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孟
孟常
张
张新刚
陈
陈迪
孟常：我们生活在高度现代化的社会，却经常感到非现代的撕扯感。现代元素（手机、外卖、健康码等）与非现代感受（疫情下的原始状态、社交媒体上的战争等）并存，这是一种模糊的状态。
陈迪：现代在中国语境中是褒义词，掩盖了对现代性的批判。我们没有完成很多现代的工作，所以更强调现代的积极一面。在西方语境中，modernity更多的是批判性讨论。
张新刚：现代性不仅仅是时空概念，而是一整套制度、生活方式和观念体系。它包括现代国家、现代社会、现代科学和现代精神。现代精神的核心是个体自主性和个体主义，个体是生成其他秩序的基点。现代性具有自我纠正的力量，不断在挑战中调整自身。
陈迪：现代性是一个复杂且难以清晰界定的概念，它渗透到我们的生活，带来许多问题，但我们往往没有察觉。在社交媒体上，不同观念时空的人们难以对话，这反映了现代化工作的不完整。
张新刚：现代性包含现代国家、现代社会、现代科学和现代精神四个方面。现代国家是基于个体权力让渡和转让的主权者；现代社会是商业社会、工业社会和高度社会分工的社会；现代科学是科学式的理解世界、自然和人；现代精神的核心是个体自主性和个体主义。
孟常：现代性的暗黑面被讨论得不够，这导致了我们对现代性的理解存在撕裂感。我们需要更深入地探讨现代性的本质特征，而非流于符号和器物。
张新刚：中国对现代化的憧憬与近代以来中国落后挨打的屈辱历史有关。对现代化的追求经历了从器物层面、制度层面到观念层面的发展。现代精神的要素包括现代国家、现代社会、现代科学和个体主义。个体主义是构建现代社会的基础，但它在中国语境中常常被误解。
陈迪：中国人在被抛入现代社会后，面临着前现代和现代观念的撕裂。许多现代性问题在欧美语境下被批判，但在中国语境下难以识别。
孟常：我们需要用现代精神的框架去理解现代社会中的现象，包括人们对概念的借用和面临的处境。中国现代化的进程复杂，不能简单套用西方的理论框架。
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