Die 70er: Die Neue Frauenbewegung (5/12)
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我们被称作“男人堆里的屎”。德国作为一个背负着法西斯主义沉重遗产的国家，是欧洲最后几个开始妇女运动的国家之一。这是第二次妇女运动的口号：私人的就是政治的。在婚姻存续期间，妻子对其丈夫完全没有权利。这就是女人的处境，男人的世界。

支持妇女进行堕胎，确保不会造成健康损害。警察要求我回家，因为丈夫有权决定此事。对许多年轻人来说，这理所当然的事情，是通过社会运动艰苦奋斗才争取到的。

因此，我从中汲取了力量。你的故事，我们的故事。NDR Info 的播客。你的故事讲述你的生活。我们的故事讲述我们所有人的生活。我采访了证人。我在录音档案中进行了研究。你的故事，我们的故事。

70 年代，第五集，新的妇女运动。欢迎收听我们历史播客的新一集，由 Ulrike Bosse 和 Franziska Ammler 主持。我认为，这关乎人类共同生活的一个问题，对我们的未来与实现社会正义或民族和解一样重要。这是一个冲突，

长期以来一直隐匿于私人的领域，但现在已被提升到公众意识中，并且由于它迄今为止尚未以进化方式得到令人满意的解决，它突然迫切需要革命性的解决方案。不是，还不是在我们这里，而是在其他一些国家。

1970 年，出版家 Axel Eckebrecht 在他的专栏文章中这样说道。不久之后，他所说的妇女革命也在联邦德国酝酿。当然，突然有了发言权，这是一种非常棒的感觉。与许多其他妇女一起，能够在公众面前发声。音乐

我相信，对我们许多人来说，特别是那些比我年长的妇女，我认为这再次极大地增强了她们的自信心。对我来说也是如此。因此，我从中肯定也获得了力量，例如，在我的个人传记和职业发展方面。

我们的证人 Angelika Henschel 是参与 Axel Egebrecht 所称的这场“新妇女运动”革命的人之一。她是一位令人印象深刻的女性，现年 65 岁，是吕讷堡 Leuphana 大学的教授。我在她家乡吕贝克的办公室见到了她。

在那里，她还在学生时代就为其他妇女挺身而出，并且这个主题直到今天也没有让她放下，正如她告诉我的那样。她目前的研究重点仍然是性别关系中的暴力。德国新妇女运动的开始被认为是 1968 年 9 月 13 日 Sigrid Rüger 在社会党学生联盟 SDS 的代表大会上投掷西红柿。

在学生运动中，人们谈论了很多关于解放和解放的话题，但说话的是男人。革命性的男人们，就像他们的资产阶级同胞一样，期望妇女们照顾家务和孩子。但是教育工作者呢？

政治活动和育儿如何结合？在这种冲突的背景下，西柏林成立了“争取妇女解放行动委员会”。作为其代表，Helke Sander 在法兰克福举行的 SDS 代表大会上发表演讲，谴责妇女在私人领域的剥削。但 SDS 的男人们并不愿意讨论这个问题。

于是，罗马语专业的学生 Sigrid Rüger 向舞台上扔了西红柿，以引起人们对妇女诉求的关注。妇女们意识到，第一次妇女运动争取到的选举权是不够的。而且，宪法中规定男女平等也是不够的。重要的是，这最终对她们的日常生活意味着什么，对 Angelika Henschel 也是如此。当你在男人的世界里做一个女人。

这是第二次妇女运动的口号。私人的就是政治的，因此，一开始人们关注的是私人关系。首先是在人们聚会的客厅里，后来是在人们建立的妇女中心里。通过妇女的讲述，可以清楚地看出，她们在社会的许多方面仍然感到被排斥、被歧视，并且没有平等的权利。

这也许是今天人们无法想象的事情。但在当时，这对许多比我年长的妇女来说是一种经历。因为我当时是最年轻的，可以说是妇女群体中最年轻的。是的，这对我影响很大。我说它是白的，他说它是黑的。

许多妇女讲述了她们在家庭领域与伴侣发生冲突的经历。出现了第一次分手和离婚，这是个问题。但更重要的是，通过第二次妇女运动越来越多地被带到公众面前的问题，即不仅是性别关系中的暴力问题，而且还有关于自主决定自身性行为和生育的问题。

