大家好欢迎收听米欢吃书我是喜欢沐虚的秦总我是喜欢哪吒的北明大家看到标题就知道我们又要开心坑了

开启一个系列这个系列就叫做十二生肖系列准备每年做一期节目介绍当年的生肖对然后你看今年不是龙年吗不是这龙年也没几天了神龙百尾在这个龙的尾巴上上咱们开启这个新系列所以我们的第一期节目呢就是讲龙讲咱们中国的这个生肖龙跟它有关的一些文化呀历史上的有趣的事情

对说到这年底我看了小宇宙的年度总结我就跟大家汇报一下在 2024 年咱们《蜜欢之书》有来自全世界 500 个城市的听友留下了 60 多万字的评论哎呀妈真厉害我当年写论文也没这么认真你说这些其实就是为了谢谢大家谢谢大家又陪我们度过了一年

没有咱们精英听友的支持我们这个小节目可能坚持不下来我们俩能力不足水平有限甚至都不是一个草台班子了我们这就是一个草根台班子竟然能做一百多期节目还有这么多朋友喜欢我们支持我们是吧

感恩得心感谢有你在这给您拜个早年祝您晚年幸福不说闲话了咱们还是回到这十二生肖之龙先说说这十二生肖是从哪来的

中国人对于十二生肖那可是太熟悉了从小你就会被子鼠丑牛野虎猛兔乘龙四十五马为羊很多人他甚至会忘记自己今年到底几岁了但是没有人会忘记自己数什么是的

而咱们中国还有一个很特殊的纪念方法就是天干地支法夹一饼丁和紫丑银某一结合就是 60 个夹子一循环那咱们的生肖呢就是把这些非常抽象的紫丑银某上面加上了动物这样就好记忆了对吧

但是关于十二生肖的来源呢它到底是从什么时候开始使用什么时候推广从哪开始的这个其实是众说纷纭学术界有这么几个说法啊都是理论啊就是东南亚起源说北方游牧民族起源说还有说是印度起源随佛教传进中国的

古印度神话有个叫阿婆复杀的记载说十二生肖原来是十二个神坐下的神兽比如说昭度罗神驾鼠皮洁罗神驾牛直达罗神驾猪等等等等甚至像郭沫若老师呢直接就认为十二生肖是古巴比伦人的创造因为古巴比伦人技术系统是十二金制嘛而

而且古巴比伦人本身也有十二生肖是的古巴比伦在公元前十多世纪就有他们的生肖不过呢他们生肖里有一种可能今天大家并不特别待见的动物那就是蟑螂其他动物都还挺常见的你看有牛羊猴驴蛇狗猫鳄鱼鹤

诗 音这些是吧你看这是他们的十二生肖你看埃及和希腊也有生肖很明显是古巴比伦这一套只不过他们是拿螃蟹代替了蟑螂太好了

大家都不喜欢张朗除了古巴比伦人是然后还有说这个说突厥十二生肖的起源嘛北方民族的这个生肖起源说就是有一个可汗他想计算某次战争发生的年代但是老出错所以他们建议设置纪念法底下的这些部众就很支持啊于是呢他们就把动物赶下了伊犁河其中呢有十二种动物游过了河按照他们渡河的相互顺序确定了十二生肖啊

就是这个耗的油的最快猪油的最慢这个故事和咱们汉族流传的生肖赛跑的故事很像对吧咱们那个还说是为什么没有猫老鼠坑了猫一把对然后这个猫开始抓耗了这是咱们小的时候听到的民间传说故事对不对但是呢

这说法啊在 1975 年打上了问号因为咱们 1975 年考古界出了一个大事就是在湖北云梦县出土的睡虎地勤俭提供了一个新的线索

就是在《秦检日书》当中有一篇书简题目叫《盗者,偷盗的盗》在这指的是盗墓那这盗者怎么能跟十二生肖联系起来呢它实际上是一个占卜就是说在什么时辰出现的盗墓贼大概会有什么样的特征比如说在子鼠也盗者对口唏嘘丑者牛也盗者大鼻长颈

我小的时候一直不明白为什么动物它联系起来的时辰这么的诡异紫鼠好像说老鼠要在紫时出来偷东西那你这个丑牛是为什么呢难道牛要大半夜去耕地吗还是说大半夜要喂夜草啊好像也不是就是说不通嘛但是有了睡骨地勤俭之后咱们会发现这最开始是用来占卜盗墓说这盗墓贼长什么样呢这好像就还有点道理是不是啊

也就是说最开始的生肖形象和我们今天的这吉祥如意呀说这个生肖都特别好的这个概念是相去甚远的而且呢大家看到这琴弦当中动物对应的时辰其实跟今天的顺序是不一样的差不多已经有了雏形但是呢比如说五马这个时候是五鹿就是梅花鹿的鹿喂呢本来是喂羊嘛这会儿是喂马然后那个虚狗对应的是老羊

所以今天也有人说老羊是狗的别称什么挂羊头卖狗肉好像就说得通了是吧那反正不管怎么样吧至少说明在秦代咱们就已经有了生肖纪年的雏形了

那后续还有比如说在甘肃天水出土的其他的勤俭也都记载了生肖纪年的内容但是它的这个对应呢又不一样就是说在不同的地区这一套纪念系统流传的时候都带有地方特色 anyway 就是说明咱们可能是最早的去利用生肖纪念的然后再向外传播

还有一个证据是什么呢就是刚才提到这个突厥起源说说可汗下令赶动过河编出来的十二生肖但是呢我们可以看到在公元八世纪有一个为他们死去的可汗立的一个石碑这些石碑上面就出现了生肖纪年的猪年和龙年那这很明显是受到汉地影响因为草原上既没有猪也没有龙虫吧

所以我们可以比较确定的认为至少东亚周边的对至少东亚周边的十二生肖呢是受到中国文化的深刻影响也许源头不是中国但是至少这边加以改造之后就是我们这是最流行的对嗯

但你说它会不会有一个共同的起源是古巴比伦然后咱们在不同的地区进行本土化也不能完全排除这个可能性但这都无所谓对吧这是人类命运共同体那咱们还是说说龙今天咱们普遍认为龙是中华民族的象征你我不光是炎黄子孙还是龙的传人

我特别的喜欢龙我觉得龙这个形象就是贼拉苦炫而且它具有一种既神秘又威严的美感对吧就是龙审美其实是一个非常独特的东西就是它确实是属于咱们东亚的华夏的东西

而且这个龙在我心里比麒麟 凤凰都更酷炫因为麒麟和凤凰你总感觉太像正常动物了对 缺那么点东西但这个龙就很神奇而且如果大家喜欢看云彩的话你经常能在天空当中看到宛若游龙的这样云彩的形象特别的浪漫那用龙作为中华民族的象征我是一点意见都没有我觉得这是特别的好

但是朋友们你仔细想一下把龙作为中华民族的象征这件事里面其实存在着巨大的矛盾它不是一个特别顺理成章的事情而且这个龙从什么时候开始能够作为民族的象征呢跟大家下意识的以为的或许是非常不一样的

实际上龙逐渐转变为民族象征的这个过程是相当曲折的大家去看中国古代的文献记录可从来没有提到过龙是中华民族的象征对吧甚至连民族这个词本质上也是十九世纪才正是有意义的甚至最早的古籍里面龙并不是什么特别高大上的生物是的

而且你说龙后来成为了一个帝王的象征那帝王和平民百姓之间它其实也是存在着很大的冲突的对不对咱总不能说皇帝是中华民族的象征吧而且你想想在咱们今天的语境当中这龙有多少个形象有多少种龙咱们大概梳理一下啊首先恶龙是吧周楚除三害用来屠杀彰显正义的龙坏坏龙坏坏龙恶龙

然后呢贵族领主龙四海龙王一片海一个井一条河都能站着一条龙王那他就是本地的贵族领主还有公务员龙啊负责降水的是吧这多降一滴直接让魏征把你脑袋砍了的这个公务员龙其实他们都挺累的而且这个职责上面就相当于是基层公务员还有什么呢还有这个交通工具龙

实际上龙最早它就是一个交通工具还有权力龙帝王龙真龙天子一说到这个龙那就是皇上还有就是在各个画本小说传奇故事当中的战力标准龙就是你能打赢龙你才有资格当主角你打不赢龙你就边待着你就歇着去吧你就炮灰

还有象征野性的龙野生动物龙象征自由的龙工艺美术装饰品的龙还有宗教故事里的龙还有好吃的龙因为我们可以看到从左传里面就有记载有这个换龙族就是换养龙的家族还有把这个从天上掉下来的龙偷偷的给皇上做成好吃的还有这个龙肝凤髓自古就是珍稀美味的代名词对吧

