英雄就是看透了生活之后依然热爱生活那些未曾审视过自己思考哲学问题的单纯的人们会比与之相反者更加热爱生活吗热爱的更加单纯纯粹吗假如存在上帝或许那些不曾思考过这些问题沉浸在滚滚红尘之中

传道书作者写道我叹那些逝去的亡者远胜于那些苟活的生者比这两者更好的是那些从未存在从未见过阳光之下的罪恶的人最好身上占有的其中罪之中条目越多越好着了相的多直的人们才是更加虔诚的信徒

这个问题很长哈而且中间可能是排版的断句的问题这有点没太连上哈看完之后也不是特别理解啊咱就随便说一说哈这个想到哪说哪第一个说说这个哲学啊

哲学可以说是管挖不管埋提出了很多问题但是呢也不是说不解决问题他也想去解决但是很多问题确实就解决不了确实就没有一个终极的答案就像说人是吧我说哪里来我要到哪里去是吧我是谁还有说这个如何定义生命的意义生命的意义到底是什么就很多问题的确实解决不了或者说他只能给出各种选择

然后我们这些凡夫俗子在这些答案当中做出一个你觉得是对的你站队就完事了因为很多答案它就是没有标准很多问题就是没有标准答案的你说人生意义是啥如果说这个问题有一个标准答案有一个唯一的答案我们活的一定是非常累因为很多人他可能就不及格了所以说这玩意儿他哲学他就是这样的

而且哲学本身它的核心也不是想要提供一个标准化的解决方案对吧它就是想通过思考通过批判去揭示一些问题这才是它的重要的意义所在就是让我们能够直面生活直面这种虚无在直面之后依然能够坚强的活着

所以呢你说这个哲学是放大镜也好说它是一个手术刀也好是吧把伤口给放大了你越看越痛苦但是它又不管包扎又无法去治愈就像手术刀给你抛开了抛开之后你是否能够真正解决问题也不一定有的时候能解决一部分问题但是多数情况下它解决不了什么但是我们应然还要去探索嘛

那么海德格尔认为说哲学的意义是啥呢它就在于让存在被看见而非用答案掩盖存在的复杂性所以你看你为什么每天你去照镜子你照镜子你能延缓你容颜的衰老吗并不能对吧你照不照镜子你都会变老那你为啥还要去照呢

那么有些人照镜子可能照完之后带来了容貌焦虑那么有些人照镜子之后哎呀他能看到真正的自我是吧他能评估自己说我现在我是一个什么状态啊我应该去怎么办对吧知道这个真自己的真面目所以哲学就是这样啊你说是手术刀你说是放大镜啊你说是镜子其实都是一样的就是让你能够发现这个问题本身

你只有知道了问题是什么才能才说有可能去解决这个问题尝试去作答那么第二呢说就是这个单纯者和觉醒者对于生活的体验你说这个是单纯者他能够更加热爱生活体验更加纯粹的生活还是说觉醒者才能够体验更加更加真实的生活是吧哪个更好一点儿

其实这两个你也没法单纯说哪个好哪个不好是吧这也是一个经常被讨论的话题有点类似于楚门的世界类似于红要玩蓝要玩你选择一个真实但是相对比较残酷的世界去生活还是喜欢一个虚假的但是更加美好的世界呢或者咱可以这么比喻一下

你看这个鱼港里的鱼你养了这个鱼在鱼港里边那么金鱼它不知道外面的世界那么它在这个鱼港里生活的很快乐往里边转圈没有什么危险挺好的但是你知道这个金鱼它有它的局限性

但是反过来呢你可能你也会羡慕这个金鱼他的单纯他的快乐他的天真他的无忧无虑是吧他确实很单纯所以这个就是不同的人不同的理解是吧咱不说了吗这问题就是一个没有答案的问题就是中华宅不用过多的去辩论是吧自己怎么想怎么理解都行就是你单纯有单纯的好处单纯的也有单纯的代价

你单纯你就不用思考过多的问题你也不用在意什么真假什么的是吧你哪怕是活在一个虚幻的世界当中你也探及不了生活的真相但是你很快乐但问题就是呢你这种对于生活的热爱你这种快乐未必是基于真实的世界体验可能是一种比较初级的条件反射

而这个觉醒者呢他也有他的痛苦的地方很多人觉醒之后他不是快乐他是痛苦或者说还没完全觉醒还没到大彻大悟是吧所以你看为什么很多人选择智傻很多高知是吧很多作家很多哲学家是吧选择了智傻因为他相对于那些单纯者来说他是觉醒的但是又没完全觉醒这就炫炫炫烈边了是吧有自私有欲症

就是虽然他想了很多但是又找不到答案那反而呢就会很痛苦当然了我们可以再继续想下去就是你说这些觉醒者是真正觉醒吗未必是吧真正觉醒的太少了是吧真正觉醒成佛了绝大多数人没有真正觉醒他也无法找到终极真理

所以如此说来你说这个觉醒者和这个单纯的人他也没有一个绝对的界限是吧你所谓的觉醒者那也是五十步笑百步是吧他就比那些单纯的人可能稍微觉醒了一点还没达到大彻大悟的地步所以说到这儿啊这个真正的分水岭是什么呢就是单纯和觉醒他没有一个明确的界限是吧他是一个绘度的变化

那么这二者真正的分水岭就是在于你的实践你的实践你是否能够把这种思考转化为生活的实践真正去做些什么的像尼采他推崇的这个叫超人王阳明说的这个知行合一当然这个问题又很大了很多词咱也不展开去说了上次也是说过一些关于这个知行合一的事儿很多种理解总之吧就是说

