The Hearth, Part 2
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在本期《Stuff to Blow Your Mind》节目中,Robert 和 Joe 深入探讨了壁炉和炉石在人类文化、心理学和神话中强大的共鸣。请访问 omnystudio.com/listener 获取隐私信息。</context> <raw_text>0 节日节目,没有人像今天一样庆祝节日,从节日表演和精彩的礼物创意到完美节日盛宴的技巧,每天早上加入我们 NBC 节目,让今天成为您的节日之家。

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“这里,这里就是确定性,”你发誓道,“在这棵被闪电击中的树下,它曾经击中过的地方,就不会再击中了。傻瓜!”你唱道:“这里有三,在这三中,爱是坚不可摧的,现在如此,将来也必须如此。”你用刺耳的音符歌唱,唤醒那只古老的蟾蜍,它被囚禁在你的炉石中,光线被遗弃。

他知道,长期忍受的限制必须在虚空中打开,用金锁固定的门必须在虚空中打开。欢迎收听《Stuff to Blow Your Mind》,iHeartRadio 制作。Stuff to Blow Your Mind

嘿,欢迎收听《Stuff to Blow Your Mind》。我的名字是 Robert Hamm。我是 Joe McCormick。我们又回到了关于壁炉和炉膛系列的第二部分。开场白中的朗读节选自,不是整首诗,而是节选自诗人罗伯特·格雷夫斯(Robert Graves)的诗歌《知识论》,他也是《我,克劳狄乌斯》的作者,或者有些人称之为《我,克劳狄乌斯》。

这首诗,我们有点困惑,因为 Rob,你找到了这首诗,我以前从未读过,但我真的很喜欢它。但我们感到困惑,因为我们找到了同一首诗的多个版本。事实证明这不是错误。这首诗确实有多个版本。这有点像惠特曼的一些诗歌,你知道,他发表了同一作品的多个草稿。

这就是这里发生的事情。格雷夫斯发表了这首诗的早期版本,名为《知识论》,然后发表了名为《虚荣》的后期版本。是的,但这确实进入了一些令人震惊的领域,因为我们不仅有一个炉石,下面有一只古老的蟾蜍,还有一个被闪电击中的树。是的,那里有一种意外的共鸣。但正如我所说,我以前从未读过这首诗。我现在真的很喜欢它。它似乎描述了诗人的

理性与激情之间的内心斗争。所以他把自己灵魂的一半描绘成一种泰然自若的学者,渴望超然的理性。

他的一部分依附于基督教和启蒙运动的白昼王国,而他隐藏在这只托尼安异教龙怪异情感之下的另一部分。我认为情感、欲望和魔法是压抑部分的主题。事实上,我们没有引用这首诗的这部分内容,但在前面的一节中,他称之为龙。

这首诗的平衡似乎表明,文明的理性无论如何试图统治自我,欲望、情感和激情的巨龙最终会在某个时刻从坟墓中释放出来,再次统治。是的,基本上他说,我真的很想成为一个虔诚的基督教学者,但有人在我的炉膛下埋葬了这只异教精神病蟾蜍。

对此我无能为力。

然而,我读了一篇关于格雷夫斯的文章,名为《哲学思考、莫克乞丐大厅、威尔士人软管和诗歌的不合理性》,作者是一位名叫帕特里克·奎因的评论家。我对这位评论家并不熟悉,但奎因写到了这首诗的这一部分,引用道:“哭声只唤醒了古老的脚趾。”

象征着哲学上对人类本性中阿波罗式和狄俄尼索斯式二元性的认识,指的是柏拉图的对话《斐德罗篇》中讨论的阿波罗式理性与狄俄尼索斯式激情之间的这种划分。

但无论如何,你在诗中之后得到了那句话,格雷夫斯说,他知道长期忍受的限制必须在虚空中打开。那句话中的“他”似乎是蟾蜍。因此,如果奎因是正确的,那么蟾蜍不是激情和情感的巨龙,不是斗争中狄俄尼索斯式的一半,而是观察并向我们描述斗争的智者。埋在炉膛下的蟾蜍是苏格拉底,一个

但无论如何,这句话让我想起了那件事。所以蟾蜍被埋在炉石下。这让我想起了我们在上一集中谈到的埋葬护身符的空虚,你知道,根据象征性的接触法则,这意味着苏格拉底是一个装满尿液的巫婆瓶。是的。在节目的后面,我们将回到一些埋在炉石下的东西,那里会有蟾蜍。

现在,让我们回顾一下上一集的内容,如果你没有听过,我建议你先回去看看。但在本系列的第一部分中,我们通过观察炉膛火的模拟特征,探讨了室内壁炉对我们的文化意义,例如,近年来作为环境流媒体视频而变得非常流行的各种家居风格媒体产品提供的壁炉。

