Shownotes Transcript
欢迎来到海马星球我是李文海马星球是创立于 2018 年春季的一档播客致力于发掘女性力量构建母权社会本星球每月中和每月末会发出两封订阅邮件让我们一起创造属于女性的未来姐妹们好
我先跟大家汇报一下澳洲海马大会的筹备情况目前我们的售票依然在进行之中而且我们还开了一个小红书账号专门用来预售澳洲海马大会的纪念品当然这些纪念品呢虽然是因为澳洲大会的契机而设计的
但是呢就是不管你是否参加澳洲大会都可以购买这个小红书的账号叫海马澳洲小卖部我们会先在上面做一些母权时代的符号和社会理念的短小科普也是为了让大家更好的理解我们的纪念品的主题我们希望通过这些小小的纪念品展示给大家在上万年的母权时间里
女性作为创生的性别是怎么样受到尊重的她们和自然母亲的关系是怎么样被赞美的那个时候的人用什么样的符号来歌颂女性这个群体的身份澳洲大会的纪念品现在还在打样过程里 4 月底的时候预购链接上线
国内的姐妹可以直接预购然后产品出来了呢直接发货到你在国内的地址从中国之外去参加澳洲海马大会的姐妹包括澳洲本地的姐妹你如果预购了之后呢可以在八月份的大会上拿到预购的产品我们会想办法人肉给从国内扛过去
今天的这个访谈内容我的介绍是我跟海德采访的下半部分内容下午的采访从海德的母权制思想的启蒙阶段谈起
请他讲了讲他是什么时候开始受到哪些母权研究前辈的启发后来怎么样去亲身参与其中并且投身于 70 年代的第二波女权运动他还介绍了旧时期时代新时期时代的社会人类社会都是母亲为中心或者说女性为中心的社会单元他也介绍了自己的研究方法
而且讲述了母权城市是什么样的就是我们一直以为母权社会就是那种很落后的农村但其实母权文明从一开始就具有非常庞大的城市文明而这些都是我们没有办法想象的也是被南权历史所埋葬的记忆
但考古学的发现就是里面有充分的证明在当时比如说在土耳其的卡塔尔惠亚克还有在克里特文明就是古希腊的克里特文明都是很大的城邦这些城邦里面都有上万人在当时的那个年代这是非常巨型的城市
还有比如说母权时代为什么不是所谓的史前时代就是我们父权历史会把父权文明崛起之前的所有文明都称为史前时代他们说因为那时候没有历史但这个是鬼扯因为事实上那时候是有历史的只不过呢父权考古学家拒绝去承认父权历史学家会遮蔽它然后我们谈到了父权制的起源这个是大家非常关心的问题
我们谈到了奴隶制的成因以及为什么父权制的第一批奴隶是女性而且只有女性然后我们也试图想要稍微地聊一聊关于中国的父权制的成因当然我们没有办法得出答案因为还没有做这个研究我们还讨论了黑暗人格是不是父权制形成的根本原因最后我还请他讲了一下怎么样去构建未来的母权社会
最有意思的是呢下午的采访到了后面的部分你们会听到我反反复复的车轱辘一样的在跟他追问你也会听到海德被问得有点激动
他从各个角度去很努力的很急切地回答我的问题当他发现我没有很深层次真正地明白他要传达的意思的时候他是非常的着急的但很可爱的是呢最后他把我说服了以后我就很诚恳地说我完全同意完全同意这个时候他忽然意识到自己的态度是有点着急了就忽然就很不好意思地就笑了起来然后说对不起你接着问吧
就那一刻我感受到就是他对母权社会非常真切的尊重和爱以及对历史非常严谨的态度而我呢就像一个被父权思想的部分妨碍了我的思维的学生他非常热切地想要教会我那一刻我是真正深切地感受到了一个词就是心火相传就是当我意识到他正在努力地告诉我这个工作的重要性
并且希望我真正的去理解的时候我心里激荡的那种情感是很难描述的甚至是一种悲壮一种心酸感动尊敬以及意识到自己尖头的责任母权制是女性发明的母权社会是人类第一种复杂的社会组织形态
他通过母亲的谱系把几代人团结在一起建立了稳固的社会单元奠定了人类文明真正的基础而父权制它也是一种发明但它是基于掠夺杀戮和摧毁的
在此之前以女性为中心的社会无论是旧时期时代的流动的开放的小群体还是新时期时代的母权社会都是以女性为中心而那个时候的人类是没有一种说
我可以统治他人我比他人高一等我可以让别人为我干活我去剥削他这样的一种意识那个时候的人类是没有的父权制五千年之后对我们今天的人类来说很难想象
那发明了父权制的男人们呢也是在离开了当初他们母权社会里的母亲和姐妹之后才发明了这个以暴力和占有为基础的社会形态这就证明了男性他是真的如果没有女性他身上的这种摧毁性是非常强大的而人类的社会的权利的确应该掌握在女性的手里
而我真的是花了很长的时间才真正的从情感的层面从潜意识层面重重的抓住了说父权制是一个发明这样的东西它是个发明它是特殊的历史情况下的一个发明它并不是一种根深蒂固的存在于人类天性之中的某一种天定的秩序不是的
真正理解了这一点对我非常的重要因为这个让我意识到了母权就是没有我想象的那么脆弱的去看清了母权社会的坚韧性还有这种稳固性因为母权社会五千年历史性的失败让我们这些在父权教育之中长大的人对它充满了怀疑轻视和不理解
即便是我我的心里面偶尔的依然会飘过这种问号但是海德一再的提醒我你要看到
它不仅在父权文明之前存在了上万年而且它历经了五千年父权文明的打压它迄今依然存在于世这个事实它说明母权文明不会那么轻易地被人性的黑暗角落因为人性之中有光明也有黑暗它不会那么容易地就被一些黑暗的人性所摧毁它一定是因为有更大的原因它才会被摧毁
那我学到的非常重要的一课就是方法论的重要性还有科学态度的重要性
因为对历史的假设就是我们会猜测比如说父权制是怎么形成的我们有各种各样的假说比如说像我原来就老怀疑是不是有一些黑暗人格变态人格的人赚取了权利哇 父权制就出现了不是这样的这都是单个因素就是非常简化的一种揣测对历史的这些假设在充分被证明之前只能说是瞎猜
但认真的去证明一个假设需要付出艰辛的工作需要从情感思维模式行为习惯上真正的带入被研究的对象这不是一个靠观察几天或者观察一个月就能完成的工作海德已经做了几十年的这个工作他已经 84 岁了
他每天在偏僻的德国村子里辛劳地工作还要教书也还要做研究就靠他自己但是他知道自己的尖头担负着人类母权制的知识的传承这个极为重要的工作
他向我许诺他说他正在写的一个三部曲第一部讲的是欧洲的父权制的起源下一部会写到美洲他对我许诺说他会把中国父权制的起源也研究出来
这个问题是很艰巨的但是没有因为没有别的人在做这个工作所以他不得不去做他很希望有新的学者接过他的接力棒我因此呢在这个节目里也希望发出一个呼吁如果你是一个研究生或者博士生或者是一个学者你是一位女权主义者你对母权历史
感兴趣如果你想要帮助海德做一些研究的文献的整理工作翻译工作或者说是共同去做研究
那么请来找我当然海德他是没有办法找到那么多的资金来支撑这个项目的但是呢这个研究本身对我们人类的社会的未来是极为重要的东西如果你对此感兴趣并且符合上述条件
欢迎给海马的官方邮箱写信最后呢我想说一下下午的访谈里面听到的一句话深深的震撼了我就是第一批奴隶是女性并且仅有女性
海德所描述的这个杀戮和掠夺发生在多瑙河畔那个郁郁葱葱的肥沃的土地上当时那些生活在富足的和平和谐的母权农业社会里的女性被来自中亚乌拉尔山脉等地方的男性父权游民所奴役失去了他们的家园被分裂被统治
从此我们女性这个荣耀的部落一步一步地沦为孤独的奴隶之后囚禁在奴隶主也就是男性的身边直到 20 世纪他们才重新普遍开始获得教育权经济权和政治权利在全球都是如此知道这些历史之后我走在街上看着身边的女性经常我心里面会感到非常的骄傲又感到非常的悲愤
就是我们的部落我们作为女性的部落曾经是世界的领导者是文明的奠基人而他们当中的多数人今天对此一无所知依然困在他们自己没有意识到的父权制的牢笼之中在节目采访的最后海德跟我说
未来的母系社会它当然有它的构想在 Hagia 母权研究院的网站上有一个母权制宣言非常清晰地讲述了我们如何去建立母权制社会的一个主张然后呢还有一个通向平等社会之路我也会把这两个文件连同这一次的订阅邮件下载链接发送给大家
