海德：母权制不是神话，而是最现实的出路（上）
00:00 Share

欢迎来到海马星球我是李文海马星球是创立于 2018 年春季的一档播客致力于发掘女性力量构建母权社会本星球每月中和每月末会发出两封订阅邮件让我们一起创造属于女性的未来姐妹们好欢迎来到海马星球先给大家通报一下我们 8 月海马大会

在澳洲的这个筹办情况那现在有一个可以透露的好消息就是我们请到了一位澳洲顶级的黑带柔术女运动员得过很多奖项她会给我们在现场做一个教学就是教我们一些防身术我想这个消息可能会让很多参会的姐妹非常的兴奋也会很好玩

大会的这个日程啊,现在因为还有一些嘉宾没有能够确定,所以还不能够完全的公布,但是基本上很多环节都已经挤满了,就是其实是非常满的一个一天一晚,然后第二天白天的这么一个满满的活动,所以这次的报名呢也是非常热烈,跟往年一样。

所以请大家抓紧时间申请哦尤其是需要申请签证的姐妹我听说来澳洲的签证呢处理的时间要长一点所以越早申请越好如果有人想在澳洲呢顺便去旅行想找旅行搭子的姐妹我建议大家到海马论坛里面去自行勾搭海马论坛的网址是 forum.seahorseplanet.net

Forum 就是论坛的意思 forum.seahorseplanet.net 海马论坛当初的开设主要的目的就是为了让姐妹们能够在里面自行勾搭

虽然不是很活跃啊但是时不时大家可以去看一下有没有同城姐妹在里面想找人勾搭也可以在里面发布一些自己的小的日记啊什么之类的都没有问题啊就是看你自己如何想去使用它 4 月 15 号我们还会开始预售我们大会的几个纪念品不能够来参加活动的姐妹们啊也可以去购买

请届时留意我们发布的链接这次我们的纪念品会以母系社会母权社会为主题以欢乐富饶的春夏场景为背景相信大家看了就会开心这个春天我也很开心因为我一直在被母权社会的温暖所包裹我在 2 月底采访了现代母权制研究奠基人海德

本期海马星球的节目就是跟他的采访录音不幸的就是呢我本来想找 AI 给做一个中文配音结果我在找这个配音的过程之中就发现了一个 AI 界的性别趋势

就是你在 AI 的所有声音里面,你找不到一个老年女性,这个老年女性她既坚定又温柔,睿智又真诚,又充满幽默感,又柔和,这样的一种有知识,有地位的,又亲和的老年女性的形象,显然 AI 的声音里面,她都没有这样一个老年女性的形象,

其实也就是没有一个老年母系族长母权家族大族长的这么一个形象这就充分体会了父权社会对这种老年女性的排斥而老年男性的声音是非常多样的而且非常之多

一旦展现权威的时候就会出现老年男性的身影这个是让我非常郁闷的事情你也可以看到系统性的这种对有智识的有地位的老年女性的这个抹杀但是呢也没有关系这期节目就先放英文的过一个月我会请到中年的姐妹来吧跟我一起用中文把海德的这个讲话访谈配一次音

那么这期节目就请大家拿来当英文听力练习吧为了方便大家我还把这次采访的英文内容翻译成了中文上集的内容的中文翻译我已经做成了 PDF 也会在我们的订阅邮件里面发给大家但是请大家记住

就是以后 newsletter 订阅邮件的下载链接可能只有三天的有效期那么请大家在月中和月末的时候一定要留意邮箱尽快下载我也会在海马德网站上把这个中文的内容传上去给大家下载

但是在微博上我不确定可以放上去到时候大家看一下吧我在这里可以给大家先做一个简短的介绍我跟海德的采访分成上下两集

这一期呢是上集讨论了什么是母权制母权制的政治单位母权社会的经济是什么样的经济它为什么能够对自然会更好对我们每一个人对社会之中每一个人的福利都会更好母权社会是什么样的价值观

什么样的秩序,什么样的家庭关系,当然包括伴侣关系,但是更重要的其实是代际关系,还有姐妹关系,姐妹与兄弟之间的关系,社群的关系等等。还有就是母权社会里面的男性是什么样一个地位,他是不是真的是像别人说的是旧权,就是舅舅拥有真实的权利。

以及父权社会是怎么样系统性的去试图瓦解母权社会的母权社会里面有什么样的精神文化他们的精神文化是真的是崇拜女神吗结论我可以披露一下不是的他们崇拜的不是女神他们崇拜的是女人

这个是一个让我非常快乐的一个发现就是说他们不会崇拜怪力乱神这些东西他们崇拜的其实是女性是自然存在于这个世界上的一切为什么会有暴力的女神那么女神的暴力是如何产生的比如说像印度的加里女神这些暴力的女神难道证明了母权社会是野蛮的吗就像殖民者们人类学家外部的人类学家发现的那样吗

答案当然不是这里面有一个很有趣的故事大家可以在节目里听到在上集的结尾我还问到了很重要的一个话题就是如果母权社会如此的和平它甚至没有监狱它怎么去惩罚它们之中那些违规越矩的人呢母权社会里面怎么对付黑暗人格的人呢就比如说变态人格反社会人格这样的人怎么去对付他们

海德的回答也是让我消化了一下的但是我最后考虑到我所了解到的一些实际案例比如说冰岛这种犯罪率极低的国家比如说十年里面可能只出过一起谋杀案以及还有摩梭社会这种地方你就没有听说过谋杀案等等这种小型社会里面当他们是一个平等的状况的时候你会发现

的确可能我们用父权的思维来思考一个社会的构建的时候我们有很多这种成见其实是被父权社会给限制住了的一种思维关系

所以这次讨论对我有很多的启发当然里面可能大家会有一些在父权社会里面长大难以去想象的一种社会的形态你可能不能够想象一种合作的关系怎么可能用这种方法来运转一个社会

但是我相信当你在听了这个节目之后开始去不断地了解世界上现存的很多母权部落从印度尼西亚到越南北部

到我们的摩梭族到印度的东北部再到墨西哥的西海岸再到印第安人就是北美的印第安人伊洛奎部落就是启发了美国两院意识制度的美美印第安伊洛奎部落如果说你了解到世界各地的这些母权部落正在

