57.《抓娃娃》里年轻人真正该吃的苦是什么？
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大家好,我是梁永安,是富兰大学的老师长期以来,我主要是研究比较文学,比较文化特别关心我们当代青年在社会生活中面临着城市化、中产化和精神领域的青春化的问题我们现在千千万万的年轻人正处在一个社会的大转型时期

生活环境日新月异方方面面都有一些新的发现新的体会同时也会有很多新的困惑所以在这一档我和新时相光之来处共同出品的播客里我想和大家一起聊一聊我对这些新问题的一些想法希望通过这样的分享给大家的生活带来新的一个思路

在这个过程中我也和大家一起分享我自己感兴趣的一些书一些电影还有一些歌曲在分享之后也希望大家多多给我留言我们也可以交流大家好我是梁永安最近我看了一个人气挺高的电影抓娃娃这个电影我为什么去看其实是因为

前段时间工作节奏还比较紧张那么有了一个下午那么可以空余出来那么就想轻松一点不老实话我去看以前对他的期待值并不高为什么呢我尽管知道听说是个喜剧片但是我觉得我们中国电影其实这么多年以来

其实特别大的一个薄弱环节就是喜剧片这个喜剧片实际上是一种什么呢是一种需要高度智慧的很幽默的但是其实呢又是充满了深刻的对于社会问题对于我们的社会的生存里边各方面的一个深层问题的洞察

所以它虽然是一种喜剧让人笑点不停但实际上呢是人在这个笑的质量不一样就是笑什么笑人的生存的荒诞呢或者说笑我们生活里边的自我矛盾呢或者说是笑我们这么一个社会发展中的各种各样的那种悖论

这些呢比如说印度电影《摔着我爸爸》《女孩的培养问题》等等你像以前卓布林的电影像《摩登时代》啊等等这些大工业时代《流水线》给人的一种那样的一种工具化所以它表现出来的一种种种可笑所以喜剧片啊说到底比正剧比悲剧难拍这里面是有一种

让人笑着但是呢又是一种很启蒙的作用那么我们中国电影的时间上这么十几年二十年其实我们的所谓的喜剧呢其实有时候啊还真的达不到这么一种喜剧的这么一种内在的质量为什么呢你比如说贺翠片它的那个落点呢是让大家开心

所以这个片子里面呢尽管也会接触到一些社会的一些问题但是呢往往就是浮光掠影啊因为结局总是按照显得有种人为的欢乐那么很多这个呃

电影其实你可以看它的笑点是有的但是往往就容易有一种小品风格就让人哈哈一笑很轻快但是很难达到我们说喜剧应该有的那种美学品质

其实它里面的问题的发现很深刻但是又有能力让你笑着看完所以这是一些很高的一个艺术创作的这样一个要求我的想法就是说去看看这个赵老爸那么其实让老子其实也是清空一下但是后来我看了这个电影之后我发现这个电影还是有值得

探讨的地方了其实说到底啊就有一种意料不到的一种欣喜这个片子呢我就感觉啊它里面有一种转动就是我们的喜剧它现在开始有一种努力了就有一种新的变化就是这种变化呢可以说是某种方向性的变化这个变化呢其实它可以触及我们当下人的生存

我们的社会发展我们的这种生命意识我们的这种生活选择就一系列重大问题在微小的这么一个电影里边然后你可以看到一些属于我们今天这个时代的某种内在的变化所以今天想跟大家一起分享一下不知道大家有没有看过这个电影就看过的请扣 1 没看过的呢

这个电影为什么我说有种预料之外的东西其实这个电影的起点在哪里呢就是马杰这么一个孩子原来实际上是活得特别的豪气奢华因为他的父亲马成刚

那是一个成功的企业家也是先富起来的甚至是巨富这样的一个人所以他在很小的时候呢长得就特别的胖感觉到像什么呢机械公器军的动漫那个千语千询里边的那个胖娃娃他为什么会搬到这么一个棚户简屋的这么一个简陋的一个环境里面呢其实一个大的原因呢就是马正庚

他自己有两个儿子一个马大俊是马企业的哥哥那么因为生活条件太好他们原来是父养我们的上一代人啊就现在的中年这一代他们在童年的时候啊甚至少年的时候是经历了各种艰苦的你看我自己的印象中

小时候计划经济同时呢票证时代比如说一个月只能买一斤肉一斤肉呢有时候你要去买肉你想买点好的比如说肥肉多一点的你还得甚至是天不亮就去卖肉的地方排队那么然后呢这个时候你在前面你可能要请那个师傅给你多来点肥的可以回去炼油等等

