Pentecost and the Expected Unexpected Spirit (Re-Release)
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嘿，我是约翰，今天我们有一个特别的周中版本要发布。我们最初在2018年发布了这一集。它全部讲述了使徒行传第二章中提到的五旬节的故事。今年，五旬节在6月8日庆祝，所以我们认为重新发布这一集以帮助纪念这一时刻会很酷。我们还有一个关于五旬节的视频，来自我们的路加福音-使徒行传系列。链接在我们的节目说明中。话不多说，以下是这一集。

嘿，我是圣经计划项目的约翰。现在我们正在研读使徒行传，早期教会的故事。使徒行传告诉我，如果我效忠于耶稣，我就是古代耶路撒冷受迫害的宗教少数派运动——弥赛亚犹太教派的一员。就像，这是一个活生生的遗产。

基督教起源卑微，但它已被期待犹太先知们所期待，他们希望并期待上帝圣灵的新工作来重塑以色列。因此，在本集中，蒂姆和我讨论了赋予基督教早期火花和动力的单一事件——五旬节。上帝的灵以一种意料之外却又在意料之中的方式出现的时候。

因此，同样地，对圣灵也有一种期待。我们从以赛亚书中看到了一种。以西结书、约珥书、撒迦利亚书都对上帝在这个新时代临在和圣灵的新工作抱有非常明确的希望。但发生的事情并不完全符合任何人的预期。所有信徒都在同一个房间里，那里刮着猛烈的风。

然后，火舌飞过人们的头顶，这听起来相当可怕而且令人困惑。但火是圣经中关于上帝临在的重要意象。上帝以燃烧的荆棘、西奈山上空的火焰以及会幕上空的火柱向摩西显现。

那么五旬节的火焰呢？这是对圣殿空间的标记。天堂和地球相遇的地方成为上帝显现的地方。这就是这里提出的说法。耶稣的门徒就是天堂和地球相遇的地方。所以今天节目中，五旬节。新以色列和我们作为上帝圣殿的身体。感谢您的收听。我们开始吧。

好的。使徒行传，我们刚刚讲完了第一章。或者只是开场白。第一章的开场白。是的。是的。

以及它如何为使徒行传将如何运作提供了一个模板。一个边缘化、小型、弥赛亚犹太教派如何成为一个国际性的、多民族的运动，并将成为人类历史上最多元化的宗教运动。剧透。首先，这很了不起。

其次，我们预计在这个奠基故事中会发现，核心价值是什么？核心是什么？什么样的故事才能在人类历史上产生这种运动？是的。并将其结合在一起。这是一个提出问题的好方法。故事的一个关键组成部分是，整个事情将从……开始

当他们从高处得到能力时。是的。获得力量。他们将获得力量。这就是下一章的内容。是的，这就是下一个场景，是的，下一个关键故事的内容。力量时间。我在这里打印了文本，这样你就可以……我很乐意给你这个荣誉。哦。再一次。我可以继续读。是的，来吧。

当五旬节来到的时候，这是一个犹太节日，五旬节。是的。是的。有三个，你读了妥拉，有三个朝圣节或节日。因此，这些是一年中的三个时间，来自世界各地的数十万犹太人将聚集在耶路撒冷。城市人口将增加四倍，或者我不知道你如何说五倍或六倍。五倍。五倍。六倍。是的，诸如此类。

是的。这就是我能说的全部了。所以春天是逾越节，秋天是住棚节。

或秋季的住棚节。好的。然后是五旬节，或七七节，介于两者之间。五旬节，意思是50天。是的。因为你在逾越节后数了七个七。好的。逾越节后的七个七。然后就是五旬节。然后就是五旬节。它最初是一个丰收晚会。这是一个丰收庆祝活动。初夏丰收节。是的。所以通常发生在五月、四月。

诸如此类。好的。五月或六月。所以是五旬节。五旬节。他们都在同一个地方。突然间，从天上发出像狂风一样的响声，充满了他们坐着的整个房子。并且有好像火舌分开，显现给他们。