单纯和觉醒我说这是一个渐进性的变化就算是单纯它也不是绝对的单纯小透明是吧觉醒它也不是完全的觉醒我们只是说努力的让自己从单纯走向觉醒那么在单纯变到觉醒的过程当中更多的是啥就是需要你去你去实践你要去做一些东西那么很多大哲学家也是在

试图破解这个问题是吧就是单纯和觉醒的关系怎么由单纯到觉醒怎么达到彻底的觉醒或者这个问题它本身就是一个伪命题是吧觉醒也没有一个中立的觉醒是吧也没有一个绝对的真理一直呢是在追寻的路上第三个小问题呢就是说为审视生活的这些单纯者是否更加纯粹从世俗的观点来看呢那些

咱说就是单纯者就像绝大多数人其实都是单纯者因为我们多数人都是沉浸于这些日常琐事当中我们也没有时间没有精力没有能力去思考更多的问题很难去觉醒所以我们对于生活的这种体验就是非常简单的非常低级的

就是从农耕文明到这个工业革命包括到现在咱们的生活也是很简单很朴素是吧日出而作日落而息有着一种朴素的体验对着大自然有着这种朴素的热爱没有更多的思考

所以我们多数人其实就是这样所以这种纯粹可以说是建立在一种愚昧一种懵懂之上的这种纯粹所以对于这种所谓的单纯的热爱我觉得也算不上是一种热爱更多的是一种自欺欺人就是你没能真正的去思考生活我们是通过拒绝思考来逃避选择的自由

将这种热爱其实也是异化成了对于惯性的一种依赖其实是一种逃避的行为所以罗曼罗兰这句话说的就是很有名嘛你真正的英雄是啥呢这也是看透生活的本质然后才能热爱我们现在你没看透生活本质也许你热爱但是你这个热爱是非常 low 的一种热爱真正的自由是啥呢是死于对没有意义的承认包括咱之前说的这个西西夫师就加谬啊

说这个事你得先承认生活的无意义是吧只有一个人他意识到生命没有意义的时候然后你再采取行动才赋予他意义这个才是真正的热爱我们可以举一个例子同样是两个人都相信人性是善的第一个人他没有经历过背叛涉世未深但是他相信说人之处兴本善世界上好人多人兴本善

那么另外一个人呢有过丰富的社会的阅历借钱那个朋友借钱晚上不还自己媳妇跟别人跑了被绿了等等嘛经历过很多的背叛但是呢他的内心仍然选择相信人性他觉得这个人性还是善的这人很内心很强大是吧经历很多事还相信人性是善的

所以你看人的前者呢他的这种相信就是有点盲目是吧有点盲目而第二种这个相信呢他是什么是有过思考的有过体验的相对来说呢更加清醒他这种热爱那才具有真实性是吧而前者的那种热爱那就是稍微弱了一些甚至可以说不是真正的热爱好了我们看下一个问题啊

为什么手机电脑等数码产品说屏幕大小时一直用寸而不是用厘米厘米不是很好理解吗其德性立即回复说我们通常说的尺寸纪展示器尺寸 32 寸 29 寸等等其实是英寸不知道为啥全国省略了一个字我大胆假设这是一个阴谋论因为这个寸比英寸更长

改称呼改为春听起来显示器更大啊商家宣传上的一个小出名用英春的是因为历史的遗留问题西方发明了显示器啊也是西方发明了显示器尺寸的标准现在用用没什么用的没什么毛病厂商就延续了那对这基本就是一个历史遗留问题啊就是很早期吧早期的显示器就像那个

那个 CRT 阴极射线管就最早最早那种显示器啊最早他保证是源于这个欧美国家对吧主要也其实就是英国和美国啊包括欧洲一些一些国家像德国呀法国是吧就是人家还是挺厉害的那么那么这些国家人家制造出的显示器啊当然是用人家惯用的标准就是这个英寸英寸这是一个英字的单位

所以就是这么用下来了一直延续下去所以后续的你像什么 LED 啊什么液晶屏啊 OLED 等等这个技术技术是在更新但是这种表示的方式就一直这么延续了所以从早期的电视机到电脑的显示器就那种大脑袋的带到现代的各种超薄的包括说平板啊

笔记本电脑啊手机啊也都是沿用了这种行业的这个这个习惯是吧这种表示方式可以说是一种选举球通用的语言了这是一个历史性的问题当然这其中呢也有这个国际电工委员会国际标准化组织等等这些机构他也是制定了显示器的这个这个规范那么他制定的时候也是参考了

原来的最长的显示器的这种表示的方式是吧也就是沿用了英寸这个习惯啊作为了这个这个单位慢慢的也就固定下来了全球制造厂商也都达成了这么一个统一的这个共识

当然如果你说你现在你成立一个公司你做什么显示器你用这个厘米行不行我觉得也行但是一开始你可能还真就没有用这个寸用这个英寸表示那么放明因为我们已经习惯了我们印象当中就是我们虽然不知道这个英寸几寸几寸平到底是多大但是我们

我们会有一个感性的认知是吧大概啊苹果啊这个又是几寸的平啊安卓啊这个华为啊小米又是几寸的平我们已经有一个感性的认知了你现在你换成这个厘米你说多少厘米啊十厘米四五厘米可能一下还反应不过来下一问题联合国为什么不阻止战争啊俄罗斯和乌克兰呢以色列和巴勒斯坦都在发生战争联合国只能嘴上劝劝他们别打了嘛联合国存在的意义是什么不是世界和平吗为什么不去阻止啊

小熊猫梁说参与了联合国加沙机构参与了圣战南无科书主义中国天主会说联合国是二战后国际秩序的产物大国组织起来的用来调节矛盾促进合作的工具它就是工具所以呢当使用工具的左手和右手互相打架的时候工具就只能看着这比喻还挺形象啊其实关于联合国呀这个也可以单独做一些节目有很多话题可以去说啊

