EP132：骑在银龙的背上：日式说教
54:59 Share

欢迎收听这一期的 Hard Image 大概回来有两个月了吧马上就得有回去所以呢就觉得是不是可以再做一期这段时间一直就被某些消息所困扰当然其实跟我没有什么直接的关系但是我还是被他们困扰了前两天听说这个国内的有很多媒体报道有一些人当然就是碰瓷啊那些爱国的粉红

跑到商场说这个日本有日本的元素这个我想中国大陆的听众都能知道我在说什么我当时在看这些消息的时候我觉得是很奇怪就是非常的匪夷所思就所有人不是所有人吧或许绝大部分人都知道这就是在夸张这就是在上坑上陷但是依然还有更大多数的人他们觉得就是对的他们脑子根本就没有去想

所以我就不得不面对一个问题就是说到底这个很多普通人到底是怎么去看这个日本的这样一个文化或者元素或者国家的这次我并不想从政治方面来讨论问题而是想从我平时对日本的这个叙事包括他的电影电视的一些看法着手来谈这个问题

以前这个我看电影是不看弹幕的觉得弹幕吧弹幕都可以就说弹幕觉得那个东西会影响我的观赏乐趣但是当我发现某些作品其实我已经很熟悉了的时候我就开始不是那么的关注一幕内部到底会发生什么因为每一场戏都很熟悉所以那个时候就看这个弹幕的时候就会觉得有意思前段时间

因为看这个日本电视剧是我经常没事就干的一件事情啊包括看了不少老的日剧像什么仁义啊东京大饭店啊教场啊这些都看又看一遍看这些剧的时候呢就会有一种特别的感觉就是在那个弹幕里面会形成一个很有趣的一个现象就是他们在说

你为什么这个日本的电视剧里面会经常出现一些很大段的说教然后是那种价值观的高能量的这种高强度的这样的输出具体每一场戏他说什么呢可能是不一样但是他有一些共同点就是说他们就会在这个那个影视剧借助主角的口说我是拼了命

才活在这个世界上呢我要为他人做什么我要这个拼命的活下去然后要反正要活下去说是我的赌了我的命要做这件事情就日本电视剧里面经常出现要活下去的这样一个主题这个活下去对于中国观众绝对是不陌生的像看活着的时候我们觉得大家都是中国人像牲口一样的活着活下去当我们看到日本的这种活下去的时候呢会产生一种错觉

这种错觉可能是会觉得他们的社会其实跟我们是一样都是一个东亚社会东亚社会可能从文化基因上很像就是人是个等级社会那么处于底层的人呢当他们察觉到人生价值的时候他们会说其实自己仅你就是活着而且这种活着也很艰难

这种解释第二种解释就是说其实呢日本人这么说活下去就没意思因为他们所谓的这个活下去呢不跟我们的所谓活下去不一样我们活下去的主要的任务是活着就是你能呼吸但是他们的那个活下去呢似乎是

要完成某种使命他们会说我是赌上了我的性命做这件事情我们要艰难的活下去但是他发现他们的艰难活下去不是说吃喝拉撒睡而是他们要干一件他们觉得很重要的事情哪怕这件事情是坏事就好像以前我看了一个电视剧叫官僚的夏天大概是在日本泡沫时代吧

通产省就是他们相当于现在的就现在没有这个部门类似于你能想象比如说国家经委国家计划委会叫通产省主要是指导日本工业的这样的一个进行它不是一个计划经济体制它不是说它会下指令给国企它通产省主要是做行业或整个工业的一个大的一个布局一个规划

可能也会影响到银行放电款的就是这个电视剧里面的一些叫官僚的夏天佐藤浩是这个一堆人演的就是你会觉得他们就很有使命感那么谈目里面就会出现一些嘲讽就觉得好奇怪他们活得好好好好奇怪因为中国人从来都觉得日本人的这种打鸡血的状态是很可怕的他们就喜欢要不就是昭和男儿要不就是军国主义

就觉得他们这种状态是我们东亚社会中很容易出现的一种所谓的为着某种价值观活着为着某种理想活着叫舍生取义但是我们又觉得这种舍生取义有高度的危险性又觉得其实是不敢做我就放弃了但是从孔子一派的道统到现在

历代大儒都要求你为民请命但是你又不做那你其实从文化上是有一种缺失感的所以当在荧幕上看到别人去做的时候呢其实是有种负罪感那这种负罪感很浅层那这种负罪感既算是浅层它也影响到你的性命所以我们就会有一种躲避感就是说我不要去不要去触碰这些东西不要

在荧幕上用一种说教来强迫告诉观众你没有为民请命你没有活得有价值你活得浑浑噩噩你看看这些荧幕里面的英雄他们活的是多么的有价值所以当荧幕里面英雄开始慷慨成词的时候那观众就会有一种反感以前没有弹幕的时候可能没办法发作现在有弹幕了那好了他们就在弹幕里面会说怎么会这样

