E33 与自由的距离
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大家好我是孟严今天我又走进奥马哈来录一期我 2024 年的第一期播客

和去年一样新年的第一期播客依然是我在春节前写的一篇文章春节期间有很多朋友给这篇文章留了很多有意思的评论然后也提出了很多问题这些也激发了我更多的思考于是我还是选择和自己对话把这些思考记录下来作为 2024 年的第一期播客也希望能对你有所启发我们就开始去年 11 月的时候我和陈庆老师在上海的永福安录了一期播客非常有意思的是

每次我試圖談論佛學的播客都會出現事故比如說第 24 期就是我和孫芳老師的那次聊天我記得我們當時聊到應該全然地放鬆應該全然地投入到當下對結果毫不在意應該像和自己的奶奶打麻將一樣充滿算計全力以赴但又完全看淡得失就在這時我們發現聊得太嗨以至於詞卡滿了我們都不知道

当时我们的表情和感受我现在还能很清楚地记得你看再多的理论都不如真实情况发生的时候一个人自然地反应知和行就在那个时候体现出来这次和程庆老师的播客也不例外在录制的第 20 分钟左右我记着我和程庆老师渐入佳境越聊越开心的时候本来非常安静的寺庙里面响起了刺耳的装修声

当时我记着我们还试图忽略那些声音继续去聊了一会儿虽然心头会有一些念头但是后来声音越来越大我们俩不得不停了下来陈庆老师说他要去楼下看看于是他就穿上鞋然后跑下了那个楼梯过了一段时间他从楼下回来然后告诉我说和寺庙的师傅说好了让装修师傅给我们 40 分钟的时间然后他去关那个窗户关窗户的时候他问我说这段要重录吗

我当时下意识地回答他说我说不用这些都是节目的一部分这期播客播放以后有一位朋友在评论里面说太不专业了连装修的声音都不剪掉这能算内容吗我说没有人规定究竟什么是内容其实当我回听这期播客的时候最吸引我的恰恰是陈庆老师那段咚咚咚下楼的声音以及他温柔地和师太沟通时的真实的那个场景我觉得事情总是很神奇

当天因为是在寺庙路博客,所以我并没有用话筒,而是借用了后望哥,也就是面积的主播他的一套无线的录音设备。然后我和程庆老师每个人都在领口别了无线收音的那样的一个耳麦,中控器就放在我面前的那个茶桌上。当程庆老师匆忙离席跑下楼的时候,他完全忘了摘掉这副耳麦,我也忘了去关掉中控器。

那个咚咚咚的下楼声以及他和师太沟通时的话语都被清晰地录了下来其实他录那段话的时候我完全不知道因为他们在楼下说我不知道发生了什么我只是在那去翻了翻手机我想程庆老师也完全不知道他的那段话会被我保留在最后的节目里但在我事后看来我觉得这才是最珍贵的我们俩在那侃侃而谈了那么多的东西都不如真实情境发生的时候一个人最真实的反应

我们总是很容易被各种世俗的规训和约束去限制住自己的生命如果我们真的静下来去想想的话所谓的内容和非内容的边界究竟在哪比如说内容是要精心的剪辑吗或者说内容不能出现人的声音之外的东西吗那我们的播客里面为什么可以有 BGM 呢如果 BGM 是可以的那 BGM 和电钻声的区别又是什么呢我们再去看内容的话

如果说我们很多内容是意识到我们在录音而说出的话这些和那些完全不知道会被录下来而自然而然发声的话区别是什么或者说哪个更好呢从播客创作者的角度我们费尽心机去制造冲突去写脚本和真实冲突发生的时候哪个东西更自然或者说哪个东西更真实或者说哪个东西更好呢那换一个角度作为听众我们去听播客我们究竟期待的是什么呢

前一段我在看江雨暉老师的一本哲学的书叫做《将人生哲学到底》这本书讲了大概十个哲学家的故事然后其中有一篇是讲法国的哲学家萨特在萨特的哲学观里面情境是一个非常重要的词他说情境就是将人的生存抛进一个非常极端的场合之中然后在其中展现出生存的困境选择与行动的两难