那咱们今天的主要还是围绕着这个问题就是第一个咱先说说这个联合国他为什么他管不了打仗的事感觉没有啥存在感世界上各个地方基本上每天都有打仗的为啥管不了有这么几大方面原因第一个就是大国的

否决权的制约咱们都知道联合国安理会有 5 个常任理事国五常中美俄英法它是都拥有着否决权所以这问题就来了

你刚才也说了像俄罗斯和乌克兰打仗本身俄罗斯它就是当次国它就是武昌之一它可以直接使用一票否决权所以这就导致阿里会很多文件很多问题他都通过不了简直一票就否决了话语权很大还有正像巴以冲突表面上是巴以冲突实际上背后不也是有美国

发挥着主要的作用所以他也是长期使用否决权阻止所有不利于以色列的决议所以他打仗归打仗联合国这边文的也有武的也有所以你说在这种情况下他能停下来吗他停不下来他又是裁判员又是运动员这个是最主要的一个原因

因为联合国它不是独立的一个国家它是由各个国家所组成的那里边作为主导的就是这个武昌在里边互相制约着那么其他方面的一些原因比如说它缺乏一个潜有力的执行力或者说就是它的拳头不够硬因为联合国它没有自己完全独立的军队它只有维和部队那么这个维和部队呢它只能维和只能是维持和平维持和平

他也没有什么特别强制的措施很有权力很有限这个权限也并不是很大那么再加上就是各个成员国之间也都是勾心斗角各怀鬼胎各有各的想法是吧每个国家都会优先考虑自己的利益对吧

所以你像美国也好以色列也好俄罗斯也好你说这些大国它都有自己的利益考量所以你说联合国能管了谁的谁也管不了是吧

再有的就是一些财政资源的限制跟刚才说的缺乏强有力的强制力是一样的他军队很有限权力也很有限然后资源也很有限很多国家还欠着会费像美国一样也是不交钱所以维和部队的装备包括后勤武器什么的也都很有限

当然了话说回来这个联合国还是有它重要的意义的也不是我们想象中的它只是一个摆设或者说只是美国这背后操纵的也并不是这样该说好说在某些方面还是发挥着一些

积极的作用对吧毕竟咱说蓝色的星球这么一个星球人类的家园地球上这么 200 左右个国家你说大事小情的保证得有一个主制

在中间进行调节对吧进行一些什么事得研究研究不得有个带头的所以联合国它必然会存在有着它重大的意义是吧可以提供一个全球性的对话的平台它可能解决不了问题但是它可以组织这个事可以去团这个事是吧它可以为这个冲突

双方或者是多方提供一个谈判的机会谈判的场所所以这些也是为了推动和平起到了很大的作用还有像别的什么人道救援啥的是吧像有的地方你说打仗也好天灾人祸的地震也好是吧那么联合国也可以进行一些

医疗的救助提供一些粮食临时缓解一个国家的危机还是很有作用的战友像制定一些国际的规范准则巴黎协定国际海洋公约等等这些政策不也得有人去制定吗有人联系这个事组织这个事大伙进行谈判是吧所以这些也都是被

全球环境的治理啊这个这个国际合作等等很多方面吧也是提供了可能性对吧所以这个联合国保证是有它的意义所在的

包括说其他方面促进国际的合作促进各国的经济文化社会领域的合作是吧国与国之间这个互动很有用很有用他也不要一棒子打死说这玩意儿就是扯毒的就是摆事我觉得也不是那么说也有点过分了下一话题何种啊当下这个时代三十而立四十不惑五十知天命六十而顺七十是重新所遇是吧

说人们呢还能做到吗是不是只有极少数个人能做到其中的一两个阶段个体存在很大的差异从社会上面是不是早就跟不上了或者说随着社会发展变化没有必要这样了问题是 2024 年 2 月 23 号问的一年多的时间了三十二第四次不惑老陈老陈了出自于孔子的这个论语为证这里边提到了可以说

这简单的这几个字就概括了人的一生当中不同的阶段一个相对比较理想的状态我之前经常在节目当中说就是应然和实然的事哈

应然就是应该这样实际这样那么这里说的三四二六四是不过五十支天命等等这个呢更多的就是应然就是到这个岁数我们应该达到这种状态当然很多人是达不到这个状态的不管是过去

还是现在以前人也达不到这是一个相对比较理想的状态能达到这种状态说明你比较优秀了是吧虽然说人生没有一个绝对的标准没有一个正确答案但是呢在相对的在不同的年龄你能达到一定的境界走在别人前边我觉得那还是挺优秀的还是挺优秀的当然这里边说的这个三十四十五十吧

我觉得不要把它局限于局限于一个生理上的年龄更多的是一个精神的成长精神的成长它也不是固定就挣大税数是吧你可能早两年晚两年早三年五年都晚三年五年都无所谓总体上而言这就是一个人生的不同的过程那咱们分别说一说分别说一说第一个是三思二力三思二力那么它原来的意思主要就是说

这个利是什么呢利身利业利家利你得站起来顶天立地难止汉大丈夫三十就是你得确立一个人生的方向你能够独当一面你一个大老爷们一个大丈夫是吧你得支撑起一个家庭你得有自己的事业这个利是很多方面的很多方面你的事业你的家庭你都要

撑起来那么放在现在呢我觉得稍微有点难就是咱纯说这个 30 岁因为你过去的话 30 岁那感觉岁数挺大了对吧结婚节的就早但是现在呢你说因为学习周期这个漫长啊你又是读这个硕士博士的很多人可能这个毕业了那就都得 30 了是吧现在学一的年头就长大学五年

读研究生博士硕士博士的又归陪 30 岁可能还没毕业或者是刚刚走向工作岗位所以这也不是就是绝对说就得 30 岁如何如何这个是人生的第一个结论就是利益这个利益就是由你从这个学生时代转变为什么呢开始有一个属于自己的事业找到一个工作是吧