是的。我的意思是，通常你会有大约30个问题。我不知道我是否有权停止。它进展很快。哦，是的，完全可以。如果你想停下来。我们以前谈过这个。我的意思是，一种表达方式是，我们谈论过上帝。我不知道关于上帝的那些谈话是否会在使徒行传之前出现。可能不会。嗯。嗯。

不清楚。但正如我们所说，我们将制作一个关于上帝身份的视频。正如我们所讨论的那样，我们讨论了为什么思考上帝很重要，为什么将上帝视为父、子、圣灵是基督教的思维方式？啊，我明白了。是的。为什么不只是父和子？那很好。

你有父，你有子。你有耶稣，与父说话。父从天上说关于耶稣的事，诸如此类。这是一个很好的紧密关系。是的。就像我明白了。我有一个父亲，我是一个儿子。我是一个父亲，我有一个儿子。我理解这一点。但是混合在一起的是圣灵。但是你提到的原因是因为……

圣灵降临的时刻是多么惊天动地。这段话读起来非常引人注目。就像，这不像，你知道的，我们突然感到热血沸腾。每个人都感到受到鼓励和祝福，每个人都准备好了。就像，不，那里有……

那里有来自天堂的疯狂声音。他们没有说疯狂。猛烈。猛烈。这就是路加所说的。来自天堂的猛烈声音。是的。

这有点儿吓人。是的，它不仅仅是疯狂。就像可怕的。它是可怕的。是的。然后是火舌。是的。就像那，我会躲起来或者什么的，你知道的，如果你看到火下来。是的，火，是的，只是朝你的头上落下。下降。你会想，那是闪电朝我射来吗？我会对付你。是的，我会说，让我们避开。让你避开。它不仅仅是一个，它是分布的。然后你会说，别对付我，你也有一个。是的。

然后每个人都开始说他们不懂的其他语言。是的。这很奇怪。这是一个非常极端的时刻。是的。而且……不正常。不正常。不正常。所以回到你关于上帝身份的问题。从希伯来经文中有一些关于……

当上帝的国度来临时，当上帝开始将天堂和地球重新结合在一起时，它将涉及某种人类形象。有时被描述为被提升到神的地位，例如人子或来自大卫家族的国王。所以耶稣占据了这个心理空间，弥赛亚国王，但他同时也将其提升到了一个新的水平。是的。

因为他以一种与他之前的任何大卫子孙相似又不同的方式成为上帝的儿子。

因此，同样地，对圣灵也有一种期待。我们从以赛亚书中看到了一种。但以赛亚书充满了，以西结书、约珥书、撒迦利亚书都对上帝在这个新时代临在和圣灵的新工作抱有非常明确的希望。所以这就是，我们正在走出去，你知道的，经文中预言的希望的一部分。但同样的事情，它只是实现了，并且打开了大门。

就像它发生的方式并不完全符合任何人的预期。而且似乎这种经历给早期耶稣的门徒如何谈论上帝留下了印记。如果这件事没有发生，我们很可能会在整个新约中有一种二元论的……

谈论上帝的方式。因为这通常是你得到的。二元论。二元论，二元论。但由于五旬节发生的事情以及耶稣在这些事件发生之前所说的话，这给早期基督徒留下了永久的印记，即圣灵的无形临在

是上帝的另一个独特的临在，是上帝，并且与耶稣和父不同。就像耶稣既是上帝，又与上帝不同一样。

我们发现为圣灵创造了同样的空间。是的。为什么是“说方言”而不是“说其他语言”？哦，是的。你知道，这很奇怪。在希腊语和希伯来语中，语言这个词就是舌头的词。你嘴里的东西。舌头意味着语言。好的。他们没有单独的词。正确。正确。

所以这只是我们翻译的传统。更多的是，是的，我们的英语翻译。我认为“说方言”这个短语。因为这已经成为一个对很多人来说意味着很多事情的短语。是的，没错。所以我忘了。这可能是新美国标准译本。我想这就是我在这里复制的，也是你读的。所以他们只是用“方言”这个词。其他译本是否说语言？因为看，在第8节，它会说，我们听到他们每个人都用我们自己的语言。

那是同一个词。但那是同一个词。好的。是的。我们在英语中也这样做。母语。哦，是的。我们有一些短语仍然使用舌头来表示语言。但是，是的。你讲什么语言？我想我想要开始使用它。是的。