请大家一定记住每个链接现在的有效期是三天所以请一定关注你的邮箱在月中和月底的时候及时下载播客和文件而像海马大会或者大家的读书会或者说是大家的全女关于活动等等等等这些都是我们通向母权社会的一小步
跟海德的对谈还有很多很多我没有来得及问到的问题但是我会在未来时不时地回去采访他向他请教关于目前社会的思考好嘞那现在让我们进入播客对话环节 OK
我们继续问一下历史问题,因为我认为,我们在今天的世界中,认为人类主义是世界各地的一种原则,在我们人类社会中,并且在这世界中,我们认为这也很难说服许多学者,即使是在工艺界。我再也不想再试图说服许多学者。
是的,他们继续用他们的古代东西。是的,他们非常决定地判断这些想法。让我开始这个外国人的问题。我们如何知道,我们如何知道,那些华人社会是有依存性的?是的,这是一个非常重要的问题。你看,当我学习这些生活华人社会时,
我深入了传统学,然后我更多的自我参与,我与这些社会的女性和男性见面,当我们举办了世界大会时,我们一起举办了。所以,基础是学术、科学。同样的,是历史。当我深入历史,我必须看看我的科学基础是什么。我不想在这方面想太多。
太幻想了,太幻想了。作为基础,这是历史。我必须深入地理,当然,我不能直接接受他们的说法。就像在传统文化中,我必须看重他们的结果。他们做了很好的工作,包括探索和分析,但历史的问题是解释。他们带来的美好的东西,
但他們從他們常識的思維來解釋這是他們的諧星思維他們沒有理解社會形式的大多數所以他們主要是不自覺地去做但你們可以看到他們的諧星思維如何被解釋在諧星的方式上即使諧星語言也不一樣而從我深入的理解生活諧星社會
我可以用原理來看待結果,以新的方式,以新的角度,然後他們會說出完全不同的語言。當你開始的時候,當你當了哲學家的時候,
你開始注意到我們的歷史中有些事情是錯誤的,不符合潘朱亞科的故事。我從一開始就很重視潘朱亞科的故事,甚至對於潘朱亞科的哲學。我沒有研究歷史或哲學,而是研究現代哲學,這就是給我的智能工具,就是理論哲學。
我用了這個方法去研究每個科學中的深入技術這是我研究的科學技術這給我了一些技術來看論述、論述、結果如何達成的結果有時候你看到完全不同的東西雖然他們都是聰明人和好的學者但你看到他們的論述在特別的點上
是被他们的非法执行的你在 1960 年时是吗?70 年代 70 年代,当时那是第二波的临时动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动静动
我自己的研究中,我遇到鮑賓的 Henry Louis Morgan,他給我看清楚了伊斯蘭傳統社會的畫面。這改變了我的思維,突然間,我變成了一個改變。然後,我無法解決這個問題。
但我一人一人的,我心想:我完全獨立,我的看法和我的想法完全不同,每個人的想法都很不同,我可能是瘋了。你當時是一個年輕人嗎?當時,當時,我發現了,我讀這些書,他們在大學園裡,但沒有人對他們注意到。我正在看,當我發現了第一個提示,
我找到这本书时
這題目引起了我的注意然後我到各大大學、大學、大學的文化學院去找這些題目我發現了它們像是一片片的我發現它們像是一片片的除了我正式的學術和哲學學術外我還做了一個正式的學術就是中華民族主義我明白了這之前第二次大型運動開始在德國開始在 70 年代
确实,我从此开始就曾经与它合作。所以,前面是 Robert Graves?是的,我之前也读过。他明显地展示了在俄罗斯和西部中央的地理学中,那里有一个很老的物体,他把它们公开地称为"梅提阿基"。
我去他家的玛约卡我见到他的弟弟我们学到 Robert Graves 的名字和他的诗文 他的书但是他的诗文没有显示出在他的书里是有着希臘文化的文化在他的博物馆里没有任何关于他的文章你看看他们在做什么他们总是在暗示
covering this topic like the neurotics we spent an hour with his son and his son didn't say a word about it and Robert Glass influenced the American goddess movement very deeply in the beginning very deeply I see for he showed that before this Greek Olympic mythology there was
我看到了
我和我的同事一起做了合作,是第一次在公開地說出關於偉大主義的事情。我之前完全是獨立的,我以為我瘋了,但世界還好。你記得第一刻你開放地說出這件事嗎?
是的,我們在大學時期舉辦了這個大戰。在宇宙,在布林斯、在富士、在蒙古,在所有地方。我們舉辦了這些大會,這就是大學女性大戰的開始。那是一年嗎?
哦,这在 70 年代,我认为是中 70 年代。但无论如何,当时的社会学生和女性社会学生和女性 психолог师都在那里,我们都改变了所有这些宗教教育。当我说到宗教教育的时候,房间一直都很满,满满的,有很高兴的学生和女性学生。
我认为这种事是很难避免的
所以在那时候你开始了这种地区作为一部分知识是的,作为一个地区的拥有者
我认为这是一个不公平的语言,但我认为这是一个新的原则。当然,我也是这样认为。如果你认真地看,它可以影响每个科学项目,并且在那里改变了一切的主义观点。你会看到一幅新的画面,关于社会的历史,
所以在這個程度上,我們要改變我們的看法這是一個新的 paradigm 所以你之前已經非常確定了,馬丁亞基是一個新的宇宙,而且它也是一個很強大的工藝。那些學者,除了巴赫芬和…對,羅伯特·格雷森的《密歐羅基》給我這個馬丁亞基的文化領域
神的教誨,這很重要。還有,因為他在《胡耀宗教》中,他在傳統形式上表達了以路加人的主義。後來,所有東西都被毀滅了。這是一個非常有趣的書。
因為你能夠看到一個很好的表演,但他從一個土地人的手中拿來做,他在錄音時,是由他當地人的領導人,他當時是領導人,他給了他一個重要的路線。這在藏族文化上是這樣的。
巴赫芬在文化史上也有所扮演,因為他也展示了社會的潛秩系之前曾經存在其他東西,他也能夠解釋它。但他的思考並不是那麼美好的。
他以为后来的偏偏是比较好的哦,不,他是他以前的男人是的,当然是 19 世纪他们是他们的时代的男人亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,亦有的,
但他們把這些材料拿出來,我拿了材料,後來我看到了一樣的事情。你有很多好的歷史學和歷史學研究,非常好的材料,但你可以把這些解釋的東西都拿走,因為這些是從他們的潛質來的。我很快就學會了,用我的分析器,
從他們的理論、解釋和理論中得到的資料所以我得到了很多資料我明白,那金普特斯呢?她是個很好的學者她在歐洲開了門,她的研究顯示在歐洲,特別是南東歐洲
她不叫它"梅特雅克",她叫它"梅特律斯蒂",但她的意思是同样的。我明白,但是她也受到很多批评。当然,因为在藏医学上,她作为专业藏医学家,她在南部欧洲的藏医学家中,
以北亚人来说是一个破坏的陆地而以前有贵族的古典文化她就在历史上展示了这一点当然她被讨论被批评他们不想有这个主题这就是危险的一种偏僻性对每个女人的世代都会有权利说出真相是的我们也有其他女士我们有玛丽·柯妮克
她是一位法國的法國學家她在彼得利斯時期展示了她在法國的伊爾德·法蘭斯中研究了一些洞洞畫作對,以及其不明顯的訊息她抹黑了彼得利斯人的不明顯訊息這是一個非常棒的畫作但它也被忽視了所有東西都被忽視了這對於非法國世界的觀點而是不正確的
所以你進入了這個宇宙,那時候你讀的歷史最令人印象深刻的是什麼?對,是這樣的。我第一眼看到這些學者,特別是鮑賀爾夫和羅伯特·格雷斯,他們說那些是早期的事物,所以我很快就想到,這些早期的事物應該在哪裡都在。
在每个国家中但这是一个理论你必须展示这些你做学术工作