然后逐渐这个开始朝着这个方向去努力可以说呀这个利益是你结束了之前的试错期结束了之前的这个学习阶段因为人生一开始你保证是什么不会那学习对吧你过去也是在思俗里还怎么历经现在是小学初中高中大学是吧那么这个阶段都是学习准备酝酿筹划的阶段

那么三思二利就是啥结束了学习的阶段也结束了试错的阶段你不能再错下去了年轻时的时候错无所谓但是随着年龄的增长当然也不是说你到了三十就不让你错了到了四十也可以犯错咱说的是一个整体的这个阶段那么经过前提的试错之后你就得知道有一个目标哪个

方向是适合自己的找到自己的赛道不管你是创业也好你是给别人打工也好对吧逐渐找到方向让自己这个稳定下来

那么这个三色耳利的利啊那么还有一个方面就是这种精神上的独立或者精神上的强大过去我们一说这个三色耳利好像呢更加倾向于这种经济的独立是吧经济的独立就是你得有点钱生活上你不能再靠父母了对吧长大成人了你得自己养家糊口了这当然是很重要的一方面但是放在现代社会这个语境之下我觉得这个精神独立呢是更加重要的

有些人到了 30 或者说到了年龄多少他的精神还没有独立还没有成长起来价值观的也不稳定这个我觉得就是一个挺危险的事甚至他还没有认清这个社会的真相当然你说一下看透也不太可能但是你不能总保持着一颗特别幼稚的这个这个心态吧咱总说中二青年中二青年的确实如此是吧你有些人他就

不成熟很不成熟步入社会也是很不成熟不是说让你这个游嘴滑舌溜须拍马不是这样的但是你得了解一些东西步入社会了不能像在校园当中不是学生时代书本上那些东西有一些潜规则也好还是说什么这些东西必须得学那你不会那必然就是你自己吃亏三思而立事实不惑事实不惑

正面意识就是 40 岁咱就不再迷惑不再困惑对吧那么延伸出去就是说放在现在的语境之下 40 岁啊你就不再迷茫不再焦虑然后呢认清事实接受很多东西对于外界的评价呢也是逐渐免疫不受干扰是吧不惑

所以这个不惑呀它指的范围是很广你得修炼自己的内心不惑不为外界所动不受别人干扰还有咱经常说的有一句话叫啥接受父母的平凡接受自己的平凡最后呢也接受孩子的平凡

你看到了 40 啊过去的话 40 基本的孩子都挺大了是吧现在的话咱说 40 岁基本也都有孩子了是吧你还三十多岁结婚孩子可能也是上小学了是吧也是逐渐这个到了鸡飞狗跳的年龄是吧辅导孩子发现这孩子啊可能不是那块料是吧原来还想着要去清华北大了后来想算了吧啊

考个大学不错了再后来哎呀什么大不大学的是吗好好做个人就行了不惑啊这个不惑不只是对自己的不惑也是对整个你人生的规划你你自己的孩子是吧你怎么对待你的爱人你怎么跟这个世界和解但经常说跟什么什么和解这些都是不惑都是不惑

这个祸的本意呀就是疑惑嘛是吧不明白这个事是对是错动词的意义是什么蛊惑啊死之迷乱经常说这事有什么诱惑疑惑困惑解惑是吧魅惑所以祸这个事我觉得我觉得挺好啊就是一个人他总要经历这么一个阶段

叫去魅嘛对很多事也不再好奇是吧拒绝诱惑这些也都是你成长的过程所以人到事实是吧基本的都过一半了平均你八十岁是吧到了事实走到了人生的终点就是中间的这个点是吧应该就是不再迷茫不再困惑

特别是放在现在这个新兮大爆炸的时代我们每天都要接触很多的东西是吧我们怎么去去伪纯真我们怎么度过职场上的中年危机是吧我们怎么给自己一个更好的定位更好的规划怎么走人生的下半场是吧这些都是要告诉你叫不惑嘛不惑是吧然后说五十知天命

说是知天命实际上是啥知道自己的命知天命当然这个呢有一些迷信的色彩但更多的他是想表达的啥呢理解你的命运与努力的关系顺势而为知道有些事可为有些事不可为

也验清事实了也知道自己的能力是啥样的对吧五十啊是吧走过了人生的一朵瓣了你这个时候就

不能再像年轻的时候说那么有拼劲那么有干劲了是吧你本身体力也不行另外呢也是见多了很多事你也应该知道了你要真要有这个能力你创业找就成功了对吧你也不会等到 50 咱说是多数的情况下你也不用抬杠举例子说江浙阳 70 岁出闪是吧麦当劳肯德金那老爷爷多大时候创业咱说是多数人你到了 50 基本的也就定型了

当然这里说的知天命不是说你消极的什么也不去干恰恰相反就是你知道自己有多大能力了你知道这辈子你定的有一些目标可能他就达不到了是吧你 20 岁的时候想我可能挣一个亿 30 岁的时候你还这么去想哪怕是赔了几十万几百万你仍然觉得我还有机会到了 40 岁可能还是在为这个目标为这奋斗是吧我还想挣一个亿的但是到了 50 岁的时候你说

这凭我这个运气啊凭我这个能力啊按现在这个局势我可能挣不到几个亿了是吧有些目标确实我这辈子就达不到了我我就买不起老死来死我也买不起个人的飞机啊是吧我就这个水平了但这个时候你认识到这些事不代表着放弃躺平恰恰相反而是知道你更应该为什么而去努力而不是说一味的否定自己

对吧你没有当上什么董事长没当上啥你在你的岗位也发光发热你也可以带出一个优秀的团队是吧你没有成没能当一个这个顶级的富豪但是呢咱说达到了小康水平衣食无忧的身体健康也就行了所以呢叫五识知天命是吧知知晓知道理解跟这个自己的生命这个人生达成一个共识

