大家好 我是梁永安 是富兰大学的老师长期以来 我主要是研究比较文学 比较文化特别关心我们当代青年在社会生活中面临着城市化 中产化和精神领域的青春化的问题我们现在千千万万的年轻人正处在一个社会的大转型时期

生活环境日新月异方方面面都有一些新的发现新的体会同时也会有很多新的困惑所以在这一档我和新时象光之来处共同出品的播客里我想和大家一起聊一聊我对这些新问题的一些想法希望通过这样的分享给大家的生活带来新的一个思路

在这个过程中我也和大家一起分享我自己感兴趣的一些书一些电影还有一些歌曲在分享之后也希望大家多多给我留言我们也可以交流大家好我是梁宇文今天我想跟大家聊一个有意思也有一点重量的问题就是说人是不是应该方一点什么叫方一点呢我们的传统文化

就是说人应该外援内方但人能不能这样能不能内方外也方呢也就是说对自己的一种观念价值对自己认定的一种信念能够非常非常坚持而不仅仅是有一种策略性的外援内方就为什么会想到这个问题呢

其实就是两个多星期以前我去希腊转了 12 天 12 天里面我印象最深的其实是到了雅典之后的第二天这一天先是去了雅典卫城那当然是世界特别特别著名的人们景观 2000 多年前的神殿

雅典那神殿但是从威城下来之后已经有点接近傍晚了在走了五六百米之后就来到一个小小的山丘上面长满了树然后山丘的下面的岩壁上就有三个洞三个洞口里边它其实三个洞是互相连着的这是什么地方呢这就是当年

关押苏格拉底就是公元前 399 年关这个苏格拉底然后宣判他死刑这个苏格拉底其实呢他是不是可以不死呢完全可以只要他认罪什么罪名呢就说他捕获雅典人去相信别的神因为雅典的守护神是雅典娜

那么苏格拉底通过自己和大家的在雅典广场上交流讨论他用他的《归庙法》让大家知道实际上我们也可以有更广阔的关于世界的理解而不仅仅是局限在一个城市的守护神身上所以这一点就热闹了不少人

就说他蛊惑青年了,扰乱人心所以就要判他死刑其实他有机会活我们看现在流传下来的遗留下来的著名的经典就是苏格拉底最后的身边他一共给自己身边了三次他的这个身边你看一看就知道其实呢是对自己很坚持半点认罪的意思都没有特别是他的

第一次申辩里面他的意思就是说我是为了让大家活得更幸福我的这些观点我想跟人家跟大家交流的告诉大家的其实大家可以生活得更好我们现在可能沉浸在一些狭窄的古化的这样的一些观念里面这些观点里边逻辑上是充满了荒诞的所以他就用一种规谬法

跟大家先顺着大家说说着说着把逻辑往深里引这个逻辑就不对了所以他说其实我是为了大家生活的更好那么你们不但不应该怕我死刑而且应该请我到神殿去美美的吃一顿用最高贵的最好的这种食物美酒来招待我表示对我的称赞

那么大家也挺很恼火因为第一次投票 500 个人的陪审团那么审判团 500 个人里边这个第一次投票大概是 280 个人觉得应该判他死刑那么还有 220 个觉得不应该结果听他这么一自我辩护大家就不舒服了你是好像很高明我们就是很愚昧

谁一下子就对苏格拉底就觉得你就认个罪大家就没事了你就顺从了大家生活就顺了大家的心情也平了你这个还要坚持那么好了第二次投票搞了四百几十票都认为他应该死刑

所以你看我站在那个关他的那个洞那个盐洞那里啊就很感慨就公元两千多年前的人啊所谓的希腊三哲之一也是最重要的苏格拉底那就是因为这么疯啊就是坚持不改所以就这么一个人特别可惜后来呢真的就被一杯毒酒给毒死了所以我就想啊

这个苏格拉底为什么会这样坚持我想从希腊文化角度看可能一个就是他里边的那种理性精神要追求真理所谓的希腊时期的追求真理虽然它是一种有特质的就是说他们非常的追求对世界本质的理解那么就有一点什么呢就有一点像后来的科学

