62.情绪不稳定？说明你的人生正在进步！
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大家好 我是梁永安是富兰大学的老师长期以来我主要是研究比较文学 比较文化特别关心我们当代青年在社会生活中面临着城市化 中产化和精神领域的青春化的问题我们现在千千万万的年轻人正处在一个社会的大转型时期

生活環境日新月異方方面面都有一些新的發現新的體會同時也會有很多新的困惑所以在這一檔我和新時相光之來處共同出品的播客裡我想和大家一起聊一聊我對這些新問題的一些想法希望通過這樣的分享給大家的生活帶來新的一個思路

在这个过程中我也和大家一起分享我自己感兴趣的一些书一些电影还有一些歌曲在分享之后也希望大家多多给我留言我们也可以交流大家好我是梁永安今天我想跟大家一起聊一个话题就是我们当下的人的情绪管理这个问题为什么重要因为我们当下很多人

心里面充满了焦虑紧张充满了孤独感受到生存生活方方面面都有很大的压力所以我们经常就会心情失控经常会我们自己内心深处就压不住的一些想喷发想爆炸一样的这样一种内在的能量

想把它释放出来但是呢环境其实不允许你这样这么一个自我放飞或者说是彻底的宣泄所以人家积压了很多东西那积压到一个程度呢它就会出现很控制不住的这样一些表征了其实这个问题呢在现代的思想家尤其是我们在

1905 年之后奥德利的精神分析学家他本身是一个医生是研究精神病的所以他提出来的这种精神分析理论里面他有个结论我印象很深

他就说这个现代人都是神经功能症患者也就是说精神心理都不够健康那为什么呢他认为主要是因为我们今天的人内在不协调比如说你的本我你的下意识你的潜意识

那这里充满了很多很多奔腾的东西很多欲望因为我们人作为一个生物那它来自自然那我们在这个生活里边呢我们跟世界相互之间的互动关系然后在这个环节上呢是你有很多很多想自由的

那非常非常的跟社会性来说是有很大的一个差异性的这样一些本能化的要求一些需求但是呢我们人又活在社会层面所以社会的变化尤其是工业革命以来它的这种社会变化是越来越讲合理性了就整体的社会它的生产

那它的这种物流啊贸易啊它的方方面面它的建构过程要形成一种秩序

只有在秩序里面才能使整个世界克服了大量的障碍然后再打通那些影响商品物流影响生产要素的聚集影响我们各种各样的生产的它的能量的释放的障碍

所以建立起这样的一些现代的这种秩序那其中有一个问题呢就是现在社会的科层制你本来在乡村你一个人扛着个锄头去挖地你和这个环境之间啊尽管生产力低过得很穷但是你和环境之间的关系它是具有完整性的

你看到的是比如说看到了飞鸟看到了树林看到了河流看到一个种子下去然后春种下长秋收冬藏其实你的人的这种自然性和你的这种劳动和你的生活那这些方面它是有一种完整性的对应的但是现在生活就是高度分工了我们现在社会

所以人是被碎片化的被分切到各种不同的站位上面所以这是什么你一个人就说到底啊人是有一种生灵的特性的那他是很有一种活跃的这种内心的但是你把它框定在这样的一个这样一个风光里面那么他就有很大的压抑所以弗雷德他也认为就是在现在社会里面有些压抑是合理的因为社会要生存啊社会要生产啊

社会要继续的不停的持续的这样发展所以这个过程中那么整个社会通过这么一个有序然后通过合理化的梳理那最后呢可以达到一个比较高的一个生产效率一个社会的生产力的提升所以这个呢他把它称作为合理压力但有一些不合理压力

比如说资本它要有一种增值的野心然后这时候就有各种强迫劳动那么这个时候这一部分压抑

那么他既在道德上然后在社会正义上他也没什么合理性那么这个时候呢这就给人带来很大的挫伤所以这是一个就他认为现代人其实活在这个现代世界里面是活得很复杂所以这个也联想到美国一个著名的悲剧作家剧作家奥尼尔他也认为现代人产生的心理的里面的各种紧张

各种各样的那种挫败感其实主要还是因为我们内心深处都不均衡我们不能够把自己完整的让自己完整的生活下去所以这是一个当然是从一个大的文化分析上那是这样但是具体到你比如说现在很多小说里边有些经典小说里面其实我们可以看出一些端倪来