我非常喜欢这句话,我在以前的播客里面曾经多次引用过张晓龙的那句话说人是环境的反应器,我想说的也是这个道理,就是我们人会在很多不同的情境里面去做出很多的选择,而那个选择的背后我觉得能够体现出很多很多的东西。回到当天的那期播客,寺庙里突然响起的装修声是一种情境,

那节目中那段自然的对话和那个楼梯的咚咚声是澄清老师的行动和他的选择那从录制播客的角度来说突然发生的事故是一种情境这也是内容的一部分这句回答则是我的行动和选择如果我们再去看一下萨特的那句话的话将人的生存抛进一个非常极端的场合之中然后在其中展现出生存的困境选择与行动的两难

在这句话里面有三个非常重要的词,分别是极端、困境和两难。我记得在录制节目的过程中,我应该把这句话也收录到了最后的节目里面,就是当我下意识地说出那句不用这也是节目的一部分的时候,我觉得自己离自由的距离又近了那么一点点。我想表达的是什么呢?我想表达的是在那个当下,所谓的极端、困境或者两难并没有出现在我的情境里面。

比如说像什么是内容或者说本来录得好好的这下节奏没有了或者说这个装修声最终能收录进来的吗或者说这会影响播放量吗或者说陈静老师说让装修的师傅再给我们 40 分钟的时间 40 分钟够用吗等等等等这些东西这些念头并没有出现在我的脑海里面没有什么困境也谈不上什么两难

我真的只是想坐下来和他聊聊天因为我对一个教佛学的教授非常感兴趣我想问一些我真正好奇的问题我想试图去记录一场真实的对话但最终听众是不是喜欢别人怎么评价甚至最后是不是能够播出真的没有那么重要我曾经在微博上发过一句话这句话叫做附着在自己身上的东西越少你就会越自由比如说无人知晓的订阅数量它在中文播客里面的排名

这期播客会不会影响这些等等等等,都是附着在我们身上的东西。那如果在现实生活中这样的例子就更多了,比如说就拿我们日常去发朋友圈来说,有一件事要不要发个朋友圈,别人看到怎么想我要不要删掉它,我能不能给某个人的朋友圈点赞,点赞了他会怎么想,点赞了别人看到我点赞的那些人会怎么想。

那日常生活中这件事我能不能做我不想做但是我是不是不得不做等等等等所有的这些都会成为附着在我们身上的东西而这些东西也会束缚住我们将我们陷入困境或者两难那天录完播客出来我打车去和朋友吃午饭在车上的时候我就随便打开手机刷了刷微信我突然发现了一个非常有意思的事就是有志有型的投资人海燕被一位朋友拉进了我们的一个用户群

我当时是非常偶然地打开了那个群,然后看到了谁谁谁邀请海燕进了这个群聊。我觉得作为一个对自己的念头比较敏锐的人,我当时挺惊讶地发现说,第一,我没有意图或者说没有想去发信息给海燕,问问她说,你是不是有什么想法,或者说你是不是想观察什么。

我也没有截图发给我的伙伴告诉大家说我们的投资人进群了大家一定要去关注这个群的服务看看平时有没有什么做得不好的或者等等怎么样事实上就在我年前去写那篇文章的时候我的伙伴们还不知道这件事当天那篇文章发送了的时候办公室里面还有一位我们的运营伙伴他还问我这件事他说我们真的不知道我们的投资人在我们的群里面截前的时候海燕来找我聊天

我第一次把这件事讲给他听我说通过这件事我再一次觉得自己离自由的距离又近了那么一点点对我来说我可能不需要让我的伙伴们知晓投资人在我们的群里面需要大家去做额外的关注我也不需要去问问海燕她进群想做些什么如果她有明确的需求需要我帮助的话她就会直接跟我说了对吗我也不知道其他的群是什么样子的我也不知道我们的用户群是不是够活跃