要追寻自然的本质整个世界的本质所以这是苏格拉底的一个他的一个精神所以我们说这里面就是一个强大的理性的精神追求真理的这种坚韧不拔但另外一点呢我觉得还有一个就是所谓的九神精神就是人呢那种在理性之外还有一种迷狂就沉浸在自己

所看见的那样的一种美好的思想一种美好的世界一种美好的可以说是符合黄金分割或者说非常均衡或者说非常的有逻辑的那种特别美的结构的这样一种几乎是信仰的这种热爱里面

所以这两个精神加在一起我觉得就像苏格拉底这样他就不能放下了就不忍心去对他有一点点亵渎所以这是一个我当时看了之后就心里边有些叹息因为苏格拉底生活的时代是希腊的黄金时代的末期了从公元前八百来年希腊进入他的辉煌

然后到了公元苏格拉底时代已经是黄昏时刻了所以说哲学家有一个说法就是说哲学就像是黄昏的猫头鹰都是在接近黑暗的时候它飞出来了所以也许就是在这个时代在一个复杂的生存里面人可以看到更多的问题

有更多的觉察所以苏格拉底希望大家能够好好地反思自己的生活就像他所说没有认识的生活没有被认识的生活是不值得过的所以这是一个让我在后面反复地想一个就是坚持自己的信念第二个呢要有一种迷狂的精神所以从希腊哲学里面其实呢他也会讲这个问题

就是为什么迷狂这个东西它会对人很宝贵因为在这个迷狂里边呢有时候人在一种强大的激情里边或者直觉里边他有时候相反可以看到事物的本质其实我想起一句话就是很看不起女性的舒滚华舒滚华

哎呀他真的是有一点点在理论上说啊对女性有很大的偏见但是他有一段话说过他说是这个女性优越于男性的一点就是什么呢就是他看问题啊他可以直接看到他的本相看到他的本质而不像男性

有很多逻辑绕来绕去要推理啊你比如说我们如果单纯讲理性的话那往往就是先要对这个外部事物有一个概念这个是马这个树啊等等等等然后呢在概念这个再往前推那就会形成范畴比如说黑那么就有白然后呢有善就有恶

有好就有坏这范畴都是一对一对的然后很多很多范畴连接在一起就是相关的连接在一起它就形成一个逻辑你比如说善有善报恶有恶报等等就这么一个建构就把一个事情有时候搞得就很复杂了很复杂就像有时候我们论证一个东西就像写一个大论文一样的

然后把它一层一层的去讲但是女性在这个数目化认为她没有这一套就是很讲直觉然后沉浸在这个直觉里面所谓的就非常的感性是这个有时候恰好可以避免绕弯子一下子就把一个最最深层的一个本质的东西一家伙就给它感知到了就把它说出来了

所以这是苏本华他自己我看的时候我觉得这个跟他其他的那些观念还真的是有点冲突的那么我为什么这个问题会感触呢因为我们我觉得我们今天的人可能有时候缺一点这种疯的精神而缺一点疯的精神可能就是里边的这种迷狂的精神也少了一点

换回古希腊的精神一个就是悲剧精神悲剧精神就是我们对这个世界本质的探索然后这个探索之中呢我们有很多无知然后我们要承认自己的无知然后我们努力的去打开认识走出洞穴

但是走出洞穴过程中我们不断地会犯错尤其是越是勇敢的人犯错的概率越大所以这是一种悲剧精神但另外一方面也要有一种九神精神九神精神就是沉醉就是一种单纯一种天真一种激情一种释放所以这两个东西结合起来我们的生活我们的生命就非常有张力就非常的

有一种不断打开然后有一种勇气我觉得我们今天呢有时候我的感觉啊我们的精神生活里边有时候可能真的是还缺一点这个东西就是德国思想家韦伯他讲过我们今天这个世界过于都是被合理化了一切都讲效率一切都讲合理性虽有社会建构也是在韦伯看起来就是科层制的

大家按照由上而下的指令来生活他把它形容成一个铁龙社会形容成一个中标统治非常精确分毫不差的一个社会那么这就充满了一个功利性

所以微博说我们现在的人其实他是有不同的生活的方式行为的方式但是他说有一种行为方式是很普遍的就是功利性的理性行为你比如说我们在幼儿园父母要教育自己的小孩一定要好好学习这样你长大才有出息长大了才能出任徒弟所以不管你心里爱不爱