等等其实呢中国父母有个特点就是他们不是为自己活的他们奋斗一生啊自己并不去完全享用自己的那个奋斗结果他们是为下一代去打拼的这个是我们东西的这个代际关系这种代际伦理这是非常不同的马大俊嘛第一个孩子谁你看哎马成刚就不想让孩子吃他们自己曾经吃过的苦

所以就要给他满足他的各种各样的物质要求结果这个马大俊这个就变得哇一个人呢就特别的没有什么奋斗劲然后呢生活里面呢似乎他就遇不到什么困难所有的难处都有父母的钱来替他解决所以生活就找不到方向父母啊是有这么一个大的特点的

就是越是从底层奋斗出来的父母他越希望自己来打造下一代的生活然后他把自己的成功的那些经验

就想给下一代那么从物质贫困时代奋斗出来的人那么一方面呢他是希望自己的孩子物质上不要再受苦而同时呢又希望给你打造这么优渥的条件然后呢你就沿着父母的道路然后你在追求社会的成功所以有这样的一个基本的想法但实际上呢

我们知道我们中国社会发生的变化是什么呢?是从农业社会在改革开放之后大踏步的进入到工业化这么一个伟大过程。我们 1978 年,整个国家只有 19%的人在城镇里生活,81%都是乡村人。那么像 2023 年,我们达到了 64%的城镇人口。这个变化是非常大的。

那么非常大带来一个什么变化呢其实我们的上一代人他在实现我们今天的工业化这方面付出了毕生的努力可以说他的辛苦度是超过全球同龄人好几倍的我们看看以前各种各样的代工那种流水线

那些早期的 70 后甚至是 60 后等等他们那种日夜不停的辛苦其实这么一个大的过程里面他们打造了我们中国的工业化但实际上他们不太明白一点其实他们的另外一个创造是更加伟大的就是他们打造用自己的劳动然后给了子女一个远远超过他们自己

青少年时代的恋爱一种生活的条件就是他们养育了一代跟自己的生活观生命观完全不同的一代上一代的人他是在一个物质贫困里面长大

所以脱贫是第一需要但是经历了走出了这么一个追求温饱的安身阶段之后他们的后代其实更大的一个问题就是如何立命这个困难实际上比他们父母那一代的那种物质贫困还要难解决这是什么困难呢就是要认识自我认识全球化的世界然后认识生命它的多元性

然后呢,如何去面对孤独,面对不确定,面对我们生活里边各种各样的新的互工业时代,它里面的比如说大数据啊,互联网啊,信息传播啊,靠文化的形形色色的冲突啊等等,这些方面,也就是说啊,

这个地方它需要一种很大的精神跨越,需要一个新的一种精神的新的意识包括思维方式,包括怎么建立社会感情,离开乡土之后跟陌生人在一起怎么去看到互相的价值,怎么连接还有比如说行为方式,怎么打造新型生活方式

然后这个心性方式里面不光是物质更大的是一种里面的精神文化比如说生活结构里面有多少是投入到在学习或者是投入到我们的一种更宽的一种人文生活

比如说旅行啊 阅读啊 艺术啊等等这些更不用说价值观的重造以前我们说温饱就可以所以我们人同质化大家都是一个生活目标但是在走出温饱之后呢他就面临这个新问题了就是活法问题了就每个人和每个人他最大的价值就是差异了就是我和你不同这是你的一个宝贵价值但是如何不同呢

你的自我怎么去实现等等这都是很大的问题还有整个社会里边它在流动中如何形成新的游戏规则等等这个问题跟简单的脱贫那是简直就是两回事所以这个马大俊你说他脱贫有那么富裕的生活但是到底自己的应该转换的生活目标在哪里其实这是一个更加需要创意的

需要一种觉悟,需要走出农业社会的单一的这样的关键一步。那么你像我去法国梁的时候,专门去看了这个《卢明尔兄弟电影博物馆》,你看人家那个富二代,父亲一代从法国西南部跑到梁来,后来开大型的纺织厂,变成当地第一大富。

但人家两个儿子看路面的兄弟他们觉得人生就是要做点心事这个心事呢就是满足当时大家对那种活动影像的视觉渴求后来人家开始

花了那么多年然后费尽心力投入巨大的资金也送好爸爸是个富一代然后把电影给发明出来了所以 1895 年 12 月 28 号他们在巴黎放了四个短片那就是文化的一个划时代的一个创造所以马大俊这些人他在刚刚