因此，第 218 条受到了关注，它至今仍然是妇女运动的主题，在第一次妇女运动中也是主题。1971 年 4 月 5 日，《新观察家》杂志的新闻报道在法国以外的地区引起了轰动。

343 名妇女，其中包括像作家西蒙娜·德·波伏娃或女演员凯瑟琳·德纳芙这样的名人，她们承认自己堕过胎。她们要求每位妇女都有这项权利。

两个月后，《明星》杂志刊登了一篇类似的文章，文章由 374 名德国妇女撰写。这里也有像罗密·施耐德或森塔·伯格这样的著名签署者。这里的主要观点是，我反对第 218 条，支持计划生育。我还记得封面，我知道……

但后来对我来说又消失了。我当时还太年轻。组织这次《明星》行动的是记者 Alice Schwarzer。我当时住在巴黎，实际上来自法国妇女运动。我当时在那里担任记者，法国妇女做了这件事，这项行动。

所以我点燃了一颗火花。妇女运动肯定会来到德国。德国作为一个背负着法西斯主义沉重遗产的国家，是欧洲最后几个开始妇女运动的国家之一。但这也会开始。只是我把这件事引进了，所以说，如果可以这么说的话，它就这样开始了。

违反第 218 条堕胎禁令的人将面临最高五年监禁。但对于大多数参与的妇女来说，《明星》行动没有造成任何后果。这显示了集体的力量，它保护了各个妇女。

在《明星》杂志文章发表一个月后，这项运动继续进行，有 3000 人进行了自我举报，但并非所有参与的妇女都真正堕过胎。此外，还有 86000 份声援签名提交给了联邦司法部长。并举行了大规模示威活动，口号是“我的肚子属于我自己”。

意外怀孕的恐惧当然也困扰着 Angelika Henschel 和她的同伴。因为当时的避孕措施并不容易。尤其是因为很清楚，这是一个只有妇女才会遇到的问题。

我们还必须清楚地认识到，关于避孕，例如避孕药，直到 60 年代末、70 年代初，至少在西方，只有已婚妇女才能获得。在西方，其他妇女根本无法获得避孕药，这与前东德的情况不同。

这意味着，婚前不应该发生性行为。当然，这背后的想法是，在 60 年代末的变革、自由性行为的增加以及妇女对自身身体和性行为的自主权的增加之后，这种想法行不通了，这越来越明显了。

1972 年 3 月，东德引入了堕胎的期限解决方案，期限为 12 周。此后，根据医疗或严重原因实行指示性解决方案。在联邦德国，第 218 条的改革也早已被认为是迫在眉睫的。在长期没有进展之后，它被妇女的行动所推动。

1972 年 6 月 18 日，社民党自由联盟通过了一项期限解决方案，该方案规定，在咨询后，允许在怀孕 12 周内免于处罚堕胎。但在基督教民主联盟、基督教社会联盟议员和州政府提起诉讼后，联邦宪法法院宣布该法违宪。

社民党的联邦司法部长汉斯-约阿希姆·福格尔随后表示失望，尽管他解释说，联邦政府当然尊重判决及其理由。

然而，这并不影响它为证明期限和咨询规定的合宪性而提出的论点，即，关于未出生生命的保护性也没有争议，这种保护可以通过咨询和社会援助更好地实现，而不是从第一天起就违背妇女意愿地进行刑事威胁，

任何法律变更都会导致个别情况下取消以往提供的保护，但在其他情况下，则会保护以前没有得到保护的生命，期限规定总体上不会增加堕胎数量，从长远来看甚至会降低堕胎数量，它会显著减少非法堕胎及其对妇女生命和健康的危险，

这项规定与奥地利、英国、瑞典、丹麦、法国和美国的类似改革相符，因此也与欧洲的法律发展相符，并被认为是充分和合理的。

尽管如此，根据法院的规定，必须制定一项新的法律。1976 年 6 月，通过了一项指示性模式。联邦司法部长汉斯-约阿希姆·福格尔用最漂亮的法律术语表达得有些难以理解。就实质而言，这与 Angelika Henschel 所说的一致。妇女们希望废除第 218 条，并让步，