最后最后到了 19 世纪 20 世纪才出现了民族符号龙所以这民族符号龙是出现的非常非常晚的而且它并不是一出现就得到了广泛的认可中间是有特别特别多的争议

那所有的这些不管是什么恶龙啊真龙天子啊什么的你会发现哪怕是地位最高的帝王龙啊他也并不是受崇拜的对象实际上在古代呢龙纹展现出来这个龙啊更接近于帝王的司机加保安

就是无论如何他没有成为被崇拜被祭祀的对象那他是怎么样慢慢的变成了今天中华民族的象征你要是对龙不尊敬就好像是对我们民族不尊敬一样这个过程是怎么回事呢咱们就慢慢讲啊不能着急咱们先从上古时期开始说

其实在上古时期龙它不是一个物种它是一个形容词比如说周礼里面说马八尺以上为龙这个意思不是说龙是马而是说马如果长得很大它就像龙一样所以龙是一个形容词包括在《山海经》当中经常出现这个什么人面龙形对吧

那人面是什么意思呢人面也不是说这个动物它真长了一个人的脸恐怖骨在怪吓人的它指的是你的两个眼睛朝前对吧我们都知道动物如果是掠食者的话它的特征就是两个眼睛得朝前它得确定捕猎的方位对然后这草食动物两个眼睛是在左右这样呢它可以更好视野广看到情况就润嘛对它就会发现敌人嗯

那龙形呢在山海经当中你会发现动不动就说一个东西是龙形那哪还能动不动就是个龙呢实际上这个地方说的就是它是长条状的

所以你看这个字它覆盖的内涵非常的宽泛张光直先生就曾经在他的美术神话和技术当中就说说龙的形象如此异变金石学家对这个名称的使用也是具有很大的弹性的但凡是和真实的动物对不上又不能用饕铁魁这种名称来称呼的动物都叫龙

所以我们可以看到在上古时期呢如果你把龙作为一个名词那它就是一个集合名词但凡是长条状的或者是很神气威武的东西都可以叫做龙你看还有说法龙其实原先是指雷你想雷声龙龙刚好就通这个字嘛然后你又想雷的那个形状闪电对闪电的那个形状

还有学者认为是你看甲骨文里面龙是怎么写的全都是头很大然后它下面是一个非常弯的尾巴但是总体上是直立状所以有学者认为说其实当年那个龙指的是龙卷风也是挺可能的这个说法非常的有道理因为在很多地方志当中直接把龙卷风简称为龙就是某地献龙其实指的不是真的龙是龙卷风龙吸水

所以说我也是见过龙的人见过海龙卷你怕不是要登基哈哈哈哈

当然除此之外还有像彩虹山脉这些条状的东西都可以叫做龙然后你像大自然当中的比如说这个马马其实也是长条的蛇不用说了嘛蟒蛇鱼大泥娃娃鱼甚至是些毛毛虫蜥蜴包括鳄鱼猪虎都可以被称为龙

我之前曾经看过一本书特别的有意思是 90 年代写的就叫做龙冒号一种未知的生物超神叨叨的非常的神是那个马晓兴老师写的他在这本书里面呢就探寻到底龙是不是一种真实的生物然后目击龙的人他们看到的到底是什么东西然后马晓兴老师的立场就是他认为龙是真实存在的对对

然后他从各种民间传说包括历史记载当中发掘出龙是真实存在的证据什么可能是从三叠纪存活至今的两系列的一种生物对他还自己亲自去拜访据说是在上个世纪二三十年代目击过黑龙江附近的堕龙就是从天上摔下来的龙的这些人去采访他们对

特别有意思因为你知道 90 年代我们特别喜欢去探讨有没有外星人有没有这个神农架的野人雪山的大小怪是吧然后马晓星老师呢他就读书一志他去探访到底有没有人目击过龙是的

他是非常严肃的大家有机会可以去找找这个二手书看看他好像已经绝版了对特别有意思说什么堕龙就身上很腥臭是为什么因为他认为龙是一种两系类动物像青蛙一样就身上那种粘液散发的腥臭然后说那龙不是有鳞吗这个他怎么通过皮肤呼吸因为两系类可以通过皮肤呼吸他说

通过当时人的记载就是龙的鳞可以动所以它鳞片和鳞片之间缝隙很大还能夹死苍蝇对还能夹死苍蝇那就是它依然是保存了通过皮肤呼吸的可能然后当时人为什么要给它搭凉盆往它身上浇水这种古法就因为是两系动物保持湿润才能通过皮肤呼吸这种特别有意思

这个也是咱们中国古代一直有记载的一个现象就是叫堕龙现象就是时不时的就会有天上的龙落下来然后说龙无池水就如果他身上一点水都没有那他就完了他就干不死了

你看不管是在《聊斋志异》《唐传奇》还是在《观修正史》里面都有这种目击到堕龙的事迹而且这些事迹里面有很多细节是雷同的然后马老师就根据这些事迹的相同之处去推理说大概还是确有其事只不过说看到的是什么东西

我让我们用这个生物学的方法去分析对特别空想科学挺好的奥特曼和那个哥斯拉的身体那种结构那种感觉我很喜欢这种书但是大家看着玩就行很可爱

你比如说这个说到往龙身上浇水为什么要往龙身上浇水呢因为龙线浅滩了嘛是吧那咱们就得帮助他那马晓兴老师就在书里头讲了一个故事就是说吉林省九台县有个地方叫冷棚寒冷的冷其实这个冷啊是叫白了的龙

为什么叫龙棚呢就是说有这么一个传说就是说这个地方在很久以前是一个小村庄村庄里住着一个叫张祥的小伙子是个孝顺的好儿子能干的好丈夫然后他的手艺呢还特别巧什么什么都会做因为他太巧了盖房的修桥龙王爷就把他给请去了就是说你给我做龙宫张祥呢就在水底下建造龙宫

但是他想家呀想自己的家乡啊就跟龙王爷唠嗑说龙王大哥我们今年那边啊是旱了还是烙了呀龙王就开始查他这个汉烙本子就说木匠兄弟啊你们家乡今年大旱这张牧将一听心里咯噔一下那不行啊那我家乡大旱我这父老乡亲怎么办呀他就求龙王说龙王能不能去那边行雨呀

龙王说那不行因为我这个得照章办事我也只是个公务员而已你们那必须要汗满 99 天才行那章木匠就着急怎么说龙王也不去给他们行雨他就想了一个办法他把这龙宫给人修歪了修歪了不给人正过来龙王就被他逼得没办法就是说那行那你去我让你变成一个五爪金龙你去行雨你行完雨之后你给我把龙宫修正过来

张木匠呢就哇变成一个五爪金龙攥着龙王给他的一个小金豆子就要飞出去给家乡行雨然后龙王就告诉他就临走就嘱咐他就是说说你行雨的时候千万不能笑一笑就掉下去张木匠说行没事你放心吧我肯定不会笑的于是他就混在一群龙里面腾云嫁雾的来到了自己的家乡

喝往地下一看这地汗都裂了撞见都哭死了哎呦太难过了赶紧这个布雨下雨下雨都下雨然后乡亲们一看下雨了就出来特高兴就是站在雨里头就是好雨好雨张母娘就很开心她这开心着呢正好看见她老娘她媳妇正挑着谁往家里走呢她就想逗她媳妇一下

手里不攥了一金豆子吗他就把这金豆子往底下一扔想拽他媳妇一下结果金豆子化成了冰雹把他媳妇给砸一锯脸哦就没有真的摔摔倒摔伤什么的他媳妇呢就是啊怎么回事谁他看他媳妇这样呢他就哈哈一乐哈哈一乐就掉下来了

掉下来之后呢大家就说这太奇怪了怎么会有一条龙掉下来了然后村里的齐老有一白胡子老头就跟他们说说这是为咱们行女掉下来的龙咱们不能对恩人见死不救这龙啊离不开水咱可不能让他给干巴死了于是搭了一个特别特别长的龙棚把它遮起来然后往他身上浇水张木匠呢就在大伙的照料下没死但是没死呢也也不能飞了

这个时候龙王发现说怎么大家都回来了就要给我修宫殿的这张木匠没回来派虾兵宪将去接接回来之后把他变成了人然后张木匠给他把龙宫修的非常的漂亮他就回家了回家之后呢跟傅老乡亲说我就是那个龙那天谁往我身上泼了几瓢水然后我媳妇当时你怎么被一个什么冰雹砸了什么一说咋的咋的哎呦原来你就是龙啊原来是你小子原来是你小子