脱离出这个农业社会父亲的一代给他打造的生活但是新的生活应该是什么样的他们不清楚就茫然所以这时候我就想起什么呢就是新的一代的命运呢就像 1902 年梁启超写过一篇文章叫《过渡时代论》就是说

从传统的那么一种生活理念,然后那种价值观,那种体系里面走出来,因为受到外部冲击了,鸦片战争之后。然后最后往前跑,知道外来的很多新思潮,新观念,新的文化,那么又想去走向世界。但是刚走出去的时候是一片空白,是离开了陆地,但是又不知道未来在哪里。

所以马成刚这一代不太明白这一切而这个问题恰好是马成刚这一代他们没法解决这个问题因为他们的认知是一元化的就是他们理解的生活价值就是他们当年的奋斗就是那么一个温饱时代然后这个奋斗其实很多方面都是量化的增长

就是说要能够去创富能够去过就是取得比很大的成就然后超越跟别人攀比的时候很优越用个简单的话来说人上马大俊这样的人其实他这方面没有什么做人上人的欲望所以他就没有原始动力那么就是到底应该追求什么呢他其实呢

他父母就没有办法让他去走更多的世界我记得我以前在韩国教授的时候有一个男人他对自己的孩子要求啊就是怎么样呢很小的时候就把他送到中国西藏让他在这个青藏光源去吃苦后来呢

长了在那里干了大概也待了两三年了然后最后呢又把他送到美国去跨文化后来又让他去非洲那里就是那种很艰苦的不发达地方是一个原始的地方再去锻炼那个孩子后来我跟他聊起来那还是挺有这种国际视野的挺有自己的一些想法的

所以马成刚这一代呢就是说他自己在那一代人里很成功但是他想把自己的成功呢给他放到下一代但是他不知道时代在发展需求在变化就是这个变化里边呢最大的问题是一个人的精神转换走出父母一代的那个就像治疗的那个原来的那个壳要脱壳而出啊那上好啊就是马成刚这一代人想把自己的那种过去的

那么一个模式给下一代那么下一代呢实际上又很难接受他的所以马大俊其实呢对父母的这样的一个对他的这种期待和要求实际上他就有一种非常不接就是非常非常隔绝甚至是非常非常的抵触所以这次马大俊呢实际上就让马成刚就非常失望了而这个时候呢

他就把他大儿子就把他定义为一个失败者这时候就瞄上了小儿子了他就要怎么办呢想想他原来的对马大俊的失败主要是没让他受苦所以这时候呢他就要创造一个新环境了就搞了一个你看二十来个人的团队然后呢设计出各种场景然后从那个去了以后大家住的吃的什么什么的都是特别特别的贫苦啊

而且别的孩子上小学上中学都是穿的吃的都实在发展了我们 80 年代之后改革开放他就是有一种新的条件了但是马成钢就让自己的孩子过得最苦的时候所以这是一个我们说好像是要给他磨练就像是我们很古老的一种传统理念就是要让人

梅花香自苦寒来呀吃尽苦中苦放为人上人啊等等就这些一些非常传统的观念但是呢马晨安其实呢他自己也很难意识到这一点

其实他这个所谓的吃苦实际上是个巨大的事实因为他的这个团队就不用说了那雇的都是各方面的专家然后装扮成营业员啊什么开游戏那种什么电脑店的啦然后什么还有什么奶奶呀复活的奶奶等等一大堆就这种苦设计的非常非常的紧密然后那个苦连着苦苦连着苦处处处处

都是那么一种让这个马奇耶特别特别的要去每天都要去艰难的克服你看他到学校都好像没钱坐车都要跑步啊所以这是一种什么呢就是一种筋骨之苦啊就是一种物质之苦这个马诚刚认为这就是给他未来就能够

带来一种坚强的意志带来一种什么样的坚韧不拔的品质等等看上去好像是很有道理但实际上是不正常我们人生是有苦有乐的平安人家也有他的特别幸福的暖情你看我记得我小时候不管是在西安或者在云南你看

生活里面总是有苦有乐因为这里面有一份亲情在有一份我们人间的伦理人间生活的有冷有暖但是这个地方你看它布置的小环境就把马基业跟社会隔绝起来了然后给人们设计了一个非常精巧的迷宫一样的所谓的吃苦处处是苦所以这里面有个无形的东西

就是让这个马基也其实他没法认识社会他就在马成刚这样精确的精密的这样一种布置出来的环境里面那么就失去了一个社会成长所以他就被封闭了这个呢就像把他放在一个幻境里面放在一个洞穴里面去让他去生活所以这种布置啊是逆历史而动的也是逆社会发展而动的而且投入了那么巨大的资金