所以叫知天命而不是认天命知命但不认命认命是啥你就放弃了躺平了爱咋地咋地了知命的是啥知代表着知晓通透看透了人生知道自己怎么回事了所以这是一个成熟的过程对吧你知道自己这个人

生命无法逆转谁也没法抗拒衰老但是你应然可以去学习呀对吧你知道这个自己家庭情况背景也就这样了但是你应然可以更好的生活对吧享受天伦之乐不是说被动的接受而是认清生活真相应然可以去主导生活然后到六十六十尔顺六十尔顺什么意思呢就是能够

听从能够包容不同的声音哪怕是那些完全与你内心世界相反的声音你也能够听下去哪怕是不愿意去听也能忍着也不会轻易动怒发作是吧你看这个比之前的状态又成熟了一些所以这个耳顺呢耳顺是什么耳头是顺着的

你不管你们说啥到我这都是顺的我都能接纳啊倒不完全接受但我不排斥不表现跟自己没有什么重大的利益冲突的无所谓啊哪怕是自己的亲人自己的子女自己的子女这个人不结婚的结婚之后定克不要孩子的对吧无所谓耳顺没有什么太大的事生老病是什么重要的事是吧我们都接纳啊我们

以一个非常敞开的胸怀去迎接这个世界哪怕是听到一些反对的意见也不是着急心反驳你不对你听我说不是而是让对方充分表达自己的思想这才是修炼到位了

你放在现代这个社会就是你看这个互联网这个什么什么自媒体时代是吧很多网络暴力啊很多这种观念的冲突地域的冲突代际的冲突每天都有一些新鲜的东西出现是吧有很多的冲突啊他说网络上力气很大是吧说说就吵起来了

所以这就是啥缺乏修炼是吧没到 60 那 60 耳顺能够接纳很多东西咱说做互联网也是咱说你说就这个当主播你说我这也做音频啊现在一直整视频是吧那经常会看到一些不同的声音其实也不是不同的声音甚至是慢慢的声音不讲理的三二都有

所以放到这里边咱说六十岁咱不是会得到六十岁才能修炼是吧那你要真正厉害的人二十岁三十岁可能也就修炼到了这个状态是吧什么大度能容容天下难容之士是吧小伙常开怎么怎么的有一个很宽广的胸怀六十好了然后呢又到了七十岁七十岁重新所遇不逾俱

什么意思呢到了 70 岁的时候随心所欲啊是吧想干啥干啥不逾矩啊逾呢就是越过矩呢就是规矩啊不能越过规矩想干啥干啥但是呢你又不能越过规矩

这个就是又一个更高的状态了当然他这里说的这个重新所欲说想干啥干啥也不是没有任何约束而是达到一种高度的内心的自由这里边说的欲呢不是说非得放纵自己这种重欲是吧吃喝嫖赌的这些不是这里边说的这个欲呀是什么呢经过前几集的前面那几层的

内心的修养之后达到一种这个人与这个什么天人合一的状态是吧就听从自己内心的声音不必在意外界的那些评价是吧这个一般得啥你得是特别有实力你得也得有钱我觉得啊你像你大老板一年是吧你或者像那个

广东的一些大佬穿的很随意一个大塔拉板穿个大裤衩夏天穿个大背心家里边是好几个楼是吗就是到了这种状态了无所谓不用在意外界的眼光不用在意别人的评价我这么穿着舒服重新所愈当然就不逾矩就是你得在一个大的框架之内

你这个这个句子的规矩法度法律规则咱也不能说破坏一些规则一定是在一个框架之内随心所欲但是又不越界所以这个是一个更高的阶段了修炼到一定程度了我感觉有点像达到技功的这个状态了看起来就是比较癫狂

重新所遇但是人间有一个内心的一个自己的这个准则所以你看好这几句话放在一起说这里边这个年龄其实并不是一个这个确切的说就多少岁什么的更多的我感觉是强调内心的成长内心的修为当然这里边也不是说

哪个就比哪个一定高吧只是说在人生的不同阶段你需要不同的性格需要不同的指导的准则遇到不同的事是吧你让自己以一种什么样的身份什么样的性格去对待呢是吧怎么做到一个自由的转换呢是吧这都是要学习的下一个为什么对别人竖中指啊是表示鄙视而且似乎全球通用啊

有听者回答说了有一个说法著名的阿金库尔战役开始前

法国人曾经扬言要砍掉所有俘虏的英格兰弓箭手的食指与中指让他们以后再也不能拉弓可是没想到英军在亨利五世帝率领下以少胜多战胜了法国人战后英格兰弓箭手自豪地向落败的法国人竖起了中指意思是你看路这儿你不要砍我手指头我手指头还在着呢表示这种轻蔑鄙夷

然后巴伐利亚进口沙发会又说最开始啊是流传于西方至于为什么传到其他地方我拆身应该是美国影视作品的影响其实我们本土表示笔的动作是伸小指对咱们一般是伸小指或者是说亚亚洲亚太地区是吧东亚东南亚咱这边小吗手手代表最小吗就最弱啊

那么生中指这个事吧其实可以从不同的维度去思考去解读第一个呢就是从生物学的角度可以说生中指这是最原始的挑衅因为这个生中指这个跟男性的生殖器是很像的很多灵长类动物在挑衅的时候呢就会经常暴露出自己的性器官展现出自己的支配地位所以一来二去的话就是