但是你要有理性你要有功利性有英国的认识是这样的就好好学习最后考上一个好中学考上一个好大学找到一个好工作拥有一个好生活房子大车好有钱去各地国内外旅行

等等等等所以心里面觉得我能过得好比别人好那心里就觉得特别高兴觉得很有价值觉得我很优越所以这种攀比性的而且这种单向度的这种生活就制约了人的一种生命内在的他的力量释放那就缺一点坚持就会随大流就这种速游而上

看见那种晚在水中央的那种生活美感那就很缺乏了所以我想啊我们如何在现在生活里边有一些自由感有一些坚持有一些自己的想象不要过得那么小心翼翼不要过得那么每一天都活在计算里

我大学的时候很喜欢看古文古文里边我还挺喜欢柳宗元的所以后来本科毕业论文写的就是谈柳宗元的他的这种生命意识柳宗元我们知道他写过《独调寒江雪》他也写过《永珠八计》等等其实《永珠八计》写出他的寂寞孤独

每一在山里无人诗但是我印象中他比较年轻的时候他写的这个平复就写一个平字放在那个井檐上要竭力地保持平衡稍微一晃动偏一点点就会掉下来掉到井里或者摔在底下所以过的呢

哎呀每一天呢都是进入寒场了每一天都是费了全部的力量去让自己过得非常的平安过得好像不要摇晃不要有什么危险追求那个最大的那样的一种安稳所以这就是他为什么写这个就是要写出一种

很多很多人过的日子每一天都在想办法在生活里边要面临着四面八方的风然后我要怎么怎么样去平衡也就是说不管是人情世故或者是社会的各种变化里面的各种冲击或者时代里面涌来的形形色色的

那种新的思潮啊等等就一个人就在这个过程里面始终就是过得那么小心没有那个什么激情也没有什么自己宁未欲睡的精神也没有所以这个逻辑上就搞得把自己弄得很累所以我说就是有这么个问题人过得如何唯一一点所以这个我觉得这就是一个人在现在

社会随变化流动性很强不断地

有各种意想不到的情况下我们如何有一种方的精神方的精神里面又有一点迷狂的精神有一点甚至我们可以说迷既有一点执迷不悟既有一点一往无前所以我想有这么一个问题但是说到这个迷狂不是所有的迷狂都是好的就有一种迷狂是消费主义的

狂是狂在什么地方呢?狂在别人创造出来的东西里你比如说你喜欢音乐,喜欢演唱会你花钱,有的花几万甚至十几万还有那种特别特别极端的花几十万买各种那种那种歌最明星的衣服啊或者说是买那个最好的票啊等等等等是这样的狂热

好像很有沉浸感但是呢它充满了消费性其实你在这个你热爱的这么一个音乐里面你自己有什么创造真正的热爱是让自己热爱的东西更加的灿烂你说我们说有一种文化叫样文化青年样文化就 50 年代英国伯明翰

那裡有個流派,布米漢學派,他們就是首先研究樣文化他們對於清廉文化裡邊的樣文化,比如說塗鴉啊,比如說搖滾啊比如說街舞啊,形形色色,他們有系統的那種研究然後他研究裡面就發現,這裡邊清廉文化的樣文化裡面它有很強的批判性

其实有很强的跟社会主流的它的某一种对立当然这是一种样物化我们不是说我们一讲起样物化都是这种对立性的样物化其实它也有它的建设性它不在不同的文化里面它还是有它自己的特别的功能的

所以你看我们看很多洋文化你看这个涂鸦从早期在建筑工地的废墟里面青年人去画一些变形的字母但后来越来越多越来越多以后就产生出各种不同的流派

形形色色所以有一段时间伦敦的那些地铁开出来那个车厢就是五花八门的被涂的那个到处都是形形色色的图案那都是青年人夜里边偷偷地跑到那个晚上停车的地方去给它喷的所以有各种各样的表达但是表达里边呢都讲的是什么呢创意不单是一种狂同时还有美感