实际上真是一种超限的奢侈是一种比奢侈还奢侈这样的一种豪华同时也是一种虚假也是一种扭曲所以也是在整个社会生活里面显得是什么呢富人的逻辑啊其实在很大程度上就是我有你没有所以这里面呢马基耶受的苦其实是我们这个社会在

80 年代改革开放以来的发展里面其实是一种很稀少的东西每一个细节都是苦每分每秒都苦所以这个东西呢就搞得就有一种魔道的特点就是有一种虚就像要创造一个生命要在这种虚构里边去创造出一个奇迹的那种感觉要去人为地把一个人把一个少年

给他变成了苦行僧在很大的意义上就是变成了一个出家人一样所以这个时候呢其实是让马基业跟社会严重脱气社会生活其实有一个东西就是有些苦啊带来不了丝毫的好这个苦是有不同的价值就是我们要活在历史的硬核里面

历史的硬核是什么呢?比如说我始终认为我们当下的任何绕不过去的管理争来争去,大家有很多很多争论,稀里哗啦的但实际上都有一个历史内在的规律你看国有革命之后的这么两百多年以来其实你可以看到它有个最基本的核心的一些变化这些变化就是我们社会发展、历史发展的硬核

硬核在哪里呢比如说城市化人类从一个农业社会大幅度的全面的转向城市化这样一种文化一种新的文明另外一方面比如说整个人类在向着普遍的向着中场化发展扁平社会这是一个还有一个呢就整个社会向着更多的一种精神需求不确定

更大的自由方向发展也就是说它更有一种青年气更有一种青春气这整个社会它特别的有一种追求原创我们所有的这些文化产业所有的这些我们今天先出现的等等你可以看到有一句话就是 1945 年以后这个出生的科学家超过了人类

以往所有的科学家的总和这什么意思呢就是我们充满了创造性充满了一种年轻的气息这是时代的内核一个人要跟着这个世界走就是要活在这个内核里面就面临着社会发展的各种新问题而不是说简单的去受苦封闭的受苦要让时代的光啊能照在自己的前路上而不是光是在那里闭着眼睛在那里

拼命的人为的制造库所以这个是父母一代农业社会出来他的带着那种非常宝贵的道德的善待着对下一代巨大的爱同时也带着一种坚韧不拔的长期主义然后特别讲亲情等等这些都是特别珍贵的价值但另外一方面我们也要看到就是在代际关系里面

我们说在急剧转换的转型社会我们从能业社会向工业社会眼下又在向着后文业社会发展走向第四次甚至第五次国业革命等等这时候需要的年轻人他要克服的苦都是创造性的苦都是创意的苦都是认知的苦要突破旧有认知的苦所以对孩子的培养实际上是推动他走向这个世界的问题的

那种前沿走向这个时代精神文化文明我们这个时代深藏的这种生命的发展里面的那些我们存在的那些问题你比如说我们在当下的发展里面很多人还是内卷为什么会内卷呢因为比较内统

那一同的时候追求的目标都差不多那么必然就会发生很多难离卷很多情况下我们还不一定明白我们今天是到了个新时代这个时代是放在全球化的背景下在一个整个世界多元化的背景下所以这个时代需要什么人呢我们以前需要的是个二维的人就是什么叫二维的人呢就像公众的人土地的人我们看到春中秋收看到这种春去秋来

这个地方呢它是一个什么呢是个形式逻辑就是种花得瓜种豆得豆是农业社会的这么一个自然性简单性所以它是二维的那么工业革命之后呢其实世界上出现了三维了什么叫三维呢其实它有它的另外一面了就是工业化以后啊整个世界我们跟自然的关系打交道里面出现了我们人的机器比如说蒸汽机啊后来电气化啊那后来信息化啊

更比如说我们现在人工智能等等就这里面的知识科学然后人和人的这种流动性整个社会关系里面我们在城市化过程里面人和人都变成了一种陌生人不再是家族居作而聚所以这时候我们在一个人来说其实它有了一个更大的一个第三维就是跟陌生人

用社会学理论来说,我们从原始的血缘关系,就是这个叫初级关系,后来走向了一个陌生人社会,流动社会,也就是说走向了次级关系,比如说同事关系,同学关系,原来都不认识的,超出了血缘的,就这些关系,那么如何建立起一种社会感情啊?