我現在開始這份工作,以下的書名為《歷史和潛在社會的歷史》。我知道我無法全世界地做這份工作。在一本書中,我開始用西亞和歐洲的文章,展示他們有一個長期潛在的歷史,並展示他們的潛在歷史。因為你無法解釋潛在歷史上的潛在歷史,以一種程度來解釋,即是在所有國家、所有國、所有時代的歷史。你必須非常仔細地看待
在这些地区的地位的地位是特别的地位的模式,他们在不同的地区和地区中不同的地区,所以这是一个很大的学术工作。是的,是的。我会继续。
我将继续证明这些事,我们必须证明这些事,我们可以做出美好的假设,但我们必须证明这些事,以典型的物品来证明。我将写的下一本书是关于阿富汗、东亚和印度的事。这是为了封锁古代世界,展示了古代和长期的时代,如何改变,从哪些因素和
而是它被迫遭的動作和原因。這與中國、印度不同,我們必須展示這一點,否則我們會在謊言中。我的最後的筆記是,我們將會專注於南美洲的西部。
是世界的旅行,以探索著多年來的多元歷史,並展示多元歷史在各地不同的方式中改變了多元歷史。例如,在南美洲,我們很清楚地知道多元歷史被白人殖民者攻擊。之前,大部分這些族群是多元歷史。但是後來,在阿富汗還有另一個故事,而在中國還有另一個特別的故事。我們必須展示這些。
这是我现在做的工作,希望我能够在这段时间内结束。你看,我首先写在德国,我的德国出版商在等待下来的两本书。而在英文翻译和出版的过程中,在美国出版,与皮特·朗的出版在美国,这是一个长期的和费用的过程,但我会做到。这部大出版商皮特·朗必须在英文出版。
對,屁特隆是很著名的…對,很著名,但也很貴的。但我可以說,我可以說他們接受了主題,所以我繼續。對,今天當然不是事實。我們做得好,我們可以做得好。這就是歷史的世界。要探索到一切長遠的歷史。
人们生活在哪里,如何改变?当你进入了这一篇学习的环境,你逐渐形成了这个概念。如果你告诉现在的年轻女人,她们想知道这部分历史的事情,
从什么时候到什么时候,您会定义为人类的地球时代?这是一个非常好的问题。古代地球时代,与全体发展的粘土和農作物是在西方历史时代的。但是西方历史不是地球时代,并不是这样的。在西方历史中,您可以看到,我们能发现到的地方,西方历史时代是很难找到的。
女性和女性和孩子的小組合在社會中心,但組合小,當他們見面時,組合的個人人員會改變,他們不會變成閉路組合,他們會開放,所以這些組合並不夠穩定。
这种方式,当然,母亲可以认识她的孩子,但只要他们成长了,或是年轻人,或是其他人进入了,你不能在几代之后发展成为母亲团。这些团体太小太开了。我跟着一位法国学家,他说,他有很好的原因,
在《帕利·利斯特》中,并没有任何基于经典的社会。他说,他们是基于年龄的学习。在目前的云上,有些例子是狩猎者。年龄的学习意味着,你会有年轻人的学习,有年轻人的学习,或是群体的学习。群体是错误的。年轻人的群体,年龄的群体,老人群体和孩子群体。
他们组织在这些年龄群体中,并没有遵循性的性格。所以性格,这是我得到的惊奇想法,性格是一个创造。母亲的创造。女性性格的第一个性格是女性创造的。在那时候,
做農業工作,並且一起生活在更大的群組,並非小群組
所以他们可以很容易认识我的孩子和我的孩子的孩子和我的孩子的孩子然后它开始了女性的性命理学是一个创作而它是一个非常棒的创作因为他们第一次在这种方式设立社会根据性命理学而不是根据年龄群体我们知道
那是多少年前?我想是新西亞經濟開始了那是多少年前?新西亞經濟在不同的地區開始了,在不同的時代那是真的在西亞,這是最舊的藥物藥物和生物中心的古典藥物,在我們的時代是 10,000 年前
在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要被傳播,所以在歐洲,因為它要傳播,所以在歐洲,因為它要傳播,所以在歐洲,因為它要傳播,所以在歐洲,因為它要傳
这种约定是很难做到的,所以在我们的时代,约有 1000 多年前,也不算是问题。对,然后约在 3000 年代后,
是的,第一次的变化是在 4000 年代,但是这些是第一个小组。至于变化,至少在西亚和欧洲,我现在只谈论这个地区,因为我还在研究其他地区。当变化全都在,这时只有在鲁迦族时期,而这时较晚,在 2000 年代左右。
即使在金融時期,那些地方都不是全世界的偏僻,只有在一些部份的歐洲。而其他部份繼續有偏僻的模式,所以金融時期是混淆的。但在金融時期,在歐盟和其他國國的發展中,他們把其他國家都包覆了,包覆了他們的偏僻模式。
我认为这是全面的地球所以你会有 6000 或 8000 年的全面地球社会纽约和帕克利布朗斯时代的时间在这 100 万年的纽约时代中,这是很长的时间至少有母亲在中心,他们组织团体一起照顾食物
女学者发现在潘里奥利斯时期,男人不是狩猎者,而是女人,狩猎者。有时候狩猎者带来
但只有某些时候。最近,有些农民发现,根据他们的生物知识,很多狩猎者也是女性。是的,是这样的。这也被女性农民谈论,在潘雷利斯时代,路线一直在改变。女性也可以狩猎,
不是大型的游戏因为需要组织但他们狩猎小型游戏他们在男性的经济中完全无所谓对于那时候,群体很小所以每个狩猎都需要每个人做一切对,每个人都做一切例如,年轻男孩或老年人不去狩猎也会聚集对,强烈的年轻女孩也会狩猎一起狩猎对,当然,他们没有
他们没有被婴儿困在背后他们有孩子在背后他们就继续了没问题他们之前的孩子已经够强壮了对吗?他们的孩子也很强壮对,像孩子一样这是一个 bourgeoisie 的想法女性生病时的孩子都会被困在任何事情上这不是实话这不是 bourgeoisie 是 patriarchy 是的,但是被说明的是一个 bourgeoisie 的想法是的那什么关于
我希望把你的故事和歷史混合在一起。在你發現的方式中,你遇到的大小是甚麼?你從小就在寫這些歷史解釋中的寫法。從開始開始,我是一個非常熱愛文化的歷史家。
在歐洲很容易因為這裡有很多歷史學的東西非常好地發展我開始學歷史時我深入地研究文化歷史想找出內地歷史
我认为文化历史不仅仅是一张明显的图片,我们只有遗产,遗产,一些秘密,一些隐藏的其他东西。我认为,哦,如果我想避免幻想,
我必须找到好基地这带我来想想在艺术和文化上的看法我明白即使这时还没有那么近
我必须学习生活例子,以得出社会的真实意义。从历史上,我无法看到他们的政治、联系、和他们的地区的行为。历史上,我们只有坡坡、坡坡、一些神秘的… 或是… 神秘的… 神秘的一部分,一部分的一部分都被分开了。我感觉到,我必须学习,
在生活中,我看到了社会的作用,人们的思维,他们的行动,他们的政治,他们的社交联系,等等。这带我进入了奥斯多德学院。然后我研究了几百个奥斯多德文化的文章,这很失望,但我找到物体,这是重点,我找到物体了。
这本《Magiarch Society's History and Indigenous Culture Around the Globe》是一开始的作品,我需要很清楚的、深入的理解这些社会的意味,否则我无法在历史中找到它。这是一种挑战,一种初步的方式,我必须要清楚我的方法。所以我深入地研究了《Living Example》20 年。
我现在感觉到他们的能力深入地看历史和历史,他们找到的东西,他们找到的部分,然后把他们放在错误的方式中,就像一个骗子。现在我看到背景,可以用不同的方式来说明什么,然后把部分放在不同的方式中。这是一个点。所以在你研究的时候,
你也去這些藝術博物館嗎?我讀文化文化,這就足夠了,讓你去研究這些資料。他們有很多好的報告,從他們的所有講座和其他事情。我沒有去看他們的探索報告,這太特別了。
但当他们在会议中把所有结果带去,并且发布会议的行程,那我便能够做到所有的事情。我必须不去。当然,这太耗时间了。确实是这样。这不可能。在学术生活中,你可以依靠你所找到的书籍、发布的东西。这有很多。
我有一位特殊朋友,在讀書院的主人,她在斯比特蘭帶來所有我需要的書,從任何地方都帶來。她在書院做這些事,我告訴她我會想知道的。