包括我认为我们谈到的一些家居焚烧桶,一些反乌托邦电影,以及你家心爱的巫师壁炉,Rob。是的。我不知道我是否提到过这个,但现在有一个鱿鱼游戏壁炉。我在上一集中提到过吗?我认为你提到过刚刚发现它。是的。是的,我还没看过,但我感到很兴奋。我知道 Netflix 上最令人兴奋的事情就是鱿鱼游戏壁炉。是的。

是的,我今晚可能会点燃它。很好。但在上一集中,我们简要讨论了对人类及其近亲灵长类动物史前研究,我们的关系以及对火的控制是如何在过去几百万年中发展起来的,以及火如何从根本上改变了人类生活的许多方面,从营养到技术,再到我们与气候和野生动物的关系。

之后,我们讨论了现代家用壁炉的构造方式以及它的工作原理,或者根据您的重点,它如何不工作,因为它作为房屋热源的效率极低。估计值各不相同,但标准木材火产生的热量大约有 80% 或 90% 直接从烟囱流失,直接从烟道排出。

根据设计,木制壁炉有时甚至会使整个房屋变冷,即使它能加热一个房间,你知道,使一个房间变得温暖舒适,但却冻结了房屋的其余部分。我们在第一部分讨论了其中的机制。当然,所有这些物质能量分析都是有用的,但这并不会使炉膛火对我们来说变得不那么美丽、不那么有吸引力或不那么神奇。是的,以及深深的怀旧和舒适。是的。

当我们看到壁炉时,我们正在与非常原始的东西联系起来。是的,关于这一点,最后在上一集中,我们谈到了壁炉及其连接的通风系统在许多民间信仰中作为魔法入口和出口的门户的想法,作为一种......

一方面,一种通往神灵的传送平台,但除此之外,它还是房屋防御魔法和巫术的薄弱环节。这导致了与炉膛相关的有趣的避邪魔法的例子。所以认为壁炉是盔甲中的一个缺口,必须通过巫婆陷阱或其他具有魔法效力的物品来保护,也许是鞋子。是的。

现在,在上一集中,我简要提到的一个想法,并说我今天会再谈谈,那就是关于家用炉膛火及其提供的灯光性质的想法。当你仔细想想,火光在产生的光量和质量上都不同于日光。

在理解火在文化中的作用时,这一事实不应被忽视,特别是如果它是主要或唯一的非自然光源。但即使在您只是选择让房间被火光照亮的情况下。

这让我想到一篇我偶然发现的有趣的论文,这篇论文讨论了一种不太物质、不太经济,但可能同样重要的方式,即对火的控制可能在史前改变了世界各地的人类文化。所以这篇论文......

作者是一位名叫波莉·魏斯纳的学者,她是犹他大学的人类学教授。它被称为《社会的余烬:朱特万西布须曼人的火光谈话》,发表在 2014 年的《美国国家科学院院刊》上。

因此,这里的作者魏斯纳承认,已经有大量研究探讨了人类对火的控制可能如何影响我们的许多方面。它可能影响了我们的身体进化和解剖结构。这再次指的是我们上一集简要讨论过的有趣但并非完全被证实的烹饪假说。

毫无疑问,它已经影响了我们的技术以及我们社会和生活空间的设计。但魏斯纳写道:“然而,人们对火光延长白天时间时发生了什么知之甚少,这为不与维持生计的生产性时间冲突的社会活动创造了有效的时间。”

我认为这太有趣了。因此,这在某种程度上承认,虽然火可以延长白天可以保持清醒并进行某些活动的时间,但篝火的灯光不足以照亮大多数维持生计的活动,例如生存的主要经济职责,例如收集和加工食物。所以当有火光时,

有足够的光线让你保持清醒,看到彼此并互动,但光线不足以做太多有用的工作。

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那么,这种不同类型的一天时间的可用性如何改变文化呢?或者用作者的话来说,火光只是提供了更多的时间,还是创造了一种质的不同时间和空间?因此,魏斯纳在引言部分提供了一些潜在的观察和想法,但是

其中之一是,夜间(火光可以延长活动时间的夜间)的不同气候或天气条件会导致一些不同的社会动态。例如,在炎热的季节,日落后空气会冷却。但是,如果您有火光,您仍然可以在天黑后看到彼此。

人们可以释放积压的能量,例如跳舞或以各种方式进行社交互动。同时,在寒冷的季节,当然,火对保暖很有用,人们会倾向于聚集在火堆旁取暖。它具有我们之前讨论过的即使在室内也具有聚集效应的火。