你看这个就是一个龙行语的故事然后也有龙鹏的故事就是咱们民间的一个传说而在这个传说里头你发现什么就是龙是一个需要帮助的工具它不是一个说老百姓认为至高无上的那这是民间的口头文学对吧你看我们出土的各种文物

从汉代先秦的文物当中我们能看到很多的龙纹然后这些龙纹呢很明显也没有特神圣的位置因为它总是以辅助的形态出现你比如说春秋盘龙方胡一个胡的把手是龙还有春秋时期的冠喜器具把手也是龙

咱就这么想啊就是咱们中国人是心里面最崇敬的是什么是祖先你再怎么崇敬你的祖先你不会把祖先的脸印成抱枕搁在家里太怪了对弄成一杯子瓣不可能吧简直 creepy 对吧当然这个 creepy 是一方面还有就是这是非常不尊重的行为但是你看我们使用龙作为装饰放在什么甚至是小便壶上面啊

地毯踩在脚底下你说这怎么可能是一个我们崇拜的东西呢而在先进时代的史书左传当中我们能看到这样的记载就是说昭公十九年郑国发大水有龙出现郑国的国人就说咱们要不祭祀他吧

那这个时候子产出来了说不能祭祀他我们无求于龙龙亦无求于我龙跟我们没有什么关系你为什么要祭祀这么一个神奇动物呢

而且我们看到在史记当中也没有任何对龙进行祭祀的记载还有换龙式的史记书对左传里头不就是有专门养龙的家族吗养龙跟养猪养牛是一样的而在史记当中怎么说的呢就是史记秦始皇本纪里头就写说有博士替秦始皇占卜提到说水神不可见以大于蛟龙为侯

猴就是争猴赤猴的那个猴就是小弟是马仔手下的意思而不是神本身为什么龙地位会上升呢是因为龙最一开始的设定是神的马仔和工具而在上古祭祀当中你要沟通天地需要有一个媒介那么在史记当中就说扶龙之为宠也扰侠而骑就是你可以骑龙嗯

所以你明白就是龙最基本的功能是交通工具司马迁说天用莫如龙地用莫如马所以龙和马只是在不同的地方被使用的交通工具而且龙和马甚至是没有生殖隔离的比如魏叔腿魂传当中就记载说当时的人会把特别神俊的母马放到青海周边的小山上面过一冬天

来年开春的时候母马怀孕生下来的就是龙种就是龙马上古的帝王往往都是以龙为嫁以龙为做继比如说皇帝成龙专须成龙而至四海地库是那个什么叫这个春夏成龙秋冬成马还换着来换着来还有咱说山海经山海经里面提到了好多次龙

不光是说龙身龙龙龙手这样的形容词还有就是说这个真实出现的龙但是你看山海经里面提到的真实出现的龙永远是神的座骑比如说南方祝荣寿命人身成两龙海外西经里头说西方入收入收是咱们中国古代神话的西方之神也是秋天之神说入收啊左耳有蛇成两龙

还有这个流沙之息人尔两青蛇成两龙然后还有这个是最最离谱的是什么呢就是说这东方勾芒就是咱们的春神是吧说鸟身人面成两龙这就非常的过分素质很差对因为你都是鸟了你还非得成两龙

你自己不能飞你自己不能飞非得乘两龙所以你看这个时候就是说这些大神比较重要的神他们不仅是要乘龙骑龙他们要乘两龙因为两龙四驱比较稳你看在清人画的《山海经》里头这个勾芒乘两龙也是大家

大家可以去看这个书啊这个书里面画的就是勾芒特别的浅就是一个鸟身脸朝着外面踩着两个特别可怜的小龙然后再往后咱就说这个龙他既然是座驾是豪华轿车那他就要根据这个领导的级别进行配置不同级别的领导你是开奥迪 A6 啊你还是怎么开一个帕萨特啊什么这都不一样

你看在汉武帝内传里面就描写西王母曾经来见汉武帝那就是说王母成紫云之年嫁九色班龙什么意思呢高级就是说所有的神仙都可以骑龙乘龙那西王母这么厉害的大神仙不仅要嫁使龙还要嫁使长相漂亮的九色班龙这个级别就高了

而葛红在抱扑子里头写老子的老师元君他的座驾呢叫什么叫九龙十二白虎好家伙好大一车队呀这是是啊然后就拿他一个人然后咱们再看司马迁在史记里头记载说皇帝才守山童驻顶于金山下

去采铜筑顶筑完顶之后呢有龙垂胡染夏营皇帝皇帝骑上去之后呢他身后这些群臣后宫啊又在龙身上骑了七十多个人然后龙就飞天了离开了尘世然后呢底下的这些小臣子啊没有办法爬上龙背就干嘛呢就去抱那个龙的胡子龙染然后这个龙染就被他们给瞪掉了

就堕堕就是落在地上那随之掉落的还有皇帝的一张宫然后里面百姓呢就仰望皇帝升天抱着宫和龙的胡子开始哭泣这是史记里头记载的

从此之后呢人们就用龙染龙欲殡天龙欲上宾等等来比喻王侯之死今天咱们很多人以为说皇帝驾崩龙欲殡天指的是皇帝就是龙实际上不是的这个龙呢指的是皇帝上天的电梯嗯

不是皇帝是龙而是龙式电梯还是交通工具对而咱们普通人呢尤其是在帝制之下就是权力是非常非常重要的一个东西它决定了你的生活质量所以普通人都非常的向往权力想拥有权力所以大家可以看到在汉墓当中壁画里头普通人也都是成龙生仙见悦了

那个时候还不算僭越因为那个时候的龙文还没有被皇帝垄断没有被皇权所完全的把持也就是说龙在这个时候呢他是一个天地之间的使者他是隐魂升天的一个工具甚至不光是说作为神兽的龙他不是受祭祀的对象啊你比如说咱们有四灵对吧左青龙右白虎这些这个朱雀玄武

他们在最开始的时候也只是怎么说呢就是这个帝王的保安比如说在上古祭祀活动当中龙是会出现在这个祭祀的文本里面但是呢他不是祭祀的对象但是慢慢慢慢的发展呢龙开始在民间成为了一个可以被祭祀的对象就是求雨仪式

但是在后汉书当中记载的这个求雨仪式里面呢他就写了说这个避猪羊衣枣兴土龙那这个里面土龙呢它是一种仪式和道具

它不是被崇拜的对象只是说龙在五行当中属水所以射土龙与朝雨意思就是说土龙和云龙他们俩好朋友他们俩弄一个这个 play date 然后就下雨了所以这是一种交感巫术的道具

而龙的地位是什么时候真正开始上升的呢这就不得不说到外来文化入侵了就是佛教传入中国我们都知道金庸先生写了天龙八部对吗天龙八部实际上是一个外来文化是一个佛教概念对

那你看这里面的这个天龙八部里面的龙包括佛教里面的这个龙王的概念它实际上是一个翻译上面的本土化北冥说那家呢本质上它是大蛇然后我们在进行佛经翻译的时候直接把那家词性叫那吉雄性叫那家嘛

把它翻译成了龙王于是那家在佛教当中的故事和形象和他的一些神通啊还有他的这个被金翅大捧鸟吃啊就融入到了中国的龙文化当中进行融合了是然后龙的地位才慢慢的越来越高一直到了北宋时期龙终于在二十四史当中被记载以受祭祀者的面目出现了

而且还不是单独祭他是祭什么呢就是先祭社祭然后呢又祭祀九龙黄沟扁鹊无起信灵张尔善雄信也就是说这个时候的九龙神的级别是和扁鹊善雄信平起平坐的也不是很高对

然后到了宋真宗期间呢提拔了一位星宿龙神才把这个龙神放进了神庙当中但是呢你说这神的地位有多高呢我给大家举一个宋代祁雨的例子啊就是大家还是就求龙来降雨在公元 999 年拜龙神求雨雨足送龙水中下完雨之后就把龙送回水里了这什么意思呢就是说没有龙神庙

你没有庙所以才从水里来回水里去而且又过了几年再差不多又过了这么七百年吧又起雨起雨的这个记载是说四羽足三日去画龙头水中之后呢祭祀了一头猪

分析一下这是什么意思啊就是说请龙来降雨降完雨之后呢我给你的报酬是一口猪你得先降雨再付报酬招之即来挥之即去你要没下足三天雨呢猪都不给你

临时工还是事后付款对当然这些就是比较实用主义的我们民间信仰觉得能够帮助到我们的祭祀那除此之外龙还有一个功能就是象征着领导地位

什么意思啊就是说我们一般人可能很少见到那种特别大的领导但是我们能见到领导的车队然后这领导呢他只用一个牌子的轿车所以我们每次一看到这个牌子的轿车你就知道这是大领导我离他远点红旗对吧所以呢龙慢慢慢慢的演变成是红旗轿车的这么一个身份那在古代呢皇帝的车叫鹿就是一个车一个各自的各那