深中指就是给我们一个很深层次的体验这个感觉潜意识里就是把这个深中指就是跟这个印镜它就联系在一起了是吧你看比换老子比你强是吧甚至说会我要怎么怎么地点是吧

然后呢到了古罗马古希腊时期呃这个行为呢也是与一些新安氏有关啊一些古希腊的戏剧当中也会有这个深冲制的这个动作啊所以这个动作呢出现的是非常早啊再往后发展就是刚才这位朋友说的是在这个一场战役当中留下了这么一个梗啊这么一个典故至于说为什么这个手势全球通用啊那么自然就是与呃

欧美它的这个殖民扩张有着重大的关系西方的文化可以说是对全球都有影响很多行为包括说我们的穿着我们穿西服啊

很多的这个一些礼仪啊当然这礼仪是好的方面是吧其他的一些方面一些文化都是受到了西方社会的影响从大航海时代到后来对工业革命等等是吧影响了亚非拉等等好很多地区所以这个符号呢深中指这个符号也就这么流传下来了那么还有另外一个重要的原因就是这种影视音乐的作品啊小说啊漫画啊对吧中指啊什么中指电影啊

这个文化输出是吧也也让我们知道了啊原来老外是这么比或者咱也跟着学是吧都是受到了一定的影响啊嗯下一问题何总上讲一讲这个代表着物的东线啊这一中文词汇这什么意思啊为什么叫做东线是吧

买东西啊不说买南北啊这个词是怎么来的啊有一种范围的概括的描述啊跟如来一样无所重来亦无所去有亦取通宫之妙什么都不止又难阔所有啊南无客处卢底中和天之说好像是古代吉世的代称啊说这个东西为什么叫东西是吧买东西啊

有两种说法有两种主流的说法第一个呢就是这位朋友说的代表着集市集市在唐代唐代的长安城它有这个东市和西市是吧听过哈东市买骏马西市买鞍尖当然这个不是唐朝的事这是南北朝在战时之前就有但是说到了唐朝呢唐朝非常之发达唐朝的长安城呢可以说是全世界的经济贸易中心啊

那么在长安城它设有两大商业中心一个是东边一个是西边东边卖啥呢东边主要是服务于这些大官贵族卖这个绫罗绸缎卖这个瓷器卖一些什么咱说现在咱叫这个奢侈品卖一些玉器瓷器这些东西那么西市这边是

可以用来现在话说叫国际商贸中心汇聚了很多西域啊一些胡人啊胡人啊他们在这里边卖啥有些珠宝啊香料啊这些交易所以当地百姓呢购买商品的时候说去哪儿去东市啊去西市一来二去呢这个市呢就是

简称就不说了去哪呀去东西是吗放一起东西是买点啥买东西买东西就代表着这个购物慢慢的东西这个词就引申为这个物品东西这是一个说法那么还有一个比较常见的说法与咱们的这个五行有关传统说这个五行进木水火土那么进木水火土呢这五种元素是对应着五个方向东西南北中

那么其中东东啥呢东边就是东属木西属金所以它这个木和金这玩意呢它是它是这个固定它是固体是吗它是具体的器物你能买回来南方属火北方属水你随火随火无情啊你随火你这玩意呢你你怎么买是吧不好不好盛放所以用这个东西就是金和木代表着物品哎

所以一来二去呢就这么就是传承下来了这个也是一种说法比较常见的说法最后一个问题啊何种啊朱光潜的美的历程谈美中都谈到了美是持久的美只是旁观不想去占有不想去改造不研究其价值观其本色不由其产生任何联想而是聚精会神的专注的沉浸

年前在工作中接触了一个外地的少妇哎呀你俩是接触到什么程度说这个少妇是整容脸在我们这十八县小地方平时很少见这女士乍一看是漂亮的女人细一看也漂亮但是不太自然饱满洒白的额头像跟寿星老一样双眼皮之间有水的话能挺航母了

这还有这么行不行呢还有这个睫毛等等吧我真切的体会到了朱光贤所说的美妙龄少女虽然没有她漂亮但是呢比她要美美啊自然的美上天赋予的美相信绝大部分人见到美的事物都不是审其本美而是掺杂有占有啊联想等杂念

我们怎么样一步步的抛出杂念发现本美即使是短暂的一刹那美必定会有比较吗又是一个关于美的问题哈但这个这个问题问的很细致啊关于这个美啊那首先呢我是不太认可朱光先生的这个观点啊

说什么旁观才是美的美只能是旁观不想去占有不想去改造不想研究价值关系本事我觉得这个说法没有问题这是美的一种但并不是美的全部也不是更高级的美你旁观是一种美我想占有也是一种美

两者是对等的是一样的没有高低之分两者带来的体验也各不相同我并不觉得想要去占有的美怎么就比那个旁观的美去去去就更 low 了是吧什么只可远观不可现完眼是吧而且我也感觉啊就是这个世界上几乎不太存在不掺杂占有和联想的美

很少吧不能说绝对没有很少很少很少很少即便是有那么这种美也很短暂就像你说的这是一刹那的美就如果说你真的看一个事物很美的话你一定是想拥有它一定是想占有它的怎么可能不想去占有呢只是出于种种原因你没有实力去占有

是吧所以你就安慰自己说啊我体验这一瞬间的美已经足够了已经很好了啊就看这个烟花似的是吧看这个昙花一现是吧看这烟花很美哎呀我这个我就足够了那你就是没有钱呗你真有钱你喜欢放烟花就买去呗就光光你就放呗像那个西红柿首富是吧包了全市所有的烟花对吧我喜欢我天天放但今晚这玩意很贵所以我们安慰自己说看到烟花再放的一瞬间的美好已经足够了

你就是就是你没法拥有没有实力去拥有还有像郭德纲说的什么玩证人君君子什么什么只是投不着啊什么什么只是什么他就是你得不到总会找个理由去安慰自己所以我觉得并不存在说不想拥有的美既然美那一定你觉得他很好那很好为什么不不想去占有呢