在联邦宪法法院的裁决之后，这个问题对她们来说当然并没有轻易结束。她们在妇女小组中也注意到了这一点。所以，我必须说，从 70 年代中期开始。这让我们非常苦恼。

因为我们小组中也有妇女自己做过堕胎，并且还讲述了这一切发生的可怕条件。我们小组中有一位医生，她试图支持妇女，使堕胎能够顺利进行，不会造成健康损害。

我们后来了解到，第一批前往荷兰、英国和伦敦的巴士开始运行，为那些在联邦德国没有机会合法堕胎的妇女提供帮助，通过全国各地的妇女团体，通过这些巴士和行动，帮助她们走这条路，在国外进行堕胎，因为在这里是不可能的。

反对第 218 条的斗争是妇女运动的一个重要主题。另一个直到那时几乎没有公开讨论的主题是对妇女的暴力。Angelika Henschel 讲述说，她妇女小组中的许多妇女在她们的日常工作中都面临着这个问题。例如，她们在诊所工作，经常与遭受虐待并受伤住院的妇女打交道。

所有这些在妇女小组中讨论的经历，以及当时阅读的文学作品，都让我们感到困扰，并最终使我们到达了一个点，我们说，仅仅谈论是不够的，我们想要做点什么。我们想尝试改变妇女的处境，

也包括在我居住的城市吕贝克。1975 年 NDR 节目中的陈述清楚地表明，当时的妇女几乎没有机会反抗家庭暴力。在联邦德国，关于此事的公开辩论才刚刚开始。

一位名叫卡塔琳娜的妇女来自西柏林达勒姆富裕的住宅区，她讲述了邻居对她的反应，她向邻居倾诉了自己的痛苦。邻居的反应是，她笑得前仰后合，说，你为此烦恼？每个女人都会遇到这种情况，你稍微适应一下吧。

当时的法律没有为妇女提供保护，正如律师 Alexandra Goy 在节目中解释的那样。结果，我认为可以确定的是，妇女与其丈夫的关系，也就是说在婚姻存续期间，妇女对其丈夫完全没有权利。她摆脱这个问题的唯一方法就是逃跑。

没有公共机构或政府机构会帮助她。相反，他们还会给她设置障碍。柏林达勒姆的卡塔琳娜也必须经历这种经历，与当时许多妇女不同的是，她接受过合格的培训，并秘密地在西德找了一份工作，以逃离婚姻地狱。我得到了这份工作，带上了当时几个月大的孩子。

并想飞往西德。在机场，我被当时的丈夫和警察接走了，他们把孩子带走了。警察要求我，

在我抗议后，请立即回家，因为丈夫有权决定此事，他们不得不把孩子带走。我绝望地恳求，说我被打，我受不了了，我再也受不了了，然后就放弃了。

逃脱的机会，或者甚至可能迫使丈夫搬出去，以便妻子和孩子继续有住所，只有当妇女有证人证明丈夫的暴力行为，或者通过伤势证明时，才有可能。

但这并不容易，正如一位名叫西格丽德的妇女在 1975 年的广播节目中讲述的那样。此外，我还听说过其他人说，医生直接说，她们可能是从楼梯上摔下来的，而不是有人打她们。这个女人真是太不可思议了。

卡塔琳娜和她富有的丈夫也必须经历这种经历，当她出示了关于她伤势的证明时。然后发生了一件非常可怕的事情。我丈夫的律师在出示证明后，对治疗进行了处理。

并说，是的，是的，医生确实发现了这种伤害，但谁能证明这位女士不是在女同性恋游戏中造成的这种伤害呢？这当然是一件令人震惊的事情。

幸运的是，我今天再也无法想象这样的事情了。但正是像这样的例子，使人们能够真正理解为什么 Angelika Henschel 和其他妇女会积极努力去改变现状。尤其是因为在自己的婚姻中经历暴力的情况显然不仅仅是少数妇女的命运。我记得，例如在 70 年代，

当我们在市中心摆摊，以引起人们对这个问题的关注时。有多少老年妇女来到我们的摊位，对我们说，如果我当时有机会逃到某个地方，得到保护，就像你们现在用你们的妇女之家所做的那样。我就走了。所以我直到老年都经历了我丈夫的暴力。