在你的書中,在《Matriarchal Society》中,你提到說,謎論是一種方法去理解歷史,而不是人類的幻想。你必須能夠正確地讀取謎論。我學到這一點從 Robert Graves 所說的。他分辨了謎論與真實謎論之間的分別。
真正的神秘是具有特殊文化的基礎他展示了如何理解、如何分析他在此方面做了很好的工作你可以給我們一個例子嗎?是的,例子在歷史中我們學到,帥哥哥的大父神有這麼多妻子,還有女王、女王和女王
他说,这些秘密背后是真正的历史事件。这些神奇事件背后是什么呢?他明显地显示,这些女皇或女皇,是特别的特殊的宗教女皇,在特别的地区的 Greece 。
当他将所有人都嫁给了他,他将所有人都抢去,那时是早期的非教徒,他们成功抵达这些宗教,抢去这些妃嬌的神,然后将他们的父神放在这些宗教上。他将这些秘密分析在历史上。我认为这很有趣,因为他在一个很实际的方式来看待秘密。
不然你會想,這說什麼呢?這對我來說是無所謂的。但他可以展示,他並混合了這段時間的歷史與歷史學知識。他混合了歷史與歷史學知識,這可以展示,
是一種語言,在畫面中描述當時的事物。這是很好的。他是第一次…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…是一位…
她被稱為"女兒的女兒"她保護了所有其他文化被毀滅的英雄她說這是一個潛在的地點而這個阿繩娜是一個代表她是一個相當老的神 她被共同建立了一個潛在的基礎她表示這背後有文化歷史的過程
他也是第一位,而羅伯特·格雷斯從巴赫芬學到的。在歷史上,我們可以讀到歷史的解釋。然後我們可以找到很多歷史的解釋。然後我們可以被藏著藏著藏著的藏著。如果我們把藏著藏著的藏著混合起來,我們就能看到真實的事情,藏著的藏著就能被描述在畫面中。
当然,苏俄斯是一个非常好的神,是一名宗教人,但宗教人对他有不同的意见。我不是确定,宗教人是一个宗教人?他是一个宗教人,是的。但是在罗伯特·格雷夫的时代,典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典型典
如果我们回顾一下《华人文化》,那里有不同的华人社会。今天,我们看到的所有华人的遗产,包括华人族群,他们主要是在 rural 经济,或 rural 地区,他们很小。
但是在古代,我们有地理化的文化,那是地理化的。像城市。像創造。像創造城市从很开始。例如,当它在西亚开始时,10,000 年前或 13,000 年前,它开始时,城市很早就开始了。埃尔加沙尔和其他城市,
我写了名字在我的书中他们从开始有超过十万居民超过十万那是很早的时间对于这段时间来说是很大的分别是这些城市比联合的城市更大比在开始的罗马更大
特别重要的是,这些城市是村落城市,每个城市都住在周围的農业区域,而城市不能长得比周围的文化区域更大。这是有趣的,这不是任何地方都被占领的城市,他们在那里有自己的農业区域。
所以他们就像村子一样,一直长大,因为地图依然是开放的,所以他们可以长大到城市的大小,并自己养活。这是一种正常的梦想。
在现代的地球社会,也没有一个城市,他们也有城市,例如,沙龙是一个城市。但正常的情况下,他们不去批准其他村落的地方,而批准每个村落和城市都要照顾自己和自然。这就是我称为農作业的城市。
我从生活的例子学到,我认识这些东西,因为我认识生活的内地社会。你还有一个例子,在墨西哥的若切坦,是一个城市有 10,000 人。他们只能从農作业的地方吃饭,他们的主要工作是释放。所以,是一样的模式。
这对我来说非常有帮助,当当地工学家不懂得如何批评,我会想,这是什么是"生命的模式"。然后我能够认识它们的方式。啊,那这座"河沙滩"在哪里?河沙滩在西部,在鲍鲁湾的河沙湾海岸附近。
在西部的西部海岸我明白了這是一個城市所以他們從始至終都有城市
当然,城市里面有更多的多元化和文化,但每个城市都需要自己的饭饮。在那阵子的发展时,我们不仅发展了農业,还发展了建筑、城市计划、更多的环境,例如,环境管理,像是洗手间、私人洗手间。还有水源系统。
水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水水
在这些城市里,每个地方都听到这种声音。医疗。我认为,当你有一个村子,你必须要组织一种自然生活,你必须要组织地域与農作,这是一个新的组织,这就是自然生活。
當然,城市是同樣的,但在更大的範圍內,這意味著更多的組織能力。他們做到了。管理。管理,對。但有趣的是,你又看到了,在平衡的原則中,
如果城市小,城市大,每个城市就像一个国家,没有任何人在乡村的地方,所有人都在横幅的地区中,
如果他们大小都不一样他们也有工作分布吗当然他们有很多工作分布但是工作分布不是一种论述的原因这很常被说是错误的事他们有工作分布但是每个工作分布都相同的价值只有当你开始
一位鄰居比另一位更好,其他人的薪水更好,其他人的薪水更少,或是不夠薪水,然後你會發展工作的圈套,而他們沒有這些。所有工作都相同。在 Crete 中,有一個非常有趣的戰鬥,Mino 和 Crete 表明了,例如在 Crete 中,他們的工具有很高的程度,包括他們的工具,如塑料,等等。
而藝術家發現這美麗的雕塑,明顯是特別工藝,在城市中都被傳播,每個房子都被發現美麗的雕塑,這顯示他們共同共享。
而且是每个人都会有的。是个礼物。是个礼物。当你在历史上找到一个偏僻的遗物,比如装饰、金、特别的衣服,他们只在首席的家里,他们只在其他人的家里。然后你会看到历史的标准,从历史的发现来看。
在德國,所有人都被分配了,有美麗的鞋子,有飾物,所有人都被分配了。所以,你們可以看到共同經濟的分配。是的,而且你們也可能看到,在利息的比較差異的分配中。是的,它們都相同。
不像某些人住在寺堂,有些人住在庭堂。是的,房子的尺寸相同,这很像圣诞里亚,那是阿拉脱利亚的一个名字,也很像明智的圣诞里亚。房子的尺寸相同,甚至有优质品的物品都被传播。
The result of this finds is that you could not make a hierarchy.By your special handicraft, it's for everyone.
工作和生活相同,其中一人做農作,其他人做美好的工藝,但工作和生活相同。那要如何保存死亡?因為我學到,當有族主義的領導,他們獨自被保存,有更多的工藝和工藝。
但他们的孩子没有被比其他人高度的受害所以这显示他们获得尊重因为他们是成功的领导但是这不代表他们创建了一个社会级别比其他人高度的学生但是只有当地人的财产开始时才能够得到人类隐藏的隐藏你没有这种在地狱中的隐藏你没有在地狱中有社区隐藏
在巨大的玉石建築中,你知道玉石嗎?是的,巨大的石頭。巨大的石頭,我們在東亞各地都擁有。這間巨大的石頭的特別建築,在學術上稱為玉石,這些是一整個群體的牆壁,不是一個人的牆壁,這是群體牆壁。
而且这些骨骼也被养成了很多骨骼,它是一个社会殿下。只有当时特别的男人被围绕,有很多财物,那你很清楚看到了这种 hierarchy,然后你已经有一个与人同胞的设置。然后你也慢慢看到人类的祭奉被围绕。是的,这些人都被围绕了。
坡地是藏医生们的开放书,可以读到相关的细节。这非常有趣,非常有趣,所以你能证明很多。在这些新伊斯兰时代,你没有找到人类被坡地。你总是有这种共同的恩典,为整个团队而为。而在米格里斯期间,大石头,
刚才提到的纽约时代,这也是这些孟宗的建筑时期,所有石头和银河属于它们。
我当时在想,为什么很少人写历史?现在我们说历史,我们说的是与互联网络有关的历史,那里有前历史时代。历史的定义是,我们写了文章,写在石上。你对这个完全错误的解释是对的。对。例如,写了,写了。
对不起,我打扰了你。不不不,我只是想说……我非常明白你的想法。你看,特别是什么时候写的,什么样的写作。对,对。什么样的?也许包括画画吗?