如何建立起一种社会价值如何树立起一个公民意识等等就属于这个维度上的问题那么当然后来渐渐发展我们今天进入一个新的时代需要更多的一种原创性需要我们更多的打破我们既有认知所以从这个方向上看我们每个人的精神内部又伸展出来一个第四维其实我们三维的人可能更多的靠智慧靠脑子

但是思维的人呢更多的要靠我们的心灵就那种情感那种我们发自内心的不一定是用一种复杂的逻辑所能讲清楚可能是另外一种更单纯更有灵性的然后呢更有我们内心深处的那种真心的这样的一个内心的世界所以今天我们追求的是什么呢追求的不是人和人的

这种攀比时代的那种同一性然后人和人卷来卷去争取优越的地位不是这样以前我们经常说条条大道通罗马那今天这个时代实际上是出了罗马路条条就看你能不能发现自己的路所以在这么一个时代里面呢我们培养的青年虽然不是个简单的吃苦的青年不是整天想追求优胜的青年整天想继承巨大的财富然后呢复制上一代的

那么一种生活方式那么一种生命观那么一种单一性这不是这个问题了所以这个电影呢它这个地方让观众是看破然后电影里边呢我们看到包裹在马杰周边的种种那种假象所以我们看的时候确实有一种哎呀很滑稽就觉得哎呀这个孩子真是活在

一種戲劇性裡邊所以我們就有一種哎呀看著就覺得這個事情啊就有一種特別特別的有一種讓我們覺得可笑的部分但是這裡面呢有一種邏輯在裡面就有一句事情看起來可笑啊就這裡面也會

出现一些意想不到的东西你比如说跑步这个马街啊被父母亲安排的那么艰苦买公交车的票都没钱买然后呢他每天跑步去那这个跑步相反会锻炼出一个能力就是韧性啊坚持而且身体而且呢就是那样一种一种这个单纯性

就我自己也是以前我就看田径运动员我就在想白米这种短跑运动员天天在跑道上一遍又一遍再比如说游泳运动员搞了半天游泳运动员一天实际上游来游去每天都起码游 15 公里以上我就想他们每天这么单一的游来游去是不是心里边特别的苦但是后来我们在社会生活里边

经历的多了以后呢才发现那种生活不见得是苦相反可能是有一种轻松什么叫轻松呢就是生活很积极没有那种复杂性没有那种社会生活里面的杂七杂八让你烦恼万分的东西是可能那种简单性里面相反呢它也会有一种特别特别大的那样一种内心深处的安定

目标也很清晰这个可能也是一种对马届来说父亲给他安排的每天跑步去上学那也带来了他的爱无忍品质尤其是父亲给他安排的东西对我们今天这个时代其实一定要明白一点就上一代实际上无法涉及下一代的生活因为你涉及之中呢也会出现各种各样意想不到这是超出了上一代的这种他的认知你说哎

马基也忍不住跑到商店里去买了个平板电脑里面有无穷的世界但是忽略故意安排让这个平板最后受潮被水浸过然后坏掉了本来是他去买了以后七天可退所以他本来想玩玩两天再退回去结果这下退不了了这是一千几百块钱尽管是个最简陋的平板

哎呀,这个马迹也怎么没办法了后来他就去捡那个矿泉水瓶子然后去攒钱去还给那个店老板捡瓶子呢其实这里边就有一种东西了我们想起法国作家莫布桑的小说《项链》那个女人结婚以后就是总觉得生活不太如意吧因为嫁给一个小职员后来闺蜜请她去参加个舞会你看这个女人去跟闺蜜接了一个

很多人用清末的眼光看着她使她有了一个很大的满足感但是最后跳完舞又发现项链找不到这时候怎么办呢你看这个女人尽管是有点小虚荣但是在关键的问题上她还是有自己特别大的一种劳动价值观的所以她自己决心借钱买了一个那个原模原样的那样一个项链然后呢去还给了闺蜜然后自己

天天干苦工给人洗衣服然后用了十年时间才把这个账还掉所以十年后他遇到他的闺蜜他就说他很自豪因为这个劳动的过程中使他给自己的生命打开了一个新的通道一种劳动力深的这样的一种扎实感所以十年之后他所有的那种虚荣的那种向往都消失了然后同时呢他也温馨无愧地

站在自己的这么一个劳动经历的生活上所以他看到那个闺蜜十年以后碰到他才跟他说当年我还给你的那个项链哎呀其实我丢了然后我用十年时间最后把这个钱账还上了当初给你的时候我是借钱买的哇那个闺蜜一听真的是心里特别特别的