怎么会一个个打鸡血我最烦这种道德说教最烦这种所谓的就是虚假的这种打鸡血的状态这是个非常普遍的一种现象好所以这一期的哈利密集主要谈论的话题就是日式叙事中的说教这期不会谈太长时间我觉得像以前有些音频大概长达一个半小时两个小时的就太长了这可能

也就说个 40 分钟不到吧就是日式的说教是我一直很想说的一个话题那么今天就是把我的很多想法呢就来整理出来因为从弹幕里面我看到了很多人的这种不满情绪我觉得他们这个不满情绪啊第一种表现在一种就他们认为很假就是他们会认为那个电视剧里面或者电影里面那些人的这个人生状态是假的

当然他没有说这就是一个电视剧你别太认真你别像白色巨塔这非常典型的前段时间看 B 站上面的视频就 top100 还是 top50 的日剧但快到 top20 的时候大家就说第一名应该是白色巨塔我猜也是果然他就是白色巨塔讨论这个戏我觉得会比较

方便一点大部分人都觉得它最代表了日剧的最顶点就在看白色巨塔的时候你就会发现弹幕里面就有很多人说这就是一电视剧它实际上是想说假大空但是呢它在看电视剧的时候呢认为它是假大空那不会专门发弹幕来说因为

因为电视剧你说比如咱们看无脑的这种穿越剧啊宫斗剧啊他没有人会说哎这就是一电视剧你别当真因为这是一个约定俗成的一个公共知识就所有人都知道它不是真的但是你在看白色巨塔的时候你会反复在谈目里说哎这就是一电视剧别以为人就是这样其实人不是这样的这就是一电视剧他为什么反复强调这是一电视剧呢我反而觉得啊

我反而觉得白色巨塔你觉得它太假是矛盾的因为这个太假的背后是太真真到让这个观众不敢去面对为什么不敢去面对呢因为在白色巨塔里面会出现的一个让你非常揪心的一个叙事逻辑就是它里面的医患关系对于中国观众来说医患关系这是一个非常敏感的话题而且所有人都其实我觉得挺紧张的因为你的家里人或许你自己

那总有一天可能会进医院你就要遇到这种医疗上面的一种道德伦理就是在患者角度看来就是他不敢面对这个社会上的真实这一面比如这个社会上的坏人占大多数或者不好的人占大多数的时候那他会非常渴望去遇到一个好人而且他真是在这种想遇到好人而遇不到的这个状态下在受苦而这种受苦又会让你产生了一种

很真实的恐惧感说当你看到白色巨塔里面那个李健教授那么温温柔温暖的时候他们会说这不是假的真的是假的谁不知道那是一个电视剧呢谁又说他不可以讲的电视剧当然可以假非常假到无以伦比的那个抗日神剧你不是看着津津有味吗你不觉得他假但是一旦当这个电视剧

触到你心灵上很柔软的地方的时候你又害怕它太假所以我认为它这不是假而是太真正是因为这种情绪反而验证了这部戏是一个非常非常就是我觉得非常真实的也是很能打动这个观众的一个戏反而体现了它的一个价值所以有些人呢在谈目里我看一下他也就是说别自欺欺人了

很多人对李健是非常反感的因为他们特别喜欢柴钱我倒不是说你必须喜欢李健而你必须讨厌柴钱因为这个戏本身对柴钱武郎教授的笔墨下笔他不是一个批判式的他是一个我说错了他是批判式的但是他不是批评我觉得他不是批评为什么很多人对李健反感喜欢柴钱因为我觉得这个社会给人的希望太少

当一个社会给你的希望很少的时候你的人的这个生存的本能就上来了所以文明它是递进的就在你一个在一个丛林社会或在一个非常蛮荒的社会中你其实你更关注的是生存因为道德的要求不高因为你活下去都成困难的时候你不会要求道德道德是建立在这个社会越来越稳定越来越有安全感的这种情况下你道德感才会上来

所以如果一个社会给你的希望太少那么你的生存本能就统治了你的心灵根据马斯诺的理论就刚才提到的这是可以马斯诺的理论可以解释非常多的文艺现象就是说生存本来是一个早就该解决的一个需求层次但是在某些情况下

这个东西没有被很好的解决在某些情况下还会取代你更高层次的这样一个需求取代了一切所以当他们需要这个好人的时候呢他们就非常渴望遇到一个能够帮助你的好人但是他一旦发现这个社会这种可怕之处在于这种好人很少的时候呢他们就会觉得我千万不要相信这个世界太好因为我如果相信这个世界太好的话我就会受伤

所以就是反反复复在弹幕里面说李健这种人要不得这种人反而是最坏的我就很奇怪李健你说他少这个我同意你说李健迂腹我也同意你可以觉得他迂腹但是你说李健这种人是最可怕的是要不得的这种人反而会害人我就不能理解了但是我能理解他为什么要这样说因为他们觉得

我怕因为相信了好人所以我的这个世界放开了我的戒备反而使我受伤的更深那么李健这个医生的这个形象如果我认为他好我反而会被这个社会砍得遍地鳞伤反而如果说我不喜欢李健我喜欢财前那么这样的话呢我其实是