她还说,火边聚会有时(并非总是)以社会交往为特征。男女之间的交往,不同年龄段的人的交往,他们可能在一天中大部分经济生产性时间里都是隔离的。

然后她说的另一件事我认为非常有趣,引用道:“月亮和星空唤起了对超自然的想象,以及对邪恶的灵魂、捕食者和对手的脆弱感,而人数众多则可以抵消这种脆弱感。”所以,

这里的论点是,夜晚是想象的可能性(好坏皆有)的时刻。它会扩展您想象的可能性。你可能会想到神灵,或者想到超出正常范围的力量,但你也可以想到潜伏在火光之外黑暗中的危险。因此,让你整夜保持清醒的光线让你在这个充满想象力的白天保持警觉和活跃。

她说的另一件事我认为非常有趣,引用道:“火光会使肢体语言变暗,对自我和他人的意识也会降低。随着火焰闪烁的面部表情要么被软化,要么在恐惧和痛苦的情况下被夸大。”

我不确定我以前是否考虑过这个问题,但我认为这是绝对正确的。不同的光环境会改变我们的外观,从而改变我们对哪些情绪表达敏感,或者我们意识到其他人对我们敏感的情绪表达。

我认为这可能是我们将浪漫的夜晚与烛光联系起来而不是与非常明亮的灯光联系起来的原因。我不知道,可能有不止一个原因,但我没有证据证明这一点,但我认为火光很可能。

降低了我们记录肢体语言和面部表情的能力,这些肢体语言和面部表情通常会引起我们的社交焦虑,这既是因为我们不断跟踪他人的这些信号,也是因为我们对它的意识和调节,我们对被观察到的意识。

换句话说,火光可能是一种自然而然的社会去抑制环境。这有道理吗?是的,有道理,因为当然,从任何地方的强烈日光到黄昏和绝对黑暗之间存在巨大的差异。我们谈论的是介于两者之间的一个世界,那里的照明并不刺眼,但

而是,呃,你知道,大气,呃,当然可以有这种情绪氛围。嗯,这很有趣。这几乎就像,性感的时光存在吗?在火光出现之前,浪漫存在吗?嗯,呃,

我的意思是,它确实存在,但是,你知道,按照我们思考的方式,你知道,烛光晚餐等等,或者你曾经在电影中看过的任何浪漫场景,你知道,它可能发生在某种类似的照明环境中。是的,显然,浪漫的例子只是我们想要社会去抑制的一种情况,我们想要,比如,与人建立联系并试图建立良好的关系等等。是的,是的。现在,另一方面,作者说,在某些情况下,火光可能会夸大恐惧和痛苦的公开表达。你可以想象这对于捕捉注意力、讲故事或仪式来说也是非常强大的。

我不禁想到这样一个事实,一个中心火,无论是壁炉、篝火还是人们聚集周围的灯笼,它都成为焦点。它成为你所看的东西。

而且,呃,一方面,是的,当你和他们说话时,你并不一定直接看着人们的脸。它有点进入那个区域,就像有时,呃,嗯,你知道,父母和他们的孩子可以在父母开车时进行更激烈的谈话,你知道,因为眼睛向前看。我们可以进行这种略微脱节但深刻的个人联系。

谈话。然后同样,如果每个人都盯着火看,那就有点像,是的,注意力集中在火焰上,但我们仍然可以进行这种亲密的谈话,而不用直视彼此的眼睛。然后火焰也可以成为几乎像原始电视机一样,用于讲述故事和召唤狂野的概念和想象中的现实。是的。

我认为这是一个非常好的观察。我没有想到与汽车或电视的比较,但是,是的,完全正确。现在,魏斯纳在引言部分提出了另一个有趣的普遍观察,即引用道:“......白天时间结构通过经济需求来影响互动,而夜间社会互动则结构时间,并且通常会持续到关系正确为止。”

她总结说,狩猎采集社会的人们倾向于在白天将互动集中在效率上,在夜间将互动集中在效力上。因此,白天,我们需要快速解决这个问题,以便我们可以继续我们正在做的事情。而在晚上,我们可以解决这个问题,直到它得到解决。

因此,这里的作者说,她的目标是调查如何利用火光时间来实现三件事。这是用作者的话来说。第一件事是对他人(特别是那些不在场的人)的想法和情绪有更准确的理解。第二,群体内部和群体之间的联系。第三,文化制度的产生、规范和传播。

因此,为了调查火光在为这些目标创造生产性空间中的作用,作者分析并量化了南部非洲朱特安人白天和火光照亮的夜间谈话主题的差异。因此,她主要从火光样本中工作

174 次在博茨瓦纳北部的一个群体中进行的被纪念的谈话,然后这得到了后续访问和一些故事的重新录音的补充,然后还对这种直接抽样的分析

朱泉子谈话和活动得到了对其他文化中谈话主题昼夜差异的书面翻译文本调查的补充。

现在,作者清楚地说明了这种研究的局限性,因为在查看这种类型的人类学研究时,记住这一点非常重要,研究一种文化的习惯并不一定能告诉你另一种文化在某些重叠的情况下将如何运作。因此,如果您今天在一个狩猎采集群体中看到一种行为,这并不能保证所有史前狩猎采集者都做同样的事情。事实上,你