那这个路呢在咱们这种儒家理智天下的格局当中它必须要有规格不需要你这大车弄的特舒适汽水水果什么都摆足和香槟不需要但是呢它必须非常的有威严才能显示出差别地位帝王的尊重的地位所以呢这个路皇上的这个大车就会选择具有象征性的这种神兽的文样啊来进行装饰

那早期天子的这个玉露就是早期天子的这个大车呢实际上是叫鸾驾鸾 鸾凤对吧它不是叫龙车它是以鸾为名以龙为驾龙还是那个拉车的拉车的就是很惨啊卖体力的你比如说隋书里面记载南朝其永明年间的帝王的这个玉露上面呢它有两层

凤凰是在顶上而金龙变于四角也就是说凤凰的地位明显是高于龙的然后到了隋呢发生了一些变化这个隋唐宋元明清这些动物呢在皇帝大车上的这个文样啊逐渐的开始转变就是龙纹不断的增加凤纹逐渐的减少

一直到了明代大车上面的龙纹极尽繁复而且占比实在是太高了多到有点泛滥一个车上面龙纹的叶板这个绣花能多达 324 个不都挤满了吗而且在大车的顶上还蹲了一个镀金铜蹲龙从此龙就取代了凤成为了皇家动员当中的一个至尊的地位

这么晚非常晚而且咱说这个凤凰到这呢还只是被挤掉了到了清朝就不一样了就清朝的这个金鹿呢继续做大做强啊因为乾隆皇帝发现说这明代的这车上龙实在太多了我都没法我都没法再往上加了怎么办呢显示不出来我大清比大明厉害呀于是呢他就把他的这个车的数量进行了扩编就是弄了一个豪华车队啊上面全是龙全是龙

从此之后凤凰不仅退出了金鹿的装饰还成为了后宫的象征就凤凰是在清代才从纯羊之鸟变成了雌性这个是天子座驾这大车上面的龙纹的变化还有一个东西上面我们经常看到龙对不对就是什么就龙袍衣服

我们小的时候看古装电视剧都会有一个概念就是说只有皇上能穿龙袍你要是在臣子家里头翻出一件龙袍来杀头啊你这个谋逆之心啊我弄死你

但实际上龙袍并不一直都是帝王的权力标志使用龙纹的权力是在很长一段时间里头就跟大礼仪事件似的是争来争去的首先我们看上书上书当中记载了后世所谓的十二华章

顺对于说说我看古人啊有什么日月星辰山龙华虫等等等等的这些叫十二华章然后在这个十二华章的顺序当中可以看到龙的级别是排第五的它前面是日月星辰和山哦那是动物当中第一位呢对动物当中第二位是华虫就是华丽的虫子的这么两个字但它实际上指的是锦鸡哦还有一只老虎呢不是是漂亮的鸟啊

然后从粥到汉呢这个衣服不是也得分等级吗

天子呢在祭天大典当中可以用日月星辰作为文样穿在自己身上这是十二章当中的前三章嘛前三章之后是下九章就是山和龙然后是什么华虫而在禁书当中记载东汉时期曾经开会商定三公诸侯可以用山龙等九章

还是只是三公诸侯对然后九卿可以从华虫开始后头七章你可以用

而在梁武帝在位期间就是这个公元六世纪这个时候呢君臣之间曾经讨论过就是说这个王公的滚服到底应该化龙还是化凤甚至一直到了隋煬帝期间重新去定制这个叫服装制度啊桑公仍然可以穿龙服然后唐代呢他不是相当于殷习了隋

隋朝嘛所以唐代的天子和三公都可以穿龙服而且当时的皇帝并不是只穿龙袍因为皇帝衣服有十二等只有第十二章的滚面才是龙服也就是说一直到这个时候日月星辰才是最高级的那个龙服啊只是说这个贵族穿衣服的一种

就在梁武帝讨论的这个时期呢曾经有人提出来说王侯穿的滚服应该是用凤取代龙跟皇上拉开档次但是当时并没有形成一套制度只是这么提议而到了唐代呢在旧唐书当中记载就是说当时已经有人呢想要拍马屁说把皇上和厦门的这个三公九卿拉开拉开差距呀就还得再改这个衣服

就提出来说用凤凰和麒麟来代替龙就不让你们非皇帝的公卿们穿龙啊但是因为这个怎么说呢凤凰和麒麟不在传统的十二章当中对吧那个是华虫不是凤凰所以大臣就很不爽当时的一品官员呢分议不定就说不行不同意

又过了十几年有一个马屁精叫苏之基上奏要求三宫以下改川华虫你们说凤凰不在十二章当中那这华虫总在了吧然后呢朝廷非常的重视就请当时的崇文馆学士进行论证论证出来说什么呢说十二章全都是圣王光明普照神武至德的象征

这个说法呢就非常聪明他就是说十二章全都是平等的如果你不让桑公用龙那他们连哗虫也不能用那不是就更乱套了吗就保住了有塘一带公青川龙袍的资格我还以为他要说但有的动物比其他动物更平等

其实是这样因为你往后听啊既然所有的章都平等这龙章在滚幅上剪不下去既然剪不下去咱们可以怎么办呢咱们可以增

拉开皇帝和公侯滚服的档次就有了一个增的办法礼部官员就各种巧立名目啊在往皇上的滚服上增添金子呀珍珠啊一式区别于是皇帝的滚服就开始越来越来复杂一味就叮叮当当什么都就是挂满了东西啊但是这样呢就很不舒服所以

所以宋太祖曾经抱怨过说官免华而且重要求礼不改制然后改制之后呢又拉不开档次了拉不开档次就又得开始进行这个符号上面审美上面的改革你看这就处于一个针对龙文使用权的拉锯战

拉锯战到哪才算一个标志性的战役结束呢就是在正和年间宋正和年间呢正衣品和从衣品可以用龙但不能用生龙只能用降龙就这个龙头不能再上龙的姿势对也就是说只有皇上能跟上天沟通你们都只能往下走

但是这个方案没实施几年咱们这掐指一算北宋不就打了吗对吧龙文拉锯战转移到了南宋南宋继续的去打所以宋史当中记载说未能进阁也就是从来都没有改革成功过而说封建帝王真正开始明文严格禁止百官和民间使用龙文呢要一直等到忽必烈时期忽必烈治元七年下令说老百姓不许再用龙文啊不许用日月龙凤

但是呢他下的这个命令本身也特别的有意思就是说他下令禁止大家用日月龙凤就说明之前从来都是随便用对吧而且禁令当中还规定说如果你们已经织好了这些布匹可以向官府申请然后允许你们卖也就是说市面上存货量还是相当大的呵呵

那之前已经支好的就不能深究了而且呢咱有句俗话啊就是上有政策下有对策你要说不许用龙凤那你是不是得先定义一下什么是龙呢你只要定义了什么是龙我就在你这文样上加点和减点不就完了吗是不是比如说把这龙啊两个角变成一个角五爪金龙变成四爪金龙是不是啊

你看这个元代定义说龙为五爪二脚者只要不是五爪二脚就不碍事因为宋代基本上没有五爪金龙所以某种程度上元代提出的这个禁令它是一种妥协那就是你之前知道我就不认为你是龙不就完了吗是不是我只要修改龙的定义就没有问题了你之前就不是龙了

所以我们老觉得说古代啊尤其是元代嘛是非常黑暗的一个时代是吧就他管的好像是特别特别的严但是你会看到他中间实际上有个翘翘板一个微妙的平衡而且到元后期管的实际上特别特别松对那咱说到了这个明代明初期的皇上不是特别喜欢管老百姓穿什么吗对明才叫管得严呢是

但是你看啊就是说在洪武初期这朱元璋啊他提出来说这个我们得节俭啊你们得不能搞这个奢侈之风然后就给大家全都定上了辐射器用的制度但实际上朱元璋刚建政的这个时期民间是有大量的龙文

比如说金龙床漫平时睡的蚊帐上面都是金龙的文样那这不行啊于是呢这礼部就得折腾就是说严禁衣服帐漫绣龙凤纹而且不许用玄黄紫三种颜色就这回给你管得更严了颜色都不行了

但是呢你知道这个事情非常吊诡的地方就在于就是你越垄断大家越觉得这个东西好能彰显我使用者的身份那这个东西就越泛滥所以朱元璋历尽对龙文的使用反而加剧了龙文的暗中流行

而到了这永乐之后呢是吧宦官开始越来全力越大所以呢他就会想要用这个龙文那不让用怎么办呢还是上有政策下有对策那我就网文呗网符呗是不是大差不差的对什么叫网网不就是没有讥教的龙文吗于是从永乐之后宦官呢包括官员的网符上