存在之中的实践以及他们历史如此悠久能够存活下来并且能够在社区内部有非常和平的友善的氛围友善的环境

那么你可能也会意识到哇 母权社会不是神话它是真实存在的而且是非常现实的甚至可能是我们当下这个糟糕的社会里唯一现实的出路好嘞 那让我们进入播客的对话环节吧

是

今天很高興和高興能與您相遇,謝謝您為我們提供時間。我們知道您是現今世界中最尊重的孤立教授,但在中國,不少人都認識您的名字。當我學到您的作品時,我非常興奮,您給我開啟了全新世界。

我真的把我的信心給了未來的人為人的未來作為一個女性我相信你也做過這件事給了很多女性在你的年代和後來的女性所以謝謝你接受我的訪問我認為對於我的觀眾和其他觀眾而言今天我想第一個問題是什麼是 matriarchy?你如何向一個外國人介紹這個問題?

您的问题是什么是梅特亚基?很简单,但是我已经有几十年时间研究到梅特亚基的真实性。首先,我可以告诉您梅特亚基不是这样的。这不是女性的权利,这是一种常见的忽略,它在各地都被传播。为什么?为了防止我们深入进入这个有趣的题目。

是一個政治的方法,以避免有興趣的人知道社會的不同模式和偏僻性的問題所以偏僻性無法相同偏僻性,即使這個詞語聽起來相同,我稍後再解釋為何我們不該離開這個詞語偏僻性,簡單來說,是一個人主義社會

母親主義的社會在一個正義的方式組織的他們基於一個共識,這證明他們是正義者他們沒有興趣在威脅、武器戰爭等方面的關係而要再詳細解釋一下,我應該提到社會的四個層面

在政治方面,我先說政治方面,這是很有趣的,因為每個決定是由共同主義來決定的,他們有一個非常精細的議會系統,以為每個聲音都能進入決定的過程中。我覺得這是一個非常有趣的政治模式。

是更多的民主,更多的民主。你可以把它叫做根本民主,但是它更多的民主。而且他們這麼有能力去做這些事。我對這個政治模式非常感興趣,因為它保證完全的平等性,他們沒有學生,沒有自己的關鍵組織,等等。

這是有趣的,因為我們認為民主現在是最高的模式。我很高興我們有民主,希望它不會失去,但我們可以有更多的,比民主更重要。我們可以有這個共同發展模式,包括所有人,包括在村子、村莊、城市、區域。這是非常有趣的。

这是我们的政治部分。好的,我的关注问题是,我们的立即反应是,

在家庭上或村屋上或城市上可能是可能的,但是否能在更大的程度上做到?問題是,這個政治模式的問題是,我們需要像我們今天有的大型政治組織、國家和國家組織、超級大型的組織嗎?我們需要更大的政治組織嗎?還是需要更小的組織?

我认为,当我研究了真正的大型艺术社会时,我总是觉得它们比地区还要大。地区可以大,也可以小,这就依照历史和文化的因素来看,地区有多大。

为什么我们需要国家、国家主义、和平的国家,包括很多人不想在一起,不能一起继续下去,因为他们的历史和文化制度如此不同。所以,在政治方面,问题不在于小小的,而是在美丽的。小小的就是美丽的。那么你能做出透明的政治,

人們仍然可以認識對方,但仍然要遵守地區的基礎。但是在我們的國家,包括超級權力等國家,他們的政治不再是透明的,而且有這麼多的強化和這些事情都可以發生。

因为政治是一种权力的事,而这些权力是虚弱的,从而不处于他们的力量。所以这是一种变化。越来越大,越快,这就是变化。但变化在于人类上。

而当人们想要认识别人时,那么大小就有它的限制,这很合理。是的,来自中国,我们是一个大帝国。我们在这一帝国有千年之内,我们有很多人在吃饭,从各种严重的激烈势力,使用男性来执行,在我们之间,也有很多不同的国家和国家,

大家都想要那種中心化的力量因為有很多力量,很多人都很享受有幾個是很享受的對,有幾個是很享受的但另一方面,我來歐洲第一次來 2003 年給我一種真正的文化震驚以前我在美國,美國和美國的政府和國家一樣但我來歐洲的時候,我看到了

从那时候开始,那些小国家和社区的共同主义,不像民主派,但至少相比起中国,你可以有小国家,他们可以有很健康的生活,很好的现代建筑, infrastructure, 等等。所以这是可能的,而且它可以更小。

你會看到,在歐洲,我們有這些小國家,在我的看法上,他們仍然是很大的國家。但他們嘗試成立一個歐洲,嘗試作出協議,但這不成功。為什麼?因為歐洲也太大了。我現在來看德國的小國家作為例子。

我們在德國有不同的地區,這些人有不同的文化和歷史。例如,巴伯人不太擔心普羅斯人,而普羅斯人不太擔心西方人。他們有不同的文化,這些地方是不同的地區,而這些地區是一個組合。它是由歷史和文化組成的,而這些人也

甚至與其他人有關的歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上,歷史上

即使以中国学者的角度来看,他们比较小,但仍然太大。在欧洲历史中,它是战后战。为了形成国际主体,为了形成帝国,那时候,拿破利想要全欧洲,然后,他也想要全欧洲,等等。这就是欧洲的全面的与人类政策无关的历史。人类政策来自于人民。

人們都認識別人在特別的地區因為他們有同樣的文化和歷史根源而這是一個合作的組合當然他們可以有友好關係跟別的地區他們可以

但他們的生活、工作和所有事物都被隔離於這個地區這並不是中心化,完全不是中心化中心化是一個大城市,是一個大城市,使其他地區都被淘汰當地區可以保持自己的財富,他們會富有,他們會有很多不同的文化,他們會有自己的文化

問題和病毒是中心主義,因為中心主義是一種主義的主權主義,它永遠要變得更大,更大。但中心主義是完全中心化的。

所以我可以常常想象德國為七或八個區域,全部都被中心化,全部都在友善的方式合作。但每個區域都是獨立的,保持自己的富裕和可能性,並不是被一個城市或其他超級權力操縱的。這是一大分別之間的彼得亞克政治和彼得亞克。

Patriarchal politics is based on domination, centralism, empire building and so on.We have it through 5000 years of patriarchal history,and we see what happened with all that,and it goes on today.When we talk about this,there are people who disagree that we are having a bad life at the moment,especially in China.You know the Chinese economy has grown very fast in the past decades,since the opening reform of China.