还能表达出一种年轻人对于生活的渴望所以这些东西逐渐地后来被生活和被社会也发现其中有它的非常非常创新的一面所以有的美术馆后来也在收藏这个涂鸦作品等等所以说好的一种迷狂它是一种创造性的

那么创造性的人他怎么创造呢其实这就牵扯到一个问题牵扯到我们的生命观的问题了就这里面我们认真地想一想现在生活那么五花八门尤其是转型的时候转型社会转型时代哇四面八方各种各样那么人应该怎么生活呢从我的理解我觉得人的生活里面应该是二位一体的两个方面一个我们要追求

对社会做家法什么叫做家法呢就是说我们要努力地做出一点新东西来让这个世界更丰富一点给这个世界上的人做自己生命的选择的时候选项更宽一点你做一点家法做点创新你说莫奈她在绘画里边

打开了印象派的这样一种新的画法把心理时间心理空间然后心里边感受到的那些色彩就是心理色彩投射到这个画布上画布上这个画面上就不像古典绘画古典绘画就好像没有空气一样的就直接的就是一个外部一个景象或者是一幅什么什么的景物

等等但是呢像莫奈这种印象派他就把空气画出来了就是我们人面对这个世界中间历经艰辛啊甜酸苦辣所以那个色彩不是那种纯自然的就有我们很多青春的感受是这一下后就把一个绘画的自由

打开了太多那后面什么各种立体主义啊超现实主义啊等等都释放出来了这就是作家法这个作家法的生活它充满了探索性你像科学史也是这样你说光是研究一个光是什么有粒子说啊有波动说啊你看到后来赫兹实际上是这么伟大的一个科学家

最后看到它是一种电磁波我们人类看到的光都是这么一个玻璃边的一个我们人类眼睛可以看见的那个很小的那部分其实光也就是一种波电磁所以等等等等就说这种我们给世界做加法这是我们要付出很大的努力所以做加法的时候我们看到了它的价值所以我们就坚持不懈我们就不会圆滑

我们就显得好像人很方但是另外一方面呢我们要做到给社会做家法我们必须要学会给自己做简法你不能说一个人脑子里东想西想欲望四面八方然后这个人还能还能面对世界做家法那他肯定不行啊所以我就想起曾国藩在家书里面说过的话就是有的人一辈子就是这样他不是不聪明

他也不是没有才华但是这个人呢就是一会儿这样一会儿那样东想想西想想这个一辈子就过去了这要做减法这个减法呢就是把自己那些咋去咋吧的欲望那些跟自己的生命不是最重要的东西要把它减掉要把自己变得内心深处单纯一点方向呢唯一一点那这样的话人就是一个轻装前进

也就是说正义为这样做减法的过程让每个人和每个人都有区别人人都有不同各得其所各个有自己的出发点然后呢去一生很天真的去追求它过得很纯粹所以给自己做减法和给社会做加法这个是一致的是互相推动的所以我就想千蕴千寻龚其骏这个千蕴千寻

里面我印象最深的就是垃圾王,就是那个腐烂王,浑身挂满了什么呢?铁锈啊,塑料片啊,乌云哗啦的东西,都是象征着什么呢?象征着一个人面对世界的欲望,挂满了。最后怎么样呢?沉重不堪,走到哪里抽起熏天,最后来到这个大浴场,最后别的人都没办法对付,因为别的人浑身也是充满了欲望。

所以自己就很沉重所以没有办法没有力量去让垃圾王变得简单一点变得更加的原真一些那只有千寻这么一个女孩子小女孩小小的千寻的特点是什么呢就是单纯嘛然后只有她最后把他带到浴池里最后把他堵塞他浑身精神的那个塞子拔下来

哇 最后垃圾往室旁出来那么多垃圾像在小河一样的流出去最后原来是个小青龙飞到天上去了人人都是小青龙啊就是过得太复杂了不能给自己做减法所以也没办法给社会做加法所以自己的那种生活啊那都是买来的花钱买来的都是别人创造的那自己过得很累啊

就是在加班加点里边在一个循环的生活里边然后呢辛辛苦苦挣的钱然后呢去购买一个生活那这样的话其实真的是很累很苦所以我想这就是我们需要去去思考的所以为什么说我今天就会想到我们为什么要放一点我们要迷狂一点就是我们要坚持

