cover of episode Day 118: Partake of God

Day 118: Partake of God

2025/4/28
logo of podcast The Rosary in a Year (with Fr. Mark-Mary Ames)

The Rosary in a Year (with Fr. Mark-Mary Ames)

AI Deep Dive Transcript
People
F
Fr. Mark Mary
Topics
Fr. Mark Mary: 本集节目主要探讨了圣体圣事的实质性转变以及个人在领受圣体时的回应。节目引用了圣西里尔关于圣体圣事的教导,强调了耶稣在最后的晚餐中所说“这是我的身体,这是我的血”并非象征性的说法,而是指面包和酒在圣体变化后实质上变成了耶稣的身体和血液。圣西里尔认为,耶稣在加利利的迦拿将水变为酒的能力与他在圣体圣事中将酒变为血的能力是相似的,这证明了圣体变化的可能性。通过领受圣体,我们分享基督的身体和血液,从而使我们成为他身体和血液的一部分,基督就住在我们里面。 节目中还提到了两个重要的神学概念:ex opere operato(因工作而工作)和ex opere operantis(因工作者的工作)。前者指的是圣事本身的客观效力,即圣体变化的客观发生;后者指的是圣事的主观效力,即个人领受圣体后所产生的主观果效。节目指出,即使司祭的圣洁程度不会影响圣体变化的客观发生,但个人领受圣体后的果效却取决于个人对恩典的回应。领受圣体旨在改变我们,使我们成为神性的一部分,但这是否会真正发生,取决于我们是否成为好的土壤,是否通过祈祷、读经、行善等方式来配合圣神的恩典。 总而言之,节目强调了圣体圣事的客观实质和主观回应的双重要性。我们领受的是耶稣基督的真实身体和血液,但这份恩典能否真正改变我们的生命,取决于我们自身的努力和对恩典的回应。

Deep Dive

Shownotes Transcript

我是方济各更新会士马克·玛丽神父,这是《一年念玫瑰经》播客,通过祈祷和默想,玫瑰经使我们与耶稣和玛利亚建立更深的关系,并成为普世恩典的源泉。《一年念玫瑰经》由Ascension呈现。今天是第118天。要下载《一年念玫瑰经》的祈祷计划,请访问ascensionpress.com/rosaryinayear,或发送R-I-Y到33777。您将获得我们每月祈祷方式的概要,这是一种跟踪您进度的绝佳方式。

收听播客的最佳地点是Ascension应用程序。该应用程序为本播客专门设计了特殊功能,还录制了我和其他修士一起诵念完整玫瑰经的音频。无论您使用哪个应用程序收听,请记住点击关注或订阅以获取每日通知。今天,我们将借助圣济利禄的著作及其作品《教理问答讲座》22-21篇,默想祈祷第五个光明奥迹——圣体圣事设立。

关于基督的身体和宝血的奥迹。所以我们今天的作者是我们的第二个圣济利禄。我们有亚历山大的圣济利禄。今天我们有耶路撒冷的圣济利禄。他出生于公元313年,卒于386年。圣济利禄成为耶路撒冷的主教,这显然是一个重要的主教职位。这发生在公元348年。

而且,正如我们多次谈到的,这个时期,最初几百年的作者,他们都参与了各种正统信仰的争论。而正统信仰,我的意思是正确的信仰,理解耶稣是谁的真理。他们的许多著作都在针对各种异端论证正统信仰,并且

圣济利禄周围的一个突出异端是阿里乌教派,它声称耶稣是受造物而不是上帝。老实说,他确实曾多次被怀疑有阿里乌倾向,但这被证明是错误的。他将参加第二次大公会议,即公元381年的君士坦丁堡公会议。圣济利禄是一位教会博士,我见过有人称他为教理问答博士。

好的,我们默想的重点将是“这是我的身体,这是我的血”。好的,现在我们来读圣济利禄耶路撒冷的著作。因为你刚才听到他明确地说,我们的主耶稣基督在他被出卖的那一夜,拿起饼。他祝谢了,掰开,递给门徒,说:“你们吃吧,这是我的身体。”

他拿起杯子,祝谢了,说:“你们喝吧,这是我的血。”从那时起,他自己宣告并说饼是“这是我的身体;谁还敢再怀疑呢?”既然他自己肯定地说:“这是我的血”,谁还会犹豫,说这不是他的血呢?他在加利利的迦拿曾把水变成酒,类似于血。难道他把酒变成血是不可思议的吗?