那种联系呀他说当年那个项链其实是个假的你说这个花了十年时间洗衣服还项链的这个人他说得还是失呢?莫博桑写出了一个东西表面上是失实际上是得让生命不晃的现在这个马基他跑步后来买平板后来去捡瓶子这个过程里面呢

他逐渐逐渐的实际上他也奠定了一些内心深处的一些成长一些素质意识品质那种诚实那种劳动性等等所以也不能说马成刚他们给他设计这个东西目的是什么是让他将来出类拔萃是变成社会顶流

上层但是呢实际上带来的结果里面呢其实也给这个孩子带来了一些意想不到的他的一种生活里面的那种兴奋点那种价值点就培养出一个什么呢比如说两个热爱一个热爱跑步另外一个热爱捡瓶子这两个东西其实这个不可能是他的爸爸期待他将来要干的是这时候生命里面呢

我们说每个人生命中对你最宝贵的东西是什么都跟你的生命里面的投入有关系你投入的越大实际上你将来对这个东西的它的那种感应兴奋点对它的那种感情就不一样所以这是一个电影里边的其实两代之间的也没有说

就显得很可笑就是这个马成刚这一代对子女的这个安排里面纯粹就是一场空倒也不是这样我觉得这个电影里面呢就是他后来写这个马基耶后来发现了父亲这一切都是虚构就是故意给他设置的这样的一种骗局然后他自己呢用了一种非常非常让父母想不到的调虎离山计

父母最后意外的发现自己的孩子完全是打破了自己原来的那样一种设计和期待然后他为什么跑步呢因为他

在这个过程里面啊他自己呢实际上对这个长跑已经是有很习惯而且呢也是一个他自己要证明自己的那这样的一个发自内心的那这样一种喜欢而且有一处实际的很合就是这个

电影里面写的他跑着跑着跑着忽然看见那些塑料瓶的时候一下子就对这个塑料瓶又把他吸引住了最后他终于放弃了长跑他就捡这个塑料瓶我觉得这一笔写的这很有象征的意义

像长跑这个东西还是他父亲当年为了锻炼他给他形成的一个习惯但是这个塑料瓶是不一样马基雁他人生中自己做选择是从这个矿泉水瓶子开始所以他后来就开始去忘我的去找这个矿泉水瓶他就是真正的离开了父母的对他的规划然后自己从过这一步

获得了自己生命的一个最宝贵的东西就是自由感自由感它不是个空的它里面有价值感也就是说这个地方它有一个马基业自己的选择有他自己发自生命深处的属于自己的东西所以不是一个捡矿泉水瓶就是他将来的职业完全没有这个意思但是这个微小的一步实际上是个起点也就是说这个孩子

他最后开始启动了一个什么呢就是走自己的路康居省平字简他的象征意义在哪里就是孩子终于看破了这个这种假象看破了这个父母给自己的设定制造的环境里边他这里边的一种虚幻然后终于明白了路要自己走而要走什么呢突破那个一种等级观突破做人上人突破

哪怕是长炮里边也要去竞争优胜要跑第一名的那样的一种目标然后呢矿泉水瓶捡瓶子看起来是低得不能再低的一个普通的事情但是它在里边

有快乐我们经常说回归自然但是对一个人的生命来说什么叫自然难道就是光是大山光是大河吗当然自然会给我们提供一种生命的尺度让我们不至于我们忘乎所有野心勃勃

因为你在自然面前真是沧海一粟或者说就是一个就是一瞬那伟大的自然千代万代在一个大山下面生活其实呢山还在人都不知道晃了多少了所以这是自然当然给我们一个提醒人是有限的人也有一种

分寸要知道自己微小同时呢微小之中呢爷爷有自己的创造那他给我们带来这么一个提醒但是呢作为一个具体的人来说自己原来的那种生活就是你原来在成长中特别是在童年少年时候你那个热爱过的东西你在行程过程中你走过的路那个是你的自然所以我们回归自然

实际上就回归到我们自己那种童心回归到我们自己的那种真挚的热爱里面去然后把我们的未来和我们的过去连起来我们经常讲童年啊少年啊青年啊

然后壮年了,中年了,老年了,这里面这些年,一个阶段一个阶段,一个阶段它不是分裂的。我们今天很多人是分裂的,自己把自己的原来的那个,比如说来自乡土,来自什么,后来去上了个大学,巴不得把原来的东西都换掉,然后自己去变成一个非常优越的什么什么人。