你甚至不知道现代世界中的其他狩猎采集群体是否做同样的事情。事实上,它甚至没有告诉你同一群人在不同时间是否会继续做同样的事情。就朱特安人而言,这篇论文指出,对他们中的许多人来说,生活结构自 20 世纪 70 年代中期(这些谈话最初被记录的时间)以来发生了重大变化。

许多人更多地定居在拥有更多混合经济的永久性村庄中。因此,一些传统的自给自足的觅食,但也包括工资劳动和销售工艺品等。

但即便如此,这种文化观察也能告诉你一些东西。它没有告诉你它总是如何运作的,但它确实肯定地向你展示了一种运作方式。因此,了解这种人类学研究的优缺点非常重要。研究一种文化并不能证明普遍模式,但它确实建立了一个先例,你可以看到,好吧,这就是一种运作方式。嗯哼。

所以回到作者试图弄清楚的问题,火光只是给了我们更多的时间,还是创造了一种不同类型的时间和空间?在观察到的特定人群中,作者发现人们白天谈论的内容与日落后照明基于火光时谈论的内容存在很大差异。

所以作者说,白天的谈话强烈地围绕着经济问题,意思是与工作有关的事情。因此,通过狩猎和觅食获取食物,获取食物的计划,资源的可获得性,关于技术的谈话,所有这些关于工作的经济方面的谈话约占采样白天的谈话的31%。

在采样的白天谈话中,另有34%是作者所说的,“言语批评、抱怨和冲突”。这基本上涵盖了所有旨在规范社会关系和解决个人纠纷的谈话。

而且这似乎很大程度上是基于维持平等的社会关系,并防止其他人获得社会支配地位或某种不公平的社会优势。

所以争吵就是我认为的这34%。好吧,我不想对此进行规范性的负面评价。但在某种程度上,是的,这是社会性的社会规范性谈话,人们正在处理他们认为的社会问题,或者人与人之间某种冲突,并处理这些问题,试图解决这些问题。

在这个广泛的理解中,我认为这在任何地方的任何人的谈话中都是很大一部分。是的,是的,绝对的。现在,在白天,另有16%的时间用于笑话,开玩笑。另有9%的时间用于土地权利,土地使用讨论。4%是关于与其他民族的互动。6%是由讲故事组成的。嗯。

但作者描述了随着一天的过去,家人会在晚上围着火堆吃晚饭,气氛会趋于缓和,太阳下山后,白天的许多激烈谈话都会消失。

在火光照耀的黑暗中,主要的活动发生了变化,它们是音乐、舞蹈和谈话。那么谈话的内容是什么呢?好吧,在火光照耀的时间里,她发现至少在这个样本中这些人是这样的,这与白天大相径庭。引用,“夜间活动避开了白天的紧张气氛,转向唱歌、跳舞、宗教仪式和引人入胜的故事”。

通常是关于熟人的。区别很大。我有一个饼状图给你看,罗伯。现在,我记得白天,大约31%的谈话是关于经济问题的,与工作相关的事情。34%是解决社会纠纷。只有6%是故事。在晚上,

81%的谈话是故事。彻底转变。我们几乎完全转向了故事模式。是的,这相当可观,尤其是在这里的饼状图上看到。81%。它吞噬了一切。我的意思是,你仍然有一小部分分配给,你知道,车间闲聊和争吵以及其他一些领域。

然后,哦,4%是神话。是的,我认为那里的神话也与讲故事的概念相联系,因为作者在这里提出的一个广泛的观察结果是,夜晚是进行更大、更广泛思考的时间。她举了一个例子,比如,好吧,在白天,你可能会看到人们投入大量的谈话来解决关于婚姻的个人纠纷。他们正在讨论婚姻纠纷。对。

而在晚上,你会听到关于过去人们婚姻的有趣和令人愉快的轶事,关于已知人物或几代人以前生活的人的婚姻纠纷。

或者在白天,你可能会进行与工作相关的谈话,谈论某种狩猎活动或文化中的一部分礼物交换场景。然后在晚上,你会谈论关于过去或遥远过去或最近过去从事这些活动的人的故事。

所以在白天,你谈论你目前面临的问题和困难。在晚上,你听到的是关于其他人如何面对类似问题的故事,这些问题被置于某种大局的背景下。作者强调使用夜间谈话作为一种方式

创造、产生和规范关于超越你在这里和那里为度过一天所做的小事情的大局的观念,关于我们的人民是什么以及生活是什么的大局,这些都源于这些主要是讲故事和谈论讲故事的夜间谈话,以及,