很多人都觉得自己的生活有所改善他们仍然认为这是一个利用中心力和中心资源的利益,用在正确的方式,正确的方式,而是因为中国是一个大国,中国可以在世界上有这种位置,可以在世界上竞争,做所有事情来改善中国人的美丽。

那是另一件事,当然,这很困难,我们现在不能完整这个讨论,但我们可能可以继续介绍其他方面的美国主义。是的,当然,但让我说一句话。当然,美国和欧洲的同样的想法,现在我们有更多的钱,我们可以做很多的,这些钱,之类的。

但是谁有更好的生活,谁有更多钱,谁在付钱?谁在中国人,欧洲人,美国人,世界上的中国人的生活上付出了更好的费用?世界上的很多人,亿多人都在付钱,因为贫穷,饶恶,和他们的文化被破坏。我们有一个全球观看法,是的,我们可以看到。

是很困難的,如果沒有全球觀看,也不相信在美利特克斯上的信仰。對,這就是非常貴的資本主義,如果你不介意。但這就是基於資本主義。對,這就是基於信仰,我得到更好的生活,因為我努力工作。對,對,對。我賺到錢。

我们可以说,没有人能赚到那么多钱,就像贝勒涅斯或这些主席。这当然是将我们带入经济的主题。是的,当然。那么,什么是社会的经济?我们基于金融经济。在长期内,这种金融经济,我称之为"资本主义",如我们所知,不仅是破坏别人的国家,也破坏整个地球的环境。

这些人在美国和欧洲的中国和中国的民主派的生活上付出了更好的价值。

這是完全的 bourgeois 的看法,我們現在有更好的。這是一個比較好的民眾,正在合作著這個世界上的資本主義經濟。但看看這次的破壞,它背後的東西是什麼?破壞是世界上的,一天,這次的破壞也會與這個偉大的經濟聯繫起來。

这些苏维斯族人连他们都不相信,连在德国,如果工作人员现在更好,有更多钱,人们可以在一年内三次假期,飞行。他们属于众人。

从世界观看来,这些众多人在世界的其余的费用中生活。众多人也包括在亚洲的高层中级吗?当然。因为在中国的众多人,就代表有更富有的人。是的,我认为众多人的众多人是一个新的定义。

我叫"众多"不是"主流",主流众多很少。但"众多"是这世界上的资本主义者,我称之为"众多"。中等属于富有的工业国家,也就是现在的工作人员。像在亚洲,这种升级的…是的,升级的。他们属于众多,相比起全球的其他国家。

比起其他國家的人死亡數百萬人,文化、整個地圖、生物圖、生物圖都在崩潰。這就是比例。民族總是少,但生活在很多人的負擔中。中國中等級,新的中等級,我認為我們應該讓它們想一下。

因为他们也认为自己是被资产者批准的他们在之间他们属于众多人,但他们仍然被批准但只有某程度上,总的批准在其他地方例如在阿富汗国家,他们要杀死他们的鲁鲁和猪在阿富汗的近距离,整个国家都在断裂,步步的

因为环境危机、货币危机等等,而美国和中国的企业主义者都忘记了美国、欧洲和中国的经济危机。

整個大陸?還有南美國?對,但在經濟上,在地球化社會中,有什麼更好的方法?讓我講一下地球化經濟。當我談及地區時,人們很容易,特別是人們經常住在城市中的人,很快地想到地區,他們必須是貧窮的。但這不一樣。當我研究在地區生活的仍在生活的地區社會,

他們並沒有貧苦的生活當然,今天他們被外國中央政府逮捕

但只要他们能保持自己的生活方式,他们并不是贫穷,他们并不是富裕,他们并不是贫穷。他们有健康,因为他们的经济是共同经济,不是一个大众的经济,是一个共同经济。背后的理念是,事情必须在平衡中平衡。所以他们继续继续继续平衡经济。

当然,在团队里很容易,他们没有核心家庭,他们有团队。他们共享所有他们的货物,从掘出或从外面掘出来的东西,并从工具中共享。当然,他们也在村里和城市上做到一样。在村里,他们在庆祝节日时,他们将货物共享。当团队有好运,有更多的货物,

然后他们邀请村子的其余人,将所有贡物都给予他们作为礼物。然后,负责者有点多,负责者有点少,结果又再次平衡。他们甚至在城市和街道上做到这些事。我们可以很清楚地学习,在西方的古吉达,是一个城市,他们做到一样的事情。

我一位研究者說,他們說節日是經濟的元素,因為節日時,物品會被共同分配並再次分配。這仍然在發生。是的,仍然在發生。你看到,我們有些時候會看到這些遺跡,甚至在歐洲,例如現在有節日節日。

你會看到一些群組,給出果物、甜品等等,給予的,是一個給予的經濟。有更多的練習,給予給想要收的。這在節日中也有發生。這只是一個圖像,但它仍然展現同一概念。

在節慶中,每個人都很開心,因為他們在分配自己的財產。他們不期待分配自己的財產成為禮物,而是必須回復的。他們將財產分配成為禮物,為社區的禮物。所以我稱之為他們在做的就是"禮物經濟"。他們在地區的程度上也在做這些事。