然后又去出了国,又是在大城市,然后我们巴不得都在什么上海北京啊,什么广州深圳啊,只是一线去竞争啊,去卷,把自己变成一个新的什么什么人。这个时候你的生命就是几节子啊,就是割裂了。真正好的生活,就是说你的童年,少年,青年,壮年,中年,老年,它是一致的,它是一节又一节,就像个竹子。

一段又一段的互相寿命是连通的所以你看这个马基叶他后面他实际上这个瓶子里边捡那个矿泉水瓶就是他的自然所以他生活就一下活就

有逻辑了马成刚他们这一代布置的各种各样的那种把孩子生活变成了一个布景化的生活这个事情就非常可笑但是这个电影确实是有一个意义在里面就是喜剧电影真正有那么一点喜剧味了最大的一个喜剧的来源

就是发现生活里面的可笑可笑就是个问题就是个荒诞就是一个病症我觉得这个抓娃娃这个电影实际上它在一定程度上代表着一种转变就是我们在这种原来就是小品化的电影里面最基本的一个笑的来源是滑稽搞笑而在抓娃娃里面呢深层就有一些严肃性了

就有些问题的揭示了就笑点里面有痛点因为我们今天的很多待机关系里面我们望子成龙望女成凤但是我们的观念里面什么叫成长什么叫这个时代年轻人的未来如果活在攀比例还是活在那种单一的人和人的高度对立的那种竞争性里面人人都是一个活法的话

那么也就是会出现一个很大的一个问题就是我们整个社会的生活充满了紧张感然后在这个竞争里面呢实际上归根到底是个失败者社会因为优胜的就是那么一点点人就是青年一代的精神的展开度会严重的不足所以我们就追求的所谓成功里面这个完成度是非常窄的好像有突破力但实际上是生命没有打开

所以这个抓娃娃这个电影直接上后面呢是一个焦虑是面对当下我们这种卷然后呢用这样的一种单一性人的这种单向度就面向了这个问题这个时代确实需要我们今天的生活压力是非常大的今天把这个用一种悲剧方式来表现的话很可贵很庄重但是呢恐怕很多观众也不一定吃得消

我们进电影院可能在很大一个程度上是想去笑一笑的是想轻松一点但如果说用一种喜剧化的方式让人一路笑着看但是人心深处呢又有一种痛感我觉得这是我们当下在这种电影文化里面是非常需要的跟我们当前人的心理状态啊社会的这种精神状态它之间呢

有一种审美上的偶合所以我想这是一个为什么这个片子来说他在这方面的努力还是很值得肯定的这个电影里面实际上马成刚这种父母非常属于中国父母的那种对于下一代的 200%的投入在这个时候我们说

他们当然也带来自己的农业社会那种单一文化的一种局限吧其实对于我们人的这种精神发展的这一块就是从活着时代到活法时代的转换这个是超出了他们的经验所以这个电影呢就是他也没有说完全去用一种丑化的方式来写这个福那里边的马成刚

和玛丽演的他的妻子都是那种苦心经营对自己的孩子投入的付出的那一份深深的那种情感所以你也不会觉得你觉得李星生出给他产生一种很大的厌恶感但是这个电影并不是说我们努力要去改变父母以来的认知

这个很难其实这个电影我觉得它的重心是在青年一代也就是说人如何活得青春人如何活得多元如何有自己的一种生活选择其实长跑中这个马基也后来去转头去捡瓶子去了不再跟这个跑道上跟别人去耗也不追求这个优胜了其实这个电影里边呢实际上在某种意义上说它也包含一点悲剧因素什么叫悲剧呢

悲剧不是说一个善一个恶他们之间的冲突我们说哲学家黑格尔他就谈过这个问题就说这个真正的悲剧呢是两种善之间的冲突也就是说父母一代觉得给孩子最大的温暖最大的关怀最大的呵护然后最大的培养那么这也是一种善但是他那个善是属于过去式那么

你像这个马基叶这一代呢他也有自己的善他最后渴望自己的一种生活渴望自己的选择而这个不计较社会高低贵贱捡矿泉水瓶子所以他这个意味着自己走自己的路当然将来他不会只捡矿水瓶子不会这样我记得这个十几年前你看那个北大毕业的陆不宣最后回到陕西长安县最后去干什么呢去卖猪肉去了

那很多人觉得这个事情很荒诞哪只有一个北大毕业的怎么去卖猪肉但是他最后还是去继续卖猪肉当然后来扩大规模有一些现代经营那这就很好啊所以说我们说传统社会农业社会在变化消极我们用一句也许不太恰当但我觉得也挺合适就是易经若