所以作者写道:“夜间谈话在通过想象力唤起更高层次的心智理论、传达广泛网络或虚拟社区中人们的属性以及传播产生区域层面行为规律性、合作和信任的文化机构的大局方面发挥着重要作用”。

所以我认为这非常有趣,因为,再说一次,我想强调我前面提到的警告。你无法根据最近一群人的行为来了解很久以前所有人的行为。但这种观察确实展示了一种人们对某种类型环境的反应方式,即在日落后在火光下聚会的技术和环境的制度。

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具体来说,是通过创造这种富有想象力的讲故事的空间,即经济上不生产的时间。你知道,这就像你无法有效地完成工作的时间,但你在这里,所以你可以用故事来思考过去,大声探索世界的模型。我知道你可能也这么想过,但我立刻想起了罗基·埃里克森的《如果你有鬼魂》的歌词。

在夜晚,我是真实的,你知道吗?哦。是的,我没有想到这一点,但是,是的,因为我的意思是,根据你的切分方式,我的意思是,你正在谈论一个可以变得更真实的时间,就像你的存在变成了一种,你知道,这是梅赛德斯·埃利亚德可能会深入探讨的那种事情,你知道,当你开始在诸如神话的背景下看待自己时,

以及那些被讲述的故事,比如自我可以变得更加实现,可以变得更加真实,你知道吗?好吧,是的,在许多方面。一方面,通过获得对我们个人问题的视角,通过将它们置于关于过去的故事或关于神话人物和角色的故事的更大背景下,你知道,

等等,他们可能面临过类似的问题,并以某种方式克服了这些问题。它允许你只是看到许多事物的另一面。

并且,如果这可能是人类对光的更普遍的反应模式,其中夜间主要由火照亮,这让我想知道,当我们在任何情况下寻找火光时,即使是可选的火光作为光源时,我们是否仍然会激活这些思维方式?

或者,呃,这也让我想到了,作者实际上在论文中也谈到了这一点,与电照明的对比。所以,比如说,你从这种环境搬到一个在夜间你可以开着超亮灯光的环境中,就像,好吧,不妨多做些工作。是的。是的。电子时代的礼物之一是,哦,有足够的照明可以一直工作。我知道这是真的。嗯,

从事热情项目,当然,也从事家务,从事你的日常工作等等,你的家庭作业。是的。所以我不知道,拥有所有这些在电灯下的生产性时间是否可能剥夺了人们本来可以从中受益的一些时间,从而对生活获得一种讲故事和富有想象力的宏观视角。是的。我的意思是,同样地,我不禁想到那另一把火,电视的圣火。是的。

因为我们认为Netflix and chill,我想这是说法吧,对吧?这意味着看电视,对吧?还是别的什么?这意味着其他事情。好吧......

好吧,好吧,人们可以把它解释为我只是在看电视。所以让我们就像这个想法一样,好吧,我需要在晚上放松一下。我只是想看一些节目。我想看电影,或者我想找个好书安顿下来,或者我想玩一个不错的叙事视频游戏等等。你知道,就像根据我们在这里讨论的内容一样,这是该这么做的时机。这是时间

同时沉浸在叙事中,但也在这个叙事中扩展自己,并允许自己依附于这些,呃,关于自我和奋斗的神话观念,等等。但在奇怪的方式上,这也太与,呃,电照明的世界相冲突了,在那里我们就像,好吧,我可以工作而不是看Netflix,而不是阅读,你知道,一本可能与,呃,

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所以,是的,我希望你先回想一下我们在第一集里谈到的那些被藏在家里、墙壁的空隙里、炉石下面和壁炉后面的文物和符号。你知道,作为一种避邪魔法,保护魔法,抵御巫术、恶魔、妖精和鬼魂。

其次,我会让你回到那个冷开场白,罗伯特·格雷夫斯诗歌的摘录,它不仅召唤了一棵被闪电击中的树,还召唤了一只埋在炉石下的动物。在这首诗中,它是一只青蛙。

我们之前在节目中讨论过人和动物的牺牲,而今天将会有更多类似的内容。你可能会问为什么是圣诞节?好吧,我会说,还有什么比圣诞节更好的时间呢?引用已故伟大的特里·普拉切特在他节日的书《猪神》中的一句话,这部书也有很棒的电视剧改编,“最古老的故事迟早都会与血有关”。

所以你会发现,当然,在每一个人类文化中都有血祭的例子。我们之前已经多次讨论过这个问题。而一种普遍存在的所谓祭祀仪式涉及对建造或正在建造或即将完成其建造的土地的圣化。