城市和地区的水平如果某部分地区受到拖拖拖的迫害其他部分就会向他们提供更好的方式我有一句很美的说法

在沙拉的女性,她也有著偏僻的模式。她說,當我們有了貓,然後我們的動物都死了,我們的鄰居就給我們一些牛奶,所以我們就有了生命的牛奶。所以他們在分享,他們在分享。所以沒有人是很貴的,也沒有人是很富有的。

而所有事物都基於他們的道德原則和文化這些都是他們共享的文化價值每一個人都有權利要求滿足

这种经济是需要主义的,但资本主义和土耳其主义总是利益主义。资本主义不仅是开始了,像王宫和所有这些人的图片,这是一个很大的分别,一个完全不同的经济。对我来说,这完全是想象的,而且您也给我们给了一些例子,在世界各地的各种部分,这真的在小规模上有用。

我的問題是你出生在東德國我長大在中國的半計劃經濟我們都知道在 19 世紀到 20 世紀

在共和主義研究中,他們也嘗試了解決共和主義,透過設立一個類似的分配系統。每個人都得到食物、衣服等的薪水。那是一場大事,因為人們已經沒有其他工作的目標了。

那整个试验失败,包括整个东部区的崩溃,在后冠战后,我们心里有点想到,公共货币是一个必要的方式,以向前推动经济,令人高兴,并带来足够的生产能力。您对此有什么答案?

是的,你所說的非常有趣。從我小時候以來,在東歐德國沒有共產主義,我只是一個共產主義者。你看到,共產主義的概念是完全不同的,是錯誤的。每個人是一個數字,共產主義是另一個數字。我們不是數字,我們是聯邦聯盟。所以共產主義的共產主義是基於他們的社會結合。

分享不是在数字上,在某些地方,而是从团到团,从村到村,每个团都是社会组成的,人们给予另一个团作为社会组成。

一個村子可以幫助另一個村子,而這個村子是一個特別的社會組織,就像一個村子的國會一樣,他們想做的事,就給予另一個村子的國會。基礎是每個人的自我獨立,但每個人都被融入社會的中心。

而這個想法從不在共產黨的心裡流傳出來。共產黨,人們是數字,在工廠裡都是數字,現在他們都相同。他們從不尊重需要的差別。需要不是總是一樣的。而在主義中,需要是按照特別需要所給的。

但是在社群中,社群是一個形式,在社群中他們給予人的需要。例如,孩子的需要與成年人的需要不同,男人可能會有另一個需要,女人可能會有另一個需要,老人可能會有另一個需要。他們尊重人們的差別,但從差別而來,並沒有了 hierarchy 。在偏僻主義中,差別是用來製造 hierarchy 的。

主要是女性、白色、色彩的人士等等但在 Major Agree 中,他們尊重的分別從分別的 hierarchy 是從未做出來的

但他们尊重多元的世界质量这是一个完全不同的概念是的这也是在经济上的概念我认为我们在 19 世纪到 20 世纪的共产党研究中,我们触碰到的差别是在共产党研究中,它其实是另一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产党的一种非共产�

因为这些都是人所做的事这就是人类的想法那么不明显的对吗?不明显的对吗?对,这不是不明显的这也是很严格的这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是基于暴力的想法这就是暴力的想法

是一个很严格的 hierarchy 在共产党的社会中有共产党的军队和工作人员和工人所以从中国到东方 从东方到东方 从中国到东方 从中国到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方 从东方到东方到

我们现在应该想象的是一个不同的经济,你称之为"奉献经济"。是的,我可以这样称呼。你从何时称呼这个词?这个词是由一位朋友,一位美国文学家,罗恩·杰纳比·沃恩,指出的。他说,我们不生活在钱中,而是在生活在奉献中。

你看看母親的工作,有數萬母親在照顧孩子,這是一份禮物,人類生活在禮物中,或是自然在禮物中奉獻人類。例如,所有工作人員,都在無薪工作,都在奉獻其他人,或是很多奉獻者。

她說,這個無薪的經濟,就是禮物經濟,比錢經濟還要大,錢經濟使用了這大部分的禮物經濟。特別是女性的工作。對,女性的工作,還有母親的工作。

更多的女性在人类中,大部分是母亲,所以,下一代是从哪里来的?从母亲,给予整个人类,并且并没有被认识或见识。对,我明白。经济上来说,我们已经解释了《美术学》的角色。

那其他方面呢?社会 order 是非常重要的。我们说到政治和经济,有时候说有理由,例如平衡理由。

在政治上,一切都是一样的,但不是数字。我们必须不误解这个语言。人们的性格相同,但他们的多元和需要都被尊重。所以,这就是一种完全不同的一种一样,而不是一切都是数字。您意思是一样,但没有一致的一致。是的,这是一个很好的形容。

每个人都有相同的价值,这是一种平等的价值。我谈论了平衡经济,但是这些原则从哪里来的呢?他们有一个完全不同的世界观,基于不同的价值。价值是母性价值。在社会上的权威,母亲在中心。

他們不是在頂部,他們不在頂部,而是在中心,他們將整個社會維持在一起,根據親子制定和親子線。這些社會的價值基於母親的價值。

我可以提到这些价值,包括共享、照顾、保护、平和地解决问题。他们有很多平和的技巧,非常有趣。他们讨厌严重的冲击,等等。美南卡巴,也就是一个非常大的自然社会,有人说:我们要照顾小的,因为小的变得大,成长。

如果你有坏价值,那些价值也会增长,成为大量的价值。但如果你有好价值,那些价值会在爱情的方式中保护你,然后它们会成为爱情的人。这些价值是母性的价值。我不想说它是一种理想的价值,这是一个实际价值。如果女性母亲有孩子,但不照顾他们,

如果我们不肯养活它们,它们就会死亡。所以,这些价值是由母亲的态度来取决于的。我们不想谈论严重的母亲。从母亲的严重性,使几千万个女人练习,

如果你不照顾孩子,你不给他们养护,你不给他们平安,他们不会长大,他们会死。你未来不会有下一代。这很清楚,很简单的理解。即使我们不是母亲,不每个女人都是母亲,但我们都有一些母亲,每一个人都有母亲。