以一种更佳的一个状态去面对这个世界你看我每天都在戒备我每天都面对这种像柴贤这样的人就是玩心眼的我觉得这样的话对我的生存是有帮助的我不要去喜欢柴贤而且柴贤这种人恐怕就是最坏的因为他把大多数人搞死这就是他们内心的逻辑我觉得这能说明什么呢这只能说明

发这种谈目的人可能是活得真的是太差了他不敢理想化是不敢实际上我觉得这是两种人格有一种人格是没有安全感没有安全感的人格对任何世界上美好的事情都是否定的究其原因他就是真实的感觉那真的是太美好了但他又害怕得不到这种美好之后在乎自己的付出一旦自己的付出

付出去了他又没有得收回他想要的东西他就会痛恨自己的这种付出这种人是最没有安全感的所以呢赵本山我记得原来说过一句话就是你千万别把自己当做一个深刻的人他的意思是什么呢就是一深刻了你一深刻了这个作品就没法深刻了我一直反反复复在举着这句话我觉得这句话呢

有一定的道理因为赵本山他的意思可能是觉得不要好为人师不要像某些人上来就要动辄去教训人从这个意义上我觉得他的话是对的说千万不要觉得自己很深刻你一深刻作品就不深刻作品就很肤浅我觉得这是对的但是那只有在他的这样的一个文艺范畴之内可以这么去说你不能说

作者的深刻意味着作品本身就绝对不深刻这当然是不成立的我觉得对于这个电视剧来说这个电视剧从《三奇风子》的原作者到后来这个制作团队都是我觉得是很深刻的作品也很深刻我对比了一下这个《Legal High》Part 1 跟 Part 2 同样讲宽恕这个 Part 1《Legal High》的第一部呢我觉得还不是讲宽恕

但是这个 Legal Head 2 呢就确实在讲了一些这个宽恕了当然他是用这种嘲讽但这种嘲讽劲呢可能就弱了一些这个古美门律师在第一部里面那个嘲讽人是非常辛辣的当然我觉得也是非常的有道理但是到了 part2 了之后呢

那个里面的那个小王子讲宽恕讲这个要让所有人过得开心要让正方反方都开心那么他认为给人类带来最大的幸福感那是最重要的但是 part2 显然比这个 Legal Head 的第一部要弱很多我不知道是为什么我觉得可能从这个意义上来说赵本山这句话是对的就是你这个人一旦觉得自己

比别人想的这个更高想的更完美总是觉得自己可以给他人带来幸福那么你本身你其实是很肤浅的我觉得这个话是对的但是呢 Nigel Hyde 的创作者呢骨子凉态吧其实又不喜欢这个小王子又觉得他是一个呃

其实是有点幼稚的人但是他又没有在他的这个戏中把这个小王子嘲讽的足够的狠他总是给他留了很多手他似乎想一碗水端平古美门呢他很喜欢但他又内心深受觉得古美门呢不是太好

古美们虽然话糙理不糙但是毕竟给很多人带来了痛苦感他要塑造一个小王子虽然小王子最后失败了但他给了留了留给他很大的一个温柔的空间我觉得叙事上也是比较过于这个内卷的那有些人谈目呢在这个 Negroheim 里面我看出来就是他们觉得

价值观输出了虽然有些人很同意这个价值观上面这个输出的这个有道理但是很多人还是很反感就觉得一个戏为什么日本的这个戏就觉得很奇怪就是觉得故事好像无关紧要总是要表达某种创作者对于这个这个观点的一个重视尤其是里面有大段大段的所谓的独白其实也不一定是独白就是他要通过这个语言

把他的很多这种观点说出来 part1 呢就觉得有好的地方因为古美门那个说话方式非常的搞笑而且非常的反逻辑这个你就会比较能接受到 part2 他就不是反逻辑他就会正着去说所以就很多人在弹幕里面就会说这个戏讲了太多的价值观输出这个就是我今天也一直很关注的话题就是为什么日剧他喜欢价值观输出

我觉得原因很大一部分的可能就是日本的娱乐产品经过一百多年的一种变化因为它那个社会形态其实虽然经历了这个一战二战但是它的整个社会形态它是延续的就是从我认为幕末明治维新一直到现在就是从明治维新开始的那一年到现在日本社会就是那样虽然它有过中间很大的一个动荡但是它的变化是小的

一战二战给社会带来很大的变化但是它跟民族卫星前后比它还是微不足道的所以日本的娱乐作品它是一个稳定的一个内部的一个进化经过百年来的一个变化他们基本上在故事的层面上我认为穷尽了一切至少穷尽了大部分在广度和宽度上我觉得没有太多的发掘的余地它只能在深度上进行挖掘

所以整个资本主义国家这个社会美国日本包括很多娱乐比较发达的国家都存在一个共同的问题就是说故事其实已经讲的差不多了那讲故事的背后还得价值观输出就是你最终你通过故事是要讲道理而你讲道理的高和低变成了这个戏的可看点尽管有在