坚持做一点有价值的事情这个世界上我们要找到一个自己热爱的事情然后去努力地把它做好给社会做点加法然后在自己的内心深处呢也要迷狂一点给自己做点减法做点减法你才能清晰地看到一个自己最热爱的东西然后才能去释放出热量在一种沉醉在这种不便里边在这种

无限的这样一种追寻里面去生活所以这样是我们我觉得是一种比较好的一种状态我想起一个电影就是应该是 2013 年就是美国的一个片子就是伊桑科恩和乔尔科恩他们一起导演的那个电影《醉香民谣》里面这个主题曲很有名

这里面写了一个歌手就是 David 这个 David 他喜欢音乐但是他的音乐很有个性他就是个很方的人不肯改变所以他就很穷他原来在船上做水手挣的钱还可以但是他后放弃了然后一个人过着一种近乎流浪的生活后来女朋友也跟他分手了

觉得他真是过得太潦倒了所以他后来也有机会让自己过得好一点你看那个唱片商就是经纪人来找他了觉得他的音乐呢还是挺有风格的很有个性然后你看那一段那个经纪人也是一个很有能力可以把他捧红的经纪人来找他谈了

就跟着说你的音乐里面能不能加一点大家喜欢的东西跟大家流行的东西靠近一点这是个关键时刻稍微圆滑一点好好好我调节一下然后我稍微妥协一下那他的处境马上就好了但是他不改不改后面你看真的是太穷困了最后他有点想回去再做他的水手

结果没想到他的那个水手资格也没有了但是你看这么一个人让大家很感动他最后还是要坚持在自己的音乐梦想里面这个地方我觉得很难但是呢让人很钦佩因为这个跟苏格拉底的情况不太一样苏格拉底在他的第三次生变里面那次生变就比较长他就说自己啊感觉自己是什么呢是整个希腊最有智慧的人

因为大家太固执起见了就是大家太觉得自己说的很对所以很难就是大家说的很对但是你要固执己见的话你那个己见是自己发现和体会的而不是随大流的就是说那种固执己见有一种固执己见就是一种随和从众别人说什么就是什么就这种固执就是一种固化是这个就比较让人感叹了所以苏格拉底

他觉得自己是全希腊唯一的一个知道自己很无知的人所以因为无知而要思考所以这是苏格拉底的一种精神所以苏格拉底我觉得从我感觉他知道自己说的很对而且他还有很多学生你比如说柏拉图是他的学生柏拉图这些人为了救老师其实也劝苏格拉底要判你死刑但是希腊法律当时有个规定就是你可以拿出一部分钱

当然这个钱还不少那么就可以把这个罪过降低就不至于死刑多少钱呢等于 30 个金币所以柏拉图他们也在努力筹钱帮老师图钱最后也筹到了这笔钱然后呢要把这个给那个审判团然后让老师不死

其实苏格拉底本人也不是说一定是那种坚决拒绝这个方法一定宁可死也不怎么样也不放弃其实他中间也同意了但是大家实在是太狠他就从大众角度看太狠他因为你让我们过得不舒服苏格拉底说自己像个牛忙盯在牛身上其实是要清除

一个牛身上的各种各种害虫但是大家觉得你是在伤害我们有你在我们就让我们觉得我们活的不对这个不是这个不是逻辑问题不是一个什么真理问题那就变成了一个你和我们的关系就变成了一个很大的一个社会性的这样一个大问题了结果大家几乎还是

判他死刑把他处死了但苏拉迪可能心里很坚信自己的思想以后会被后代接受会大放光芒因为他看到了像希腊最优秀的青年像柏拉图等等你像柏拉图后来办了柏拉图学院就在雅典的一个大概是东南部的一个地方那个地方我也去看了一下你看

包括亚里士多德后来都是学习了柏拉图的思想是苏格拉底的那些非常带有他的那样一种光芒的那样一些哲学思想然后那种探求真理的精神确实是一直 2000 多年来都是给人类带来巨大的推动的所以他可能是有这个自信的

但是像这个歌手啊戴维斯这个情况就不一样不能说人人都是苏格拉底达到这个高度那是要一系列的经历和条件的对于很多人来说其实有个很困境的问题就是我可能我最后能达到什么我是不知道的那我没有可能我没有那么高的才华因为所谓才华首先的一个最基本的性质就是原创那如果达不到这个原创那我这辈子的苦