所有这些事情，我认为今天人们再也无法轻易想象了。但这些都是非常深刻的经历，一方面让我们感到震惊，当然，这些故事让我们感到震惊，但另一方面，它也增强了我们对我们想要通过我们的斗争和建立各种咨询中心、妇女之家等等来推动的变革过程的信心。

在美国和一些西欧国家，已经有了妇女之家，妇女可以带着孩子逃到那里。联邦德国的第一个妇女之家于 1976 年在柏林开业。

一年后的 1977 年，Angelika Henschel 与其他妇女一起成立了“妇女帮助妇女吕贝克”协会。1978 年，吕贝克的第一个妇女之家开业，顺便说一句，这是石勒苏益格-荷尔斯泰因州的第一个妇女之家。Angelika Henschel 当时只有 20 岁。

她解释说，尽管年纪轻轻，但她仍然为其他妇女而努力，这与她自身的经历有关。这不是我第一次接触到这个问题，因为我自己的故事在某种程度上也是一个暴力故事。

因此，从我个人的传记来看，我对暴力问题的探讨并不陌生。不过，当她回答我的问题时，她还是开始思考，她当时年纪轻轻是如何应付她所经历、所看到和所听到的一切的。

她说她没有过多地思考，而是直接去做，这受到了当时盛行的这种变革气氛的推动。我不知道，当时作为一名年轻女子，因为我作为妇女之家的志愿者，一直面临着部分非常可怕的暴力经历，妇女和她们的孩子经历了这些经历，她们描述了这些经历，并且需要支持。

但是通过这种团结，并且通过这样的想法，如果我们现在在这里做好工作，我们不仅能够在直接的社会工作意义上具体帮助妇女，而且还能继续将这一主题带到公众面前，并试图改变整个社会的状况，以实现更多的性别平等，

所有这些都是激励人们努力工作、积极行动的主题。也许正因为如此，人们才能很好地应对这些故事。当然，这并不是一场轻松的战斗，她将反对妇女暴力的主题公之于众，在吕贝克并不受欢迎，她回忆道。我们也经历了很多事情。

是的，这是一个非常有趣的话题。

我们不应该自以为是，认为她会从经济上支持像妇女之家这样的事业。

直到 1997 年，婚内强奸才被定为犯罪。Angelika Henschel 将此视为妇女运动的成功。还有废除离婚中的过错原则。因为直到那时，妇女根本不可能轻易离婚，因为她们担心自己再也无法结婚。

因为立法者直到 70 年代初，在离婚中也反复执行过错原则。这意味着妇女在提起离婚诉讼时，可能会失去对孩子的监护权，或者得不到赡养费。

所有这些都是我们直接面临的主题，包括在我工作的妇女小组中，因为这直接关系到妇女自身。因此，这确实是这样的，私人的变成了政治的，并成为了一个主题。

情况逐渐发生了变化。妇女的教育水平提高了，妇女结婚较晚，越来越多的妇女就业，但由于缺乏托儿服务，母亲的就业很快又受到了限制。

在这方面，联邦德国落后于东德几十年。东德的妇女更早地将自己视为平等的，但这并没有改变这样一个事实，即即使在就业的情况下，妇女也承担了大部分家庭工作，而政治主要由老年男性决定。

对第 218 条的重新制定、反对婚内暴力的斗争、现代的离婚法，正如我们所听到的，这些都是联邦德国新妇女运动的重要主题。但同样重要的是，也许更深刻的是妇女自我形象的改变。

妇女不再主要通过她们与男人的关系来定义自己。她们对妇女的历史感兴趣。她们阅读了探讨妇女角色的文学作品。榜样来自美国或法国。贝蒂·弗里丹，《女性的奥秘》，凯特·米莱特，《性与统治》，或西蒙娜·德·波伏娃，《第二性》。

Angelika Henschel 讲述说，她们在妇女小组中除了阅读理论著作外，还阅读了大量的女性文学作品。

然后，在这个系列中，定期出版物让“妇女”用她们的故事发声，也以当时的小说形式出现。

然后，实践又回到了知识分子的探讨中。除了成立协会和开设妇女之家外，我们还在吕贝克这里成立了所谓的“另类”。也就是说，我们在老城区租了一栋需要翻修的大房子，我们作为协会将其转租给了其他团体，这样许多妇女团体就可以在那里见面了。