如果她不按照这些价值去做事我们就不会在这里了对的即使我们和很多西方女性有困难

但她做了一件事,讓我們成長,發展我們的能力,讓我們成長,變成了聰明、善良的女人和男人。所以這些母親的價值仍然存在,如實習。有數萬億的女人實習這些,即使是男人,如果他們是好的父母,也會同樣的實習。這是一種母親主義的理念。他們看著母親的做法,

母親為整個社區的照顧,並為孩子帶來社區的未來。這是一個很重要的事情。誰會帶來每個社區、每個社會、甚至連同對立法會的未來呢?是母親。

這些母親價值是他們的經濟、政治、社會 order 和世界觀的基礎。看看潛藏社會的價值。競爭、暴力。大眾的權利,權力是正確的。最大的是最好的。所以我們需要帝國,我們需要超級權力,我們需要超級武器的傀儡,都非常大。

是

因為這不是人類的,這不是人類的。對,對,很多這些我會貢獻到男性的暴力,他們的暴力,因為他們很好的。暴力是禮貌,暴力是英雄,英雄是暴力英雄,他最快,他最有意義,這是死亡的意義,這不是生命的意義,這是死亡的意義。

当然,这些价值不代表每个人的性格,但系统是基于这些价值。我不负责每个人的性格,他们不同。我负责一些。他负责主义者,也许有些人负责主义者,但系统是基于这些。

因为今天是一个系统,女性想要成为一份职业的人,也要尽可能地适应这些价值。所以她们可以成为一份职业。我们谈论过的社会律,你如何定义?社会律是非常重要的,因为它是社会律使它成为一份主流的主体。

我说,那些社区,那些族群,那些社区没有新的杀人家,那些族群有时小,有时很大。在摩索瓦我看到大约十到十二十人。在摩索瓦?对,大约十到十二十人。在族群房间,在传统的伊若克瓦林社区,那里有百多人,有时三千人。所以,这很不同。

为什么不一样?但秦国是一个组织秦国是血液关系的人

母亲是母亲的子女,因为她是生下的,这是她的生命线,这是她的尊重。有趣的是,女人的爱情生活是自由的。他们不被限制在核心家庭、在各种各样的事情中。他们选择自己的爱情,他们想要的。女人选择,不是男人。女人选择自己的爱情。你会想象,女人选择自由,她的爱情有自由选择。

她可能不知道父親是誰,她也不感興趣父親,這並不重要,他們沒有意識到父親,因為這不是他們的意見和興趣,而是他們的父親,在小孩中,假設小孩中有一個母親,她的女兒和兒子,他們與母親的孩子,

而非常有趣的是,在一名大小的团伙中,男人对他们的姐妹的孩子视为他们的孩子,因为他们有同一名团的名字。我们称之为"母亲"。

但他们对女孩的关系相当关注,他们对她们的关心很深刻。如果男人有强烈的态度,他们对女孩的关系很深刻。这是母亲关系的关系,和我们的关系有不同的概念。

外来的女性,小女性在晚上邀请爱情,或有时在某些日子,他们帮忙,然后他们离开。他们在小鸟房里面是客人,他们不留在那里。他们在小鸟房里面生活,他们有权利和职业,他们照顾他们的孙女。所以,母亲的生育线,

孤独的性格造成了族群,这种情绪和我们常见的情绪是完全不同的。我们有一个纯粹的社区,以前的非族群是主人族,这种情绪总是很难找出女人选择爱情的性格。

很多作品包括作品和藝術劇的主題是誰是孩子的父親?人類在十千年來都沒有在意父親的存在。是的,十千年來,在潛移時代,在潛移時代,

母亲和孩子是一个基本社会群体,当然,孩子是女孩和男孩,所以男孩也属于母亲团,他们长大后,他们属于母亲团,他们做了他们的一切为了他们的团队。

他们在这方面照顾,带来费用,工作,以防守母亲团。这是他们的基本关系和基本感觉,在跟随母亲团。您是完全对的。我认为母亲团是自然的团,是生育团。生育团永远是明确的。永远。永远。是的,永远。所以,母亲团是一个非常稳定的组合。

村子有各種母親圈,城市也有各種母親圈,大小的。你看到,母親在這方式中心,因為關係跟隨母親圈,而在大多數社會中,這些母親圈在一起,在同一個家庭裡生活一生。女士和男士永遠不離開母親圈。

所以母親在中心,愛戀者從外來,他們來往,他們是客人。但母親,弟弟和兄弟,他們一起生活一生,一起照顧對方,所以他們最深刻的感覺是,

首先是母親,然後是弟弟和妹妹,他們對彼此的深刻感受並不太有趣。我記得你提到的非常動盪的事件,在你的書《Metroco Society》中,《Metroco Society》是世界各地的民族文化研究書,

在这一位传统的传统或族群里,他们的兄弟们在海上飞行时,他们会得到他们的妹妹的祝福。是的,他们说:"兄弟们在每个地方都在照顾妹妹们,妹妹们做了所有事,他们都会安全。""兄弟们和妹妹们有最深刻的感觉。我有一位很好的兄弟,他们说:

我的爱人来来去去,爱人来来去去,但兄弟总是在这里。这就是生命的方式。现在中国女性的成长很难理解。因为在中国千年内的业务,

兄弟们通常在家里扮演一个执行性的主流角色是的所以它需要一些想象力来想象在不同的程度上你会有兄弟们不是你的主流家人而是你的保护者

那不是保护者那是你的同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁你同仁

在工業國家,我們也有這些,因為核心分裂了,我們有核心核心,特別是在西部,我們還有核心核心,然後線路從父親到兒子,

The son inherit alland they also inheritwhat the sisters meanSisters are sold to other menby contractand the brothers are the guardiansthat the sister chasedand a good sistercan be soldhigh price to another manoutside of the familyThis is the attitude of a patriarchal clanwhere a womana sister is nothing elsethan an objectof the transactionsbetween fathers and brothersyet mean