打眼一看你都看不出来那是蟒你就以为那是龙甚至连级别比较低的什么飞鱼服啊斗牛服啊做的都跟龙服差不多了你比如说我们可以看到明代的这个斗牛服上的这个牛纹这个牛纹的那个脸就是龙的脸然后身子也是这种曲率拐弯的上头全是鳞片

因为这个福治的乱象太严重了所以明英宗呢他打算重振纲纪对不对他就下令把进福的范围进一步的扩大就是说老百姓不得使用蟒飞鱼斗牛大鹏狮子四宝像花什么大西翻莲大云花样什么玄黄紫黑绿柳黄江黄明黄全部使用了这是明史里记载的这可不是野史

但是你要知道这个打击面越宽就越没法执行所以就是一个表态根本没屁用一直到了嘉靖年间皇上出行看见兵部尚书穿着莽服就生气就说怎么回事你一个二品的尚书怎么能穿莽服呢

周围的这个阁臣就回答说不是不是啊是这个兵部尚书他穿的不是莽服乃是亲赐的飞鱼服你看不光是飞鱼服还是亲赐就是是皇上你赏赐给他的飞鱼服然后结果你自己都分不出来是莽还是飞鱼

所以这个就叫鱼牛混龙明代然后到了清代的时候咱们都知道这是中华帝国帝制的巅峰了对吧清代的皇帝一定是要把自己的身份高高的衬起来的所以清代的龙袍就更加的复杂

从这个时候开始龙袍这个名字才正式的出现第一次正式的用龙来命名滚符之前都叫滚符这个时候叫龙袍而到了清代之后呢龙文已经成了十二章里面的第一章日月星辰全都变成了配选

然后清代的皇帝通过提升这个龙服滚服的这个龙的章术呢他不是现在地位提高了吗他就做了一个顺水人情就是说所有的当官的有地位的这些贵族们都可以穿蒙这个时候龙袍加身龙袍加身就变成了一种很强烈的刺激这就来到了太平天国太平天国可是很有意思是吧自称这

耶稣兄弟对基督教嘛那洪秀全在刚发动革命的时候曾经是这个自称啊说哇天赋上升了对然后呢我认为象征黄泉的龙是妖精就是妖怪所以我们要把这个妖怪给他斩杀在这个初期龙对于太平天国来讲是坏的是妖魔要斩杀的

但是当太平天国正儿八经的获得权力之后洪秀全干个什么事呢他想穿龙袍不止想要穿龙袍还想要住金龙殿对不对那为了自洽洪秀全发明了一种叫射眼的龙袍什么叫射眼龙袍呢就是把龙的一只眼睛给它射闭上这样然后洪秀全说这个经过射眼的龙啊叫宝贝龙

不是我瞎编的啊他真的就叫宝贝龙就那个呀对就那个贝贝宝贝说这个宝贝龙和清代的妖龙不一样咱们是可以穿他的啊但是呢又过了一段时间这洪祥权觉得这闭一只眼睛也不满意啊他就说我们干脆也别闭眼了他就在天赋下凡诏书当中虚构了一段跟他的兄弟耶稣的对话

红袖泉就问耶稣说金龙殿之龙是妖否我们金龙殿上这个龙啊他还是妖精吗咱耶稣说金龙殿之龙是大宝也非妖也然后就说这个红袖泉就解释说清朝的龙啊名为龙实为妖而咱们天朝的龙则是真龙宝贝龙反正解释权在我没错

然后不几年太平天我就没了对你看这个然后到了民国时期袁世凯不是还给自己弄了一身龙袍吗有这个执念是而在就从明代开始老百姓虽然没有办法光明正大的穿龙袍但是我们会在普通人的墓葬里面发现偷偷夹带的龙袍就是我活着不能穿我死了你还管我吗

那你说这个时候是不是龙就已经地位特别高了然后这皇上就开始自称龙了呢我穿龙袍我是不是就是龙呢也不是如果说皇上自称龙实际上民间会有很多称呼都会变因为你必须要避讳就好像横额不能叫横额必须要避讳改成长额一样对不对

那为什么咱们民间对龙的看法龙的故事这么的复杂一会儿尊崇一会儿踩在脚下一会儿杀呢其实就是跟龙在皇家本身他的工作职责也非常微妙是有关的

你看一直到这个时候虽然说使用龙纹作为彰显你的权威但它依然不是皇帝自己的象征也不是皇帝崇拜的对象它是皇帝的奴仆它是皇帝的司机和保安而皇上自称真龙天子这一点呢也不是说皇上认为自己是真的龙认为皇上说真龙天子是自称龙呢是咱们民间的穿凿附会啊

那为什么还有这种说法呢它里面有一个逻辑啊我们简单的推演一下看能不能说清楚就是古代的臣子会尊称帝王为什么陛下陛是什么意思陛是台阶那陛下呢就是指台阶下面晋臣和武士战力的地方

那我们为什么要管皇上叫陛下呢那皇上是站在台阶下面他不应该在台阶上面吗对啊在蔡庸的读断里头就解释了他说为之陛下者是群臣与天子言不敢指持天子

翻译一下就是说我作为臣子跟皇上说话的时候是不敢直呼天子的名字的就是我叫什么都不尊重他所以呢我就自称在陛下者而告之就我卑你尊我是陛下就表达我的谦卑我没资格跟你说话

就陛下臣有一事相告其实说陛下是指我啊然后这种阴碑达尊的方式呢还有类似的殿下足下阁下麾下对吧你看这就解释通了所以同样的道理借用帝王身边的宠物龙来指代帝王这实际上同样的道理叫阴碑达尊嗯

那所谓真龙天子的本意绝对不是龙的传人就不是说我争着给龙当儿子当孙子而是说我拥有驾驭和使用龙的权利真龙天子是说我可以驾驭真龙对

就类似于你看见一个大老板的儿子他开了一马沙拉蒂你直接说大老板的儿子你真帅你是不是特别 low 该你说这马沙拉蒂真不错是这么个道理是吧那你看这个时候我们就能解释为什么龙会出现在各种器物之上首先呢在垄断了龙文样的皇家呢他会把龙用在什么地方

用在需要脉把的力气的地方比如说扛顶手门镇梁对吧甚至呢在一些特别琐碎的小屁事上他也要用龙这就更显示我比你们都高级嘛对吧比如说床单被褥

茶壶灯手杖果盘文房四宝上都用是不是还有一个大家去故宫看故宫的那个排水的龙头你说如果你崇拜龙怎么可能让污水从龙嘴里这样吐出去了甚至呢痰云尿盆上头也有龙而皇上就使用的这些器物呢其实并不是完全和民间隔绝的

所以民间也知道皇上这么用他彰显了一种权力彰显了特高级对吧那所以老百姓肯定是要进一步的模仿的皇帝连扁担都是金的皇后娘娘起床先吃俩食饼对就是说这个龙呢他就形成了一种叫权力美学的文化符号嗯

而普通百姓虽然向往权力但同时又对能够行使权力对他们进行盘剥和吸血的阶层是有一种仇恨对吧有一种鄙视的所以我们会看到民间会出现杀恶龙哪吒抽龙筋接龙鳞然后我们云南本地的少数民族的故事里头有很多拔龙须的故事嗯

就是把这个龙的须子都揪掉了你包括像我们大理大理不是有个著名的三塔寺吗就是

就是说有个恶龙闹就是被加罗罗打败以后就是这龙还要闹先拿一个塔镇住他的头就但是你一个龙你头被摁住了身子还要固有然后后来又加了两个塔分他的尾巴和分他的身子是这就是我们对龙其实是有一种很复杂的心态的而且你看咱们中国的民间呀对龙没有任何的语言上的避讳你发现了吗你比如说大虾叫龙虾竹笋叫龙孙

龙超手龙须面水龙头还有这个水蟑螂叫龙狮臭水沟叫龙须沟然后狗腿的又叫龙仔然后大家知道这个龙阳之号是什么意思吗我知道那为什么叫龙阳之号呢龙阳指男性生殖器

然后刘比丁叫龙咸对不对你看龙文化的生长是非常的无序我们想怎么弄你小时候吃龙咸吧我不吃你吃你吃龙咸干不管怎么样龙是一种在无序状态下自由生长自由发展的一个文化符号所以它的内涵非常的多元