如果他們不包括畫面書,中國的文章就不存在了。如果沒有人會認為中國沒有古代文化。例如,以色列的博物館。他們是畫面書的,所以他們必須要定義什麼樣的書本是他們的意思。
你很快就能找到这种写作的意思,这种写作是在权力者写下他们的决战,他们在多少国家中决战,他们现在的富裕。他们说这是第一个写作的文件,但这错了。这错了。这完全错了。我认为玛利亚·金布特的作品非常有趣,她展示了这些图片,
在雕像上,小圖案上,她說這是一種寫作,因為它們很常見。她去找出這些寫作的類型,她說這必然是寫作,因為它們很常見,在圖案上,小動物上,牆壁上,在所有地方。
她把它們組成一組,稱之為「聖經」,因為這就是聖文化的「聖體」,聖文化的「聖文化」。聖體是關於他們的信仰和文化。當然,這也必須是如此,因為在《非教育世界觀》中,歷史開始於非教育主義者、非教育寫作和奪取。這就是歷史的這麼細小的畫面。
其他都叫做"前代史",而我批判這個概念。我們從人類的最初期,看到人類開始想象式的事情,起初起碼 100,000 年代,以潛移物語為象徵,然後我們看到了文化史,全是文化。
我之前提到的玛丽·科尼克,她真的被彷彿被彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿地毁了彷彿彿地毁了彷彿彿彿彰彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿彿�
意思就像文字,当然,它的意思很复杂,不是只是一个声音或一篇文章,但无论如何,它是文字,从最初开始,它们是潜在的。我说的这些语言是在我一本书中的一种惹怒性的词,人类从最初写的文字,他们从最初有文化。
所以是歷史的寫作所以是歷史而不是歷史而當王、皇帝、男士來的時候那就是歷史了這些圖像當然現在我們知道的例如橫幅可能是女性的你指的是潛移式圖像嗎對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對對 現在我們知道的 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例 例
他们不经常做成这样的圆形,而且非常经常有一个中间的圆形。这是一个女人的二重圆形。对,绝对是这样的。你也看到这些… 这些生物。对,对。这些圆形的生物。
和女性的能力和能量我們有雕像從潮流時代的圖片所有這些屏幕的角落展示了女性的能力和能力給予生命這是一道聖旨這是一道聖旨很多潮流時代的洞窟畫畫展示了這些屏幕圖片畫畫在牆壁上在雕像上 還有其他地方所以非常經常
早期,他们只看着动物,像拉斯科和亚特曼。现在,马里·科尼克和其他人都发现,这些动物的中间有细节的细节,就像在画面中的描述一样。这些细节的细节有意义,在动物之间的顶部有非常多的屁股。
所以,它們的意思是甚麼?它們來自於母地的生育系列。當然,這完全是不同的解釋。我覺得在這個環境下,我們必須認真地思考彼得利斯人的宗教,我覺得這就是彼得利斯人的重生宗教,它們很早就出現了。
女性不因为生育而受奉献,而是因为他们生下了新的生命。他们将死亡改变成生命。这是人们的秘密。这给予女性和母地神秘。每个春天,她也从母地上取得了新生的植物、小动物等等。
这种再生教育是非常老的,在潘雅利斯时代已经开始了。这应该是女性的创造。女性知道生育过程。女性知道她们的轮廓是相反的轮廓,
他们创建了月月月月的日期,他们也创建了月月,为他们展示了月月在成长,在变广,然后她在变化,消失,她死去,再次生长。他们看到这一段生命的循环,死去的,再次生长,在每个地方。这必须是我们人文文化中最老的宗教思想。
这就像一个很有趣的专辑剧一位女演员说:"我问了一下,谁创建了日程表?猜猜这是什么原因,现在又是 28 天了?"是的。 period.是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。是的。 w. ww. ww. w.
在潮流洋溢洋画中,当一个非常有名的画面中,它显示三个女性的身体在不同形状的妇女身上,而下面是一只狗,它们有美好的月亮的双双双双。所以你看到,狗和狗的双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双�
"人们是狼人,但他们是月亮和女性的日记"这是一个诗家。玛丽·科尼克把这些都带来光明,她也没有被认识,但非常有趣,因为她可以展示到,巴洛里斯人的思想和想法已经发展到多么远处。
是的
這又重新帶來神的概念,不是神的,而是我們女人的神。對,我們女人。我們女人。他們創造了日常的計劃,他們創造了第一個文化,他們創造了第一個宗教,再生的宗教是女性的經驗和知識。對,沒錯。他們也合作了男性,所以在彼得利西斯時期,
女性必須在社會和文化上成為集中的中心,經濟上他們是獨立的,他們的男朋友是他們的孫子或兄弟或其他人。所以他們並非主導,而是集中在這個群組。從此,當懷孕期開始,很容易,在一個順暢的發展中,這大群組織在母親圈後來可以發展。
它不是完全不同,而是持續性。這非常令人感到痛苦。你和其他學術學家們所提供的所有證據,但仍然有這些挑戰,
Maria Aguin Buddha 带来的证据非常优秀,他们不想知道。他们拒绝她,他们不想知道如果您在双方的世界观上挡住了。这是个问题。他们要逼迫,要公开逼迫。是的,是的,是的。
所有這些知識關於有關這些文化的存在我們可以說是人類歷史在全球上開始是由脈絡社會來的嗎?是的
不,我不是說潛移時代是一種偉大的文化,因為偉大是基於這些大群組織的文化。我稱潛移時代為母親中心,或是女性中心。這很明顯。
女性主義,因為女性是社會中心,是文化中心,而有這麼多人創造。他們是女性主義,是母親主義,但他們沒有這些大群組,這對孟姿亞社會來說很普遍,他們沒有這些小群組的大群屋。
所以我称之为,自从纽约时代,我们已经完全发展了母性主义的年龄型社会。好的,所以从母性主义到母性主义。是的,但总体上,女性总是在中心,在两种各种文化中。是的,然后是男性主义。
在长久的时间中,人从未在中心。不,是被质疑者。我们只在过去 4000 年,5000 年……4000 到 6000 年,但这很严重,6000 年只有小小的组织,全世界都是被质疑者。
我经常说,与所有人的历史相比,变化非常短,非常短,而且非常危险,就像一个出入。像一个出入。你有没有想过,如何使第一位变化?
我必须问这些问题,这是一种非常重要的问题,当你研究地位,每个人都想知道两分钟后,世界各地的地位是如何变成地位。不,不,不,我想知道,他们如何出现?在所有这些地位中,突然间,一个地位就会出现。它不可能突然间出现。
突然間,事情變得非常長、很難過。這必須是第一次。這必須是第一次。當然。
我认为在人类历史不同时代,我们可以从…我们可以从…我认为在人类历史不同时代,我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以从…我们可以
你必须在每个地方都要找出原因。我只能在我研究的文化区域中,现在的西亚和欧洲,提到这些问题。有很好的研究,开始是玛利亚·金布塔斯的,并且其他学者也继续研究。
在西部到北部的大部分,大部分的地区包括地区和海岸,这些大地区,包括地区,并不是一般地区和海岸。
他們發現,這是藝術和地理學的分析,這區域的水質更加積極。例如,在冰雪時期,這區域有很多水,有河流、湖流等等。這些水和農業水源的文化
用它們在一些地方發展出自然生活,就像所有人都在這些年代中做過。但是在一百年後,這個巨大的地區變乾了,然後地區變得更窄。現在它變得更窄,很多部分都是沙灘,例如古比沙灘和其他沙灘。但這之前並沒有發生過。
即使在戈壁大堂,也有古人在早期的建築物。所以,有次是有了多千年的大型的環境改變。那你能想像那些住在那裡的人有什麼事嗎?當然,在開始的時候,
他们试图继续生产,但这并不可能,因为这一代到下一代的生产都不断消失。这就是世界各地的生产变化。但这些羽维族的阶段中最大的影响是山脉和海洋。当然,这些社会的生产都死了。
很多都死了,我们不知道多少历史学家在山坡、石坡、城市中找到的坏坏,但有些人活着了,因为他们创造了特别的东西。
Pete Hague 不是被苦人餓死而是被一些有構思的人物混淆了這場嚴重的情況嚴重的意思不只是在小時候,而是在一百年後的過程中這是一個非常長的過程首先,而且這是歷史上也證明的
最初,他们开始增长了牧药,即是动物。因为动物们可以生长,即使在施工,也许你没有做農作,你也可以把牧药变大。他们把牧药变大,这对于一种干净的环境来说是很严重的。这是问题的错误答案。就像我们今天做的那样,我们也给问题错误答案。
而性格和性格,主要是女性做農業的工作,甚至在多種社會中,男人都在小小的雕像中維持著。這是一種普遍的勞動。但現在,當情況失去自然平衡,雕像越來越大,
对女性的重要性增加了她们现在有了住宅食物,那是她们的生活,而女性不再能再进行业务,因为她们的農作业死了。这是社会中的第一步向不平衡。但这不是一种偏僻,而是一种尽力的方式。对这些过程来说……对不起,我对这些问题有点疑问。如果女性没有農作业,她们应该怎么做呢?