这在梅特雅克社会是完全不同的。你讲过摩索人,你曾经在摩索的

1983 年?是的,1983 年。1983 年,那是完全不同的時期。是的。我覺得這宗案的研究非常有趣。您剛才說的就是摩索家族,或是他們的族群。是的,我們是一群全女性的群體,做了這個研究,我們和摩索人非常受歡迎,我們是中國女性文化學家。

而是一位教授和女士,她對我們非常有幫助,所以我們可以在短時間內做很多研究。我們不僅是一家家庭,我們也訪問了不同的家庭和不同的群組,我們也談過話。我不是一個普遍的「統一」的「統一」人物,

我希望试试我的想法和知识关于梅特雅克与我对的看法,或者是否完全不同。所以我做了一个完全不同的工作,与正常的传统家族或传统家族做的一样。

这对我们和母亲的聊天非常有趣,不仅是聊天,也就是我们能够看到她们的行为。这对我来说很不同。是的。所以你最受到什么印象?首先,我对老婆的尊重。对母亲的尊重。对母亲的尊重。

当我们谈到三个女性,在庚家的时候,我们谈到女性的事,例如生育、生育之类的。我们有一个莫斯科学生,他就是我们中国语言翻译师。

当我们开始谈论这个题目时,他说他不能继续。这是女性的题目。他必须出门,然后他送了一个年轻女性进来,她做了翻译。这很有趣。他尊重女性的宝贝能力的秘密。哦,所以这是一种尊重。尊重。这是一种尊重。这不是男性的题目。

這是女人對待對方,而且是男人尊重的。這是我印象最深刻的例子。另一個表達了我對他們的交流。他們在這些農地中一直在對話。

年轻人从林林地区来,与其他人聊天,男人从他们的远处来,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们聊天,他们

都在,不算很吵,但都在,而且我們也在聊天。我看到的,他們的溝通能力很高。當他們進行群組,他們不只會一起聊天,然後在他們的暗中,他們會一直在聊天。所以群組只是他們每天做的每天的聊天的結果。

我认为这也就像在村里面前的事,他们在村里面前见面,当然他们会见面,他们会对着说话,所以每个人都知道什么正在发生,谁在想什么,她在想什么,他在想什么,所以他们的认识并不是这么多的,他们只是每天的交流的结果。这就是他们的共同发现。因为如果你知道每个人的想法和目前在做什么,共同发现并不是那么难。是的。

不是一件非常奇妙的事情。不是你需要在聚会中保持信任。是的,保持信任,而在聚会前,你需要找到信任。我可以信任吗?有很多方法找到信任。聚会中,你不会在结局做出很聪明的事情。

是完全不同的。这种通过联系的联系组织,一直在进行,能够方便他们的发掘共识,并不是那么难,而是非常强大。这是一件日常的事。对,关于社会主义,还有另一个重要的方面,就是,我不会用"力量"来说,而是一种线路。

不同的颜色,不同的成员,不同的家庭。你能解释一下吗?首先,我会加入一些非常有趣的社会行为。非常经常,当我听到年轻女孩说"我不是母亲,她离我远不远"时,我会发现,

我说,在一般的主人族,每个人都是母亲,不管她有多多的生育。但女子们的练习是来自母亲的。每个人的练习是来自母亲的。我看到一个很有趣的事情,就是当你有一个小女孩,可能有三四个女孩,在一个团队中,她们都被称为母亲。对,母亲。对,对。

每个年轻人,不是父亲的名字,他们有不同的名字,就是母亲的弟弟。每个年轻人都被这样称呼。所以,孩子的生长是一种共同事件。所以,我觉得这给年轻人特别的自由,在一种核心家庭中,他们没有。在核心家庭中,她要是母亲还是没有,要有业务,要照顾丈夫、老人和病人。

而是被燃燒的,當然,因此他們成為了疲倦的女人,在幼稚園家裡。在那裡,女人可以做不同的手工藝,甚至有更高的教育,因為照顧孩子是由姊妹們共同做的。

男人、祖母、祖父、父母、父母,每个人都这样。但特别是年轻女性,对孩子的看法,例如,如果你有三个妹妹,一个人有孩子,或有两个孩子,那么这些都是每一个人的孩子。所以他们有不同的母亲概念。母亲是一个社区,不是一个人。在我们的思想中,母亲是一种奉献。

我的孩子,母親說我的孩子,我不想與其他母親共同享受我的孩子。我的妻子,我的家,我的車,我的孩子。這是在這奧義主義中的奧義主義的一個背景。

在那裡,這完全不同。他們都共享,孩子是每個人最重要的孩子。共享的母親園完全不同。沒有人能夠擁有其他人的寶寶。這很普遍的,在偷竊家族和偷竊家族之間。他們甚至對外人或遊客做了這件事。我有一個年輕的中國女朋友,

who have been living with the Mosul peoplein the past half a yearwonderfuland she was so loved by these matriarchsthat they adopted heras goddess daughterwhat's that then she is a daughteryeah but then she is a daughterit's a real daughterwhen she is adoptedthey have this principle of adoption tooyes everywherein every matriarch societythey took them inand so the clan becomes broaderand richerand when she is adoptedshe is a real daughternot only an adopted onea real daughter

对,他们有一个美好的庆祝庆祝,她带了很多衣服和衣服,她很动态,她一直哭,但她在那里,她从来没有感到那么温暖和欢迎,完全被家庭拥抱,不仅是一家家庭,但是很多家庭,所以它真的不在我们之外,我说,它在我们之内,我们要如何做到,

但我们可以谈谈兄弟的角色吗?或者是姊妹们的角色?对,非常有趣的例子是这种照顾的态度。每个人都在照顾每个人。他们是母亲之间的亲戚,他们生活了一辈子,这是一个很深入的态度。这不是一个脑子和一个想法之类的。

或是在道德上的律動,不,他們深入地在照顧所有人,所以孩子們都很深入,小女孩們都很深入,男人都很深入,男人生育的情況比父母更好,非常清楚,而老人們都如此尊重老人家,老人家和老人家的母親和老兄弟都很尊重,他們也深入。

这是一个非常照顾的态度,这对我们来说非常感动,因为我们对此不太熟悉。我现在要跟着一句话,这是我们讨论中重要的一句话。您说男人在临续社会生活比临续社会生活更好。您可以告诉我们为什么吗?首先,他们被临续社会社会的所有照顾者都被临续社会社会的所有照顾者都包含在临续社会的临续社会中。

Look at our system, boys in nuclear family, of course they are often much more cherished than girls, but it's a nuclear family with all the pressure which is on these two people who should manage all.And when they grow old or grow sick, they have to look for who is caring for them, because today many women don't take up the caring work as a matter of course, they avoid it and so they have to look where they will be when they grow old and so on, no?