龙的性格也是一会非常的庄重一会特别的淫乱对不对因为咱们老说这个龙性本淫其实龙性本淫大概一个原因是说咱们不是说那个老百姓都想使用这个神兽的纹路吗那咱们就说这龙性本淫所以他有好多个孩子那我们使不了龙我们使龙的孩子还不行吗龙生九子对吧

但是这样的龙后来是怎么样变成了我们中华民族的象征呢它也不可能嘎嘣一下就转变过来吧它也是有一个曲折的过程那首先呢首先大家得理解所谓的民族象征啊一定是在一个多民族的环境里才成立就是如果没有他者自我是不存在的

你不需要向自己彰显我是一个什么人任何一个民族的图腾和符号一定是由于他有向他民族沟通的愿望这个时候才成立的那也就是说龙作为中国的象征一定是在有外人的情况下那就来到了 16 世纪 16 17 18 世纪呢最早的一批传教士来到中国先是跟统治阶级进行沟通的这么一个阶段

那今天的一些文化研究者认为就是在这个时期龙被欧洲人翻译成了 Dragon 说这有可能是传教士对中国龙的一种抹黑因为西方的龙是邪恶的然后中国的龙是怎么好的但是这个观点呢非常的没有道理这个观点完全是为了树敌而树敌或者说是一种反而是一种自卑心态为什么呢因为最早翻译龙为 Dragon 的呢是利马窦

他留下了大量的记录包括他当时和另外一个传教士叫罗明坚他们一起要编这个菩汗词典编菩汗词典的时候呢就要翻译这个龙那他们想要怎么翻译龙的这个过程是实际上是写得非常清楚的因为他们不知道应该怎么翻译龙这个很神奇的符号呢他们就先根据许慎的说文解字把龙翻译成了虫然后觉得还不合适

才翻译成的 Dragoni 并且把龙在什么场合出现表示什么写得非常的清楚而且准确比如说会在君臣礼仪皇家装饰风水龙脉当中出现也会在道士的骑龙和降龙仪式当中出现人家可一点都没给你抹黑嗯

而且今天有很多不明所以的人呢总是说西方的龙是邪恶的说西方的龙确实是有邪恶的一面在我们今天的这个影视文化当中你也能看见这什么守护宝藏的恶龙对不对

但也有乌鸦仔对也有乌鸦仔还有那个塔格利安家族的龙龙确实作为一种巨兽会让人恐怖但是呢在最早的就是基督教成为主流意识形态之前的西方各个文明当中龙都不是邪恶的 Dragon 这个词的词根呢是希腊语叫 Drago 那 Drago

指的是眼神锐利就是巨龙的能杀人的这个眼神这并不是一个多么黑暗邪恶的东西它其实是一个一正一邪的这么一个中性的动物

是在基督教完成了他的思想统治之后因为有这个圣乔治杀恶龙的故事嘛再加上基督教反对偶像崇拜反对所有的这种神兽啊这那的龙才慢慢的变成了一个所谓邪恶的象征甚至一直到圣乔治屠龙的很多圣像上你都会发现他不是今天这个哥斯拉的长翅膀的形象对他就是一个长条他跟咱们中国龙特别的像是的

我记得好像是一个 12 世纪的手抄本里头那个灵魂画手就那些手是喜欢乱画画的这些手抄本的老师们还会把西方的龙画成打结的形状就一个绳子打成一个结特别像中国的龙所以我并不觉得这个 Dragon 是翻错挺合适的其实

对但是为了区分呢我们今天说你也可以翻译成龙对吧龙其实利玛豆当时采取了另外一个译名就是音译就是 LOM 注音对而就是这一时期呢中国作为一个不通信息遥远的东方帝国在西方人心中没有什么可抹黑的

甚至当时的这耶稣会的传教士啊他们是非常热衷于和中国的帝制中国的皇帝合作的他们在自己的记录当中可能偶尔会对中国皇权的这个象征龙啊进行小小的讽刺对吧因为他们是反对偶像崇拜的但是他们大体上来讲都是说这个好尤其是说康熙皇帝李贤下士儒家政治民本思想这个科举取势非常的公正

让当时来到中国的这些欧洲的传教士呢是去反思自身的政治的就当时他们认为中华帝国是一个特别好的榜样然后再反过去利用中国的这些记录呢去刺激欧洲社会促进欧洲社会的政治改革

于是呢来自中国的龙文在欧洲就成为了一种审美的时尚那我们都知道那个时候就差不多 16、17 世纪是出现了一个美术风格叫 Chinois's Heat 就是中国风我们今天呢站在马后炮的角度上可以批判说中国风是什么西方中心主义啊是什么不了解异国什么文化挪用啊对不对但是拜托那是 16 世纪

任何一个民族不都是以自身为中心去看待世界吗那你说西方中心主义那西方人不以西方为中心那咱们中国还叫中国呢确实啊所以那个时候不管他们对于中国这样一个遥远帝国的想象有多么的扯淡多么的离谱他没有恶意不光没有恶意还有一种向往

那个时候咱们中国外销的瓷器啊纺织品啊出口的这个绘画呀都被认为是最时尚的就觉得太好看了难以言状的美感所以在巴黎

李昂这些纺织重镇呢都会迎合法国人的嗜好去纺织中国的龙纹做衣服我们法国人也想登基我们法国人也想登基而在伦敦呢不光是龙凤特别的流行麒麟也特别的流行然后英国有一个很著名的家具制造商叫齐彭戴尔他就曾经制造过一种大床这个床呢四个角各有一条龙

而除此之外英国人他在仿制中式花园方面的起步也是非常早的当时的肯德公爵就按照中国园林的样式造了一个秋园你这名也特好这个园子里还有一个佛塔九层塔每层都有一个中国式的这个飞檐四周有八十条龙作为装饰然后法国也开始 1670 年之后法国也开始搞秋园为范本的园林

然后呢到了 1773 年咱说这斐特列大帝可以吧斐特列大帝按照中国景观的审美风格建造了一座龙居 Dragon Cottage 但是呢德国的人跟英国和法国人比就差一些所以他们这仿的就不太像才因此遭到了当时欧洲某些中国通的嘲讽

甚至当时很多欧洲人说他们说中国人是诺亚的子孙中国是世界上最好的地方诺亚去了中国

而到了 18 世纪之后那跟中国有关的娱乐社师啊什么这那的雨后春笋一般的不断冒出来甚至有了中国浴室中国舞场中国剧院中国咖啡屋剧院经常上演跟中国皇帝中国公主中国医生有关的传奇故事你看那个安图生写夜莺对吧这皇帝都快死了被夜莺救过来这皇帝就是一个东方的皇帝

还有就是英国的王储威尔士亲王极度迷恋中国风造了一个有中国风格的布莱顿宫然后在这个布莱顿宫里面到处都是龙而且以福尔泰为首的历史学家们直接把中国奉作了理想社会认为中国是一个充满艺术和智慧的模范国家具有卓越的社会哲学宗教和行政管理那那个时候的中国风等于乌托邦嗯

所以大家知道吗 19 世纪之前不远万里来到中国的传教士们从未刻意的丑化过中国龙甚至他们有的人啊就是明知道这个地方是有问题的对吧这个皇权的残酷但是由于他们有点像那个就是欧洲的公知啊就是他们希望自己的国家更好所以呢他们就狂跟那个欧洲人说

这边有很多值得学习的地方欧洲人啊你们要反思对对对然后就进入了 19 世纪进入 19 世纪之后一切都发生了变化嗯

对于强大的中华帝国的向往某种程度上刺激了欧洲的君王让他们去进步 1792 年马格尔尼带领着一支庞大的使团来到了中国而大清朝误以为他们是主动来进贡的帆帮小国就是从这个时候开始中国龙的形象发生了变化

就在马格尔尼访华的这段期间欧洲是特别的流行讽刺漫画尤其是英国和法国好家伙那是讽刺的飞起他不光是讽刺中国其实他们更多讽刺的是自己的邻国敌国甚至是自己本国的君主对一切政治团体都可以被讽刺是也就是在这段时间出现了这样的一张画就叫

在北京皇宫接待大使和他的随从然后在这幅画里头呢乾隆皇帝被画成是一个大胖子叼着这么一个大烟斗吞云吐雾身后站着的都是刘山阳胡子的臣子然后乾隆皇帝面前马格尔尼呢单膝跪地皇帝斜着眼看他在这幅画里头马格尔尼就是单膝跪跪

关于马格尔尼到底跪没跪这个也是一个公案啊一般我们认为他肯定是双膝跪了但是他就是死不承认啊非得说自己是单膝跪的然后在这个画面当中呢这马格尔尼身后的随从们都是跪着的不仅跪着还是以头枪地双手这样趴在地上那大家都知道这一次马格尔尼访华其实没有什么成效