让我们停一下，因为这是一个好时机。你刚才说它很疯狂。就像如果你看到火下降，你会跑，或者我说我会对付你。这可能是真的。那么我们应该在这里想象或思考什么呢？这些小火舌。是同一个词，舌头。他们开始说其他语言，但随后有一些像……

你知道的。是的。火舌。我明白了。是的。是的。那么这里发生了什么？好的。所以再一次，这是一个很好的例子，路加是如何使用这种圣经叙事惯例将古代故事叠加到这个故事之上的。好的。那么，当上帝的临在出现在一个刮风的地方时，我是否有任何类别？

来自天堂的风。来自天堂的风。风或火在一些非凡的环境中。是的。所以我们有燃烧的荆棘。那里有火。是的。是的。摩西在这里就像风，一阵轻风，对吧？哦，你想到了以利亚。让我们停止燃烧的荆棘。好的。所以燃烧的荆棘，但这发生在哪里？燃烧的荆棘的叙事开始。在旷野。在旷野。是的。

但更具体地说，这是圣经琐事，你不必知道这个，但它在西奈山。哦。叙事开始并说，哦，这很好。实际上，它称之为何烈山，但灌木丛的希伯来语名称是西奈。灌木丛被称为西奈？它被称为西奈灌木丛。在所有古代希伯来文献中，只有一棵灌木丛被称为西奈灌木丛。事实上，只有一个故事关于

在所有古代文献中，它被称为西奈灌木丛，那就是燃烧的荆棘。是的。这发生在何烈山上，当你阅读出埃及记中的叙事时，何烈山就是西奈山的名称。为什么它有两个名字？可能就像某种地区方言差异。好的。但在何烈山上，摩西在西奈灌木丛中遇到了火神。好的。

在那次谈话中，上帝对摩西说，嘿，这是给你的一个标志。当你拯救人民时，把他们带到这里来。哦，哇。然后在叙事中，摩西把他们带到西奈山，在那里他看到了在西奈灌木丛中的火神。很好。很好。是的。

当上帝在西奈山上以火出现时，它会更戏剧化一些。是的。它会更强烈一些。然后有火。然后是会幕的火。然后是会幕。没错。那是发生的一切。在西奈。所有这三个场景都发生在西奈山上。有趣。所以灌木丛，山顶，然后山上的荣耀之火转移到帐篷里。是的。

在以西结的异象中，上帝被描述为像火一样，对吧？正确。上帝的移动工具。以西结看到的上帝战车。是的。在但以理关于至高者的异象中，有光明和火流出。而这些都是上帝在至圣所、在约柜上方的意象。以西结和但以理的异象是。

所以注意，他们都在围绕着圣殿意象盘旋。你还在列王纪和历代志中有一个叙事，当所罗门在耶路撒冷建造圣殿时……

会幕的火和荣耀转移到圣殿。因此，荣耀、火、风之类的东西现在漂浮在圣殿上方。因此，共同点是这是对圣殿空间的标记。嗯。火是。天堂和地球。来自天堂的火。天堂和地球相遇的地方成为圣殿空间，成为上帝以这些物理现象显现的地方。嗯。

所有这些看起来都差不多。人们吓坏了。有风、火、云之类的东西。这是一场风暴。这是一场风暴。就像，是的，是的。它被比作一场风暴，一阵猛烈的狂风。是的。所以路加在第3节中这样表达。他谈到风，单数，进入房间。但当他谈到火时，他停顿了一下，然后真正地确定了那个描述，他说，有……

像火一样的舌头分开，落在每个人身上。对。所以他不必告诉我们。是的。而且他不太可能详细说明。是的。是的，他们不必告诉你任何事情。是的。而且经常省略很多细节。正确。所以当有这么多细节时，这很重要。我很想，这是一个卷轴时刻，一个背景卷轴时刻。是的。