你认为他们只是在家里坐着吗?当然他们也在家里坐着。他们也在家里坐着,但他们的家庭是男人的审理。现在,女性逐渐变成了男人审理的供奉者。他们没有发现这个社会的情绪也变化了,但这就这么回事了。女性现在在家里坐着,但男性却是
是狩獵者狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵者,狩獵
我们必须在这种转变的开始时想想,人们尽可能地继续生存。我明白。但这只是第一步。对不起,请。我只是在那时候想到女性的心理。他们继续使用了魔法神经,所以我们可以确定,即使男人现在是伤害者。但他们还没有发现,如果我们不把伤害者带过来,
人们将会执行,我们不能保持我们的道德。不,不,不,他们怎么会有这个想法呢?从一个大型的思维上,在历史上,他们不能有这个想法。
因为他们不知悉什么是变化,连男人也不知悉。男人现在就知道了。男人尽快尝试,这太快了,太快了,变化这么快,现在我们仍然在那一阶段,人们尽量活着。接下来的步骤,在俄罗斯的长山峡谷,
而在这些历史上,这就是最初的发展。这意味着,这些斧头是白马的,而且它们也是人们的固定食物。但是当羊羹越来越大,你不能把它们保持在食物上,这太难了。
他发现当他坐在马上时,他可以更快地保持同一身体的痛苦。这就是新的技巧,但不是一种医疗技巧。这就是新的技巧,让男人更加增长痛苦,因为他们现在可以保持他们的痛苦。我们怎么知道这是男人的?我们怎么知道?不是一个年轻的女人?我们知道这是后来的发展。
後來是騎士組織,而這被瑪莉亞和其他人證明了這是騎士組織的主要組織所以這就是 Main,現在我解釋的步驟是很清楚的但我們看到騎士組織在那裡,比克爾茲在那裡,而在安德里斯大利亞我們有騎士組織,而他們是歷史上最好的組織所以我們要想想,在這裏發生了什麼?
男人们很棒,他们在跑步,心脏越来越大,更加破坏环境。女人们当然继续在族裔上有着严重的严重性的律动。当然,为什么不?这不是严重性的律动,这是一个维护的发展。但他们在这些阶段并不是唯一的。还有其他族群也做了一样的事情。
當你增加你的群眾,然後證明了你已經開始活動了,開始了一輩子的濃縮生活。以前他們不是濃縮人物,現在他們要找新的採摘地,而採摘地越來越難了。所以每個群眾的範圍都在增加。
現在他們開始有爭執了當然,因為大家都需要更多空間因為他們的田地總是更大更多草地更多草地這事發生在這裏,突然間不同的群眾開始爭執了現在他們開始對人們爭鬥了,為了種植地但這些還是不算是偏僻的方法,這些是活著的方法
我會告訴你,當潛質開始潛質是一個新的思維,他們沒有這個思維他們想要保護自己的族群,養活自己的民眾,所以他們戰鬥但現在,當這場戰鬥開始時戰鬥變成了在這次嚴重發生的地震後的一年後的一年,它們仍然在戰鬥中現在出現了很難過的情況
驾驶、狩獵和打仗必須要組織起來,這不可能是根據共同意義的。所以,有一個很有魅力的領導人,他組織了打仗,也許他也組織了其他事情。
而這個有個很強大的領導人在群眾之中更加重要因為他救了他的民眾,他很聰明,等等我猜這些都是我們要解釋的分別,我們要解釋進度我可以想像到,步步地,人們給他更多的榮譽因為他在救人
即使他們有很多心理思維,甚至有個很強烈的領導人,他也想幫助他的人。但慢慢地,當他越來越勝利,他越來越重要。但他沒有想過他現在是一名偉大,完全沒有。但他變得重要,這就是重點。
是的,这件事发生后,当这些不知名人士来到西欧,这是很深入的研究,他们看到黑沙,他们看到这片荒野的荒野,
當彈藥進入黑色中,它們變得光鮮、綠色和美麗。當然,這對它們吸引了人們,因為它們從腹部而來,其他人都在餓死,他們的血液中活著。現在它們進入彈藥中,這裡的研究非常多,在吉布達斯上,彈藥中發展了非常高度發展的多種種種種。
现在我们有一个新的问题,不再是战斗和传统性的问题,这也不是,即使社会变化,仍然是跟他们的老旧的地球模式相似,即使平衡是微波的。但是现在他们找到
沙灘的沙灘和这些育成的土地,已经生活着的人物,他们该怎么做?该回到沙灘死去吗?还是该把这些人杀死?当然,他们杀死了他们。那时候是什么时候?我们没有找出这些日期。仅仅是金布达斯所称之为"破坏沙灘文化的天际"。这是当时第一次
一開始他們想活著,但地面並沒有空隙,它被其他人侵犯了,他們做的一開始很愚蠢,他們殺死了他們,然後把地面拿給他們的殘骸。當地面被採摘,然後空隙,他們繼續殺死其他人,為了他們的殘骸。他們不明白他們可以讓這些人為他們工作,這是後來的發展。
你明白嗎?你看看,到新的社會科技發展以來,它們都持續長期的發展。甚至是主流科技的規定,都發展了步步,因為沒有人有規定的規定。如何去規定呢?我們認為這很容易,因為我們習慣了,但不是他們的方法。
他們突然有一個很大的地區,把土地破壞,然後一直走到中部,這並不太理想。但其他人有不同的想法,他們發現了這個年輕人的可能性。
把老人家抵抗 侮辱 攻擊 讓他們工作這就是潛在的一開始這是另一個構思這是一個完全新的構思這點就是潛在的構思將他們放下 將他們保留成為少數少數的騎士 騎士
再加上其他社会的文化更加发展需要新的思维我们的思维是更强的我们是更好的武器是一个美好的创造而他们是较弱的人而以这种新的思维否则他们不可能持续长年以此思维来说 佩提阿克已经开始了我觉得他们已经开始了在自己的族群里
不然,他们怎么能向其他族人宣布呢?对不起。我说,当他们开始发现我可以控制其他人时,他们应该有自己的民族控制过。不,他们没有控制过他们。我们可以看到,在南西欧洲,第一个侮辱者是武士。他们不留下女性,
他们在世界各地寻找了幸运,然后他们将这些人击败。他们离开了他们的老族,寻找了世界的幸运。他们不属于自己的族群。他们离开了他们。这是历史证据的证明,第一个骗子是武士囚犯的组织,
是一枪,它已经在黑海里开始,以为可以侦杀其他人民并控制他们。这是控制的创造。你必须要创造控制其他人民。我明白,但是我认为……以为是执行执行。我认为如果这些男人有这个想法,也许他们已经在自己的族群中,
能夠獲得女性的力量?是的,是的,是的,也沒有。你看,我之前說過,你記得我的故事嗎?對,對。慢慢地,男人變得更重要,但他們沒有任何壞想法,而女性的角色慢慢地減少。
这些事件在多年来,所以男人至少有一个重要的选项,但这些重要的男人并没有建立一种偏僻主义。敬佩和担忧别人的事情,建立了一种偏僻主义的第一个结构。其他人在社会中有着不平衡,但他们不容易管理女人。因为女人仍然是强壮的,女人仍然在他们的团队中,并带着孩子们。
不容易被扔下来。但比如说,这些第一名武士,他们只杀了男人,他们现在没有女人。他们无法生存,没有女人。这也被 DNA 分析,基因分析,证明他们杀了这些共和社会的男人,杀了所有男人,杀死所有女人,并将他们拿回自己。
否则他们就不会活着了。他们应该是在那时放弃了所有的神仙的宗教。是的,我认为这些神仙的宗教已经被减少了,在以前,当地没有再有生命的生命。当地的主神,神仙母,给了所有的生命。
当母神地球没有给人们饮食,她的信念就渗減了,失去了。可能女人也会这样做,但她的位置非常弱,越来越弱。即使她们可能被视为母亲之类,但男人的经济在自己手上,在特别的情况下。
他們養活了他們的族人,但仍然是在橫向的方式中,甚至是不平衡。但當他們獲得了第一名外國人,他們成立了第一名的 hierarchy,有很少的主人和很多的服務者。這是一個非常不自然的形式。
所以他们要想办法,为何他们要这样做,为何他们要保持这个状态,为何它是可能的,为何它是正常的。然后他们就发展了一种宗教思绪。他们自己的神。他们才是神。他们才是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们是神。他们