在一名梅提阿格族,你永远被融入每个人的每个阶段。一个女性胖子,一个老男人,每个人都被融入了这些阶段。要清楚地说,当男人跟随梅提阿格族的价值,而梅提阿格族的价值在梅提阿格社会中不仅是母女的持有,他们也持有男人的持有,而这些社会中的男人是在照顾男人的,这非常有趣。是的,他们做什么?

他们在照顾姐妹们,在寻找孩子,而他们所赚的所有,在外地或在採摘中,都是给了舰队的。最重要的是保留舰队的珍珠。

她不擁有它,但她保持著它。他們將它們全部給到馬帝的手中。所以他們在照顧著群組。我認為我們人類都是照顧著、賜給和愛護的物種。這是我們的深入自然。我們的自然並不是為了欺騙別人、為了變得狠狠。這不是我們的自然。而是男人的自然,他們照顧和給予。因為男人,

他们成长以母亲的照顾方式。这是他们的教育方式。他们成长后,他们也想要赐予。在男女交通社会中,男女也收到母亲和女婿的赐予。但当他们成长时,他们被一个不同的想法引起了:如何成为男人。可能是父亲或同事们或媒体说的,

你必须是个英雄,你必须是一个冲动的。他们从母亲们和女人们的这种照顾感受,他们被说成了真正的男人。真正的男人,就是冲动的一种偏僻性。他们在很年轻的年龄中被误会,甚至甚至是生下了性命。

I would also like to ask you to explain to us historically as wellI think historically in the ancient mythology

Matriarchal Societies and also in some currentMatriarchal Tribes like in Indonesia have been a bit affected by the influenced by the Patriarchal Societies you would still see a kind of tribal leader for example who are Matriarchs or they were queens in the ancient times and then they would have I don't know how to call them ministers or governors whatever it is

是被他们的孙子或兄弟扮演的这种男人的角色仍然存在今天我们如何理解这些角色是的,我认为还是很重要的我们来到历史上

我建议大家更深入地看男性的角色,因为他们和男性在非法主义上的角色相比较不同。让我再提一下我们的前面的讨论,就是说,你看到的,男孩们的母亲价值和母亲的小孩模特儿都被照片中的女孩照片上映了。

如果他们不被这种模式惹怒,不被这种模式拖延,他们就会继续用这种模式。今天,有些男人,对于我现在说的感情,我对他们感到很抱歉。我身边有两个女儿和一位儿子,我儿子在女性的周围长大,我为母亲,他的妹妹们非常主流,非常自豪。

对

所以他繼續持有照顧模式,現在他非常照顧自己的男朋友。在家裡,他照顧他的妻子,他有三個女兒,他很高興有三個女兒在照顧他。你看到,今天你會發現,有些人沒有被特定情況感染的男人,他們繼續持有照顧模式,因為這是每個人都自然的。我們成長了,

嗯,yeah

我知道,我提到男人的角色,因为男人要扮演的角色是社会角色,不仅是家庭角色,也有社会角色。是的,你对的。这很有趣,我们必须学习,不要误解。

女人在族群中非常自豪,非常幫助彼此。通常,族群是女人的主要領域,族群家和族群土在她們的頭上。不像家婦,她在家中被困在家中,沒有話說。不,在梅加克斯瓦,女人擁有生活的基本品。

房子,不,我應該說,房子是屬於守護者的。倫敦房子,倫敦土地和食物在女人的手上。所以,在男人的手上是什麼?看來他們沒有什麼事要做,而且手上沒有什麼東西。他們在《梅提芽克社會》擁有一個特別的角色,他們是倫敦外界的代表者。代表者,他們必須是《梅提芽克社會》的老兄弟。

他必须要跟随任何的任务他必须向其他邻居发表他的决定他们会议在村里面对付这些决定但他们永远不能决定决定在邻居里面做出来

女士和主人有很多话要说他会传达,他会是一种团队的主人这当然是一个与尊严与严重的角色,这是他的传统,向外界展示他的团队,但这意味着更多的事当这些社会被主人的围围攻击

这些人是他们的团队、村落和生活方式最强烈的防御者。这是非常有趣的。他们非常严肃地保持和防守攻击者和他们自己的社会方式,可能是透过语言和谈话,或在极端情况下,甚至是以战斗为主。

这是一个非常重要的题目,因为在中国,当我们谈论与社会的联系,我们会谈论摩托人,摩托族,摩托族群。最近出现的问题,我认为很惊讶,因为他们说,实际上,权力或力量,在中国称为"权"。它可以是权力,也可以是力量。

"右派的力量在伯父和伯母手上"我看到了,我看到在社交媒体上的事情。是的,您看到的是一种偏僻的误解,在这些社会发展中,甚至有的伯母和伯母的伯母也有这样的误解。当外国人遇到一个偏僻社会时,

他们遇到男人,他们认为男人有权力,但这错了。男人是代表和说话者,但他们无法决定任何事情。我能给你们一个美好的例子,在一位艾森·格拉威尔人士的文章中写下的一句话:

这群白人想要买一块土地从特别车上他们见到白人,他们认为他们是首席,他们要签合同但这些首席说:不,我们不能签合同,我们要回家和我们的母带谈谈,什么会发生白人说:哦,当母带决定,我们去跟母带签合同

