59.古籍修复，对年轻一代的意义是什么？
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大家好 我是梁永安 是富兰大学的老师长期以来我主要是研究比较文学 比较文化特别关心我们当代青年在社会生活中面临着城市化 中产化和精神领域的青春化的问题我们现在千千万万的年轻人正处在一个社会的大转型时期

生活环境日新月异,方方面面都有一些新的发现新的体会,同时也会有很多新的困惑所以在这一档我和新时象光之来处共同出品的播客里我想和大家一起聊一聊我对这些新问题的一些想法希望通过这样的分享给大家的生活带来新的一个思路

在这个过程中我也和大家一起分享我自己感兴趣的一些书一些电影还有一些歌曲在分享之后也希望大家多多给我留言我们也可以交流大家好我是梁宇安最近我们芬兰大学图书馆的老师向我推荐了一个微短剧重回永乐大典这个微短剧很灵巧一共是五集

每一集也就是四分钟左右是这么一种微短剧是我们今天在电视剧里边还是一个很年轻的萌芽的这么一种新的形式但我看了这个重回有了大点之后还是挺有感触的因为这个

微短剧它是由国家图书馆中央电视台还有抖音还有红果短剧联合出品的几个方面各自发挥优势做了这么一个可以说是很有尝试性的这样一种短剧创作但这不光是一个形式上的一个很大的一个尝试吧

但主要是我觉得这个题材还是让我非常非常的有一种新鲜感就这个永乐大典我们知道它是我们中国文化史上一个特别重要的典型是一个类书也被国外一些文化大家称为是世界上是特别重要的一个百科全书

因为这个我们知道永乐大典他的倡议者是谁呢实际上是明成祖朱棣他大概是 1400 年左右所谓的靖难就夺取了皇位然后大概在 1402 年开始

就要启动这个永乐大典的这么一个编串永乐大典的编串呢它是很有意思的就它的原则呢是非常清晰的就是这个里面呢它自己的一个基本原则就是以用韵以统治就是每个字都有韵嘛

然后它的这个系统排列是按照韵来按照不同的韵的这样给它一个很严重的排列然后由韵来就有字然后以字用字以系式就是用这些字它里面必然就有词然后用这个词来进行解释那么这样的话就通过这么一个方式就是从发声然后呢以这个为主线

然后把以往所有的书给它分类就几乎把中国 14 世纪以前的这些书籍都做了一个网络给它一个分类这样把它变成了一本大书这个书大概有两万三千

将近两万三千卷但是非常可惜的就是这个它的原本后来不知所终了那么清代呢是做过一些抄本的但是这些抄本呢后来也是经历了各种沧桑然后人间的各种各样的动乱最后都很多很多都已经流失了

尤其是耿子国变是 1900 年 1901 年期间这些东西呢都是被各种乱兵啊八国联军进来等等还有其他的各种混乱之中都散失了那现在全世界

大概有的人说只剩下 400 多卷有的人说大概有将近 800 卷所以我们的一个文化珍宝啊这个是非常让人叹息的就不知所终了所以因为有这个云的大典其实后来才有后期像乾隆时期搞四湖全书那这也是对这个清代稳定下来之后那它的一个文化的一个很大的工程吧

所以永乐大典对我们中国人来说那就是一份情结既感叹又珍惜然后特别有一种想让它重现于世把它收集起来所以我看在历史上每发现一件那都是一个文化大事你说耿子国变的时候刘乌书区的友谊卷

是 891 卷吧这个后来是什么呢后来是非常巧合的康有为他后来在巴黎偶然发现了然后花了 80 斤就是那么一个大钱去把它买回来了所以这个也是今天来说就是哪怕看到一卷那都是

非常难得的所以这个未短剧他讲的就是重回旧的大典实际上就是一个什么故事呢那故事本身呢倒是真的是不复杂其实他这里边呢就讲这个一个女孩子啊她叫少白这个少白呢她是在什么呢她在

国家图书馆古籍修复所里面当却员偶然发现了一个残缺的永乐大典他去抚摸它结果呢其实这个永乐大典呢它这一卷是分成不完整的为什么不完整呢因为在庚子国变里面被这个大火之中啊其实被破坏了损坏了

所以另一半不知道哪去了所以这个里面就出了一个什么呢就这一卷里面这个少白不知道他拿手去抚摸的时候其实就打开了一个什么呢就是打开了一个禁忌打开了一个他里面的那种禁符就把一个什么人放出来呢就是书林