当他被邀请参加婚礼时,他奇迹般地完成了那项奇妙的工作。难道他不更应该被认为是在新郎的儿女身上赐予了他身体和宝血的果实吗?因此,让我们满怀信心,如同领受基督的身体和宝血一样领受它。因为以饼的形象赐予你的是他的身体,以酒的形象赐予你的是他的血,为了你,通过领受基督的身体和宝血,可以成为他同一个身体和同一宝血的一部分。

因为这样我们就带着基督在我们里面,因为他的身体和宝血遍布我们的肢体。正像蒙福的彼得所说,我们成为神圣本性的参与者。”读毕。感谢上帝。再说一次,我们的重点将是耶稣说:“这是我的身体,这是我的血。”今天的节目可能会比以往更具教理问答性质,而不是虔诚的,更像是一堂课。

而不是仅仅是反思和鼓励祈祷。我将关注阅读中的两个组成部分,两个主题。首先,我认为重要的是要注意那个时期,对吧?正如我们提到的,亚历山大的圣济利禄是公元四世纪中叶的教父。这是很久以前的事了,而且相对来说是早期。

我想在这里强调的是,在耶路撒冷的圣济利禄时期,人们已经理解到,耶稣在最后的晚餐上,他说的不是象征性的,而是我们可以说像圣事一样,圣事是一个影响其所象征事物的标志。所以它所代表的,它实际上是发生的。所以让我们再次思考圣济利禄的这些话。

这是我的身体。谁还敢再怀疑呢?既然他自己肯定地说:“这是我的血”,谁还会犹豫,说这不是他的血呢?相信真实的存在,即通过由适当祝圣的司祭在弥撒中庆祝,面包和酒通过我们所说的圣体变化,真正地

成为耶稣的身体、宝血、灵魂和神性。我认为重要的是要记住,这是一个古老的信仰,这是一个长期的信仰。它只是一个象征的想法实际上是一个新奇的事物,同样,在约翰福音第六章中,为什么这么多人离开了他,因为他们理解他说的不仅仅是象征性的。第二个教理问答点是这个,它将有点像我们所说的圣事神学。我将向你们介绍两个术语。

我们在谈论圣事时使用的。它们是拉丁语短语,第一个是ex opere operato,意思是“从工作中,工作”。第二个是ex opere operantis,意思是“由行为者的行为”。一个是将指客观现实,客观上发生的事情。第二个将指,如果可以的话,圣事的客观效力,圣事的客观果效,对吧?所以

一个有效受洗的孩子,就像有一项工作,一项正在进行的工作。ex opere operato,他或她,就像从原罪中得到洁净,成为圣灵的殿宇,分享耶稣的生命。他们成为教会的一部分,你知道,至圣三位一体来到他们的灵魂中居住。这是通过洗礼的誓言发生的。

洗礼的恩典是否会继续在他们的生活中结出果实,他们是否会成为圣徒,这将在很大程度上取决于我们使用的ex operatis语言,即他们对恩典的回应。同样,对于婚姻,一对有效结婚的夫妇,婚姻纽带就成为了一种客观现实。但是,这场婚姻是否会使他们成圣,这将取决于他们的回应。

这个ex opere operantis。因此,圣事的客观果效将取决于他们对恩典的合作。我关注圣济利禄亚历山大所关注的,实际上属于ex opere operato的范畴。通过对弥撒的祝圣庆祝,圣体变化发生了,我们来到这里,我们领受圣体的人,客观地说,我们领受了耶稣的身体、宝血、灵魂和神性。

我们是否相信实际上并不影响它。司祭的神圣性、圣洁性实际上并不影响它。就像一个司祭,一个有效祝圣的司祭有效地庆祝弥撒一样,客观地说,面包和酒经历了圣体变化,变成了耶稣的身体、宝血、灵魂和神性。这就是发生的事情。

然而,这种圣事的果效将取决于我们的回应。

这将取决于我们对恩典的合作。正如圣济利禄所说,这就是我们虔诚地领受至圣圣体所预期的结果。因为这样我们就带着基督在我们里面,因为他的身体和宝血遍布我们的肢体。正像蒙福的彼得所说,我们成为神圣本性的参与者。

已经发生了实质性的变化,它的本质通过至圣弥撒发生了变化。它旨在真正地改变我们,使我们成为神圣本性的参与者。我们能够领受上帝,领受耶稣,真理、良善和力量的丰盛和源泉,我们的希望、我们的生命,多么伟大的恩赐啊!生命的粮,活水。客观地说,我们领受上帝。

所以本质上,就像,上帝将他自己赐予我们。当他将自己赐予我们时,他赐予我们一切。客观地说,当我们来领受至圣圣体时,他将自己完全赐予我们。但是,这是否会成为改变我们生活的现实,充满我们希望、力量和勇气,部分取决于我们的回应,取决于我们如何生活。