在某些情况下,据称这些是在受害者还活着的时候进行的,尽管显然有足够的空间让这种建筑商的权利和建筑牺牲在历史的讲述中被扭曲。所以,你知道,你可以很容易地想象这样一个场景:一只动物被牺牲了,但并没有被活埋,但后来在故事的讲述中它变成了活埋。

我们现在无法深入探讨所有细微之处,但总而言之,将某些东西埋在建筑物的地基内或地基下长期以来一直是一种象征性的、迷信的或完全是宗教的权利。它仍然在现代实践中回响,你知道,比如在这样的地方放置遗物,甚至是一个时间胶囊。埋葬时间胶囊最终也与这些想法有关。

我们实际上在最近几集的《炸毁你思想的东西》中谈到了一些据称被埋在建筑物内或建筑物旁边的动物或人类的例子。这在我们关于闹鬼铁路的剧集中出现过,也出现在我们关于角蜥的讨论中。哦,是的。我忘了德克萨斯州哪座建筑物里埋着那只角蜥,但后来它被挖掘出来,据说还活着。

我记得关于它有一些有趣的事情,所以我不得不查一下。是它的名字。他们称他为奥尔·里普。哦,是的,奥尔·里普。我想是以里普·凡·温克尔的名字命名的。但我认为故事是这样的,你知道,你知道这东西在被埋了几十年没有食物和水之后还真的活着,因为德克萨斯州伊斯特兰德的一位法官这么说。是的。是的。

是的。所以如果你想了解更多信息,请回顾那一集。但就我们今天而言,我们试图更多地关注壁炉和壁炉附近的东西。所以我想要回顾一下布莱恩·霍加德2019年出版的优秀著作《神奇的房屋保护:反巫术的考古学》。我们谈到了巫婆瓶和鞋子,但根据霍加德的说法,在房屋的空隙中也经常发现另外两件物品,那就是干猫和马头骨。

所以让我们先谈谈干猫。我要补充一点,我的猫决定就为了这部分坐在我的腿上,好像它感觉到这将与猫科动物有关。太可爱了。同样,如果你想跳过这部分,不要感到羞愧。我是一个猫奴,我显然不喜欢任何人伤害猫。如果他们伤害我们是可以的。这是我们与他们达成的协议。但是,是的,我将讨论......

墙壁和地板上的死猫以及据称用猫进行的动物祭祀。我不会详细介绍血腥细节,但是,你知道,足够了。好的。我已经系好安全带了。好的。

所以,是的,这至少在某种程度上是一件事。正如霍加德所讨论的那样,可以认为涉及鞋子的做法,我们在上一个例子中讨论过,只是涉及动物牺牲的更古老仪式的替代品。在其他文化中也有这样的例子,人们可能会远离一种牺牲形式,但随后你会得到代理和替代品等等。

但现实情况是,干枯的猫尸体经常在欧洲、北美部分地区甚至澳大利亚的旧房屋中被发现。所以,你知道,基本上来自欧洲,非常沉浸在欧洲传统中,但随后也流入一些殖民地地区。

它们被发现于屋顶空间、地板下、墙壁之间,有时是在似乎难以进入的空隙中。有时猫实际上已经被摆好姿势了。我们正在谈论使用金属丝,让它们看起来像是在积极地狩猎。有时还会添加一两只或三只啮齿动物,也许是在猫的爪子里,或者即将被猫杀死。

一个令人毛骨悚然的画面,再次隐藏在墙壁或地板下。现在,我想象在某些情况下,争论一个隐藏在地板下的干枯猫是否

我的意思是,在某些情况下这可能是很清楚的,比如如果没有办法进去,这是一个封闭的空间。但我猜在某些情况下,人们会争论一只猫实际上只是卡在那里死了,还是一只故意放置的干猫。这是正确的。是的,意外封闭的想法。因为如果你了解猫,你会知道它们是小探险家。它们会去它们不应该去的地方。它们卡在那里并非不可能。

而这是霍加德在这里讨论的内容。所以很多人认为,许多这些尸体,这些猫的尸体,这些干猫,都是由于猫被困住了,也许是在施工过程中,或者以其他方式爬进这样的空间,并死于某种先前存在的损伤或疾病。猫经常会渴望这种隔离来度过它们最后的时光。霍加德确实,他考虑了这个想法,但是

他认为意外捕获的情况可能较少。他认为,好吧,一只猫爬进你房子的墙壁或地板,然后死去并腐烂,这显然会产生气味。这很难忽视。但另一方面,他认为,很难或不可能判断这些动物中的许多是由于偶然事件还是故意的人为活动造成的。这当然是有可能的。