如果我们有西奈山……和火降临在一个圣殿上。降临在圣殿上。

或会幕和圣殿。然后它映射到神圣的荣耀之火。哦，是的。如果在卷轴中，所有的人都在房间里，在他们身后，卷轴打开，那就很酷了。那是西奈山。你看到火击中卷轴中的西奈山。但随后你看到这种火下来然后分散。所以它有点映射到它。是的，没错。所以你可以看到，哦，好的，我明白了这里发生了什么。是的。所以使徒保罗，在路加……

撰写这个叙述和，你知道的，以这种方式表达之前几十年。在此之前几十年，彼得和保罗已经为这个概念制定了语言。你们是上帝的殿。是的。保罗可以说，你作为一个个人，因此不要乱搞。这是哥林多前书6章。或者他说，你们所有人，一群耶稣的门徒都是圣殿，因此不要容忍傲慢的领袖，因为他们会腐蚀圣殿。嗯。

所以这里路加以叙事形式展示

这个基本思想。但这发生在五旬节，这意味着这是奠基时刻。这是新圣殿的形成。如果弥赛亚，如果来自大卫家族的国王已经被希伯来经文中所有经典的弥赛亚应许提升起来，我会在你之后提升你的后裔，他告诉大卫，他会为我的名建造一座圣殿。撒母耳记下7章。但那里的期望是一个国王被提升到权力，政治权力。是的，是的，没错。一座实体圣殿被建造。是的，没错。或重建。

正确。所以这里耶稣从死里复活，或被提升到死亡。是的。然后从死里复活。是的。然后建造了一座灵性的圣殿。是的。非物质的。好吧，它是一座物质的圣殿。它是一座物质的圣殿。它是由人组成的。由人组成的。人。耶稣的门徒就是天堂和地球相遇的地方。就像天堂和地球在耶稣的身体，耶稣的人身上相遇一样。是的。

这就是这里提出的说法。这是圣殿。这是新的圣殿语言，这使得接下来发生的事情非常有意义。我应该读吗？是的。我会接管。接管。好的。第5节。路加暂停了那个场景。这就是你在漫画书中拥有的下一个画面。就像，与此同时。与此同时。现在有犹太人住在耶路撒冷，来自天下万国的虔诚人。因为是五旬节。五旬节。数十万人。

当这个声音出现时，一群人聚集在一起，感到困惑，因为他们每个人，也就是来自世界各地的所有犹太人，都听到他们，耶稣门徒的小群体，用他们自己的语言说话。实际上，正是这种措辞让一些人怀疑所有门徒是否都在说……

而这里发生的奇迹是在翻译过程中他们听到的。声波正在改变。真的。但他上面说，他们开始说其他语言。对。然后他们说，他们每个人都用自己出生的语言听到。是的。他们惊奇又惊讶。是的。就像你会一样。他们不是加利利人吗？是的。我们如何才能用我们出生的语言听到他们呢？他们是如何知道他们是加利利人的，他们的穿着方式？哦，我认为或方言。好吧，他们用自己的语言听到他们。这是一个很好的观点。这是一个可靠的观点。

然后，这是在他们所说的引文中，这可能是路加在这里为我们提供的清单。他命名了15个地方。帕提亚人，帕提亚，这是向北。米底人和以拦人，那是现代的伊朗，波斯人。美索不达米亚的居民，古代巴比伦。犹太，加帕多家，本都，亚细亚，这是现代的土耳其，现代土耳其的地区。

弗里吉亚和潘非利亚，也在现代土耳其。埃及，北非。利比亚和昔兰尼，也在北非。罗马，地中海最西端。犹太人和归信者，归信者是非以色列人，但皈依者行割礼并遵守妥拉。嗯。

克里特人，克里特岛在意大利附近，阿拉伯人在东方和沙特阿拉伯半岛。换句话说，他刚刚画了一张古代世界的地图。这相当于说……全世界。全世界。是的。从字面上看，如果你画……这是他们所知道的一切。是的，完全正确。已知的世界。这是路加说已知世界的方式。他在这里命名了十五个。我们每个人都用自己的语言听到他们……

谈论上帝的大能作为。他们惊奇地说，这是什么意思？其他人嘲笑他们，说，哦，是的，他们喝醉了甜酒。我没有意识到它说的是甜酒。甜酒。甜浆果酒。你知道吗？它太棒了。甜浆果酒。是的。那家伙叫什么名字？是的。那个人。他是甜浆果酒的人。我忘了那个。哦，天哪。