我觉得我们大家的伙伴做得很好但我也不知道这个好是不是符合投资人的期待我不需要去证明什么我更不想去伪装什么我只是希望我们能够按照自己的方式全力以赴做着自己的事情至于其他一切按照事情本来该有的样子如其所示就已经很好了我以前曾经在播客里面提到过从某个时间开始具体时间我忘了就是我慢慢地开始把我的社交媒体签名档里面大部分的信息都删掉了

当然有些平台,比如说像微博,它有认证需求出来。那这些包括什么呢?比如说有智慧型的创始人,无人知晓的主播,且慢的创始人,等等等等。我记得当时刺激我去有这项想法的其中的一个因素是 Paul Graham 的一篇文章,一篇很棒的文章。这篇文章的标题叫做 Keep Your Identity Small。

这篇文章大概讲的意思就是你身上的标签越少越好因为所有的这些标签都会让你变蠢会困住你它们会让你不愿意认错让你不愿意接受新的东西让你陷入很多的内心的自我的挣扎自我的怀疑或者自我的纠结等等等等所有的这些标签就像前面说的那些附着在我们身上的东西而这些附着在我们身上的东西越少我们就会对生活越开放

也就越少会被陷入到那些困境和两难中我们也就会越自由当然我还是想提醒一下别走极端就像我在中的那期播客里面说的那样人类总是习惯二元思考非此即彼我们更喜欢用别人的观点或者金句来合理化自己的行为我上面分享的所有的这些东西其实并不是说自由就是任由自己的性子来完全不需要在意社会的规范或者别人的感受

如果用我经常挂在嘴边的一句话,那就是答案在中间,自由到归训是一个光谱,我只是想分享我们大多数人可能离归训的那个光谱更近一点,也许我们可以试着减少一些对自己的归训和约束,减少一些外在的评价,减少一些执着。

说到钟的那期播客我突然想起来后来我的一位伙伴跟我聊天他说这期播客的内容很好但是如果这个标题你还是用以前的那样像一些金句的话它的播放量最终可能会很高但其实如果你听了前面的这些东西你就会理解我当时的做法我当时的做法只是会觉得钟是一个非常有意思的我非常想用的一个标题至于它会产生什么样的结果播放量是低还是高我觉得真的没有那么重要

春节期间我重读了韩炳哲的《倦怠社会》这本书谈到了一个我一直在思考的观点就是人类社会的发展究竟是让我们每个人变得更加自由还是更加不自由这好像不难回答对吗就是从表面上来看我们显然是更自由了在绝大多数的国家里面人们已经可以享有言论自由可以从事自己挑选的工作可以选择自己的伴侣可以计划和安排自己的生活

法国的哲学家福克在《规训与惩罚》里面提到的那种由医院、疯人院、监狱、营房和工厂构成的规训社会似乎已经不再适用于现代社会了我们已经享有很多的自由了但是韩秉哲在这本书里面提出了一个不同的观点他说我们确实不生活在福克所描述的那种规训社会里面了但是我们却被另外一种社会形态

其中包括健身房办公室银行机场购物中心社交媒体等等我们被这样的一种新型的社会形态所包围他说 21 世纪的社会不再是一个规训社会而是一个功绩社会这里面的功是功劳的功绩是成绩的绩你一看功劳和成绩我想你就能大概地明白它是什么意思他说在这个社会中我们不再是被规训管束和监禁的主体而是功绩的主体

换句话说在归训社会里面我们有很多的监督者有很多的人去指导我们要去做什么或者不做什么但是在这个公济的社会里面我们自己是自己的雇主和监督者功劳成绩变成了我们在这个社会里面去追求的一个无限的目标在归训社会里面在福克所说的归训社会里面我们有很多外在的剥削对吧无论是监狱营房工厂风人院有很多人从外部限制我们归训我们甚至剥削我们