故事层面上还有可挖的这个余地但是那是面对那些最顶级的创作者他依然还可以在故事层面上进行挖掘但是大部分的创作者可能就没有办法了所以就不得不甚至是下意识的在这个故事中夹带他对于这个价值观的这种认可其实这个日本人

和西方主要的国家的文化产品都遇到这个问题但是由于日本的亚洲的哲学和我们的价值观比较接近所以我们比较容易看出来这一点当然你可以说很多美剧里面也有很多价值观叔叔可是他的价值观你不是很熟悉你往往觉得那是故事所必须的

所以你不觉得他在搞这种价值观的往外倾倒但是日本一说你就懂这地方开始说教了我最烦的说教又来了我觉得恐怕是一个我们比较敏感的一个问题第二个就是在一个解决了基本生存和基本发展的一个国度里面我觉得就是

他们喜欢去讲关于价值观的问题是因为在我们能够看到的日本的叙事哲学里面的价值观输出我认为我们最容易接受一点的就是所谓的担当西方的个人主义其实对我们来说不是很熟虽然我们也知道他们的个人英雄主义我们很熟悉了但是我们不能从底层逻辑上去读解它

因为西方整个文化是建立在过去的他的基督教文明尤其是新教文明就是马林鲁德进行宗教改革以后的这样一个新教文明在新教中在上帝面前人是平等的所以人和人之间是一个孤立的个体每一个人就要活的为自己当每一个人都好好的去为自己而活的时候整个社会恐怕是比较

健康的这是他的一个跟亚当斯密差不多的一样一个文化哲学就是他鼓励你把自己的人生过得很精彩同时你把每一个人把人生过得很精彩的时候呢会给这个社会带来繁荣虽然他们精英知识阶层也强调对这个社会的反馈啊服务社会啊呃

表达一种对这个社会的关心尤其白左更喜欢这么说这个社会有很多贫困有很多压迫我们要去管但是这个和我们所说的这个亚洲所谓的这个担当不是一回事我们这个担当前提条件就是你得牺牲自我就是在西方一个慈善家他可以很有钱他把钱捐出去说你看我成立一个奖学金我们大家都来上学

我成立一个医疗基金我们来治病但他不会说我必须过苦日子否则我就不叫做回馈社会我照样他他们就是这样他个案过富豪的生活只不过拿一部分的钱出来做事情他没有任何道德上的那种负责感但在亚洲你什么叫做担当就是你得你得先把自己过弄惨了是这么回事所以这是不一样的

所以不是西方的个人主义我们当然就不是很熟在日本的叙事里面他强调责任感包括使命感包括刚才我提到官僚夏天我恐怕是集体主义在现代社会中的变体无论是中国也好日本也好整个东亚社会中的人是属于一个一个的小共同体的

这个小共同体不是整个国家这个体制他就说他要求你为这个组织为这个集体做出自我牺牲这样的话这个集体才有战斗力这是我们说的生存但如果你是一个想把自己活得更精彩的人呢

那我们这个集体就会受损所以从整体上来说呢集体主义在我们这个亚洲人的心中是根深蒂固的像官僚的夏天这样一个戏呢为什么你就会有一种昭和男儿的那种感觉就是因为日本的那个现代你觉得日本是一个很白左的一个国家每个人都好为自己而活但是过去他不是那样的

所以在一个官僚机构里面那些官员他们并不觉得自己是个上班族他们会觉得他们跟国家的命运他们所管理的这样一个部门包括工业领域里面他们是有担当的而且他们一定要去为这样他们所熟悉的群体去贡献这是一个

可能在过去这么多年下来这是他们的一个集体的一个思维模式到了现代社会他被拿来去用觉得是一个非常好的东西相比那些所谓的宅男啊躲在家里只愿意干自己的事情那些人那这些人可能让你更感动他是一个集体主义在现代社会中的那个遍体包括这个我说浪和剑心浪和剑心那个戏呢

看完之后我对佐藤健的这个剑心《非孙剑心》我很喜欢但是它的价值观就有一点奇怪就是在《烂客剑心》里面一定有一个英雄或者一个超能力者就像剑心这样的就横扫一切的剑客最终他要放弃一切他在电影中他要解释他为什么放弃了这一切他不再像过去那样是一个拔刀子

把刀斋那样去斩人砍人他把刀他叫反刃刀他不要去杀人他为什么要这样做因为他说用他自己的嘴说他又要守护的东西我是赌上我自己的性命要去守护他所重要的东西我认为过去日本武士他要守护的东西是他的领主就是他的一个藩主的他作为家臣他要去

用他的忠诚用他的性命去维护他的藩主的利益这是一个武士精神的一个体现但到了现代社会也就是浪费戒心所拍摄的这个 2000 年以后的这样一个社会你不能让浪费戒心还说这样的话就是我为了我的主人要怎么样像忠诚这样白虎队那样的那样去说