这个树林叫元建就是元代的元 建察的建为什么他会在这个残卷里面在永乐大典的残卷里面就当年大火起来眼看着这个永乐大典要被烧毁那么元建是一个特别爱书的人是守护永乐大典的人结果他奋不顾身要冲到火里去抢救这个永乐大典结果在烈火中烈焰中

被燒死了也就是說他以身殉道所以他的靈魂就在這個殘卷裡邊所以他有一個實際上在暗藏著一個這個書林這個元件他暗藏著一個最深的一個秘密就是另外一半如果找到了那麼這個元件他就會

就会这个灵魂就安息了他就不会再出来了所以后来这个这个少白无意中把他给解禁了出来了所以少白不知道啊少白是一个古籍修复所的学员然后古籍修复所正在做一个事情就是选拔三个学员去参加那个永乐大典的修复就这些发现的一些残卷破损了

各种原因破色了那么要用新的纸填补有的地方还要重新描绘然后呢给它再装订就是用背包就是把它的背书籍的背面全包起来的另外一种装法因为当地永乐大典实际上是开本是很大的所以要残卷里面你要把它修复到原来的样子

所以这个工作是很细致的很投入的也是很费眼力的需要全身心的贯注的所以少白这个姑娘呢其实她是不愿意去做这个事情的这个也是我们当下年轻人很多的很常见的一个状态因为我们跟传统离得比较远了然后一本永乐大典实际上它里面的不管它里面写的内容就是它里面深藏的公益它里面深藏的

这样一些文化变迁它里面的一些中国文明流传中的它的积淀其实作为一个当代年轻人来说跟它在时代上就有很大的一个距离而且这种工艺还特别的累人我记得我在苏州下面它的一个乡就是一个古镇陆直

就露脂它有一种当地传统的肥物质遗产就是用那个亚麻染成青色然后它变成那种很清灵的很透气的特别是夏季穿上去哎呀就是非常清秀的那这样一种服装做这个东西啊它要在那个传统的织布机很细的去织特别的费眼结果呢年轻姑娘们都不愿意去

因为这个东西你不能卖的太贵他费好长时间支出一件了那这个待遇收入就很低所以我那次去的时候我看他有一个中年大嫂他是非夷的领头人他就很感叹现在后继无人所以这个电视这个微短剧一开始就写出了一个文化上的我们今天的一个缺环就是年轻人和历史

和这种历史的点击和它的公益和它的内在的融化精神它里面还是有些跨度 有些距离的所以这是少白的心态结果国家图书馆的古迹修附所他要选拔 大家还要参加一个选拔的考试

没想到少白漫不经心结果他结果被选上了他做的东西出奇的好其实是那个书林元健在背后无形的帮助他给了他一种灵性所以他真的是出乎自己意外被选到了永乐大典的修复组所以他一开始去的时候真的是有点

奔手奔脚的所以他这个工作也觉得困难重重甚至还真的想逃避但是在这个过程里面呢他跟书林相伴书林也讲了自己当年的耿子国难的时候为什么他变成个书林要不然我们看这个故事有点像了解日益了里面的狐仙啊或者什么但是这个里面我觉得这个微短剧他把一个东西写出来了什么东西呢

这是我们的文化灵魂我们一种文明我们一种民族它的内在精神在哪里我们说我们国家它既是一个自古以来的政治共同体它又是一个自古以来的经济共同体还是一个文化共同体但实际上它还有一个什么呢我们这个民族中华民族它还是一个记忆共同体

这个记忆共同体在整个人类文明里边它是有伟大价值的因为我们从古代开始我们具有史书传统就会有一种你看我们今天真正说可以在文明史上可以明确记载可以考辩可以记年记日的那么这么一个史书的开头那就是公元前都八年多年了在一个铜顶上里面的明文上面

里面就讲了当时什么事情什么事情星星在什么位置星座在什么位置等等你可以明确的知道这么一倒算回去明确的知道是讲的是哪天的事情所以我们中国古代特别有史书传统史家传统很重要所以我们国家的民族的自己的文化精神文化命脉里面的经济神很大一部分也可以说是一个中轴部分都在我们的历史典籍里面

所以这个东西如果我们年轻的一代不去深入地去阅读不去珍惜不去体会然后跟它很陌生实际上这个对我们的文化来说那是一个很大很大的缺失了

所以我想,这个《魏档句》,它写少白这么一个姑娘,她后来在这么一个枢林的伴陪下,最后逐渐地越来越投入到这么一个修复过程。到最后,终于有一天,有一个人是在海外生活的。