武器是神,因為武器給他們權力,對人類而言。在古代時代,他們只用武器對動物,這在彼得里斯斯時代是常見的。但當他們使用武器對人類時,他們才想到他們現在對別人有多大的權力。而這一個 Hierarchical Idea,第一個,就是一開始的 Patiarch,因為 Patiarch
我們不喜歡的新社會構思和新思維,這兩個結合了,然後它就變得穩定了。以前,有時候他們有一個非常自豪的領導人,但人們仍然有足夠的力量來支持他,尊重另一個人,等等。在一個大型的社會,這不是那麼容易發展的。
因为他们有很多改变方法来改变这些人但当他们破坏外国人,而强迫他们,而看到他们弱劣,因为他们没有用武器,他们就有了很好的理解关于他们的重要性这带我们回到在如何建立的荣耀的秘密是的,同样的方式一个群众的荣耀的战友是的,一个群众的骗子
他们找到一个地方然后邀请了萨比诺族人来与他们联系杀死美人 护育美人保留他们为他们的妻子和侠侣是的 同样的方式第一次的侠侣是女人因为一代男人不能复生不止一代女人需要女人但他们需要护育女人所以他们杀死美人护育女人保留他们的单纯性
而不是在一支群,他們分開了它,他們把它拿出他們的群組,因為群組很強壯,總部長和他的朋友,每個人都有自己的女人,因為她現在被隔離,他可以觀察她,保持她在他身邊。
《潘朵拉基》的开始是与女性分裂,以阻止她们联系。对。以维持潘朵拉基,要再次联系女性。是的,这就是与女性联系的关系。对。首先,他们破坏了人类,他们和其他人被人类强制。他们破坏了这些人类,杀死了男性,并且阻止了女性。
你看,在他們第一次成立社會時,他們必須一一創造所有的偏僻主義方法,以保持他們的位置,否則,大部分人都會被拋棄。所以我們看到偏僻主義的形成。是的,你能看到。你有一些所謂的武士神,他們是偏僻的男人。是的。然後你還有……
他们是一个群众,他们支持自己的神。他们的支持者每个人都可以得到妻子。所以他们被派出。所以他们被这系统中弃。然后整个非教徒教会就成立了。
你和宗教有兩種情況:你有一種宗教是屬於人類的,這些是宗教是宗教的偏僻神,因為他們信仰宗教,而宗教是天上的、戰爭的、等等。這些是主人的神。在早期的埃及阿古塔納,你有一種雙宗教系統:主人的宗教和屬於人類的人類的宗教。
這事件持續了很久,連在歐洲時期也一樣。但你看到,這之間的圖案是嘗試活著的圖案,在一輩子的災難中,
當然,這在偏僻社會中的平衡是高的,但並不是偏僻社會那麼快。你能看到偏僻社會甚至今天仍然可以抵抗偏僻的圖案,他們能夠抵抗多久,而且他們也在歷史上做到了,他們抵抗了,因為女性的身材很強壯,女性的身材很堅持,
非常坚定的相互相互,这并不容易。但外国人将他们的武器击毁了,他们可以破坏他们,但不是自己人,他们离开了。嗯,那他们离开的人呢?有些人死了,有些人发生了类似的情况。我认为,我们不知道多少人和族人在这种准备过程中死亡。我认为大部分人死了。
只有一个小区生存了,以步行的方式发展生存技术。而这个小区,有了新的种族主义的证据。这对欧洲的情况非常吸引,但那对美国有什么意义呢?美国的情况明显是一场奋战。
白人攻击后,这些非白人的民族变化都被淹没了。在白人攻击前,当西方殿下到达了英格兰帝国时,英格兰帝国已经被绑架了。对,对。南美与南美不同。我刚才说到南美。南美与南美不同。当然,南美也有非白人发展。
我現在在西亞和歐洲的情況下,我現在想要把這件事解釋得更理想,步步地從南美國的藝術採取藝術採取,我必須做這些研究。當然,我們有在那裡的印尼文化發展,印尼帝國,
和其他帝国,我们必须回答这个问题:这就是怎么回事?这是什么发展?这不是南美的发展,并不是禁止的。这应该是有不同的情况。但是我还是要做这个。这还不清楚。不,这还不清楚。我不想再多亏缺,所以我必须进入内容。所以,目前来说,我们不知道那里发生了什么事。我们只是知道
有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有些事情有
直到今天,有这么多的变化人物。什么事让变化的第一个变化的形象在中国出现了,它们在这巨大的帝国中一直在流传。我可能可以推荐你一本书,但不幸的是,它没有英文版本。
是简生简生是指上帝国的上帝国的起来上帝国的起来不是帝国是下帝国的起来他们被激烈的传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主义传统主习统主习统主习统主习统主习统主习统主习统主习统主习统主习统主习统主习统主习统主习统主习统主习统主习统主习统主习统主习统主习统主习维
因为他们仍然是非常勇敢的女将军,直接指挥军队。所以,我对我们的女传统不太感谢。我觉得他们在过程中有了一个机会。是的,非常有趣。例如,在中国,你没有检查状况。
但是你还有另一个难以自然的情况,你还有大湖中的苏王湖和阳赐基岛,每年一次或两次都被淹没了。人们如何在这种情况中遮挡?这应该是他们的挑战,可能是他们的技巧。但问题是,在夏派人和山派人,他们其实都住在同一区域。
小人非常 civilized,但小人却找到不同的方法,抓紧资源。他们如何发展这种心态呢?这是有趣的部分。我们能不能想象,在开始,可能在领导中,有些人只是有心理的。
我個人是非常感動的,因為人類的自然分別是如此。但是這並不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解釋,因為這不是第一次的解�
你不能说是一些精神病人,这不可能,它不可能。他们给了一个精神性的模式给群伴,但群伴不肯接受这些精神病人,而一群人不肯接受精神病人。
他們都放棄了有些人是這樣的也許有些人失去理解這太簡單了你無法解釋一些不正常的人的改變了社會形象
有必要有更大的改变,解释整个社会的崩溃。我同意,我同意。有必要有自然改变,比如自然改变。有必要有更大的改变。有必要有更大的改变。当然,有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有可能有些人可能是有心理疾病。有些人可能是有心理疾病。有些人可能是有心理疾病。有些人可能是有
可能,但引起的原因是,困境比整个人社会更大。我同意,但我们不能把可能性定义出来,我们正在接触的不正常人。这是第二步。我一直问你第一步,第一步是人们必须要处理的自然环境的大改变。
大部分人都死了,其他人也知道如何解决它,而步行步行地组织生命,而步行步行地组织自然事业的不同。这是我所提到的有趣的事情。我正在前进一点,但我不能帮助。
我现在感到非常担心我们目前的情况什么都没有发生过在美国没有任何自然灾难现在我们有两个患者现在我们有千万年来的建立了一种非法的非法有很多事情可以发生在一种非法的非法甚至是疯狂的事情
但是这并不是解释。另外,我希望说的是,在历史中,你无法证明有些历史的精神理论。我明白。你只能在这里有些历史的寻找,这是你的基础,然后在那里有些历史寻找。
你可以在其中解釋出發生的事但你必須依靠找到的事物而自己的心理理論是太鬆軟了你無法證明它你無法證明它所以我總是依靠藏族文化的表現而藏族文化的表現就是一個整個社會的群組的情況這就像是審美場所和房屋之類的表現了更多
是的,我明白,但这不能被证明。不,不能被证明,所以是谎言。是谎言,我们必须,但谎言本身并不不可批评,以我看见很多曾经友善的
被一人一人的組織毀壞了今天我們今天有一個建立了一種偏僻的道德,這讓很多事情都可能你看到我提到的分別是在於這份證明是一個藏族的藏族的效果和在武林獵人的到來而破壞其他文化
我所做的事當然是在進行操作,但這操作是基於邁向性的模式。我非常了解邁向性社會的模式,如何能夠管理出這種情況,如果平衡失去?