他就说那我要守护的东西就是普通人这在日剧中是一个非常常见的主题就是我要守护普通人这些普通人无论是他自己的家人还是普普通通跟他没有血缘关系但是他跟他处于同一个社会形态的人他们都要去守护我认为啊我认为这种守护呢实际上是过去五十精神的一种转移因为五十精神

他并没有不存在他还在那里但是他不能适应于现代社会的一个解读那么就把这种武士精神中的所谓的集体主义的自我奉献把它演变成他要去保护现代社会所看重的东西也就是白左所看重的东西就是普通人所以在《南克简新》里面就会说我要守护他们包括《南克简新》的这个

收养的小孩他的那些女朋友就是要赌上自己的性命去守护所以整体上说日本武士阶层过去是受到了王阳明的阳明心学高度的影响他们阳明心学有一个很重要的特点就是你要为自己的人生的存在寻找一份理由过去中国文人是讲这个

人是要活在天地之间要有使命感但他的要求他的目的他是给这个所谓的高阶的这个文人因为高阶的文人你之所以要为天地立心为百姓立命是因为你拥有这样的一个知识和文化反而从某种意义上来说呢他假定这个东西这个要求是给少数人的大部分人不需要有这种要求因为你没有到那个文化上的高度

他把这种为天地立心作为一个少数人所拥有的一个不能叫特权就是他是一个少数人的品质他到了王明那个时代恐怕就不是了王明并不讲什么他要当圣人他要领导谁谁谁他要领导一切他只是觉得就是说你要有自己行为的目的性作为一个人你活着意义是为什么

过去孔子家族讲述的是你要为你的所谓的社团就是你的家族做贡献你的整个的尤其是男人的生命的定位包括你的整个人生的价值是体现在你如何为你的家族为你的宗族做贡献的角度上那么作为高阶文人你的定位是为了如何怎样为君王

为这个国家去做这个贡献它是一个实际上是把你贬低了虽然把你抬得很高看上去把你抬得很高你如此之重要但说句白话你是工具还是个工具论就因为你能干这些事情所以你重要万一你不能干这些事情呢那你就不重要了对吧所以它是个工具论但到了王一鸣他不是那么回事王一鸣觉得

人活在这个世界上本身就是一种存在这个存在的理由是比存在本身更重要所以王安民要求你为你的人生存在找一份理由那是王安民心血高度影响的这个日本的这个武士精神有时他也要找他不一定能找得到那么准但是他也要找那么是过去他像中国的古代传统的一个儒家文化所殉道下来一样他要为这个

老百姓去立命吗他没有因为武士不为了不替老百姓着想他为这个国家着想吗他也没有因为日本不是一个一贯制的中央集权国家他的这个藩主还是有很大的独立权所以武士并不是直接去效忠天皇武士也不一定直接去效忠那个德川幕府将军不是的武士只效忠他的顶头上司就是那个藩主

版本龙马那样的人武士办平泰这样的人他只要效忠你的图左翻的翻主就可以了这是典型的一个欧洲社会形态但是整个社会不断在发展到了民族维新以后日本已经变成了一个中央集权的一个体制那么武士的这一整套的思维模式转换过来变成了一个像为天地立命为百姓请命的这样一个状态但是

到了现代社会的时候你这样说的话我觉得你是极权主义因为你可以借这么高的一个所谓带有正义感的一个人生的一个诉求去做很多不义的事情这是不可以的所以

你到 2000 年代去拍这个《浪歌剑心》的时候你会给《浪歌剑心》给一个守护普通人的这样一个东西它整个是文化上一枝一脉相承这是为什么来解释为什么我看到很多戏日本的剧里面都会出现同样的一个主题就是所谓的赌上性命守护普通人我觉得这是一个我读解出来的一个来源说一下这个《仁医》

仁一这个戏第一季第二季我都看了我觉得当然他非常精彩但是仁一的那种精彩对我在我这里呢就不是说他的剧情编的有多精彩他里面那个科幻剧情对我来说呢不是太成立嗯算是创作者论员的胳膊去编

然后这个人医里面这个主角大泽龙福演的这个医生在这个古代社会所遇到的一些事情我觉得也很难说有什么特别剧情上的逻辑性所以这个戏补精不是剧情架构的事对于创作者来说呢我觉得这个戏对他们更关心的是利益也就是影视作品的最高境界如果有些人还在

还在塑造这个人物塑造啊在剧情上下功夫他不是说他不好啊但我觉得他是没有到这个最高的境界当然我还在在人物塑造和剧情上下功夫我肯定离最高境界还有很远所谓利益啊我觉得就是主题表达就是他这个主题不是故事本身的内容他是像佛教里面说的用手指月亮的那种效果

就是手指月亮是禅宗佛教的一个我觉得是一个典型的一个象征就是说他故事很简单就是有一个人一个人学佛学了很多年就是说师父啊我怎么就这个读佛经怎么也读不进去我怎么也读不懂好像字面上的意思我都懂了但是我我觉得我还是不懂怎么办这个禅师这个老法师用手指一下月亮一下子