万物生命就像那个农业社会这么一个巨大的社会最后逐渐的分解进入到我们今天的工业化后工业化然后呢形形色色的新丰功新产业等等等等就滋育了后面的这么多新发展那么你自己是万物中的一个你要有自己的不一样的生命所以说我们在新的时代里面这个片子给人带来一个很大的一个

感触年轻人该怎么生活这点上我转回来讲这个电影实际上在这个方面还是有不少我觉得可以优化的部分马成刚他组织的团队花了那么多钱

又有秘密的那个墙壁上的门又有地下室里面各种各样的你看那些场景看上去很有一种幻觉感其实这个团队我觉得没有写活因为这个喜剧的要求是要激活里面的全部的幽默因素所以那个团队里面那么多人有形形色色那么多角色

但是他们是不是只是一个工具化的存在呢只是完成马志康的指令呢他们在一丝不苟地执行那种监视任务啊然后在街上跟他的什么各种相遇啊给他制造的各种各样的出其不意的那样的难关啊等等完成的那么样敬业但实际上他们内心怎么样呢他们都是马志康花大钱选出来的那种优秀的人他们难道没想法吗

他们对马成刚是不是一边这样去完成老板交代的任务另一方面是不是有怜悯呢也有的人可能觉得很赞赏有的人也觉得很啊挺奇特啊等等所以他们观察这个孩子他们身上也会有很多矛盾的他们跟马基业的关系里边也会出现很多超出单一性的东西吧

超出工具性的东西所以那些语言或者他们之间的那些碰撞点那也会有各种各样的一种笑点或者一语双光的话或者一种行为里边故意的给马迹制造一种觉悟的机会等等

所以这些方面其实这个团队我觉得在这个整个电影里面有点僵所以这个电影本身很多笑点没挖出来在另外一方面我觉得还是需要一些更多的原创在里面其实中国当下的我们的生存状态里面的东西带进去一些属于我们自己中国人生活的

那样的一些情景,这方面还需要一些更多的想象。我们今天的待机关系里面,上一代他想给下一代打造的生活。比如说我们今天新的一代年轻人的他的大学选学校选专业,大学毕业以后选什么样的工作,比如说在恋爱里面选什么样的人。

婚姻里边选择什么样的这样一种生活的方式等等这些里面都充满了问题在我们怎么用喜剧的方式来表达而不是说我们只是表现喜剧只来表现花好月圆那样的话喜剧就从这个时代轻飘飘的过去了像《抓王八》这样一个电影

尽管还有很多很多需要去进一步去努力的一些东西但这个方向我觉得很好因为我们中国电影从 80 年代以来我觉得就有这个一个问题就一个电影的起头看着不错但是后来不能形成一个流派就没有持续性所以我想我们今天中国电影的喜剧片怎么能真正形成我们自己的

喜剧跟我们的社会发展和历史的这么一种转换有深度契合的这样一种喜剧片那需要不断的积累需要持续的努力那这个时候呢你从这种电影的语言喜剧电影的特有语言然后我们演员队伍的培育然后我们导演多样性的形成然后从方面面来说

我们就会有一种非常好的一种艺术力量去跟我们的社会生活相伴相随的推动我们生活推动我们的社会向着更现代向着更全面向着更富有更富于那种文明的张力文化的生力的方向去发展所以这就

如果有这样一个局面我觉得就特别让人欣喜了今天就跟大家分享这里我是梁雨婉很期待跟大家一起同舟共济做时代的旅行者谢谢大家风说的对就放心让它吹干我的泪别后退倔强的自卑而你说的道不

有些人不是你想象中的美所謂隨之而綻放全他已是一朵未熟的薔薇任自由整個城市的風乾走出路的雨我睹了眼淚讓悲傷破曉瞬間我像是一朵被愛洗涤後盛開的香菇柔

传阅冷暖多火烟坠燃烧了卑微让日光骄傲看不见花儿而你说的有些人不是你想象中的完美随之而绽放天火是一朵灰任自由奔整个城市的灰走出路的黑让悲伤过小瞬间一切都会变成一朵灰

我像是一朵被爱洗涤后盛开了香味人间孤柔情不被原谅的醉穿越多过夜追燃烧了时光焦灵撑开双眉爱情闭上眼我无畏就算全世界都与我作对

我是一朵为爱永远不低头的蔷薇任自由奔飞点缀了我整个城市的灰勇敢走出路的运回抹肚了眼泪让悲伤破晓瞬间我像是一朵被爱洗涤中盛开的蔷薇任你倾不露亮的嘴穿越

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