但是韩敏哲说这种剥削不如在公济社会里面的这个剥削它更有效率因为是我们自己在剥削自己而且这种剥削通常还伴随着一种自由的感觉那《正在社会》整个这本书其实还是一本比较哲学的书就像很多哲学的书一样它其实还是比较难读的甚至里面有一些怎么讲呢就是看起来似乎是很矫情的一些分析比如说

规训社会里面常用的词是应当,你应当这么做,不应当那么做,而应当这个词就产生了很多的规定和限令,但是呢,韩敏哲说这些规定和禁令呢是有限的,在公济社会里面常用的词是能够,比如说你能够赚一百万,你能够住上更好的房子,你的孩子可以上更好的学校,接受更好的教育,你能够变成更好的自己等等等等。

相对于应当能够没有边界它是开放的没有上限于是这就导致了一个非常诡异的现象就是自由原本是约束的对立面那在规训社会里面应当所产生的约束是有限的对吧所以有限的约束带来的自由是有限的但相对来说它带来的不自由也是有限的而在公济社会里面能够所导致的约束是无穷无尽的

你能够做无穷无尽的事情这个欲望永远没有止境于是这也带来了可能比规训社会更多的束缚最终导致了韩敏德的结论就是我们在这个社会里面可能更不自由他最后说也许现代的社会确实不像过去的社会那样压抑但人们并没有变得更加自由抑郁症等心理疾病就是体现了这种深刻的自由危机

书中有一段文字非常形象地记录了韩敏哲眼中的 21 世纪的倦怠社会我来读一下韩敏哲说在现代世界一切神性和节日已不存在世界成了一座百货商店所谓的共享型经济把我们每个人都变成了售货员期待着顾客的到来我们用越来越劣质的快销品填满世界世界在商品中窒息这座百货商店和丰仁院并无本质区别

看上去我们似乎拥有了一切我们却失去了最根本的东西——就是世界世界丧失了语言和声音在交流的喧哗声中宁静消失了商品的堆积和大众化填满了一切空白商品占据了天空和地面商品化的世界不再适于居住它失去了和上帝神圣、奥秘、无限崇高的连接我们也失去了惊奇的能力

生活在一座透明的百貨商店里成为透明的顾客时刻受到监视和操纵逃离这座百货商店成为当务之急我们应当把商店改造成一个庆典场所在其中生命才能获得应有的意义好了这本书相关的东西就聊到这儿因为如果你感兴趣的话可以去看一看我觉得这本书让我想到了一个我非常喜欢的企业家就是帕达哥尼亚的创始人伊冯·乔伊纳德

在他的那本自传《冲浪板》上的公司里面伊冯不止一次地反思消费社会和有限公司带给世界和人类的伤害我想无论是乔伊纳德还是韩炳哲他们所表达的都是我们越来越被卷入到了一场我能够的巨大游戏里面我们为这个消费社会贡献了我们自己的能力我们贡献了自己的数据我们把自己变成了这场巨大游戏的一部分

但是我们真的有没有变得更自由呢我来给你讲个我们行业的小故事疫情以来的这几年吧 2020 年以来就是中国的公募基金行业再一次取得了规模的大发展其中权益类的基金从 2.3 万亿增长到了 7 万亿但是这个数字一定与你作为基民的感受不太一样对吗这个大发展的另外一面是这个巨大规模背后的持有人绝大多数人都亏了大钱

我们回想一下萨特的那个话,萨特说情境就是将人的生存抛进一个非常极端的场合之中,然后在其中展现出生存的困境,选择与行动的两难。我们不妨来看看这里面的情境是什么。第一,中国的无论是基金投资者还是股票投资者,整体的财商教育是不足的。

大多数人都不太了解投资和赌博的区别是什么也不太了解投资是怎么赚钱的甚至不太了解基金究竟是什么这是第一那第二呢投资者教育是一件很难很慢非常逆人性的事情在很多国家它也需要几代人包括很多其他制度方面的建设才能够最终提高整个人群的财商水平那第三呢是