向给祖国写信说他自己手里有一个祖传的永乐大典的残卷哇这也是不得了啊这个事情魏当居里这么写他不是无本之莫不是凭空虚构这确实有这个事情后来最后呢就把这个残卷真正一看哦真的是跟我们原来具有的另外一个残卷它两个合一真的是变成了一个

完整那么也就是在这个残卷回归之后那么这个书林最后呢怎么样了他就逐渐的开始一开始是守就开始要消失了守了就看不见了因为少白所有的人里面只有少白能看到他因为是他把那个符咒解开他能看见

后来看见树林就是原建的手渐渐的回归变成无形了然后它的整个身躯就是被少白看见的心躯身躯最后也要渐渐的真正的无形了最后他真的就两个人就告就一别就各自

都活在不同的年代里去了所以这个是这里面你看上去这个微短剧还是蛮有灵趣的但这种为什么我觉得这个还是值得去好好体会的一个微短剧呢因为这个首先是我想起什么呢让我为什么对这个事情有感触一个就是古代我们写这种书写它需要纸

我们灿烂造纸在那么早的时期开始后来有印刷术但一开始雕板印刷后来最后流布到欧洲然后进化到活字印刷后来又逐渐的进化到金属活字等等这是世界文明史的大事另外一个就是纸这个纸是很重要这个纸实际上在永乐大典到底用的是什么纸

其实这个里面如果你能够在重回有了大典的时候你体会你手里在修复它它用的是什么纸我们说纸寿千年据说宣纸这个纸它的寿命都超越千年这个纸它不是随便什么都能千年的是经过我们中国古代的一种文化心情用了世界上天下精选的最好的纸最耐久的纸然后来

抄来写写永乐大典他因为这个找来的全国当时收集了那么多那么多这个各种十四支级以前的典籍都要把它用统一的字体规格开本同样的纸把它抄进去抄一遍这就是原本到底永乐大典用的什么纸呢所以这个是很有意思的事情经过考证呢实际上

应该说是现在初步的专家确定应该是一种什么呢是一种杵皮纸这个杵啊就是大小有点像桑树它这个皮经过捣乱啊或者怎么的一系列的工艺做出来的这个纸啊是就是非常的柔韧然后呢又非常非常的有一种有深度的白不是那种很浮面的白是看上去就特别的扎实那么

当然那个纸里面永乐大人的纸同时还有一种是桑树皮所以这种两个现在考证下来大概应该是江西南昌附近它有个西商官它有个西商官纸局专门造纸就他们的那种除皮纸还有桑皮纸

但是我们说这是用了大典但是现在呢后来到清代的时候实际上做四国全书等等当时实际上又有一些变化就是用纸一些变化那么后来的纸呢现在考证现在也流从了不少那么就是浙江朱姬它里面的开画线就现在的开画线就是开画纸也是非常好啊非常非常好其实这种纸呢开画纸呢就是它比较细密

它是非常精美的而且你折来折去还不容易折毁就柔性很非常好而且久藏不变色所以这种纸它后来的工艺逐渐逐渐有点散失到底我们在现在条件下如何让这种纸焕发青春呢重新能够我们以后修复古籍或者干什么也可以用开化纸

所以我就为什么感慨因为我知道我们丰南大学前些年就开始就有一个开化纸的这么一个很深的一个专项研究你比如说去年我们丰南大学的新生录取通知书就是用这个开化纸

然后上面写的这个录取通知这个里面的我们还专门成为院士研究站就是研究工作站专门是针对开发制然后琢磨研究它的流程制造工艺然后用现代手段给它做一种新的一种工艺振兴

这个项目其实还获得了什么呢就是 2017 年的中国年度传统工艺振兴项目的一个大奖也就是说我们继承传统我们去维护我们的文化神韵然后传递我们的这种文明的精神这种努力是方方面面都在做的

但是今天呢我觉得一个重要的问题就这个微短剧我是为什么心里还是觉得比较喜欢因为它点到了一个问题就是年轻一代年轻一代我们如何和那些古代我们的文化里面的象征就是这个书林舍生取义啊去救这个永乐大典