而英国政府非常急于开拓亚洲市场的对吧所以没过多久呢英国政府就又派了一支使团出使中国这次的效果更不好甚至都没见着皇上撒了很多的钱求见皇上啊就是但是由于不了解中国官场的潜规则没过多久就被轰走了被驱逐出境了而这件事在欧洲造成了舆论哗然那英国的知识分子也有一些非常爱他们国家的呀对吧

很生气啊就是说这个摄政王子后来的乔治四世你就是英奸你为什么要舔中国呢你为什么要去舔大清呢刚刚说那个特别喜欢中国的那个就是乔治四世吧对对对之前特别迷恋中国的那个威尔士亲王这会儿马上就要成为乔治四世了

然后他们英国人就开始画乔治四世的漫画把乔治四世画成书满人小辫子的脑满肠肥的大肚子的一个形象盘坐在金色的茶壶上右手摸着一只小长颈鹿头上是绿色的龙张牙舞爪自压咧嘴的

也就是说这个时候英国乃至欧洲对中国的形象开始滑落而且欧洲人想象当中的中国社会呢是欧洲社会的反面就反过来的就是欧洲人觉得什么好看中国人就觉得什么丑中国人觉得什么丑欧洲人觉得什么好看这个是当时欧洲人的一种偏见

并且这个时候西方人在启蒙时代普遍认为中国人是那种诺雅的子孙上古时代的更好的制度呢随着 19 世纪欧洲的科技发展呀开始出现另外一个角度的评价因为欧洲在科技政治方面发生了翻天覆地的巨大变化但是你中华帝国千百年如一日君君臣臣父父子子

所以这个时候西方人普遍认为说中国是一个过度崇尚古制的社会不求变革社会长期处于停滞状态

那就在这样的看法之上呢出现了一个在今天臭名昭著的形象就是满大人对满大人和中国龙成为了一个全球化浪潮当中中国人的形象代言人到了 19 世纪中叶你看这一次鸦喷战争二次鸦喷战争都打完了对不对欧洲的报纸上就出现了圣乔治屠龙的题材但这个龙变中国龙了对

不过这个时候的这个龙啊不仅是代表中国还有日本就中日甲午战争的时候在西方人看来这是一条大龙和一条小龙在打

结果这个小龙还把大龙给打败了而到了 1900 年发生了一个什么事呢就是义和团那义和团对于欧洲人来说就是太可恨太可恶了所以在西方的他们的这个报刊上又出现了一个身上写着义和团的辫子龙那这个辫子龙呢他是邪恶的他是坏的而他亲

侵害的是谁呢就是圣乔治要屠这个龙他要拯救的这个少女是谁呢是文明女神他们还画了一个画就是一个小皇帝坐在龙椅上头上盘旋着这一合团辫子龙这个时候这一个雅典娜形象的这个代表着欧洲的这么一个女神指着这个龙对小皇帝说说你必须杀死这条龙你不干就我们来

所以你会发现在这个时候龙还没有完全的象征着中华民族他一会儿象征着中国的皇权一会儿象征着控制不了的义和团然后还画一个老太太骑着一条龙其实就是慈禧和义和团这个其实是欧洲人眼中的中国龙这个时候大清怎么看待龙和本民族呢

咱们先说明末呀有一个福州的普通人叫李九彪记录了一段他和传教士之间的对话李九彪问当时的传教士埃如略说说我们国家要下雨呢肯定是通过龙你们国家是吗

对方就问那你们国家大家都见过龙吗或者说他是出自什么样的典籍呢李九彪就说载而传者多而目则未知见也就是说我们记载的多但是从来没有人见过你看这个是普通老百姓对龙的看法对吧

而清末外交家曾继泽曾继泽是曾国藩的长子他和英国的一个爵士叫清晨给自己取了名叫清晨的这么一个英国人他们俩对话就说这龙到底存不存在曾继泽作为大清的官员坚定的维护龙的真实存在你看这就是官方和民间的差异我一接屁名我又不用维护你的皇权对

所以这个时候的龙肯定还不是我们中国人自认为的民族的象征那真正的变化出现在哪个节点呢咱们就不得不说一下这大清龙旗大家都知道大清的国旗就是这个龙旗三角形的黄色的上面是龙那这个大清的国旗为什么采用龙呢这是一笔糊涂账咱们现在其实不太能说清楚

那你说一个国家有国旗一定是因为是外交场合才需要国旗对不对

民国时期就有人认为大清的三角龙旗在咸丰年间就已经诞生了也有说法认为是义和团运动失败之后各个帝国主义国家要举行通商互派公使那必须要有国旗所以慈禧出于外交的需求下诏令李鸿章设计国旗图案李鸿章先设计了什么虎豹狮龙旗林八卦等等的国旗慈禧都不同意最后慈禧决定用金龙旗

然后在 1906 年康有为曾经批评说龙旗不适用于国旗因为龙旗啊在诗经里头叫龙旗洋洋之天子跟我们国家没有关系不合适

但是不管怎么样呢龙旗都在实践当中被使用了主要是因为海上国际惯例没有旗帜的商船会被当作海盗船所以你无论如何得弄一个旗子而大清一向是没有这个国旗法的对不对所以在三角龙旗诞生的前后其实这个使用是非常混乱的就是这龙化成什么样

因为有的外国人画龙他还给你画一小圈就这龙是这样

打个绚就跟那个过山车似的然后还有这样的那样的五爪的怎么着的什么顶个球的不顶球的甚至呢马戏团的对甚至还有一个英国人呢他为大清国购买舰船然后自作主张为这个舰船设计了一个绿地夹心龙旗就是一个绿底的旗子两条对角线是黄色的在打了一叉然后在这叉中间有一个不等腰的直角三角形里头是那个龙

画个叉这可太英国了对就是米字嘛是吧是要一直等到 1872 年就是同治 11 年总理衙门决定把当时水师的三角龙旗

扩大使用范围定好了就是说这龙头朝上而龙中间没有过山车但是呢就这个旗样寄到英国去说给我们制作制旗商说这国旗太别扭了本身设计是有问题的因为旗子其实是一个长方形半匹所以这个尖呢会搭了下来它这个旗子飘不起来

所以后来在一些外事活动当中咱们的这个三角龙旗就变成了长方形的龙旗而你知道这个长方形的龙旗啊就最早在外交仪式当中使用的这个这个长方形的龙旗是谁设计的吗不知道他其实是美国人设计美国人制作在美国悬挂的

虽然咱们是确定下来说有一个国旗是这个长方形的龙旗了对吧但是因为之前的这三角形的龙旗啊它形质很特别又颜色很鲜艳是个明黄色易于辨识

所以它被用于商业了你要知道这个时候的三角黄龙旗它依然是皇权的象征没有大老爷的许可普通人在国内是不能用的在我大清境内是不能用的所以一些在海外贩卖中国商品的商人已经开始使用龙旗来表明我是中国人我卖的是中国的商品了

其实一直到今天咱们看欧美很多中国超市中餐自助餐他不是都会画一个龙吗那个龙或许最早就是从 19 世纪开始有美国人设计的龙是的是的清朝曾经有个国歌但后来没有怎么普及就叫送龙旗歌颂了颂对对对

但你看这个时候你在国内还是不能僭越不能用龙旗对吧但是呢义和团当时是可以用龙旗的用得着你吗对所以义和团还被官方支持的时候是可以用龙旗的不过当时国内有个别的商家被恩准挂龙旗比如说一些跟慈禧西逃挂上关系的什么保镖行啊可以挂龙旗还有天意匠园

据说天意匠园要给慈禧送匠菜所以可以插一个黄龙旗进出紫禁城但是你说这义和团运动之后咱大清的黄泉有跟没有也差不多了所以从沿海港口开始商人大胆的去使用龙旗

当时的纯亲王他为了清兵枪杀德国公使克林德一事要去德国交涉途经上海那当时的上海护商会有说这个是我们国家怎么含垢忍辱啊就是这个纯亲王你不容易你替咱们国家要这个拔创去了

所以他们一致悬黄龙旗以表爱国之诚就是说大家一方面就想挂龙旗一方面就觉得这个事是爱国那你说这个时候的纯金王他除了默许他还能怎么办呢他就只能说这是我们同意的老百姓的建约

并且当时有一些官员他会出访外国呀对不对那他出访外国看到了这些海外华人有一些欢迎仪式就会发现海外华人都是悬挂龙旗是吧 1905 年武大臣出洋那当时的武大臣之一戴洪慈就在日本长崎看到华商变宣龙旗连幼儿园的小孩都各支小龙旗三胡半碎