如果我们可以用耶稣的形象,就像耶稣谈到天国一样,它就像播下的种子。土壤种类繁多。在一些土壤上,它根本不结果实。在一些土壤上,它结出少量果实。在一些土壤上,它会结出果实一段时间。但在肥沃的土壤上,它会结出果实,你知道,60倍、90倍、100倍。我们想要成为肥沃的土壤。耶稣在至圣圣体圣事的恩赐中将自己完全赐予我们。

我们想要生活。我们想要过一种使自己成为肥沃土壤的生活。我们怎么做呢?当然,首先要远离罪恶。我们怎么做呢?通过持续的每日祈祷生活。我们怎么做呢?通过沉浸在上帝的话语中。我们怎么做呢?通过慈善,特别是通过肉体的和精神的慈悲行动。

我想提醒的是,面包和酒,是的,绝对地,真正地变成了耶稣的身体、宝血、灵魂和神性。但是,这是否使我们成为神圣本性的参与者,这是否成为旅程中真正有益的食物,这是否成为我们力量的源泉,这将在一定程度上取决于我们如何生活,取决于我们对恩典的合作。

所以今天当我们祈祷时,我们首先要赞美耶稣赐予我们至圣圣体的恩赐,赐予我们的恩赐,也要祈求这种不断加深皈依的恩典,清除我们生活中任何使我们不成为肥沃土壤的东西,也要祈求这种更深皈依的恩典,更深的祈祷,更深的圣洁,这样当我们领受这最宝贵的恩赐时,

它可能会真正地改变我们。现在让我们与玛利亚一起祈祷。奉父、及子、及圣神之名。阿门。我们在天上的父,愿你的名受显扬,愿你的国降临,愿你的旨意奉行于地,如同奉行于天。求你今天赐给我们日用的饮食,并赦免我们的罪过,如同我们赦免得罪我们的人。不要让我们陷入诱惑,但救我们免于凶恶。阿门。

万福玛利亚,充满恩宠,主与你同在,你在妇女中受祝福,你的胎内圣子耶稣,也受祝福。圣母玛利亚,天主之母,求你为我们现在和我们死的时候祈祷。阿门。万福玛利亚,充满恩宠,主与你同在,你在妇女中受祝福,你的胎内圣子耶稣,也受祝福。圣母玛利亚,天主之母,求你为我们现在和我们死的时候祈祷。阿门。

万福玛利亚,充满恩宠,主与你同在,你在妇女中受祝福,你的胎内圣子耶稣,也受祝福。圣母玛利亚,天主之母,求你为我们现在和我们死的时候祈祷。阿门。万福玛利亚,充满恩宠,主与你同在,你在妇女中受祝福,你的胎内圣子耶稣,也受祝福。圣母玛利亚,天主之母,求你为我们现在和我们死的时候祈祷。阿门。

万福玛利亚,充满恩宠,主与你同在,你在妇女中受祝福,你的胎内圣子耶稣,也受祝福。圣母玛利亚,天主之母,求你为我们现在和我们死的时候祈祷。阿门。万福玛利亚,充满恩宠,主与你同在,你在妇女中受祝福,你的胎内圣子耶稣,也受祝福。圣母玛利亚,天主之母,求你为我们现在和我们死的时候祈祷。阿门。

万福玛利亚,充满恩宠,主与你同在,你在妇女中受祝福,你的胎内圣子耶稣,也受祝福。圣母玛利亚,天主之母,求你为我们现在和我们死的时候祈祷。阿门。万福玛利亚,充满恩宠,主与你同在,你在妇女中受祝福,你的胎内圣子耶稣,也受祝福。圣母玛利亚,天主之母,求你为我们现在和我们死的时候祈祷。阿门。

万福玛利亚,充满恩宠,主与你同在,你在妇女中受祝福,你的胎内圣子耶稣,也受祝福。圣母玛利亚,天主之母,求你为我们现在和我们死的时候祈祷。阿门。万福玛利亚,充满恩宠,主与你同在,你在妇女中受祝福,你的胎内圣子耶稣,也受祝福。圣母玛利亚,天主之母,

求你为我们现在和我们死的时候祈祷。阿门。光荣归于父,及子,及圣神。起初如何,现在如何,将来也如何,直到永远。阿门。奉父、及子、及圣神之名。阿门。好了。非常感谢您今天与我一起祈祷。我期待着明天继续与您一起踏上这段旅程。Poco a poco,朋友们。上帝保佑你们所有人。