我应该知道他的名字。伙计，很多事情都涌到一起。是的。所以注意描述。不过，这很重要。他非常具体地指出，即使这些人来自世界各地，他们也是犹太人或皈依犹太教的人。好吧，这就是为什么他们在那里。正确。没错。所以这是一个朝圣节，他们在那里是因为五旬节。所以这是多元文化主义。

但它主要是单一民族的。然而，我们现在已经过去了500年，不，600年，这是流放的第一波浪潮。所以，你知道，这些人来自世世代代，就像如果他们住在所有这些地方一样。是的。

所以耶路撒冷感觉非常国际化，多元文化，但他们都在那里是因为他们与犹太人种族遗产的联系。他们现在都有不同的语言和文化，但他们都是犹太人。多种语言，多种文化，但他们都是以色列人。这很重要，因为请记住，整件事是，你什么时候要将王国恢复给以色列的支派？此时分散的人。分散的人。对。

但不是在五旬节。他们都回来了。他们都在这里。这真的很重要。多元文化主义经常被误认为是多民族的。那是后来在书中出现的。但这里的画面……因为他们都是犹太民族。它是单一民族的。好的。但多元文化。然后彼得站起来，他发表了著名的五旬节演讲。是的。这是一个美丽的……

我的意思是，这是一个你可以想要的希伯来先知和诗篇的复制粘贴工作。这是一个美丽的演讲。大部分内容是将旧约的语言与耶稣的故事交织在一起。但在他向他所讲的人讲话的少数几个地方。这是在第六页的底部。

而且每次他这样做时，他都会表明他正在对以色列人讲话。所以当他说，让以色列全家都知道时，尤其是在先知以西结书中，以色列全家是他指代支派，以色列十二支派的方式。实际上，似乎路加撰写使徒行传2章时，着眼于先知以西结书。

因为“以色列全家”这个短语对于以西结关于从流放中恢复的观点很重要。这将是一个所有支派都回来并重聚的时候。他们在这里的土地上重聚。这是一个关键的预言希望。以西结……

它有多个场景谈论上帝圣灵的倾倒将如何创造统一的新约、新心、新灵的上帝子民。这是以西结书中的一个重要主题。

然后在以西结书中，他还为被他称为新大卫的人扮演了关键角色。他没有说弥赛亚。他只是用大卫这个名字来指代弥赛亚国王。所以路加给出了每一个线索，表明这里五旬节发生的事情是以色列的更新，统一的支派的形成。所有支派都在那里。我们是代表，你知道的。没有其他事件可以说每个人都代表在这里。

在其他朝圣期间没有吗？哦，对不起。它可能已经发生了，但它恰好是五旬节。但关键是，它发生在耶路撒冷拥有比任何其他日子更多代表性支派的日子。是的。那就是五旬节发生的那一天。所以我们被告知，有3000人来效忠耶稣。是的。

然后在接下来的日子里，成千上万的人。所以在我看来，门徒提出的问题在这里得到了解答。什么时候会发生？什么时候会发生？他说，听着，它将传遍万国。你不需要蓝图，但它很快就会到来。嗯。

就在这里。这就是答案。它刚刚发生。是的，它很快就会发生，力量将降临于你。没错。然后来了……作我的见证。他们正在做什么？他们正在讲述上帝大能作为的故事，其中现在包括耶稣弥赛亚的故事，拒绝……

彼得的布道是关于。他讲述了上帝一直在努力通过亚伯拉罕来祝福万国的故事。他派了国王。你拒绝了他，但上帝证明了他。他将他提升为弥赛亚。这是你认出你的弥赛亚并感谢他的机会。

成千上万来自世界各地的犹太人都这样做了。是的，很有趣。我还没有真正想过这个问题。就像，我一直想象所有那些皈依者都是耶路撒冷人，然后他们留下来并组成了早期教会。但他们最终都会回到他们来的地方。然后呢？