这个提问者就顿悟了那为什么他会顿悟呢这就是用手指月的意思就是说佛经就像这个手指手指月亮你关心什么呢你关心那个手指吗你当然不关心因为你看的是个月亮但月亮离你远还是这个手指离你远呢当然是月亮离你很远所以你能抓得着的你能摸得着的是那个手指

但手指本身它只是一个工具它用来指向一个更高阶的更高维度的一个东西那就是这个月亮象征着佛法所以说白了意思就是你太太执着于这个佛经本身了佛经不过就是这个手指它不重要重要的是佛经所指向的一个道理一定要摆脱佛经文字层面上的束缚就这个意思所以

谈到这个仁义这个电视剧呢我的感觉也是如此就是说他这个电视剧已经在人物塑造和剧情上面我觉得就还好他主要是这个利益的表达这样一个高度尤其是这个里面的我觉得这个版本龙马泪眼圣羊演的版本龙马我觉得泪眼圣羊演的这个版本龙马从某种程度上我觉得比福山雅治演的那个龙马传要更好

对这么说我相信很多听众可能是反对的觉得福山雅治那个龙马传是最好的但是泪眼圣阳在人意里面那个版本龙马我觉得更有意思为什么呢因为福山雅治那个版本的龙马他关心的东西是他事情的本身他是在关心一个日本的未来或者说他认为这个日本那个国家的这个理想的东西可是那个戏因为主角就是他

他每天每分钟都在说这种事情所以你不会有这种强烈的感觉就觉得有点过度表达他为什么要去关心离他这么遥远的事情呢你不知道是为什么就好像白门龙马一生下来就具备着某种特别的眼光

但是在《人医》里面这种情况就不明显为什么呢因为《泪眼圣阳》演的龙马版本龙马在戏中他不是主角主角是大字龙服演的那个医生那个金这个医生

所以当你看到白门龙马在人影里面出现的时候你就突然发现这个龙马其实是一个很像用手指约的效果那样的充满了那个禅力的这样一个人白门龙马在人影里面疯疯癫癫的吊儿当当的好像是一个跟历史上尤其是福山雅治演的那个龙马有很大不一样的感觉这个龙马感觉不成气候啊完全

不像一个能把事办成的人但是这个里面的白万农马关心的是一个话外的东西他是在他是在他在寻找一个与他的外形与他的谈吐和他这个生活状态完全不一样的东西你会感觉就是让我感觉很很震撼就他所关心的东西从跟他的人他那个个人的外表

有非常大的一个反差但是关心那个话外包括你们那个林赖瑶演 Saki 演的这个 Saki 这个角色他就不是一个小家比喻他追求的这个人生目的我说不清楚但是我能感受到就是 Saki 并不是真的在追求

尽管他很爱这个 Gene 医生但是那不是他最高的一个追求他想要的是一种所谓的价值感就是作为一个女性他想像 Gene 医生那样治病救人他想体验一个医生去治病救人所给他带来的巨大的这种成就感 Saki 想要的是这个

可是他又是个女人而且他是一个长得很漂亮的一个女人而且他又爱这个静音医生这个医生又爱他他就不得不面对一个问题就是他这个爱情他必须要开花结果但是他又开花结不了果因为什么呢因为这个医生是穿越来的没看过这个电视剧的就不要再听了这个医生是穿越过来的他已在在在

他在这个未来的日本他就是有恋人的而且他一定要回去所以如果你在这个地方你跟他谈恋爱那他回去之后他就属于脚踩两只船虽然在两个时空他还是在出轨他不能有这种感情所以 Saki 的戏我我看了我我特别让我感动的地方就在这就是我曾经在日记本还是在嗯

我的知乎专栏上是不说过这个话题就是 Saki 有一次等了很久他其实蛮想要这个医生跟他表白那医生真的跟他表白了然后医生说我们俩就在一起吧就别闹头 Saki 说不行说我拒绝然后站起来就走医生懵了医生懵了就觉得其实我们俩真的是相爱我们都能感受到那你为什么要拒绝我而且我做这个

决定是放弃了我未来的恋人我是有牺牲的你居然拒绝我所以这个医生有点懵但是这个镜头就跟着这个 Saki 往上走遇到他的哥哥遇到他的哥哥突然间趴在他的肩膀上哭了这一哭然后我就觉得这个好这个好在哪呢就是他是一个他这个非常复杂的一个情感 Saki 想要的难道说没有爱情吗有他又不能够

以牺牲别人的幸福给别人带来痛苦换来自己的幸福他不想这么干所以他不得不放弃这个爱情只追求他另外一个人生目标所以他哭了这是很痛苦的东西所以神啊往往给那些很困难的人

那种奖励就是让他特别感动的东西那种感动啊就有超大的那种快感和幸福感我相信啊班班龙马在关心日本的未来的时候在构思这个传宗八策的时候或者是 Saki 在放弃自己的爱情体验到人生巨大痛苦的时候他们同时也感受到一种巨大的快乐这种巨大的快乐是一种超越了他