然后不甘的心情化为一个枢林那么我们年轻人今天年是如何去和他们相会如何去感受他们的精神那么这是这个《魏党剧》里面它提出这么一个很大的一个问题因为文明的继承国家的文化命脉是靠很大程度上要牢牢地记住我们是一个文化共同体同时里面很重要的一个

一个脉络就是我们是一个记忆共同体如果史书对它不尊重不投入不怀念不体会那么这个文化记忆体就越来越淡了所以这个书林不光是一个个体同时更重要的是它是有很大的象征性的就藏在我们的各种史书里边各种文化记载里边它是一个灵魂也是我们民族的文化精神

所以这里面触及到了这么一个很重大的一个文化的文明的一个价值的核心性的问题但另外一点就是魏党记里面他还有一点就是他谈到现代科技对于传统的工艺的一种再生性就是有一种新的一种既往开来的研发

就今天我们的考古也非常强调科技考古那么在这个微转器里面你看一个字不断地把它修复同时还把它做成什么呢非常非常精细地扫描版做成电子书这个电子书你说它你说是那个只受千年那么这个电子书是什么呢它就不是个千年的问题了它的那种对它的这种制作之后

它就是万年万万年了就被我们的新的电子技术数字技术就给它更加的更加更加的永恒的给它保存起来了所以原来的纸质的很重要因为我们看到了历史体会到了原生态的这种文明的当初它的原始面貌但另外一方面数字化的

它也是有另外一个方面的一种新的一种传播价值也有一种记忆价值保存价值你比如说我去东方你看到东方也是做东方博高窟的那些东方壁画的数字画因为那个那个岩画就是在那个洞穴里的画它终究最后会我们没有一种技术说它一亿年之后还存在

这个就不太可能了所以说数字化是非常非常重要的所以我就就是在这个记忆中我就觉得在这个方面我们这一代年轻人要干的事情不仅仅是复原同时也是开辟用新的科技新的技术来让它焕发出我们这个当代的

这个文化里面的文明里面的这种渊源流长的这种既继承然后呢又让他老树开心花所以说这个在这里面我觉得也是让我觉得很有意思而且我觉得这个句其实对我们来说还不仅仅是一个古籍修复的问题

实际上我们中国的人文历史资源是特别特别丰富的但是这个资源呢我们不是照样原封不动的照抄光是复原那么如何让它和我们的万中创新结合在一起那么视觉文化就我们今天的电影啊电视剧啊那么包括我们现在这种微短剧一集才四分来中这种创作

这个重回永乐大典它有什么意义呢因为这个剧显然一看起来就是小制作中的小制作就是它的运镜它的音乐它的剪辑它的镜头它里面的各种电影语言其实不复杂一看就是小成本我们不能说它做得很

精美吧真的还行其实你从镜头角度看还是有很多很多可以在美学上进行精化的余地还是很大的但是我觉得像这样的剧其实人人都可以参与就是从我们的一个普通老百姓都可以用这种小快灵的方式去表达自己的生活

然后去传达我们大地上的变化社会生活的烟火里面的各种细致各种细节所以我们今天的人其实这个时代应该是个万众创新的时代所以这个个体可以做很多事情就大众化的这种视频现在有个问题

就是从我们的大量的小视频上你可以看到形形色色的题材生活气息非常浓很接地气但是这里面存在着两个问题一个就是我们如何有一个更好的历史意识社会转型时期的这种社会变迁的意识去观察我们的生活

体会我们自身的生存然后在这个过程里面我们寻找我们的个人价值我们的个人情感和社会它的变迁和这种整个社会生活的之间的这种深度的联系所以这个深度联系里面我们必须有一个大逻辑

有一个历史性的逻辑而不是仅仅是我们一种感性的反应所以这个时候就需要就像重回永乐大典一样的这样的一种创作用非常非常可以说是非常朴素的手法用简单的拍摄工具然后用不那么复杂的那么一个构思然后去拍

这样的一些微短剧所以这样的事情是稍微用点力气我们作为一个每个人都可以去做的所以这样的话就使我们的整个的视觉生产视觉文化它就有了一个比较深厚的根基就不是那么随机性我想这可能是一个

需要想从这部剧里面我们可以得到一些启示还有一个方面就是我们的年轻人要有一个意识其实我们中华民族的文化本质上说从本土的角度看我们是一种双语文化什么叫双语呢就是五四的时候以来我们变成了一个什么呢就是白话文为主的这么一种文化的模式