你说二兰著名作家艺术的作家乔伊斯他的短篇小说集《杜布林人》其中有一篇叫什么呢《无独有我》他在写一个职员法林顿他快下班了忽然被那个女秘书传到老板的命令就是他必须要完成一个额外加出来的这样一个文书的要去写要把它写出来那对他来说呢本来已经

渴望着下班能让自己舒解一下结果突然来了这么一个太上压顶哇 他一下子觉得哎呀 心里边特别特别的哇 那种愤怒也不敢表达只好说是然后做这个事情哇 这做得太烦了所以他干脆想想趁着大家不注意干脆跑出去去喝一杯结果一跑出去呢到小酒馆喝了一杯

跑回来一看老板已经站在他的工作台前已经怒火冲天了说你跑上去了如何如何就在这一瞬间法林顿作为一个小职员平时唯豫糯糯突然一下子爆发了就说我不干了我们现在的话说就把老板开掉了然后就框一下子就把老板搞得空的不得然后一下子就自己把自己

给这个离职了就开除老板了但实际上这个是做的是特别的冲动的这件事情因为他后面在找什么工作找份工作不容易啊所以呢你说他后来就这么一怒之下后来又跑到小酒馆去人在宣泄中啊就会失控一失控的什么逻辑都没有了他就对着那些喝酒的人说今天我请你们喝酒他其实没钱啊结果呢

就这么狂放一下大家高兴得要死结果他最后把自己唯一的一个值钱猎人的东西就是一块手表给了那个酒店老板然后他每天回家他应该过那个面包店买面包带回去给妻子孩子吃的这下子两手空空回来了剩下一分钱没了好了这个回去之后孩子抱着他的腿哭说饿了饿了

结果他越发的狂暴狂怒结果就大孩子所以这个情绪啊就完全就是毁灭性的就完全失去了这种可控性所以这里面弗雷德就说人的潜意识里面现代人的潜意识里面充满了挫伤都是小火伤

随时都可能爆发出来所以这有这么一个我们现在生活里面的不容易那么这种不容易里面呢也放在我们今天的职场那种幽稽主义那种竞争然后在这个过程里边然后呢不管是企业或者什么树立出来的种种标准那都给人觉得有一种很大的一种压力所以这是一个问题

那么另外一个问题在哪里呢另外一个问题呢就是我们中国自身我们现在我们说处的历史阶段什么历史阶段呢我们今天可以说啊尤其是青年一代是一个大迁徙时代从乡村到城市你看改革开放到现在已经快要 47 年了四亿多人进了城然后我们城里的人也不是固定的也是一个在广域里边

然后就四处奔忙所以你看我们今天有一个伟大的转变就是国土再造像高铁啊航空啊高速公路啊等等所以人就是在一个新的一个空间里面然后大大的加速了流动这是一个历史进步啊这要素生产要素和每个人自己寻找自己喜欢的生活那这是一个自由的体现但任何事情都有两面性啊

两位性在哪里呢就是我们今天的中国人在很大程度上他很飘这个飘呢我们以前说精飘啊护飘啊那个是讲就是你的身体离开家乡飘在异乡但是实际上有个更深的问题就是精神的飘因为在这种大规模的移动里面然后我们 1978 年是多少呢住在城里的人只有 19%

现在呢 2024 年达到了 65%左右这意味着什么呢就是你在空间移动里面你完全是换了一个空间了然后你离开了本乡本土那些亲人熟人然后你来到了陌生人社会了然后在这个陌生人社会呢又是一个流动社会又是一个大规模的变化的社会

所以这时候你原来的老根子没了你如果是现在还在家乡你那里面的那些熟人社会里面你的那些血缘关系你的那些亲戚啊你的那些朋友啊你的那些充满乡情的那些家族啊等等现在都没了没了以后呢你这个一漂呢你首先一点就是你斩断了自己原来的那个历史根脉那么人要情绪稳定要有自己的扎扎实实的生活根基

他要有个根系啊他有一个来源嘛他要有一个能够让自己很好的把心灵放进去的这样的一种文化和精神和这个社会环境里面我们现在这代清减人真不容易

所以它是在一个漂里面漂里面就是空间替代了时间而时间是生命最本质的一个属性就是有来有过去有现在就是有自己的脉络文化的脉络然后社会的脉络现在没有了所以我们今天的人情绪要稳定就是他的基础那么还是