想占有想得到它想让它永恒的持续下去这是一个很正常的想法为什么只要它存在一瞬间的为什么为什么这么美好的东西不能是知己的呢我觉得这个从理论上的就不太成立是吧再有关于这个联想的事我觉得美你想排除联想也也也很难很难去做到啊

因为你任何一种对于美的体验不管是看到美人美景还是美味还是说就是美的体验你各个感官带来的这种刺激这种美它一定是基于你过往的感受对吧一种美一定是符合你的既往的设定基于你之前的经验就是这个东西它得跟你想象当中的大体一致它才能是美

就哪怕是说你这个景是没见过对吧你保证你第一次去看到什么美景你去这个九寨沟也好啊你是去这个去哪地方去张家界也好看什么美景啥的你是以前没看过

但是你看到之后觉得很震撼觉得很美对吧为什么因为它符合你的预期你脑子当中有一种对于山水的想象虽然这个想象不是很细致但是你有一个基本的一个框架你看到这个东西跟你脑子当中想的这个它是一致的它是符合你的预期的所以我说这种东西它一定是

跟这个联想这个事它是分不开的它是依托于你的联想很难找到那种纯粹的跟自己任何预设任何联想一点关系没有的美我觉得挺难的除非说这一个小孩什么也没见过是吧第一口喝这个可乐喝个雪碧他一定觉得挺好喝的挺甜的是吧那他就美了是吧这是第一次信息的输入啊

他有了这个输入有了这个记忆之后第二次再喝这个东西他一定会唤起曾经的记忆所以这种排除联想的美我觉得也很难做到就我们本身就是一个这个感性的动物大脑很活跃是吧这不是你自己能控制我想想我我不想想是吧你控制不了再有呢我说你对美的感受它一定是基于你过往的经验因为什么呢我们为什么会觉得这个东西美

我也理解朱先生说的追求那种美就是很纯粹的美是保证是有但是很难达到因为我们我不说我们很难控制自己的大脑我们看一个东西美不美大脑自动的就会进行评估是吧一看这个东西你说这个好不好看你看个花是吧你首先是看这个花什么样什么颜色是吧闻闻什么味儿

然后有的人可能会想他有什么要用价值有些人可能诗人有些啥的想这个是否象征着爱情又引申出一些东西所以我们时时刻刻都在联想很难不想是吧控制不住自己的大脑所以朱先生认为什么呢他说你这种联想式的认知你的这种审美方式其实就已经把审美对象工具化物化了

它已经不是一个纯粹的花你看这个花你把它想到想了很多东西你想把它入画作为我一个画作的一个模特你想把它入药你要去观赏它你要去怎么样的或者是把它写进诗歌用它来代表爱情它已经不纯粹了它为什么没它就是一朵花而已不要把它过度解读过度隐身过度联想这个是朱先生所说的

但是这个很难做到很难做到我们控制不住自己的大脑这个还是最简单的开一朵花呢那么如果说你欣赏一个艺术品啊也包括说你看个电影看个小说等等吧很难不带有目的性很难不带有预设啊

就是说我们追求的是这种自然而然的美这种最本真最原始的最简单的对于美的体验但是问题是我们就是我们我们做不到啊当然越是做不到的才是越越珍贵嘛是吧我还记得我是听那个曲永元好像是曲永元他讲了他说我们看书啊我们我们要速读数不是快速的数啊

朴树的树 荤树的树 树读什么叫做树读我们看书经常是结合着既往的经验带有一定的认知 带有一定的预设或者叫做有色眼镜去看一本书当然我们不是说审视批判着去看而是说呢很多时候你看到这句话作者想表达的意思和你理解的完全不同为什么不同因为你看到这句话的时候更多的是结合着你的既往的经验

所以呢你这么去看书效率就很低这个书中很多内容他表达的内容就是不符合你自己的预期你已经给大脑潜意识当中就已经给过滤掉排斥掉了就是说我们只相信那些自己愿意相信的东西是吧放在读书也是啊他说什么叫数读呢你得不带有这些预设数啊把自己排空了放空了再去看那么你才能更好的体验到书中有价值的东西

所以那审美也是如此尽可能的把自己完全放空去体验所以为什么我们就很难去看到真正的美是吧就是因为我们内心没法放空我们有杂念

我们有扎念这个扎念来自于很多方面比如说刚才提到的我们喜欢将这个事物进行物化我们看到一个东西首先想到就是它有什么可利用的支援是吧这玩意有没有价值有没有用也没有办法因为我们人类我们这么进化来的看到一个东西首先想到就是这玩意能干啥是吧看到一个棍子首先想到来我这个得捡回去我是烧火我是啥我是干啥的而不是先去审美是吧看这个石头长得漂亮

这吃不饱喝不饱的没有人会想那些东西所以这个是很现实的这个是写在我们基因里的首先考虑它的利用价值它能干啥资源的可利用性将一个物体进行物化那么物化之后那么离与这个美就是就离得很远了还有物化它占有的就是这个符号化的联想问题是吧我们现在看很多东西已经不是东西本身了而是把它进行联想

当然这个也是我们大脑储存信息的一种方式有它的好处当然有它的弊端是吧好处就是很节约支援坏处就是我们没有办法真正的去体验一个东西给我们带来的真正的感受而是用一种符号化的东西去体验是吧那么这样的话你就很难真正体验到物质本身是吧物体本身而是体验的是这种符号

那么这种符号的话呢他就没有办法把一个物体个性化的东西表现出来那么最后说说啊如何去审美啊这个话题很大啊这个咱就想到哪说到哪了其实关于审美这个事真的真的是太复杂了也有很多老师去讲啊怎么审美怎么去看一个画怎么去看这个毛笔证怎么去看这个艺术品怎么去看这个雕塑是吧你看很多东西咱都看不懂像毕加索的一些画啊一些雕塑啊后现代主义啊什么的