但是在晚清之前我们的书面里都是文言包括我们的文化活动包括各种各样的书信来往特别是科举制度里面或者是我们以前的那样的一些比较经典的书写里面它都是文言文所以文言文尤其是在先秦时期到

两汉时代你都可以看到这里面的词汇量非常大语言学家统计过我们的古代汉语词汇量大概能达到两万三千多格当然其中有一部分已经是死亡的语言了那个文词了已经不用了但是总的来说还是非常非常就是这个字用的字的数量是非常庞大的

所以构成了我们古代文学古代哲学古代文化书写的里面的特别丰富的各种个性特别丰富的各种语境和表达那么五四之后呢就是启蒙的需要啊要大众化要和这个老百姓啊的口语结合起来所以呢逐渐的白华取代了

文艺文但实际上这里也有很大的一些文化损失你比如说文艺多在讲中国诗歌的原美的时候他提出这里面有什么呢有音乐美你说它里面的音迹音韵起起伏伏你像五言五诀

这种气言气诀等等这些诗歌里面它的评测关系等等这个基础是什么呢就是单音词多单音词多呢一个一个的好对应是有一种音乐美而且看上去呢还有一种建筑美就这种建筑美就是它的格式啊你看你特别是诗歌

你看它的棋局什么的排列看上去就像画一样的所以文艺多他其实讲的是我们中国古代文学的就是那个三美其实还有三美但是我们后来变成白画之后白画我们知道口语它是就比较自由多了

是多因此为主所以多因此为主之后呢他的那个音节就长短不一而且呢这个多因此呢讲的比较白你说古代社会你说这个李淑彤

他当年要去主动的绝食圆寂的时候他最后写下的一个绝命词就是悲心交集悲这么一个词心这么一个词很有力度啊总结了他的一生啊悲心交集其实就非常非常的果决有一种力量在里面但我现在如果表达悲啊你比如说

我很悲呀那这种话就不可以说那肯定是我很伤心的我很怎么样啊这就是一个多因此的特点所以我们我们当然是新闻区运动白话文是特别好的起到了很大的作用

在我们国家的这么一个民族独立啊现代性的追求里面啊那都起了很大的作用但是我们不得不说啊就说我们今天很多年轻人对于文言文呢是比较生疏了所以生疏的一个表现呢就是我们很多年轻人现在看竖排的繁体的这种古籍重印我们现在印的古籍都是有一些是这样印的就不太适应了

因为那种横排繁体其实它的来源就是古代的检测一卷一卷的吧所以它都是打开徐徐打开这么竖竖排的一排一排一排的那繁体我们知道那当然是更接近古代的那个书写的那个字形所以这有点隔膜那么隔膜带来一个问题呢就是说我们今天缺乏文艺文的语境我们今天还是太太

局限在白话文的语境里面是在我们的精神内部的这种审美空间这种字意上这种想象古代我们说诗经前人总结汉代人的总结是复笔性复就是直写笔就是各种各样的

比喻吧心就是给你的感发所以我们缺乏这种古代的文言的这样一种很深厚的一个积累的话那我们这个心就心的缺乏什么缺乏在文言意境里面的操作积累了那么多东西所以我们看的时候好像有点隔觉得它写得很美但是它没有渗透到我们心里来所以为什么我要讲这个就是重回永乐大典

我们回到那么一个那么丰厚的两万三千卷的这么大的一个文化瑰宝里面这里面是多么宝贵的一个存在其实我们年轻人要重回要再传承要再历史性的这么一个重新发现里面去获得我们的精神

来源互动我们的一个精神掌控然后推动我们今天的创造只有这种高度的对历史的这么一个深厚的这样一种理解然后我们在往前创造新文明的时候我们才有一个纵深的我们才有一个根系我们才有一个

承接着所有的我们民族的这样一种沧桑的力量我们看南美朝的时候刘邪写了《文心道路》他里面有一句神思里面他们分成五十来篇其中有一个叫神思神思里面有八个字我是一直就是

放在心里特别难忘的他说什么呢就是写作啊想象啊就是思皆千载笔错万端思皆千载啊然后你下笔才是笔错万端的这个世界千头万绪密密麻麻的线头万端靠什么来去体会生存呢体会生命呢靠什么去认识世界呢靠什么去思索呢

四季千载所以我们国家其实有这个深厚的基础我们具有我们的双语的文化我们有自己的双语的语境我们不能偏废所以为什么我一看到这里面讲重回永乐大典永乐大典代表什么我刚才前面讲过 14 世纪以前