所以我总是说,当我们想要解释一种非常严重的变化,首先我们必须知道什么是一种变化。如果你不知道,你会很快发现变化的模式。在变化社会中,这么快并不可能,因为他们有很多
規則和平衡,扔人們出去,對社會造成傷害或沈默他們有很多……例如,我們今天仍然找到多數千年後的潛在地理社會生活,那你能看到他們的活力和生命能力
所以改变的事情并不容易我非常感谢你对我说的这些事我真的感到信心增加在这样的社会上是的,是一个特别的地方
but it's not short if you want to be serious and do scholarly work you have to go step by step and prove every step you do and I do not want to fancy and speculate about the rise of patriarchy world is full of speculative ideas but the
他们没有理由
当然,大家在讨论这些问题。我认为,这些问题展示了美国社会的弱势。所以,可以重新重复吗?这些证据,某种程度上,展示了
所以我从 30 年到 40 年之后,我一直都不敢问,我怎么回到 patriarchy 呢?我说我无法回答。首先,我必须深入研究。
如何一間偶像社會運作和自我防護。如果我不知道,我會很快地用偶像解釋,但這並不幫助。所以我們必須深入地理解釋偶像社會,否則我們無法解釋偶像社會的解釋。
而美帝文化社会的存在比较长的,他们有很多社会的技巧和知识。并不是那么容易,只是快速地丢掉。这些都是我们的错误想法,我认为这些讨论非常有趣,但我们的主要想法是从我们的自己的悲观思维来的。
我非常小心,我说不,我不想解释,但我要用证实的事实来解释。现在我正在做这些工作。我非常抱歉,我不能读这些很有趣的中国书。我试图去管理它,因为我希望解释给中国人,但我不能读很多小说,可能我会找到一些。
我可以更加明白這件事。我可能可以組織一群參與者,他們可以介紹這本書的真實意義。非常好,非常好,這會非常幫助我,因為我知道你很勇敢地談論其他國家。
我沒有想過我能解釋所有的事我只想給大家一個規則基本的步驟我盡力做到希望年輕的研究家可以繼續做這些基本的步驟我將它們交給他們我從來沒有想過我能做到所有的事這不可能但我想找出基本的方法我找出了我的深入知識關於 matriarchy 這是一個基本的方法我覺得您做了
如此重要的工作,包括在基礎上的建立,以及教導我們關於方法,這非常重要。是的,非常重要。我知道有很多解釋,如何進入培地埃基,主要是一個因素。
突然間,男人發現他們有自己的部分,當孩子上學時,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然間,就突然。
我一直都在想這個問題當我研究了《梅特亞奇》的時候我一直都在想 它怎麼改變了
我听到说,可能是因为内地人的内地人有缺乏,所以它很容易被扣除。不,当你不清楚,你怎么可以说这些社会有缺乏呢?这种方式很常被说明,他们必须更有原则,因此内地人出现了。这是一个错误的想法,一个很复杂的想法。
所以我经过了所有这些解释,然后我认为,这些事情是否真实,是否真的,我找到什么,
What could have been the steps on this way?It's a long and winding road for you.You have to sail through many storms since you studied it as a student.And then you became a teacher in Munich University in philosophy.Let me say still once to this topic, then we go to this topic.I always dismissed a too quick answer to this problem.
当我听到这样的解释时,我总是想:这能是真的吗?我回到华人社会,尝试了解释
是否能做到或是不能做到?我一直都发现,这些事情都没有太大动静,因为他们很容易处理它。甚至今天,现代的天候社会,有些人知道男人,我们用这个例子来说,男人在成为孩子时有自己的部分,但这对他们来说并不重要。女人只要去到天候社会上,有时候他们甚至认识一些父母,
是非常殘忍的一部分,從認識一個父親的角度來看,沒有父親的線路可以發展。這些也是我們所想的想法。當男人認識他自己是兒子的父親時,就說:「嘩,父親的線路在這裡。」這太簡單了,不太容易。他們知道今天,
因为他们也要遵循与这些宗教社会的宗教思想,他们很清楚地管理这些宗教社会,他们有很好的回答,他们的策略就是把这些不正常的事情都放出。所以,我们必须先学习如何做这些事情,然后我们会明白,在历史上,不太容易地破坏宗教社会。在中国,
当他们受到毛政府的压迫,在文化革命中,他们应该成为一个一线的结合。他们做了这些,但在这十年之后,他们回到自己的主流团体。所以,没有任何自动化的方式,一个主流团体的形象
不再有整个的偏僻性,没有自然化。他们回到自己的传统,现在继续与偏僻的族群组成。我们必须知道这些事,否则这件事情是如此的传统。这是我对学生的一个警告。另一个警告是,我们必须对每个文化地区、每个国家、每个国家的解释。
在不同的方式中,全世界都可以得到的各種因素。這些都是大家想要的簡單答案,但他們不幫助我們。我同意,我完全同意。對不起。
我还有一个问题我的问题是关于你的个人经验你作为一个学生你必须离开宗教大学之后你才成为了研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究研究
是一个有点复杂的问题,我尝试把它削短。是的,我当时是科学律师,在这一行专业做了我的学历,然后在低级的学校教了十年。我不是教授,我非常沉默。我真的想要做这些事一生。
在我做事的过程中,我必须承认,作为一个年轻女人,宣称自己是一名法学家,我已经有点疯狂,当时的那些时候,我已经有点疯狂,当时的那些时候,今天没有问题,但是当时,有一个女人,她说她可以像法学家一样思考,
是这种愚蠢的。我听到一些我的同学和同学们的奇怪评论,他们说他们想做这些事作为女性。这种性行为在那里非常受欢迎,并不是对我来说很鼓励。而且,在这十年教育中,我没有被宣布。
我的男同僚,年轻人或老人,都被宣布了,但我不是,我是女人。这并不鼓舞。同时,我发现了这个论点的论点,这点令我感到兴奋。在特别的时刻,我在路上想:我应该继续在这个男同学院,在我工作中没有专注,还是我应该出去?
我尝试跟着梅提阿基继续在完全不保护或独立的方式中继续,这一切都很难。然后我写了第二本《科学哲学》的书,我的书在这些领域里面甚至有点强迫,所以我不太接受。是个女人,有点强迫,讨论一些这些男人,
我说不,我不要这个职业,我不要这些愚蠢的教授。我离开了大学,同时也发展了这家学院。我想要教学,我想要研究,教学,我已经发展过这些学生的主题。同时,我离开了宾夷,离开了大学,离开了婚姻,然后开始了这家学院。
就像在冷水中跳舞,活着还是不活着?我活着了,我活着了。我以前已经出版了一些《梅特亚基》的书,我之前的第一本书,我认识了这论点有多么多女性感兴趣,所以我敢做。
从最初,学校的学生的圈子是全面的,他们的教习是充分的。从最初,学校的学生的学生增长了。从 40 年以来……对不起,从多少年以来?
30 年了,30 年了。哇。这些学校在发挥,因为女性们想知道,然后就来,然后就来。我们没有一个年,我们的课程都
不,它不斷地延伸,所以我感覺到這個題目是需要的如果一天它不需要,沒有人想聽的話,我會放棄它但它是需要的,所以我可以繼續做到今天你甚至有國際學會對,它在發展中,我覺得很美好它一直在發展,起初在德國
我一直被女性支持,因为这间学校是无联网的,我们没有任何官方支持。
資助國家、資助社區我並不想有,但他們會把我們拒絕我們我們有一個協會,支持協會的女性我們有很多參與者,他們支持協會的工作所以這完全是女性的相互合作這是一個非常好的例子,這就是相互合作的原因
不仅是女生来的学生,但也有很多女生在协议中的协议中的协议中的协议中的女生。嗯,我明白。你做的事情真的很传统。还有其他同事在其他国家做过类似的事情吗?不,没有。
这些新的博士生涯学院,我们在城市里做了很多大活动,这里是小的,小的,有很大活动,但我们有更大的活动,我认为这些新的博士生涯学院没有其他,这就是唯一的。我的天啊。当然,现在这些知识在流传,很多女士在谈论它。
我不是完全知道所有的学生,当然,有些是我的学生,有些是他们的学生,但是作为一个学校教育的学生,这是唯一的学生。
而女士們來的不僅是學術家,我希望能簡單地解釋一些很複雜的事情,讓每個女士、女士們都能明白。她們想明白,所以就這樣。對,其實有很多事情可以做。
公共媒体、文章、电影。是的,我们开始用传统的媒体,现在我们有现代的媒体。当然,他们帮助传播,从 2000 年以来,我在网上做,现在我用 Podcast、Instagram 等等。所以,这些想法和知识都可以传播。太好了。
我现在就问你最后一个问题了。请。因为你已经是博物馆的第三个博物馆。在这个宇宙中,我认为……有些,有很多其他。如果你可以设计一个未来的博物馆社会,你如何将基本的概念的基础设计下降?
你知道我也是有關彌奈雅政治的,我發展了幾本書,甚至寫了一本很小的書《彌奈雅社會的未來》。你知道《彌奈雅文化》嗎?
你也知道,那就是一件事。我們不能回到傳統的東西。即使我們學會了這些東西,我們也必須創造一個新的,適合我們的經歷。
但基本的要求是女性和女性社群的相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相互相
不僅是一起生活,也能成為一間大型的環境團體,像芬妮亞的大型會議,我們可以成為世界大型的環境團體。我們必須一起合作,並且保持我們的相互相互。從那裡,我們將會發展出我們對環境和環境的所需物品。是的,當然。當然,我們必須再次獲得我們的能力。這件事已經非常好地發生了。
是意大利文学家路易萨·摩拉罗的诗文中,女性的自由开始在女性之间的同仁和社会中。它开始在那里,而不是在这种疯狂的个人性。谢谢你,这是我过去的最有创意的面试。
李玟,这是个大礼物。你真是一个很好的女人,我非常感谢你与我们在这次美好的会议中。谢谢。
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