咱都不知道这画的是啥有的有的那个画画几个线条卖好几个亿是吧理解不了所以怎么去审美啊第一个大方面就是学习理论知识啊这个就不展开说了是吧你想学哪个不管是绘画啊书法呀撰刻呀音乐呀等等啊是吧你想学哪个那你必然得掌握一些理论知识掌握一些这个这个基础的东西啊

当然这又引出了一个很重大的问题什么有没有高低是吧没有没有高低什么有没有高低啊那是另外一个事啊咱可不展开了要不然说不完了咱说说另外第二个关于审美的小技巧这是我个人理解的也是我觉得一个非常好用的对于我们普通人一学就会的啊啥呢就是问题转换

当你在看到一个东西或者说你在审美的时候你想到的是什么的时候那么你马上转换这个问题转换为为什么如果你在审美的时候你想到的是为什么的时候那么你就马上把它转换为是什么是什么和为什么它俩互相转换如果你只是思考了一个看到了一个作品也不算作品吧一个美景啊什么就这个东西要感受它美的时候你只是想它是什么的时候

不全面只想她为什么也不全面是吧就像你刚才说的你看到那个少妇美女少妇第一眼挺美第二眼再看她整形了你感觉她不是很美那么这时候其实你更多的想的是啥是什么是吧你在想什么是美女她长这样这个还是不是美女这个不是美女了是吧真的美女啥得是天然的是吧她就好像不太美所以这时候你美不美我觉得不用纠结了这时候你可以再深入的想一下为什么

为什么他他他为什么要整成这样啊他在追求啥你要理解他的行为理解他的动机是吧再比如你看到一个人长得很吓人哈脸部烧伤了看起来挺恐怖的甚至啊但后来一打听一问哎为什么会这样啊他是为了救人是吧为了救人啊房子着火了他去他去救别人把自己烧成这样了哎瞬间呢你可能又有了一个新的认知所以呢我就说你这种体验吧就是

就是说你得想到更多的东西神美这个事一定是带着这种思考的而不是单纯的体验单纯的就完全放空什么也不想就是体验这个好这个不好我觉得不是这样的我觉得这里边是需要着深刻的思考你第一眼那种体验所谓的一见钟情什么这种体验保证是有但是更深层次的对于美的理解一定是带着这种思考才能得来的

再说比如说你看个艺术品你看不懂这时候你就养就了又想为什么这么花你为什么光阳这么低呢在这个背后又有什么冲着背景呢当你过多的思考为什么那时候那么此时反而呢你就应该放空一下不要过多的想了想也想不明白那你就去思考是什么就是我体验到了什么

或者你开一本书也看不懂看不明白那没事你先继续看也不用过多的去想是吧所以咱说书读百遍什么奇异之艳是吧什么背什么玩呢唐诗三百首不会说是什么也会演是吧所以这就是是什么和为什么的一个转换经常把这两个问题那就是

来回去想是吧从从是什么想到为什么从为什么再想到是什么啊其实这是一个思考的转换的过程啊能从更多的角度去切入啊带来更多的思考再有呢就是暂时关闭大脑的评估系统暂时关闭大脑的评估系统这个其实跟刚才说的这种数读是一样的是吧我们不要用这种高低贵贱有用无用的相对比较世俗的眼光去评判啊

因为一谈到美与丑吧你也不能说这东西他不研究利用价值他也得想一个东西美的保证是有着很很重要的利用价值但是又不是全部这玩意很难去说是吧很难去说总之吧就是先放松自己先接纳这一切重新定义一下自己与世界自己与周围的这个关系重新定义一下自己与眼前这个事物的关系是吧因为你一旦

就是这个关系你处理不好呢就会有利益有利益之后你思考的东西这个味又变了就很难把眼前看到的这个事物放在一个正确的位置处理不好这个关系就没法去审美最后呢说说这个美呀和这个比较的事啊他怎么问你呢他说这个即使是短暂的一刹那美必定会有比较我觉得这个美呀比较美很难跟

呃比较分开啊也许会有一个非常非常短暂的瞬间这个美呢是呃没有比较的但很快就会进行比较比如说你在火车上啊坐车的时候看到一个女的非常非常漂亮你感觉哎呦我这个是美女啊你第一体验就是真漂亮真好看但是你第二种马上迎来的一个感觉就是什么呢你要去比较啊

就是说你看这个女的感觉这个像谁谁谁像某某明星甚至比某某明星还要漂亮就是你保证是比较的你总是总会想比较你看到山也是咱一说什么山什么五岳谁比谁高谁比谁显呢谁比谁怎么地的是吧但总是在比较你很难说独立的就说这个人就是好就是第一是吧没有你看

歌坛上也是啊一整谁谁跟谁比是吧各有各的战队这个粉丝啊也是夸自己喜欢的那个明星然后踩过对方都是啥玩意呢都是两个两个程度其实至少是两个是吧那是竹坛篮球啊什么的这一定是在比较就这个比较也不是我们刻意去做我们内心呢我们接力带的就是想比是吧

所以那就话说回来了那你怎么去审美那你就尽量的避免去比真正的纯粹的美是什么呢独一无二不比不是说我看到这个女的说怎么那个漂亮你看到那个少妇漂亮比所有明星都漂亮你觉得她美那也不是纯粹的美那是经过比较的美了真正的美是什么我不是看你跟谁比你就是独一无二的美

这个才是一个最高的占据你就是这么一个特定的脸庞你就是有这种独特的线条你有这个独特的什么什么你就是一个独立的个体跟别人都不一样这个才是一个相对纯粹的美当然也不能说比较美不好说来说去没说一样好了以上就是今天全部内容感谢各位收听谢谢大家再见