这些干猫中的一些不可避免地是自己进去的。它基本上归结为一个讨论,好吧,对于这些猫来说,最可能的情况是什么?比如,它们为什么在那里?霍加德引用了玛格丽特·M·霍华德1951年发表在《人》杂志上的一篇论文。我不得不查阅它以获得更多关于它的细节,但它的标题是《干猫和》

在这篇文章中,霍华德提出了三种不同的理论来解释为什么猫会出现在这些情况下。所以这三种是。我将告诉你第三种。她考虑的第三种是意外封闭,我们刚才讨论过。

她承认,对于那些没有强烈暗示上述任何一种理论的案例,意外封闭总是一种可能的解释,我即将解释的上述理论。对不起,有点倒退了。但我的意思是,显然,如果猫被连接起来,看起来像是在猎杀老鼠,你知道,

在墙壁上的空隙中几乎被制成标本,那只猫得到了一些帮助。这不是意外封闭。所以一只被放在墙壁里、地板下或其他地方的猫,它是怎么到那里的呢?好吧,第一个理论确实是地基祭祀。

霍华德强调了地基祭祀在全球文化实践中的作用,并指出人祭是显而易见的先驱,例如爱尔兰方丈圣·哥伦巴呼吁一个人冒险进入伊奥纳教堂的地基,将自己作为祭品献祭,这只是起源于为了安抚土地精灵或神灵而建造建筑物的仪式的一个例子,然后

最终以非人类祭祀的形式反映了最初的习俗。她还指出了过去对森林之神进行的屋顶树祭祀,鲜血顺着屋顶流下。她还强调了猫在中世纪和文艺复兴时期所经历的糟糕时光,

它们经常被视为不祥之兆,是魔鬼、女巫、熟悉之物的代理人,尽管它们作为捕鼠器享有盛誉。但她怀疑,总的来说,地基祭祀的案例实际上发生在

记录中比我将要讨论的下一个例子,下一个理论要晚,最终地基祭祀与这个相比,可能不太可能是解释。

而这就是它们是害虫驱避物这个想法。再次想想一下,一只栩栩如生的木乃伊猫吓跑啮齿动物的想法,也许它的爪子里还抓着两三只啮齿动物。这里的想法是,它有点像稻草人。它旨在吓跑啮齿动物,不让它们进入你的墙壁内部和你的房子内部,对吧?

嗯,从爬行空间等等。比如,让我们实际填充一只猫,把它放在那里,放一些啮齿动物在那里,因为如果这只死猫处于这种可怕的消灭啮齿动物的画面中,它会更有效。好的。所以这是,如果我只有一个大脑,呃,猫的版本。是的,本质上。嗯,

当然,这种害虫驱避物的主意,我认为不用说,但这并不是一个非超自然、非迷信的想法。比如,显然,这其中也包含一定程度的迷信。比如,这个画面有一种力量,显然超越了这样一个想法,好吧,当一只老鼠看到这个时,它们会离开房子。它们不会在这里闲逛,因为看看这个恐怖景象。你知道,它显然也超越了这一点。嗯哼。

所以这是霍华德似乎比较赞成的理论。但我认为你往往会遇到关于这三种主要解释中哪一种将被采用的某种程度的差异。显然,在某些情况下,很明显这只猫是为了某种仪式和/或驱除害虫的目的而被放在那里的。嗯哼。

顺便说一句,我前面提到了特里·普拉切特,实际上在我发现霍加德在这本书的这一部分中引用特里·普拉切特之前,我已经将特里·普拉切特的引言放在了笔记中。他提出了特里·普拉切特提出的这个想法,即牺牲,那些地基牺牲,不仅是为了神灵,也是为了建筑物本身。这个想法是,你知道,

后来,你知道,各种悲剧可能会降临到建筑物中的人身上。从某种意义上说,这就像房子的行为。这是建筑物的行为。所以你想安抚的不仅仅是神灵,还有房子本身,这是一个有趣的概念。我将提前支付我的税款。是的。

现在,回到炉石本身,霍加德确实引用了英格兰布莱克顿大厅的一个例子。你可以查一下布莱克顿大厅。有一个维基百科页面介绍它,你可以看到它的图片。这是一座建于16世纪的建筑。但他指出,在一些建筑工程中,他们在炉石下面发现了一个,“建造的房间,里面放着一只活猫,里面还有一只干猫”。是的。

现在,我不完全确定这是否真的是一只被放在那里的活猫。但无论如何,我们最终得到了一只死猫,一只干猫。所以自己填空吧。

现在,既然我们在冷开场白中提到了雷雨和蟾蜍,我还想指出,霍加德列出了雷雨作为有时隐藏在房屋中的物品。这些是石头,通常实际上是箭头,被认为是由雷击造成的。因此,人们认为它们会保护——它们会保护建筑物,因为闪电不会两次击中同一个地方。对。

是的,我们在几周前做的那部系列剧中稍微提到了雷雨。那是当我们谈论被封闭为神圣树木的被闪电击中的树木时。但是,是的,雷雨的想法,通常这些是,正如你所说,箭头或像手斧。它们是......