是一个崭新的一个变化也带来了很多困境所以有时候人就想你说如果说是有很好的朋友有很好的相邻有很好的那种很深的那一种自己很熟悉的那精神温暖的这种社会关系那么心里有什么事情有什么

悲苦或者是伤心的事情你还有很好的一个倾诉的对象吧你还有一些交流的对象但是今天我们这方面呢就跟传统社会大不一样了所以这个时候呢你的依托没有了所以人呢真的是有时候这个心情啊就是有时候真的是苍茫啊有时候呢非常动荡啊有时候我在上海街头看到有的青年走在那个街上夜里边

那种表情啊都是很孤独的真的是很难啊活的所以我就想起挪威的那个画家蒙克这个蒙克他是 19 世纪出生的大概 19 世纪 60 年代他后来是

1940 几年去世的他最著名的话题叫做什么呢喊叫一个人捂着耳朵周边的一切都没有固定的东西一些云啊那些周边的城市啊都变成了一些幻境哎呀都是一种人就在又像在

一团迷雾里边各种流动同时又是好像摆脱不了的那种漂浮感一个人捂着耳朵拼命地喊叫这幅画很有名这幅画后来把它变成了他前后画了四幅都是喊叫这就是一种心态所以我们说今天来说我们怎么去管理自己的情绪是一个很有难度的问题

这里面的一个既是进步但是又是困难的事情在哪里呢就是我们今天也是一个随着生产力的大大发展现在我们的城市化的发展经济发展各种各样的新型生活的细节的出现那么人呢其实在某种意义上说他解脱了我们以前温饱的压力就我们心里深处呢我们对生活可能有些新的定义

我们觉得生活不仅仅是吃穿的吃饱穿的我们还希望过得有灵性这是一种觉醒这是我们现代社会的一个推动力所以我们自己内心深处呢我们不会轻易地肯定自己我能吃饱我能穿暖我就满足了然后就心里面就觉得很开心如果这样的话你的情绪当然就很简单了但是不是这样因为我们今天的人尤其是青年

身上是有新的文化因子的身上这一生活是有新定义的是有想法的这也就是说是一种现代的启蒙这里面就是说我们在十几年前几十年前没改革放之前上一代人他的那种生活里面在很大程度上是靠一个宏观的集体的整个的民族的努力

而且改天换地所以呢他有一种可以说我们今天可以说是理想主义有伟大的奉献精神等等所以那个时代的他的文化不一样但到了今天呢是一个个性觉醒的时代所以个性觉醒之后本来是个很大的进步所以我们今天的人从小受的教育在很大程度上都是一种是一种现代的教育

所以我们每个人觉得自己应该活得很有灵动吧心中深处有自由感但这时候又出现了一个什么问题呢就是你觉醒了你有激情你想过一种不一样的生活但是什么是不一样的生活呢现在关键是这个问题还不清楚自己的人生路怎么有创新怎么有踏踏实实的探索怎么有一种自己看到的要去追寻的新的方向

新的世界的打造这个我们在一个转型社会年轻人在成长的时候他在第一步的时候就很难说是能够一眼就看出那么多的东西我这个在法国你看在那个我在博物馆里看到那个罗丹的那个雕塑青铜时代一个人迎着刺眼的阳光走出原始的丛林那就是早期的人啊

也就是我们今天所讲的现代智人刚走出那个丛林他看到那么强的阳光站立起来眼睛竖不了啊他抬起手挡住一点阳光那是很炫目的一个时代以后回想起来也是很伟大的时代但是同时也是很艰难的时代所以我们今天的自我定位就有点麻烦

按照我这个我觉得还挺重要的文化思想家美国思想家就是那个金募勋他所说就是当代人一个后现代主义文化条件下最最难的就是空间定位我站在什么世界的什么位置我向哪个方向去做什么这个不是说看两本书就知道了这个需要行动需要过程需要探索需要实践的它需要一个时间的需要一个成长的

生活进程成长的很不够我们今天青年不管男还是女其实我觉得现在最大的问题就是成长还不够成长不够在很多地方其实也不清楚啊所以这个瑞士心理学家荣格他自己说啊其实清醒刚刚清醒的人觉醒啊就是灵性释放出来要去做点事但这个时候的最大的困境是什么呢最大困境是什么呢