公募基金的收入和它的规模是相对应的整体的利润率并不高所以只有较高的管理规模才能让公司的业务得到良好的运转我们再看第四第四是熊市的投资者教育很难但是如果牛市来了投资者拼命想要投资基金的愿望极其强烈我想大多数人听到这儿你可以回忆一下自己在 2020 年底和 2021 年初的时候想买基金的愿望你就能明白我在说什么

如果用一个数字来衡量的话,作为商业机构,牛市去积累规模的商业效率可能比熊市要高 20 到 30 倍。那第五是,这些牛市的投资者最想买的是什么基金呢?或者说,我们的金融机构会用什么样的方式去卖基金呢?我想我不说你也知道,那一定是涨幅最高的。

最近半年可能涨 50%的在排行榜排的最前的或者说能够包装出很多故事的对不对好 那我们继续看那怎样才能在 5000 多只的公募基金里面涨幅最高排在最前被牛市疯狂的投资者和销售机构去看到呢好了那对于基金公司和基金经理来讲我们不能做投资里面应该做的那些分散不能做投资里面应该做的那些均衡甚至不能保守

因为只有极致的投资风格才有可能获得极致的结果你才能有可能能够排到排行榜的最前面那我们继续看如果投资者买到了那些排名靠前的比如说最近半年赚了 50%甚至 100%的基金的后果是什么呢我想大多数 2020 年底 2021 年初买了基金的人都知道最终大家是一个什么样的结果对吧

总有人问我说公募基金为什么一而再再而三地走上抱团推高估值然后估值崩溃的循环也有人说会不会下一次好一点我的回答是不会在我看来上面的这个情境就是最根本的原因在我描述的这个情境里面作为这个游戏里面的参与者无论是基金公司银行券商基金销售公司无论是那些个体比如说股东 CEO 基金经理客户经理理财经理客服

在这个游戏里面的每一个人都在这个巨大的情境中做出了自己似乎最理性最合乎商业利益的选择在公募基金行业里面最常被提及的一个词就是规模因为规模代表了收入但是规模和规模可能并不一样我们假设有两个人同样持有 10 万块钱的基金但他可能对应着完全不同的体验比如说其中一个人是理解了投资的大道他也能克服人性的弱点按照自己的需求和认知来买入

另外一个人是被基金公司和销售机构所宣传的高收益率所包装的故事以及被自己牛市时候那种人性的冲动所驱使的显然这两个人的体验是完全不同的对吧但是对于基金公司和销售机构而言这两个人的规模带来的收入没有丝毫的区别而且更夸张的是通过第二个人获得这个收入的商业效率比第一个人要高 20 到 30 倍

我可能花了很多时间去转化了一个人让他买了十万块钱的基金但是如果牛市来了我可以在同样的时间里面让 20 个人到 30 个人买这样的基金所以如果你也在这个巨大的情境里面你会怎么选择如果回忆一下前面韩命哲眼中的那个巨大的吞噬一切的商业机器和在这个机器里面的人我们在这个行业里面每一个被裹挟的人你觉得大家自由吗

当然其实我这里面并不是要去否定有限公司和商业社会恰恰相反我觉得正是有限公司消费社会或者说是韩命哲所说的公济社会让人类生活的平均水平得到了大幅的提升我依然认为公司是人类迄今为止最好的组织形式这样的形式用最高的效率帮助我们完成了很多的商业目标让我们生产了大量的产品和服务背后也代表着满足了大量的需求提供了非常多良好的体验

在现代社会一个普通人的生活水平可能比 200 年前的国王君主的生活水平都要高我们也能从很多的整体的统计数字上比如说人类社会的人口数量出生婴儿的夭折率人类平均的寿命等数据我觉得都能看到这种生活水平大幅整体的提高的情况就拿有志有形来说就是我们想去解决普通人投资的问题但是如果没有公司的这种组织形式