个人生存幸福感的一个东西这个是日本叙事里面非常精妙的东西这种精妙在国产电视剧中我是感受不到的其实真的是没有日剧里面有但一旦你感受到那些东西的时候你就不觉得它是在价值观输出因为这种价值观输出很难

而且难道什么呢难道就是你扯着脖子喊你未必能让观众能理解有时候我觉得白美龙马那里面的那几个女性角色我觉得塑造的就不如这个 Saki 不是说她们不好也挺好广播两子演她的初代亲人然后后来她遇到那个京都剑道馆的那个女剑手和包括后面的阿龙她的这个白美龙马后来结婚的

杨子演的阿龙都挺好但是说起来还得说在福山雅治版本里面的版本龙马这些女人还是在追求她的个人幸福不是说追求个人幸福不好但是她像 Saki 这样一个追求她个人幸福之外的这样的东西我觉得还是从情感张力上还是差了一点同时我要说明一下为什么话语和台词在

日本的剧集中有如此巨大的一个作用尤其是那种所谓的非常多的话语片段而且非常的倚重你在美剧中就看的比较少美剧中不太有那种长篇的话聊从某种角度上来看这是一种很低成本但是高收益的东西说白了有点像某种麻醉性药物你取得到它的成本不是很高

但是它得给你带来的这个价值是很高的这就为什么人会上瘾这种所谓的麻醉 drugs 成本很低快感很大电影归根到底它是一个调动人的情绪的东西高成本的场面能够给你肾上腺的分泌能够带来多巴胺的分泌你看好莱坞电影就花海量的钱去营造那种世界奇观你心跳了你鸡皮疙瘩起了它短短几句话它也可以

到达这样的效果当然足够精妙的话它也可以到达幸福反正你看电影最终所追求的其实就是一个所谓的精神的愉悦感那我既然高成本的场面可以做短短几句话也可以做那相对来说短短几句话的所谓成本收益比那就强太多了所以对那些

制作成本不是很大的日本叙事来说呢台词的功力和这种台词的效果它会被大大的加强因为这是个非常低成本的一个手段所以它长期以来一百多年来我觉得他们在这个方面啊练出来了他们很容易就知道在什么情况下垫上一句什么词能够让你鸡皮疙瘩起来也达到这样同样的效果所以经过长时间的训练我觉得他们

也熟悉了这种文艺表达方式所以你会经常看到在日本叙事里面会有大段的这个语言段落这是一种经济学的解释有时候我不得不再想一个问题就是这些戏真的适合我们中国观众看吗尽管这个话说的有点政治上不正确但是我觉得其实并不适合我们看因为在日本电视剧里面所谓的放弃名和利啊这个我坚强的活下去啊

我觉得那不是说给我们听的因为对于他们来说他的生活还是有退路的对于日本人来说我觉得生活是有退路的他不是一个 hard 模式的一个社会所以他说我要放弃民和力其实他还是可以放弃的因为那种民和力对他来说是生命中附加的东西对生存问题确实是已经解决了

但在中国呢那你说放弃名和利其实你根本就没有名也没有利对于普通人来说就没名没利你也做不了大部分人还始终一天 24 小时每周七天 365 天这样的一个为生存而活着的人他就没有名和利所以你跟中国人讲这个啊你要去放弃名和利的时候他听完之后就很诧异我哪有名哪有利你为什么老让我放弃名和利我没名也没有利

我现在就是活着我活着还不是很容易的一件事情所以当你这些观众你去看日本戏的时候你在那荧幕上看见这些人老类众生也好或欣喜若狂也好说这些人关心名和利的时候你会觉得很多人就觉得很看不舒服觉得怎么回事总觉得好假就我刚才说的你假是因为他你突然你其实你在某种程度上你意识到他是真的

这是我说的一种情况比如举个简单例子就像我播客的题目所讲的《棋在银龙的背上》这首歌有点意思我最早听过这首歌不是范伟琪那个歌就是《中高美学》的《棋在银龙的背上》我还以为它是个很小众的歌

因为他那个电视剧我看过电视剧讲一个小岛的医生到了岛上发现这个岛医疗环境很差然后他就住在这个岛上几十年如一直给这个小岛这个人民带来了这样的幸福这在中国电视剧他是不会拍的你们说为什么不会拍啊以前不是有拍过这种很多主角恰恰是因为

它是国家这个投资拍的主旋律把中国观众给弄得没意思因为主旋律的意思就是这个社会缺这玩意说我要拍我这社会不缺这玩意它就不拍了所以我认为一个国家的戏如果老拍真善美只能证明你国家是没有真善美因为它需要去拍需要去填充所谓缺什么要和什么一国家如果天天在荧幕上上映全是那种打打杀杀