就像，他们是耶稣道路的追随者。是的。他们和他们的家人在任何地方，在伊朗或，你知道的，美索不达米亚。是的。而且似乎很多人……这是在保罗去这些地方建立教会之前。是的，没错。保罗不会在……

那将是十年或更长时间之后的事情。所以在最初的十年半，15年中，发生了一些事情。这是在五旬节形成核心的多元文化以色列人群体的传播。

路加叙述故事的方式，彼得的谈话方式，先知们所盼望的一切，彼得都这么说。这就是以色列的更新。这是以色列的更新，是从被放逐的人中重新聚集以色列，形成新约的核心。以色列人，他们的心被圣灵改变了。

使徒们提出的问题是，你什么时候恢复以色列的国度？是的。所以这是上帝恢复以色列的国度？路加设计这两章的方式似乎是，这是对他们问题的回应。

这是有道理的。耶稣的回答是，听着，你们不需要完整的的时间线，但你们将要接受能力，成为我的见证人，就在这里。这是起点。是的。耶路撒冷。然后它会蔓延开来。是的。彼得还宣布耶稣是以色列和世界的复活的王，成千上万……

人归信，他们的生命被圣灵改变。这是上帝的国度来到耶路撒冷一个多元文化的群体。一些人也提到了一个主题上的联系，但创世纪中巴别塔的语言混乱。是的，这就像对它的逆转。正确，正确。我认为在宏观层面，这肯定是在这里起作用的。

我认为我想拥有的主要卷轴是圣殿的充满。然后是以色列人聚集在圣殿周围，你知道，或者在会幕周围，如果那在卷轴上，你知道，如果我们有一群以色列人聚集，然后我会把门徒描绘成新的圣殿，有火，然后有所有这些人围绕着他们。但巴别塔是人类傲慢和自我尊大的行为的想法是

这导致了语言的混乱。这导致了语言的混乱。在这里，它是语言的重新统一，以形成亚伯拉罕的后裔，亚伯拉罕的新后裔。这很酷。但它在背景中。路加甚至没有引起人们的注意。你只需要知道这个故事才能看到这一点。所以当彼得发表演讲时……

他引用了很多以西结书的内容。通过使用“让以色列全家都知道”，它实际上是呼应了十二支派统一的这个想法。是的，没错。是的，它与以西结书中的盼望相连，也与耶利米书、以赛亚书相连，当新约的子民在被放逐后恢复之后形成时，它将是……

所有支派都有代表。你告诉我为什么路加在高潮场景的中间暂停叙述，列出15个，对吗？世界各地。对。像什么？他只是一个地理爱好者。这是一个解释。对吧？但通常情况下，他在讲述这些故事时非常简洁。在这里，故事真的膨胀了，只是在一个列表上。而这个列表……

与以赛亚书第11章中被放逐者的名单非常相似。难道没有，没有去西班牙的旅行和商业吗？哦，是的。是的。在罗马帝国的这个时期，他们到处都有道路和航运。是的。好的。是的，你是对的。事实上，当我说是已知世界时，我是在夸大其词。对。当时。

因为即使在约拿时代，他施也是西班牙。哦，真的吗？是的。等等，他施，那是他要去的路吗？他试图逃往他施。那是很远的路。是的。它离尼尼微尽可能远。是的，说真的。所以，是的，这是一个很好的观点。路加的名单……

本可以更广泛一些。所以他不仅仅是想在这里描绘出整个地球的景象。是的。但它确实来自各个方向。是的。他从中汲取灵感。所以五旬节，我们有了由大卫的尊贵儿子统治的新圣殿。这是他从各支派中更新的约民。所以故事的下一部分是什么，路加将要展示这个新圣殿……

正在耶路撒冷这里种植和建造，它与物质圣殿发生冲突，或者实际上与物质圣殿的领导人发生冲突。这是一个两个圣殿的故事。这就是我所说的这一部分。然后这两个圣殿的故事将导致冲突，而这场冲突将以第一个殉道者告终。

在这个故事中，那就是司提反。这结束了耶路撒冷运动，因为随着司提反的殉道，门徒们分散到城外，开始出去。所以这是第一个视频，是那个介绍场景，五旬节，然后是这两个圣殿的故事导致冲突和分散。

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