史前时代的人类制造的工具后来被发现,人们会说,一定是神灵或闪电造成的。这也让我想起了我们关于精灵箭的剧集。记忆有时会出错,箭头有时被解释为精灵箭的明确证据。是的。史前时代的箭头被发现后,人们认为一定是精灵干的。是的。

至于蟾蜍,是的,蟾蜍和青蛙也出现在霍加德的书中。有时它们在巫婆瓶里,或者至少它们的一部分在巫婆瓶里,但总的来说也是如此。所以它们与魔法有关。

有时它们被藏在房子的某些地方,以防止疾病。有一个例子,我认为是钉在墙后的青蛙。他还讲述了一个故事,据说女巫可能会在底板下养活蟾蜍,并且有一个洞方便出入。是的。

我想知道格雷夫斯在谈到壁炉石下面的蟾蜍镜像时是否真的想到了这种做法,或者这只是一个巧合?我不知道。我认为,我的意思是,格雷夫斯似乎是那种对这些事情很了解的人。

他对凯尔特异教非常感兴趣。是的。并且写了一些关于它的东西,据我了解,就信息价值而言,这些东西完全是错误的,毫无用处,但仍然是一篇非常棒的读物。是的。所以是的,我想他非常,所有这些都在他的雷达上。

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好的。关于埋在壁炉石下的动物遗骸的最后一个想法是,马头骨埋在壁炉石下的想法,这也是奥格特谈论的内容。这是我在过去《Stuff You Missed in History Class》访谈节目中与他聊天的另一件事。他更详细地介绍了这一点。但基本上,在欧洲、不列颠群岛和美国各地的房屋地板上都发现了马头骨。他特别提到了在壁炉石下发现它们的案例。

根据霍加德的说法,关于这些马头骨及其位置,主要有三种理论。一种是它们是奠基祭祀的遗骸,正如我们一直在讨论的那样,安抚神灵,使土地神圣,或安抚房屋本身。是的。

另一种说法是,它仅仅是一个幸运的象征,或者可能是进入这些辟邪魔法领域。这是一个咒语。它在保护我们。在这种情况下,尤其是在节目中我们之前谈论过的关于马的话题中,马是与人类生存非常接近的动物。

但通常情况下,你把所有的肉都取下来,马头骨看起来非常奇怪,似乎咧着恶魔般的笑容。所以你可以想象它作为一种戈耳工的头来驱除邪恶。嗯,是的。

但另一种非常流行的理论是,这些头骨部分或主要用作声学增强器。什么?这里的想法是,将马头骨放置在地板上是为了增强舞蹈的音响效果,例如在舞厅或打谷场,这两种活动都与积极和保护性的超自然联系有关。

在这方面,这种做法让人想起在中世纪教堂的墙壁上密封声学花瓶的做法,他写道,这显然是基于维特鲁威关于建筑的一些著作。人们认为它可以增强合唱音乐。所以在教堂的墙壁里放这些密封的花瓶。太奇怪了。我从未听说过这个。是的。

但霍加德最终认为,他认为马头骨主要用于驱除邪恶,诺福克的一个特定说法表明这是一种奠基祭祀。他还认为,当你开始查看有关在基础和壁炉石下使用马头骨的记录时——

如果仅仅是为了音响效果,你可能会看到更多关于它的书面记录,因为人们会直接说,是的,我在地板下扔了一堆马头。这是关于音响效果的,伙计。你想让这里的声音听起来像垃圾吗?不。教堂对此没问题。是的。人们会直接说出来。但如果出于魔法目的,呃,

那么你可能会对此保密,因为教堂并没有告诉你在地板下埋马头骨。你这样做是因为你有一个备用计划来驱除邪恶。他们可能不赞成,但你知道这是绝对必要的。

好吧,我永远不会为了这个目的伤害动物,但假设我可以获得一些现成的尸体,如果我将来建造自己的壁炉石,我确实需要做出决定。我是选择马?猫?还是蟾蜍?你可以得到一些马头。我的意思是,有来源可以获得,对吧?你可以买二手。你不必自己做头。哦,我今天下午三点之前可以给你弄个马头。是的。

好吧,我想我们今天的节目时间到了,但有趣的是,我们还有一些其他想谈论的事情。我不知道这将如何与我们的时间安排相符,因为下周我们因为假期休假几天,但我们确实还有更多关于壁炉的事情想谈谈。所以我不知道。也许我们以后还会再谈。是的,我甚至没有谈到我关于邪恶的灵魂从壁炉或壁炉里爬出来的想法。

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