这看不清看不见相反容易掉到一个什么什么问题里面呢就是空虚什么叫空虚呢就是一方面对生活呢有自己的想法一定觉得要有自己的灵魂但是呢落地怎么落做什么事一个人在这世界上做一件什么样有价值的事情又是自己喜欢的那这个就太难了所以以往的这些价值比如说追求财富啊追求地位啊追求什么呢

如果我们用现代主义的观点来看特别是后现代主义的观点来看哎呀那个就有点太狭窄但是你否定那个到底什么东西来替代呢生命在一个什么维度上展开呢这个也不清楚也就是说方向是朦胧的那么就是人很有一种虚无感虚无感的人呢就是我们中国古代文化非常讲一个人要慎读就是你一个人读处的时候要有自知的能力要有自立的能力

但是不但是会容易啊我们说半步轮雨之天下其实呢你好好地熟读一点儒家经典利身利言利德那回答就比较简单了那今天可不是这样的今天好的生活都是探索出来的所以你在怎么办呢你只处在这么一个起步的阶段所以我们人的心理深处是飘荡的

是焦虑的 是有一定的困境的所以这就是我们今天要谈这个情绪管理这个基础啊 具有这个问题所以我想我们今天要深刻地理解这一点我们知道我们今天的情绪不稳定实际上是历史进步带来的比那个以前循环的生活 拷贝别人的生活只是听着别人的指令生活

那比那个要进步的太多但今天的重要问题呢就是要我觉得对冲形式不稳定情绪不稳定就是对冲情绪不稳定最大的力量就是创造性的生活你要找到自己认同的东西喜欢的东西愿意把自己整个生命投入进去的东西而你一旦有了这个东西

世界上什么是大事什么是小事什么是远期什么是近期我应该做什么我不应该为一些什么鸡毛蒜皮让我搞得浑身都是把自己全部都粉碎让我们的情绪就抛到无价值的东西里面去你就会有这个一个选择性了所以北宋的理学家张仔他就有句话就是人无吃不可教啊

就一个人没有特别热爱的东西热爱到痴迷的程度那这个人就不可教了但这句话呢当然也是有一点有点什么呢就从那个你读那个张仔的书里边其实呢这句话很多专家也是这个意思就是这个话呢不一定就是张仔的直接的语言

这个是后世流传的时候呢就是好像是从一些感觉上这个出处啊那还是不是太太太确定但不管怎么说这句话还是很有影响力所以说我们今天一个人只要热爱一个东西他吃在一个东西里面痴迷在里面他的整个情绪就有方向了遇到挫折遇到什么什么

那他有个安慰自己的东西有个给自己来光的东西给自己推动的东西这个当然是我是觉得这个方面真的是很重要因为我自己有点小体会其实我你看我以前在这个日本教书的时候然后呢大冬天的很孤独夜里有时候忽然有一次夜里觉得哎呀心情很不好过哇夜里真的想跑出去

到外面去泡泡布但是那个寒冬腊月的出去显得太怪异了那这时候忽然我觉得我这时候觉得有一个温暖的东西在哪里其实我因为还是比较喜欢摄影所以带了七个镜头三个机身那时候是单反带到日本所以我就哎呀就把它一一拿出来

一个个的仔细看想起我跟他们在一起跟这些镜头相机在一起走过的路啊走过的山山水水啊日日夜夜啊哎那个心情慢慢慢慢的就哎呀就安静下来了其实我包括我现在就是有时候心里边有些烦啊有些什么但我会把我的那个就是那个装相机镜头和机身的那个横门箱啊打开拿出

一个你很喜欢的镜头哎呀想起他陪着我走过什么地方哎就觉得哎呀慢慢的就化解不少东西所以就是你要对生活是有一种真实的具体的然后呢有一种持续的热爱的东西所以我觉得这个呢这是一个方面

这个另外一个方面呢我觉得在对世界的认知上我们今天一定我们要知道我们进入现代社会了甚至是后现代社会一定要知道一个点什么点呢我们这个世界啊不是为了让你顺畅而存在的这个世界就是让你不顺畅的你来到这个世界人家有各种各样的活法早就存在了你喜欢什么样的你有自己的内心愿望

但这个世界不是为你打造好的处处让你顺心的那怎么样才能顺呢那么就是说在这个生活里面有你的自己强大的创造性有你自己在不顺中去打开一些新的空间打开一些新的事情然后我做一点这个世界的新事儿