没有在这种组织形式里面我们可以去把大家的目标变得一致或者说去衡量大家进步的一些手段比如说无论是 OKR 还是公司的一些其他的一些沟通手段我觉得我们都很难去做好我们的事情对吧但是就像中的那期播客说的一样就是任何事情都有它的多面相比公司的这个实体能够带来的这些看得见的数字我也想去看看那些看不见的东西

比如说大家都知道有些公司用于衡量商业效率和成功的那些数字是比如说利润收入规模等等对吧那这些东西能在多大规模上代表背后公司本来要追求的那些就是良好的用户体验和真实的需求呢不同的行业可能不一样对吗我随便说比如说我桌上有瓶矿泉水我觉得矿泉水也许可以吧

一万瓶的矿泉水背后大概率满足了一万次或者说九千多次的口渴的需求对不对满足的挺好的那我刚才早上喝了一杯咖啡我觉得咖啡也许也可以一万杯的咖啡背后可能也代表着 90%以上的良好的体验的满足当然会有人不同意他说人每天需不需要喝那么多的咖啡或者说咖啡也是被包装出来的故事对吧那还有什么比如说衣服一万件衣服的背后有多少是代表着良好体验的满足呢

比如说就像 Pedagonia 的创始人伊凤所说的他说人类真的需要那么多的衣服吗这也是一个光谱像所有的事情一样我觉得在这个光谱的最这边可能就是我们的基金行业了我们引以为豪的 7 万亿的权益规模的背后有多少是让投资者让基民让用户满意的良好的体验呢 20%呢 10%有吗其实我并不是想说有这种型很清高或者理想主义

恰恰相反我觉得仅凭清高或者理想主义是没有办法做这件事我想提另外一个角度就是幸运为什么提幸运呢我在年前的时候和一位朋友录了一期播客当然了那期播客录到最后我发现他没有办法播对所以但是在播客里面我觉得这位朋友说了一句话我非常喜欢他说他觉得自己很幸运因为他感受到了 calling 的感觉他说比起那个感觉来说

其他的东西比如说商业的收入或者说什么当然也重要但是没有那么重要那回到我所在的就是公募基金的这个巨大的情境里面我觉得并不是清高或者理想主义而是说我们很幸运我们可以做出不同的行动和选择对于我和有这种型来说规模重要吗当然重要收入重要吗当然也重要如果一个商业公司连自己的员工都养活不了如果没有办法给股东良好的回报他根本就没有办法生存下去

更不要提去给用户创造价值对不对但是从另外一个角度我也知道就是如果换个方式的话我们可以轻而易举地在这个行业里面赚到比现在多得多的钱但问题是在这条路上什么时候是尽头我总在想当一个人的上一个欲望达成的时候这个人就已经变成了和原来不一样的人新的你拥有新的社会关系新的生活方式

你每天看到的是新的东西是原来你想象不到的东西你有新的榜样新的目标新的欲望如果你按照整个消费社会或者说供给社会的规训去生活的话你永远能够要求更多你永远能够做到更多人的欲望永远没有止境我们总有更大的房子我们总想要更好的车永远有更贵的生活方式和更多的消费的需求我们永远能够做到更多对不对我突然想到了另外一个小故事

我今天坐到这的时候我身上穿了一件 Patagonia 的抓绒的一个马甲这个马甲呢如果你对这个企业有一些印象的话你会发现在美国无论是东海岸的传统的金融圈还是西海岸的 VC 他都经常穿而且这个马甲呢经常上面除了 Patagonia 自己的标志之外还有这些公司比如说摩根大通或者说是 Amazon 等等等等会有这些公司的 logo 那他也是我们平时经常听到的一种所谓的营销方式叫做联名对吧

然后和 Panagonia 去做联名是美国金融圈的一种时尚大部分的金融公司都会去找 Panagonia 去做联名的抓容的这个背心我穿的这个是蓝色的你们还能经常看到的是灰色的对吧这个故事是在 2019 年 Panagonia 就宣布说他不再为金融公司提供这种印着 logo 的联名服装我记得他当时给出的理由有两个首先他说了自己的理念