那既然有了上海商会借口送纯亲王挂龙旗天津商会迅速跟进厦门啊包括东郊民巷啊北京东郊民巷的这个店铺也都纷纷挂起龙旗了这就是势头就刹不住了但是大家要知道中国是非常复杂的那商人把挂龙旗当成自己的立场和商业的展示呢

那就有人反对这种做法什么就是爱国学生爱国学生觉得是你们这些商人啊不懂政治商女不知亡国恨爱国学生这个时候对于大清龙旗那深恶痛绝呀只要看见就会把他揪了扔地上吧吧吧踩

到了 1911 年在澳门发生了一场冲突就是一批学生跑到大街上的银号当时的私人银行抗议说你们不能挂龙旗然后和店主发生了争执而葡萄牙的警察呢发现说这个学生啊能当学生的都是当地的有钱人家的子弟所以呢要这个银铺把龙旗都摘了毕竟学生有爹

一直到了辛亥革命这大清算彻底的就拉西白尼了这个时候扯龙旗把大清龙旗扯下成为了革命或反革命的一个政治立场的标志

但是这事还没完呢是吧因为革命之后还有复辟呢辫子军那张勋复辟仅仅一日之内北京城瞬间又开始挂黄龙旗而且还有像什么大商号瑞福祥啊祥一号啊这些啊迅速的做龙旗甚至小户人家呢会把黄布拿出来在上面画一条龙假装成一个龙旗这其实画的反正是龙是蛇你也看不出来啊

然后这张勋复辟不就是迅速被讨逆军击败吗政治敏感实际上是万一就是赶紧对但是有些人不够敏感呀有些人不够敏感在哪呢就是说有一个专售龙旗的商店张勋复辟被击败之后呢他手里积压了不少龙旗所以呢就贴大广告说这龙旗大减价

那你说这个时期很明显像学生啊知识分子啊什么的对于大清王朝的象征这个龙旗是非常不屑的那怎么龙后来又真的变成我们的象征了呢咱们就要从这个图腾主义开始说欧美在 19 世纪末到 20 世纪初流行一个主义叫图腾主义是从什么人类学压历史学压他们这个民族学压入手去建立起来的一个体系那咱们中国的知识分子呢在 20 世纪 30 年代

突然意识到这图腾主义啊非常的有趣就开始研究其实这个时候西方的图腾主义已经退潮了咱们中国就接上了就出现了一批研究图腾的历史学者开始研究盘古女娲炎帝什么龙啊凤啊熊啊梨啊九尾狐啊

我们今天说什么九尾狐是图腾啊什么熊是大羽啊什么的士族的图腾啊其实就是那个时候建立起来的理论这些都是理论啊比如说有一个叫江亮夫的学者呢他曾经写过一篇文章叫阴下民族考考定出来说下民族自命为龙族子孙其实咱今天都知道你下的证据都没有对吧但他反正就考据出来说下民族自认为龙族子孙

那这就是首先提出来下民族以龙为图腾咱们不得不说这个所谓的考据在学术上是不成立的但是呢当时的知识分子是隐含了在政治上旧王图存的深意的因为当时要对抗帝国主义的侵略所以有识之士非常希望咱们中国人能够团结起来形成一个民族所以呢相当于是

借题发挥形成民族共同体那除了龙凤图腾说之外呢还有一些其他的图腾说都是在当时尝试着为中华民族建立起一个民族象征的比如说林慧祥就认为华夏图腾是花因为你是华夏所以我们是花族华通花对然后说这个夏是什么夏就是人的意思所以华夏就是花人嗯

你看这个就是有了龙凤图腾说和花人图腾说对吧别人特好看对不是树人当然除此之外还有什么蛇羊狗熊什么这些都有啊都有就在这一时期呢其实龙并没有特别的突出跟花也就一个邓词对就龙和花是差不多的那是谁真正开始把这个龙摆到了一个优势地位呢就是文一多文一多先生写过特别著名的

福西考那文一多是一个很激进的爱国主义者他的这个福西考呢其实不是学术作品而是具有民族主义的政治诉求的一篇作品因为实际上呢咱们所谓的中华民族啊它是一个发明出来的概念我们中华民族在政治上在文化上是非常的这个是有必要的但是确实是在清末以来中国知识分子面对着帝国主义侵略的一种挣扎和反抗

所以文一多先生就在复习考当中就说我们必须要团结起来救国我们必须要把这些杂乱无章的泛图腾归到一个特定的图腾之下那怎么办呢选谁呢是选花啊是选熊啊选九尾狐啊还是选龙啊

肯定选龙啊为什么呢因为龙是拼凑出来的龙身上有什么都有特别多的特征它兼并了许多旁的图腾这是原化而形成了一种综合式的虚构的生物这种综合式的龙图腾包括的各种单位就是古代所谓的诸夏那这个实际上是把龙图腾作为一个救国的药方

而不是一个学术上很严谨的考据其实文一多先生自己他也知道他在做的这个事情的性质是什么

我们再举文玉多先生的另外一个考据来说明他是故意的文玉多先生曾经写过端午考就是说什么呢他自己是真的相信端午节起源于龙崇拜但是呢他在龙崇拜起源和纪念屈原说端午节起源当中又选择了屈原

他认为屈原的死比龙崇拜更有价值对当下的民众更有帮助非常的功利主义对他非常的功利主义所以他自己就说他说是谁首先撒的谎我佩服他那无上的智慧我早已提到谎有他就是说谎的谎谎有他的教育价值历史发明学支持者是

非常理想的理想主义者当然我们今天站在一个和平年代回望马后炮可以去以当代的视角去评判那个时候的知识分子但是你不可否认就是说在那个特殊的场景下人们的思想和我们今天是不一样的嗯

然后说到这个图腾说嘛其实当时还有一个爱国知识分子拿出来想要跟龙啊花啊竞争的一个中国的民族符号就是狮子中国甚至没有狮子哈哈

但是这个狮子不是说普通的狮子而是醒狮和睡狮这是跟当时的一个叫唤醒论有关的这么一个概念就是说这鸦片战争唤醒了中国的安乐好梦其实最开始是曾继泽就那个清末的外交家就是说龙氏存在的曾继泽他借用西方的唤醒论来阐述中国不容其武的一个外交姿态就是说我们虽然现在睡着呢

但是我等我们醒来你们就小心点就拿破仑传说中拿破仑的那句话对但其实不是拿破仑说的后来就有了醒师周刊甚至今天咱们广东武师师子叫什么叫醒师为什么叫醒师他其实就是从中国睡醒论来的这么晚进才有对就是要展示我们的这个精气神嘛

当然不管是这个醒尸的形象还是文艺多提出的这个龙图腾都没有在当时就得到广泛的认可也没有获得学姐的承认而到了 1950 年之后人类学在国内就被取消了像图腾主义这种实际上是西方的博莱品的这种叫什么叫资本主义学术呢还有这个封建迷信的龙信仰就沉寂下来了

一直到 1978 年突然出现了根本性的改观从 1950 年到 1976 年龙图腾的这个概念几乎从来没有被任何学术论文提起

而龙年呢也不是像我们今天想象的那样被认为是很吉祥的年份相反龙年历来是被中国人视为凶年的尤其是大家知道咱们这几位伟人啊都是在 1976 年同一年相继去世的这一年就是龙年

但是随着 978 年之后振兴中华的民族主义情绪复兴我们文化的这种愿望开始高涨这个时候呢台湾地区出现了一首流行歌曲就是侯德健老师创作出了《龙的传人》

说古老的东方有一条龙它的名字叫中国古老的东方有一群人他们全都是龙的传人那就这几句话一下子把大家的民族主义热情给点燃了学者迅速的重新找到了文艺多的这一篇复习考找到了说我们是巨龙族我们是一个东方巨龙的理论依据让龙为华夏民族代言的这个事呢就有了天时地利人和

所以今天我们会认为中国龙就是我们我们就是龙的传人

最后呢向大家推荐本期节目主要的参考书中国龙的发明近现代中国形象的域外变迁这本书的作者是施爱东老师他是中国社会科学院的研究员也是中国社会科学院大学文学院的教授还是中国民俗学会的秘书长享受国务院政府特殊津贴的专家

这本书其实我很早就有了不过我买的是更早的一个版本而我现在手上的这一本呢是一个更漂亮的升级版向大家推荐真的值得一读 The magic dragon by the seaAnd frolicked in the autumn mistThe magic dragon by the seaAnd frolicked in the autumn mistIn a land of leaves

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