然后我在我自己做出来的事情里面我理顺我自己理顺我和这个世界的关系那这不就是很好吗其实也从这个定义上说我们的生活就是一个环境世界就是它的它本身的本质就是不顺的所以有的人为什么情绪很差呢就他这个基本出发点就觉得这个世界上处处应该让我高兴他就不高兴了就觉得想不通了啊这个这个怎么搞的怎么搞的

如何如何有些不高兴是因为这个世界有很多不合理的东西那么我们通过什么样的努力我们去让它改变有些东西是因为条件没有你比如说很简单我们去走高铁有时候人很多然后呢我们坐着座位

哇,你觉得如果每个座位都像只是一栋座之类的就好了那为什么不可以呢?因为现在我们的社会不知生产条件我们的经济发展水平还达不到这一点那么我们就要发展经济然后发展生产力创造更好的条件因为我在韩国教授的时候我自己强豁去过两次但是待过两年

我就印象很深我 98 年在那工作的时候其实我从这个首尔那时候还叫汉城我去往南方去去的时候你看那些大巴那些座位也不见得很宽敞但是还可以干净挺干净的但是后来你看我 16 年在那个韩国理化旅游大工作的时候我再去南方再讲你看它的那个大巴那个坐的那个椅子啊

那就像什么呢就像沙发一样的因为它要跟铁路竞争它要跟航空竞争那么 98 年到 16 年那韩国的经济社会发展特别是经济发展又上了好几个台阶所以就有条件做这些了所以我们说在这个生活里面我们去做一些社会需要的事情推动社会它的发展那么这时候呢你就获得了一种价值所以我想这是什么意思呢

就是我们看待这个世界上我们一定不是一种消费主义的世界观如果你消费主义觉得这个世界就是给我提供资源的就是让我开心的那么你就处处不开心但如果说是你自己有自己热爱看到的自己热爱的东西然后有自己的努力然后这个时候知道我们人生必然要经历很多历练必然要经过很多艰辛那么我们内心深处就有一种

有种坚韧度吧所以这是一个很重要的起点性的问题还有什么呢一个大的事情我们一定要深深地知道我们自己内心或者我们的精神或者我们自己的成长是很不均衡的每个人都不均衡你在这方面很强可能那方面就弱所以你可能就是人的身上他不可能是个全才所以你的看到这个世界所以你面对跟这个世界的关系里面你一定是

在很多方面你是有你自己的无奈感的不是那么说是我自己我就处处强调我无所不能所以这个时候我的意思就是说你要有一种起码 30%的自我怀疑自我批判精神因为很多人自我肯定太足了好像我在这个世界上实现自我我什么都合理所以别人对你一点点否定你就恼火得要命

然后呢这个别人对你有一点点批评哇你这心里面就太脆弱了就当当当这种转不过劲来你要知道你自己每个人都是这样每个人身上都是参差不齐的我记得美国思想家艾莫生啊他说过一句话我印象很深他说啊有两种两件事我最憎恶一个就是

没有信仰的博学多才还有一个就是充满信仰的愚昧无知也就是说有的人他的学习度很好能力很强博学多才但是没信仰什么叫没信仰呢信仰是什么呢信仰归根到底就是彼天敏人就是这种人文情怀这是信仰

有一种对于我们整个普世众生的热情所以他身上有很大的这样的一种强项不需多才聪明但是他缺乏这样一种天下之心那么还有一种他好像很有道德很善良但是他

他的认知太窄了只知道一个东西然后就把它当作信仰是这样的话一个人呢我觉得就容易生气就容易搞把自己锐化就容易产生很多冲突所以我觉得在现在社会我们在这个自我认知上需要一点自我怀疑不要把自己放得那么慢都要知道自己是

有缺陷的有缺陷的时候你的心就平了你就知道我的缺陷在哪里我要去朝哪方面去努力然后就做一个有一个反思精神的人我觉得这样的话一个人就不会那么乱七八糟地失控了这是一点还有一个呢就是人呢就是要在审美中啊创造性的艺术性的这样一种寻求里面去

让自己的内心有一种光亮因为生活除了量化的东西形式逻辑之外它还有审美啊生活还要有想象力就是我们生活里面有重压之下我们还可以有一种把自己的心理的机遇的能量把它释放出一种创造这个典型的人物是谁李白你一看那个李白啊

如果从某种意义上说他也是个情绪特别不稳定的人有时候狂那种张狂啊仰天大笑出门去我辈岂是很好人呢你说这种自负这种张扬那么有时候又特别的伤感了哎呀这个就觉得处处就觉得自己行路难啊那他自己啊就是停碑投注啊不能试