中国的历代积累下来的各种典籍的汇总案所以我们要寻找它那寻找不容易我印象很深我 2007 年在美国波士顿大学工作的时候有个周三我去波士顿美术馆哎呀去了以后呢真的是心里面有些沉重啊因为我去过两次

洛阳龙门龙门石窟那边很多石窟的头都被不见了很多佛像是没头的有一些呢其实很大一部分是被西方来的这些各种各样的所谓的考察者那种文物的搜集者把它给弄走了结果就在波士顿美术馆就看到里面有这么的数量不小的

龙门石窟的佛头哎呀我站在那真的很震惊啊也很叹息啊哇万里迢迢啊就放到来到了这个波士顿美术馆什么时候回来呢但这个里面呢就是说我们年轻人去追寻历史去找有了大家的残卷这边不是一个简单的技术性的问题也不是钱的问题这更重要的是一种我们自己的内心的这种文化向往对我们

渊源流长的文化的珍惜就是一个文物在国外或者是像游乐大典不知道散到哪去了现在只剩下几百卷那两万多件跑哪去了呢这当然是我们心里非常的追怀也有一种历史的沧桑感沉重感但其实呢它最重要的是什么呢倒不一定说我们

哇全天下的去搜寻把他都找回来这个也不太可能啊而且从另外一个角度看我们恐怕面对整个的历史还是有一种复杂的心情吧我特别记得作家

就是余光忠来复旦访问的时候我后来也有一个短暂的时间跟他单独在一起我想问他一个问题我说余老师你说你在世界各地走啊看到一些中国文物啊在国外流散被他们各个博物馆收藏你有什么你的心情如何这个就余光忠老师说啊他说他在

俄罗斯在巴黎在伦敦在美国都看到过很多东皇就是藏经洞的那些东皇文献很感慨难过是咱们自己的这么一个文化珍宝结果是被别人拿走了他说的他下面的话我倒是让我心里还是很细细的体会了

但是呢我们也要看的另外一面其实我们要好好地想一想为什么出去了为什么保不住而且出去的文物啊在国外的博物馆里面就是被怎么样保护呢就是恒温恒光恒湿就是人家可能作为馆藏的这种珍品啊其实呢也就

有了这么一些现代的科技手段把它保护起来了所以今天我们还能看到所以这也变成了世界文化遗产的一部分吧所以这时候余光忠老师他也就说看到这种情形呢心情就真的是有点就是很难很难道歉啊归根到底还是我们自己要珍惜国家要富强然后呢让它

我们自己的这种这么优秀的这么伟大的这种文化能够它的那种种种种种的那种真品能够在自己的祖国所以我们回顾历史的时候关键还是找望未来所以回到永乐大典重回永乐大典其实为了更好的迈向未来

我们从他的曾经的编创撰写和那么精心的那样一种维护到后面绝大部分都散失从这个里面体会到一些让人心里震撼的东西所以我们今天要通过各种方式去重回历史也要在重回之中去体会

我们一个民族它的生命它的文化生命它的民族灵魂如何保持它的那种强劲的跳动面向未来如何有一种清晰的发展方向有一种对文化的尊重有一种科技的开拓有一种势不可挡的探索精神也有一种

对于我们新的未知的困难的这样一种非常充沛的这么一种信心去克服万难去打开新的世界去创造新的更加的灿烂的我们的一个新的文化新的文明所以这个这么一个微短剧其实你说

如果是想把它拓展从我总的感觉上它是很有活力的如果你想把它做成一个更大规模的比如说来个美籍 40 分钟来一个二三十集把它好好的再去给它做一个特别大的拓展和精化那也是完全可以的艺术是无限的但是这个趋势很好

当然了我们说视觉生产是很大的成本的所以它这种微短期形式也是我们今天的每个人都可以去试一试你可以做一个一集三四分钟做这个三集表达一个小小的一个地方的一个风物的变迁啊

或者是表达一个小小的一种什么样的一个地方的非物质遗产的或者什么样的一个心肺或者说是我们表达一个人生里边一个什么样的一个小小的悲心的故事这都很好所以我想这就是重回有了大典给我的一个感触我觉得

这个东西啊就这个这样的创作它是里面是启动了一些东西有一种新的价值所以这也是我对这个微短剧法则内心的有一种喜欢吧好今天就跟大家分享到这里谢谢大家

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