反而这个国家可能还挺害怕因为太平久了之后人们内心是就想看达达莎莎作为一种补偿所以在那个戏里面呢我有时候觉得这个拍这么一个故事是呼唤人们去像他那样去做事情在日本像小岛医生那样的人格也是很少的所以他希望你去

但是我觉得那在他们为他是有可能的因为他确实那个医生还是在日本医生是公务员他还是活的还算体面还有资格有能力去做这种事情在中国里就觉得特别假因为我觉得哎呀怎么会有这样的人怎么会怎么会去拍这些东西难道你还嫌我不够惨还要把我弄得更惨吗我觉得这是恐怕

恐怕这是现代人的很大一部分人的心态就好像现代人怒怼什么白岩松吧水军役这些人的这种谈话或者怒怼这些所谓的统计局这些人讲话他觉得还要怒怼所谓的要加班文化这个 996 福报那所谓大部分人只觉得自己已经够惨了不要在荧幕上再去宣传苦难不要在荧幕上再去宣传自我牺牲

所以从这个意义上来说其实日剧它不是给我们看的因为人家并不他并不需要牺牲他那种牺牲是建立在你有兜底的情况下你去做一点牺牲所以那个电视剧给我当时看的时候我就是那种感觉当听完那首歌骑在银龙的背上的时候这首歌真的很好听后来有一次

去杭州我们一大堆朋友在杭州那边拍一个小东西然后从山上下来要开大概两个多小时的一个山路就没事干我们就说那点歌吧反正那手机客户端听啥歌都有每人点一首你点我就在手机上找这个然后放我一个朋友他说我要听骑在银龙的背上我一听你也喜欢回头他点了头我喜欢

我们俩就会心一笑所以我就是泛起了很多年这样的一个记忆就这首歌重新回过来听听这首歌啊就不得不去讲这个所谓的是范伟熙吧我现在不是很清楚反正国内有一个版本我听我看了这首歌我觉得虽然很多人是说哎不要诋毁这个所谓汉语版本不要无脑吹日语原版你们

不要去搞这种高低对错的评价但是从这首歌我还是觉得钟大梅雪的那个原来那个歌的意境利益还是高了太多因为确实你能说那种歌你能看出来就是他们的道德说教是为什么他们的道德说教是因为他们摆脱了某些东西他们到达了某一个新的境界所以他说我要去做那种事情但你从

我们现在这个汉语版的歌你发现你还在谈希望还在谈所谓的我看看这首歌台词说什么歌词据某些人说啊好像是考生写的这首歌我不知道这首歌充满了这种汉语歌词的肤浅什么启航啊梦想啊渴望啊天堂啊要去的地方啊就是

我不知道在说什么这种歌词你把它稍微换一下其实可以变到很多很多很多很多别的那种歌里面当然很多人可能第一次听这个歌被感动的人绝对反对我这种说法但这个歌词的利益确实是太低你看反而去看它原文来的日本歌词我觉得大家都能理解我的那种想法我现在作为收尾我只想说一句就是

这两首歌的不同的境界反映了很大的一个问题就是我们的歌最终只会很浅层的去说一些片段话什么走的向远方啊什么拥有隐形翅膀把眼泪种在心上开出勇敢的花呀什么的用轻快的步伐很片段话因为他不相信

真的存在这种东西所以用一种很肤浅的台词或者是用一种很其实很不着调的词反映了一个什么精神世界呢就我根本就不信既然我不信我又要说这事那我就干脆用一种说句实话我不上心的状态不是不上心这个词用的不准就是用一种其实我连我自己都

要保护自己的一个状态去写这首歌这个东西本身我不相信它所以我用一堆我觉得用一堆很肤浅的台词来保护自己你不能把这个歌写得太实我觉得日本的这个戏中的说教味啊是东亚社会一个很很标志性的一个东西在美剧里面可能说教味比较少这个到时候

可能另说但是日本电视剧能用说家卫人的我觉得它是个非常有意思的一个特点我现在并不是说我就支持他我觉得这样就最好你们都得向日本这电视剧学习我觉得也不是我刚才已经解释过了这是一种经济学上的那种省成本的一个方法但是省成本国家局为什么别的也要省成本啊 TVB 拍戏也没钱为什么不用这种方法

所以经济学的解释它不是一个唯一的解释它还有内部还有很多别的需要你解释我认为最好的解释还是我之前的三次提到的就是凡是温饱线已经跨过的这个国家凡是在基本生存解决这个国家它的文艺作品必然具弹加值观

只不过这种文艺作品谈价值观在初级阶段也就是亚洲像韩国日本这种亚洲这种初级阶段的这个文艺作品他像发现新大陆一样找到了新的创作的快乐就是所谓的价值观输出所以他就疯狂的用那到了可能英美啊可能人家又告了更高的境界他找到了更新的一种

一片新的大陆所以他就不会把这种价值观包括说教这样做这么高强的素质作为他的快乐源泉估计就是这样好谢谢收听欢迎大家收听这个哈利美姐现在我还是推荐大家在这个小宇宙上去

谢谢