八件四顾心茫然就是他也是但是你看他不得写出诗来了如果他不写诗坐在那里闷想那不是要那自己简直就是整个人那要崩溃啊所以说你这个人他自己就是把自己的精神的这种内在的各种苦闷啊痛苦啊绝望啊张扬啊狂喜啊哗啦哗啦就放到什么地方去了诗里边去了

李白在古代诗人里面他留下的诗是算多的一千我记得好像是有一千一百多首也就是说什么意思呢写诗是他的生活方式这个啊给了他真实既给了他文学价值同时也让他的一生有了最好最好的温暖是当然我们不是人人是李白啊那你可以搞点别的喜欢的东西嘛不一定变成一个枪鼓的

这种大材质但是呢你可以让自己在阅读里边然后在绘画里边甚至摄影里边音乐里边等等等等的一些然后呢其实给自己一种这是一种审美创造我们中国古代农民呢其实我觉得勤劳可苦勇敢等等但是因为我们小农社会啊其实生活压力太大了所以这时候呢其实真的是有一点就是那种能够上午啊

那种多才多艺啊然后那种性灵舒放啊一句话就是那样的一种艺术的那样一种气质其实呢在那个时代还是真的是很不足所以这个就大不一样了所以我想我们今天呢要生活新型生活方式的建立在这个里面呢我们对我们的情绪情绪是一种能量

不要浪费你自己心里面涌动着那么多那么多东西这是个好事人就怕没有生命力但是呢你要把它释放出来但是呢要释放得有价值有你的痴迷有你的热爱有你在面对这个世界的心灵深处的想象如果你说有往往精神崩溃精神的爆发是一瞬间但我们要问一个问题

一瞬间爆发出来爆发出了什么东西这个就是你的人文成长你的内心的精神成长被集中体现了我看前呢不是多少大概半年以前我都网上看到个年轻人因为情感问题崩溃啊人家崩溃了干什么半夜里跑在街上把那些共享单车乱七八糟导致的一辆一辆浮起来那这个小伙子就很善良啊

他在那个情绪失控里面连续干这个事情有的人不是这样有的人你像那个威廉斯那个《一网号街车》后来是改编成电影还是一个奥斯卡获奖影片里面那个女主角生活那么漂浮所以她一崩溃崩溃了就是乱嚎叫乱喝酒最后就变成精神病

所以我们不要说经常有的人一失控就说我控制不住了我怎么怎么样你要问问你控制不住的那一瞬间释放出来什么能量所以我说哲学家萨特就说过就说你今天所有的一切都是你以往这个生活中所有选择的机灵所以我们要知道自己有这种内心深处的

这种很大的一种焦虑感紧张感不安感对生活本身就是有充满了这种我们自己觉得内心的一种不耐但是这确实是个能量这是一个好事情是一个不盲目的人但是你要好好地考虑就是怎么样再把这个情绪什么叫管理管理不是说把它平衡掉然后让它消灭掉

那是不行的那只是越高内在越空一定要把它释放成一种很好的一种正向的力量创造的力量然后呢也有一种反思的力量所以我想这就是我们今天我们不怕年轻人这种心理情绪他忍不住的要爆发

但是我们主要是要特别的注意这种爆发我们怎么如何使它让我们的人生获得动力获得推进我觉得这才是根本的问题好了今天就跟大家聊到这里我是梁永安很期待和大家同住共济做新时代的旅行者谢谢大家为什么你当时对我好

又为什么现在变得都难阻挡反正不是我的利好曾经有共同爱好谁的耳边总有曲曲哉完言完对话真的很搞笑还笑那草草贪慕真肖枪回了雨坠了是悬崖

此时感觉到你的重要爱走了 心走了你说你要走陪你唱最后的孤雅雨飘不分极了回忆怎么写流转我心间口边最后一面撒下了去我只如初见何去跟上离别

曾经有共同有绝去还笑那草草躺不着小桥雨吹了是感觉到你的重要走了心走了像醉喝孤鸦飘不分去老怎么写都传我心结口边最后一面撒下了句我只如初

出现了去跟上

最近我与新石像光之来处合作了一门工作之苦的课程聚焦这个时代工作的一些新问题希望能和年轻人在一起寻找重新建设生活的答案课程有三十节如果大家对课程感兴趣可以搜索光之来处公众号去看看