他说 Padegonia 的理念是要创造耐穿的服装所以你看在冲浪板上的公司那本书里面伊凤写过他说当人们走进 Padegonia 的店里面要买一件衣服的时候我们的售货员甚至会问他说你身上这件不是挺好吗你确认你要再买一件吗包括 Padegonia 整个的店铺里面提供衣服的维修还有他们去鼓励人们交易二手服装来降低对地球和环境的消耗基于这样的理念

Palagonia 它说如果在服装上去绣制标志的话会有效地缩短衣服的使用寿命而且只有公司的员工才喜欢穿带有公司 logo 的服装所以一旦有了这个联名它就不太可能进入二手的体系转让给其他人这样的话也就会催生更多的服装的需求没有办法让这些二手的服装更好的交易了更好的流转了一件 Palagonia 的这个抓容背心大概是 100 美元

说到这儿的时候我脑海中就想象到了一个我很喜欢的电视剧《潜伏》里面的一个场景当时的那个职业情报贩子叫谢若琳她去引诱余泽成和她去做一个情报的交易余泽成就说你太龌龊了然后就拒绝了她还骂了她一顿我记得非常清楚那个谢若琳从怀里面掏出了两根金条她对余泽成说她说

现在两根金条放到这儿你告诉我哪一根是高尚的哪一根是龌龊的我想到刚才那儿的时候就想到了这个场景 200 美元或者说两件 Pedagonia 的妆容背心放到这儿你说哪一件是高尚的哪一件是龌龊的可能并没有哪一件是高尚的或者是龌龊的对吧但显然在 Pedagonia 的眼里面有一件就是那件带着 logo 的是不符合他们所谓之构建公司的那个理念的

在有轴型办公室的一个墙上有一句我非常喜欢的话叫做 Be a mission with a companybut not be a company with a mission 我觉得我就是通过这样一件一件的事理解了伊凤为什么去说这句话他说大多数的公司都是 Be a company with a mission 就是先有了一个公司然后大家经过讨论或者说创始人整天在那说我们要找到一个 mission 于是想出了一个 mission

他说我认为的 mission 不是那样子在 Potagonia 我们是 be a mission with a company 就是我们有一个理念我们希望去降低整个服装行业对地球对环境的伤害我们希望去打造一个企业这个企业能够成为一个样本告诉人们有限公司通过这样的方式也可以经营这是我们的 mission 那 company 是我们的一个高效率的方式去完成我们的 mission

我觉得说说总是容易的但是你从这样一件又一件的事情里面比如说无论是依凤的书里面说的那些事还是说发生在 2019 年的这件事你就是从这样的行为里面你看到了他真的是这么做的这是不是就是萨特所说的那个就是你把一个企业放在具体的情境里面你才能看到那种选择的两难你才能看到他们最终究竟是怎么做的我觉得

这样的企业或者说义凤这样的行为是跟大多数的人或者说大多数的企业不同的它和这个消费社会包括整个的公济社会加给我们身上的那些规训是完全不一样的对吧我觉得我很喜欢的这几个人无论是义凤乔伊纳德还是沃伦巴菲特还是芒格还有很多人了我发现我喜欢他们的一面就是他们可以忽略这些社会强加给我们的规训

去按照自己的内在级分排去寻找自己内心的幸福和人生的意义说到人生的意义我记得我在上海和凯文凯利路播客的时候聊着聊着不知道怎么就聊到了意义的两个字于是我就问了 KK 那个可能我们每个人都思考过的问题就是究竟什么是人生的意义 KK 当时愣了一下然后回答我说 4242

如果你看过银河系漫游指南,你会知道这是里面的一个梗,就是大型的计算机在经过了非常长时间的计算以后,得出了这个问题的答案,就是人生的意义就是 42。这个答案没什么意义,可能是因为人生的意义的这个问题本身就没有意义。从整个宇宙的角度来讲,人只是宇宙展开过程中一个可能并不那么重要的参与以及见证者。