为什么要瘦呢我为什么不可以随大流一点让我的生活过得好一点不要那么迷狂不要那么执着你说你可能自己也会感觉自己也不是什么可以在思想上道德上文化上知识上或者说其他社会各个方面树立起有不朽的伟业有几个人有这样的一个信心呢

所以 David 他的这个状态,就是一个音乐人,一个执迷于自己富于自由精神的音乐的人,他的坚持那么靠什么支撑呢?有什么意义呢?这就是一个现代的问题了,现代生活的问题。所以我们衡量一个人他的价值如何,固然我们这个社会要改变我们的看法。

不要用纯粹的功力去衡量一个人但是反过来说我们自己每一个人也要想一想我们生活应该追求什么只有想通这个问题我们才能够在社会生活里边文化生活里边变得内方外野方有这种力量去坚持坚持探索坚持自己的这样的一种努力的

对于新的生活的渴望那么怎么去做呢我觉得首先要认识到一点古希腊赫尔瓦克利特他的编证法里面有一个我们很熟知的话叫人不能两次踏入同一条河这就是生活是运动的变化的是不可能是重复的所以一个人今天你过这条河

你第二天再踏进去这条河它看上去还是那条河但是实际上里边已经是不同的河流了不同的水流不同各种各样的差异这就是辩证法但是我们也要知道另外一个我在想一个人的人生他不可能同时踏入两条河就一个人为什么要放一点要坚持自己因为这个可能是你幸福的来源

我们看小说《狐小山庄》里边的女主凯瑟琳她从小和希斯克利夫相伴成长所以她内心深处啊她觉得她跟希斯克利夫是同一种材料做成的是只能过同一种生活的人哪怕贫穷一点但是她在考虑婚姻的时候她长大了十六七岁了她考虑婚姻的时候哎她就开始以另外一面

就打开了他就考虑社会身份考虑财富将来会不会受苦考虑对方的是不是个帅哥所以你看他后来你看画面山庄的少主人 Edgar 喜欢他他最后考虑来考虑去他把 Edgar 和这个希斯克利夫做对比最后他还是决定要嫁给 Edgar 但是他接受了 Edgar 的求婚之后

他晚上又跟女管家 Nanny 非常非常痛苦的跟他去说了番话说知道自己做错了自己不适合去过那种跟埃德嘎一起去过那种天堂般的生活自己不属于那个天堂自己是属于希斯克利夫这个世界但是哪怕做错了也要去嫁给埃德嘎所以就是踏出两条河了心在这里身体在那里所以最后怎么样呢

精神充满了痛苦和负担和矛盾天天都是扎心的东西这个后来我们在英国小说家女小说家乌尔夫的小说《达洛威夫人》里面也看到这一点达洛威夫人年轻的时候你看她和彼得相爱后来吵架分开因为彼得这个人性格深处有一种流浪性要去探求更自由的世界

那么达洛威夫人作为一个姑娘的时候她渴望有身份的生活后来嫁给了参议员达洛威变成了达洛威夫人三十多年以后她再次见到彼得彼得还是那么个气质所以达洛威夫人心里就在想当年如果嫁给了她怎么样呢所以她觉得生活像把刀扎进心里所以我们要认识一个人生活要有唯一性这种热爱啊不要知灵破碎所以放一点儿

自己做点减法然后呢能够去建设一种生活这种生活呢充满了自己的创意这个创意也就给这个社会带来了加法带来了更丰富更多元的一个对自己的自己对社会的一种贡献吧所以一个人对自己啊不要放弃你放一点呢实际上是对自己的一个最大的负责那种随机应变呢

那种机会主义那种精致的利己主义说到底过得很累所以这是我们说在今天这么一个多元化碎片化的时代这个生命价值里边尤其是青年的生命它最好的一面就是我们有无限的可能了在这种生活的不确定里边我们要有一种释放自己的想象

然后踏入很多空白的这样一个时代性的机会所以我们要在这个生活里面去紧紧抓住自己热爱的那一面就像明代张代所说的人无吃不可交往就是一个人如果没有自己失明的东西就不可交往这句话后来被变造了一下就有个概括就人无吃不见其性