它变成了一个妇女中心，在那里讨论各种主题，还有当时的青年文化。音乐

Angelika Henschel 从吕贝克的报道也发生在联邦德国的许多其他地方。一种女权主义的逆文化应运而生。有了妇女中心、妇女书店和妇女咖啡馆。1977 年 1 月，Alice Schwarzer 首次出版了女权主义杂志《艾玛》。

有着各种不同兴趣的妇女积极参与。1977 年，在第一次柏林妇女会议上，自治妇女团体和传统妇女团体（例如政党或工会）首次尝试达成共识。女同性恋运动也形成于 70 年代初，并在十年后半叶在妇女运动中变得更加突出。

一位妇女在 1974 年的广播节目中描述了这对她意味着什么。对我来说，成为女同性恋是一种威胁。这是人们不谈论的事情，根本不能公开，所以人们总是为此感到内疚，感到非常糟糕。现在，第一次在小组中谈论这件事，

并经历了敌意，

但也经历了肯定和群体形成，然后突然学会了如何像谈论所有其他事情一样正常地谈论这件事，并经历了这种解放，这是一个几乎无法描述的过程。如果一个女人爱一个女人，她就应该爱她，如果她爱她。

Angelika Henschel 告诉我，她周围有一些男人支持她，例如在妇女之家的装修方面。

但她同时也经历了很多敌意，尤其是在街上。是的，我们被称作“该死的女权主义者”，就用这个词吧，那些走上街头是因为没有得到，没有得到男人。我们当时不得不听这些话，不得不观察这些现象。

现在不会轻易这么做了，当然，在我们社会内部，仍然存在着许多对女性的蔑视，而且男性主义运动也正在卷土重来，试图让女性继续成为受害者，并使她们成为受害者。

并贬低她们。如今，议会和大型企业的领导层中女性仍然较少。女性的收入仍然低于男性。在许多家庭中，劳务分工仍然对女性不利。暴力问题仍然是当前问题。一项研究显示，每四个女性中就有一个在伴侣关系中成为侵犯的受害者。妇女庇护所的床位不足，而且仍然资金不足。

而自从安吉丽卡·亨舍尔等女性的斗争以来，已经过去了很长时间，非常长的时间。她自己说，她没想到当时的一些诉求现在仍然是一个问题。我们必须明确的是，许多今天的倡议是由女性和年轻女性发起的，例如整个#MeToo运动，

这些都是我们在70年代就已经进行过的辩论。我们只是没有媒体来创造这样的公众舆论，就像今天一样。当然，我们在70年代无法想象，

在2022年，这一切仍然需要讨论，我们今天仍在讨论性骚扰如何在工作生活中发生，在街上发生性骚扰，等等。我们当然希望通过我们对这一整个主题所做的宣传工作，通过我们进行的政治斗争，这一切最终能够解决。

但她同时也看到了在社会解放方面取得的成就。这不仅仅是通过学生运动，也是通过第二次妇女运动实现的。如果没有妇女的斗争，这一切都是不可能的。因此，直到今天，在我的活动和大学教学中，我仍然非常重视说明，这不是一直存在的东西，而是通过社会运动艰苦奋斗得来的东西。

今天对许多年轻人来说是理所当然的，是存在的。例如，女性从事职业工作，这是理所当然的，她们拥有学术学位，在暴力和自主决定自己身体的问题上，她们今天比当时有了更多选择。

从70年代开始，妇女运动改变了妇女的生活。从那时起，男同性恋者的生活也发生了不小的变化。因为他们也在70年代开始组织起来，要求平等权利。下一集《你的故事，我们的故事》将讲述同性恋运动的开端。音乐

我们的时代见证者是托马斯·格罗斯曼，他当时作为一个年轻人，不再想隐藏自己，而是想公开表达自己的性取向，以及所有与之相关的一切。因此，他当时积极参与了汉堡的同性恋运动。

克里斯汀和乔纳斯这次与我们一起制作了播客。所有播客节目都可以在ARD音频库中找到。各个节目的照片、电影和文字可在ndr.de-geschichte网站上找到。欢迎您通过电子邮件地址 deinegeschichte.ndr.de 向我们发送您的赞扬和批评。下次再见。再见。