而我们每个个体作为生命只有不到 100 年的几十亿分之一的这样一个个体能够参与和见证的过程就更微不足道了对不对当然这个角度看就太渺小了但是从另外一个角度来说我们每个人的生命和体验都是独一无二的就从这个角度来讲我们有无比的崇高所以人生的意义究竟是什么

这让我想到在江雨晖的那本《将人生哲学到底》的书里面有一章是有关亚里士多德的它里面描述了他有关人的快乐幸福以及人生意义的探讨有两段文字我非常喜欢所以我还是在这里面去读一下那就有关人生的快乐意义和幸福亚里士多德说他说

生活是一种实现活动生活本身没有什么外在的目的它最终的目的就是将自身的潜能尽可能完美地实现而当我们实现了这种完美状态的时候当我们的能力在合适的对象上得到了充分实现的时候就是幸福的他还说幸福的人是强大的但他来到这个世界上不只是为了实现自己自我欣赏相反他的一个非常重要的作用就是用自己的能力和行为去改变身边的人

推动这个世界向着完善的方向发展我很喜欢亚里士多德从这个角度对意义和幸福的解读就是生活本身可能没有什么外在的目的就像我刚才说的宇宙在往前发展它在用自己的规律去做展开我们只是在这个过程中非常非常微小的一个参与和见证者如果从这个角度上来讲我们的生活可能并没有什么外在的目的但是从另外一方面

如果我们在这个参与和见证的过程中如果能够将自身的潜能尽可能完美地实现我们能够在合适的对象上充分去发挥我们的这些潜能的时候我们在每一秒都能够专注地去做这件事的时候可能就是幸福的同时还有一个非常重要的作用就是当我们在发挥自己的潜能的时候如果我们能够用自己的能力和行为去改变身边的人或者说去推动这个世界向着完善的方向去走那么一点点

可能就更好了从佛学的角度来讲就是在那么多的因缘里面我们每个人的那一小小的作用可能微不足道我们每个人的杠杆可能不一样对吧有的人可能只能影响一两个人有的人可能能够影响十个人一百个人有的网红大 V 能够影响成千上万的人有的政治家能够影响更多的人但是我们每个人对因缘的改变不一样但并不影响说

我们自己是不是能够用自己的行为去用自己的杠杆去推动着这个世界朝着完善的方向去发展那么一点或者说我们自己贡献一些因缘吧让世界朝着我们想要的方向去走那么一点点说完这些我觉得你可能就明白我前面说的它并不是什么清高或者理想主义了而是说幸运

就像和我聊天的那个嘉宾说的他说有多少人能够在漫长的一生中能够寻找到人生的 calling 有多少人能够在合适的对象上充分实现自己的潜能又有多少人能够用自己的能力和行为去改变身边的人去推动这个世界向着完善的方向去发展我觉得也正是因为这样我才能够越来越清晰地意识到附着在自己身上的东西越来越少我可以随心所欲地按照自己的想法

去过我想要的最真实的生活在我和老六老师对谈的播客里面他打过一个监狱的比方他说我们所有的人都生活在监狱里而且当你挣脱了现在这个监狱好像可以放飞自我做一些任性的事情其实你不过是从一个监狱里面出来进入到一个更大的监狱里面我喜欢这句话福科的规训社会是看得见的监狱

那韩炳哲的公济社会是看不见的监狱而我们内心附着的那些规则标签限制规训可能是更多更大的监狱正如老六老师所说人生就是在这样的一层一层的监狱里面寻找解脱之道当然我知道对我们绝大多数人来说这个过程可能一生都没有止境但我觉得没关系每当我们挣脱了一个监狱我们与自由的距离就更近了那么一点点好了这个就是

我今天想和你分享的东西也希望在 2024 年的新的一年里我们每个人都能够有新的发现也能够与自由的距离都近那么一点点新年快乐拜拜