人无迷不见其情就是人要过得有光彩有自己的特性对事物有自己的判断所以这就是在今天这个时代一个年轻人应有的这样一种生命力所以这种一个人过得有自己的

内在的方向而不是说我们就忙着找确定性忙着去考工进大厂等等看上去给自己带来风调雨顺其实也就丧失了你的可能性丧失了你的精神的活力然后在下一步的时代变迁里面你就会变得很苍老少年老成了

所以我想这就是我们面对今天这个时代为什么我特别的在雅典的时候看到关苏格拉底那个洞穴的时候就有这个深深的感受我就联想起很多人你想想因为在雅典的时候有一天晚上去那个卫城下面的剧场很古老的剧场看那个音乐剧

这个音乐剧呢其实演的是谁呢?就是 19 世纪乔治桑和钢琴家小邦的故事我这看的时候啊我一直就在想乔治桑当年你说这个人多么的疯啊他就觉得一个人要自由为什么女性

就不能释放表达自己了所以他穿男人衣服抽血加烟然后爱情里面也是特别的有些随心所欲先后跟六七个男人有这种情感的起伏然后特别是跟肖邦在一起十年最后还是分开了但是我们说正因为他的这种跟别人看起来是狂放不济啊

但是她的精神内部呢就没有什么大的内耗所以这个人呢你看她这个女性我觉得很不简单她最后一辈子写了一百多本书这个就很好啊你像那个我一想起在里昂我去过那个里昂那个鲁米尔兄弟电影博物馆

那一对兄弟俩一生就痴迷一个事情就是发明电影放映机像他家非常富是两手富爸爸是开那种纺织厂的

是房子特别大特别豪华但是两兄弟不追求这种消费主义他们就是追求发明一生就是把全部精力都投入到这个地方终于在 1895 年 12 月放出了他们自己发明的电影集是当天晚上在巴黎的印度沙龙放了四个短片开创了我们人类文化视觉文化里面的一个新的纪元说到人生啊

从短期看好像是圆滑一点好可以避免很多阻力但是从长期看这个生活你后面就负担重重因为过的不是你内心深处有激情的生活热爱的生活是一种机械的生活是一种工具化的生活是自己把自己当做一个冰冷的一个运转的工具的生活而且这种生活还很内卷

因为你的追求的价值跟隋大流的话就跟很多人挤压在一起然后在一个很狭窄的通道上彼此喘不过气的拼命地往前扒所以这个生活其实并不好所以方一家的人看上去是有点傻气啊有点一根筋但是在我们今天这个时代我觉得这种生活相反有它的力量有它可以

坚持的东西这个呢也就使人有一点长期主义的这样一种追寻所以我想这是一种价值一种价值所以历史上我们看有些人你想魏晋时期那个公元两百四十年左右之后的一段时期你想竹林七贤那就看着这人就很狂啊但这种状态使他们写出一些很不相同的东西就会创造出来一些

你像济康啊 卵济啊 刘灵啊等等在我们中国文学上留下了那么光彩的一笔但是他们的命运实在是也有点悲催啊因为环境太险恶了实在很虚伪所以他们那种真帅啊也带来了很大很大的给自己生命的这样一种压力甚至有时候是付出了生命但这里面他们在寻找价值

寻找生活的一种真意寻找我们整个人生的真味所以我想这就是非常非常值得我们今天去怀念的东西所以我想呢就是说在今天这个时代我就觉得我们的生活特别是青年要过出新风貌来要有自己的独立品格要有自己的探索精神要有自己的唯一性我们不要

同时逃入两条河那个给自己搞得很累更不用说逃入三条河四条河什么都想要那么在一个多元化的社会里面人很容易很容易陷入到这种茫茫里面陷入到这里东奔西跑抓来抓去最后生活变得四风五裂的状态这样的话那我们的人生其实呢就变得风尘仆仆

而没有什么很大的创造价值所以我想这就是我今天为什么想跟大家聊聊这个话题这也是我在前段时间去希腊的时候自己心里边特别感触的一点所以我想跟大家一起分享好今天就跟大家聊到这里

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