他們說:不,這不可能,我們的祖母不會接受和邀請奇怪的白人來他們家裡的

这短词很明显地描述了外国人或白人或北约的中国人完全不明白的社会组织。他们认为这些代表人是总统和决定者,但他们并不是。他们背后的是一支团,他们只能把团组的决定提到前面。

在文化文化文化中,你會發現,他們總是想著寫下這些母親或是團隊的代表都是決定者。這是完全錯誤的。這是一種偏僻的視線。

在这些社会上的影响。当我研究了很多传统文化的文明时,我总是发现这些同样的忌议,它们把这些社会的结构弃掉了。是的,不幸的是,现在连在这些与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与与

我可以告诉你,这事实在是世界上的事情。在美国、中国、美国,非法党官员只想跟男人谈话,对吗?他们给他们一个从未有过的角色。他们把他们变成了从未有过的首长。而且今天,连美国的非法党官员都说,"我们的非法党官员给我们的男人一个从未有过的角色。"

所以现在他们可以说这些社会是宗教的你看到他们的主人是主人他们在那里执行政策这完全是错误的这是社会的分隔没有在他们的传统生活中发生过我读过这些在南美国的历史当卡罗罗尼斯的白人来到南美时期那时候伊洛奎伊洛奎他们其实是宗教社会完美地

白人能做到,但他們要求只與非洲人、印度人或南美人作出協議。

所以慢慢地,用武器……對,對,這…… 抗爭在後面。抗爭,慢慢地,女性權利,或者我們說女性權利在自己的行為中,下降了。對,下降了,因為這從外部受到影響,但不是傳統。對,對。這就像是摩索歐的歷史,摩索歐的中國官員,

中国皇帝只想要跟男人聊天。所以在摩托沃,有些家庭发展了,男人有特别的角色,就像中国的父亲,摩托沃是一个核心家庭。他们是一个工具,但是中国政府只会跟这些男人聊天,而不是跟其他人聊天。

所以從外部的力量來看,他們在內部的社會社會的社會組織有所損壞。我們可以說,可能,人類的角色,人類的角色作為代表和諾貝爾曼人,在孤立社會中,是他們自己的一種群組。

因為潛質的壓力而被人們抵抗嗎?不,這是一種傳統,男人的外國代表性是有關於女人的事。正如這句話所說,女人沒有離開他們的家園和家園,這是他們的基礎,他們沒有離開所有的可能性和偉大。他們沒有離開他們的家園和家園的經濟,所以他們沒有理由離開。

那就是他們的基礎而男人的角色是外界的代表我認為這是一個非常智慧的共同責任因為如果男人沒有任何工作的話社會就不太好

所以,梅吉尔克给他们这个角色,让他们进入外界。男人为此感到尴尬,他们在这方面的所有意志和努力都被尊重。在梅吉尔克社会中,男人没有想过要进入女性的领域,就是"族园"。

而沒有女人會嘗試在主要的行為中出現影響,例如遠距離交易、魚餌等,並且是外國人的代表。他們尊重不同性別的職責,尊重並不出現影響,因為這也是一個平衡的概念。

人人必须有一个平衡,每个人必须有自己的职业、权利和众生。这就是每个人的社会中的平衡方式。但这并不是重要性。我学到,在某些社会中,女人的健康是有農作用的。例如,模索,女人做農作用,男人在传统的地区,在距离的地方,交通,所有贡物。

另一種社會就是相反的,在西美西哥的虎奇蒂肯社會中,男人做農業工作,女人做貿易和遠距離貿易。所以,這可以改變,並非是重要性。但無論如何,他們總是做的事是,女人有自己的行動範圍,男人也有自己的行動範圍。

要平衡社会的尊重和尊重两种性我明白了这是平衡的概念所以你将给男人做一些事情他们也需要贡献对吧是的 也有时候他们做大型建筑物的工作这是他们的工作也在大型社会的历史中

对

最重要的一部分是文化和宗教是非常重要的非常重要的這些社會是非常靈性的靈性社會是否有什麼在文化和宗教上有什麼共同的事?當然,當我介紹他們時我與他們比較時也研究了他們的共同性這就是我的任務

我希望大家能明白这种社会,我对每个社会的特色并不论是什么,但他们有什么共同的?我们在这里讨论的所有东西都是他们共同的特点。在文化上,有趣的是,他们并没有信仰于大神或大神妃外的生命,不,他们不需要这样的。

对他们来说,整个世界,整个世界中的一切,包括银、石、动物、植物、人类等各种人物,都是神的。整个世界都是神的,所有在此的东西,所有在此的生存,因为所有存在的东西,都有权利存在。这是一个理解。而所有存在的东西,是与所有存在的其他部分相互相连的。这,简单地说,就是他们的基本信仰。

所以他們的靈性非常充滿、非常實際,基於生命、地球和那些在那裡的東西。你們可以看到,他們的練習是在他們的活動和節日中,他們不像是一些天生的活動,

除了僧侣之外,也没有人看见或听过。他们在世界上祝福什么呢?他们祝福时代,祝福生命不同阶段,年轻人,妇女,老人。

他们会庆祝不同的族群,他们很常会有不同的灵性角色,他们会在不同的节日中与人们庆祝。他们在这里庆祝什么呢?当他们有了好的核桐时,他们会庆祝核桐,他们会庆祝树林,当他们从地上出生时。所以他们会庆祝真正的生活基础。

当然,月亮、星星、太阳也是生命基础,因为太阳是为生物、月亮是为水的必需,

所以,他們不僅是他們將會慶祝的下一個環境,他們也將會慶祝全生的地球空間,從那裡人類、動物和植物都在生活。當你看他們的神經,他們表達這些信念,我現在會表達更深入的方式,他們表達這些信念在畫面中。

在他们的悲哀照片中所以我们想要理解他们的信仰我们必须开始读他们的悲哀照片作为照片和作为真正的规划对他们的庆祝所以不是有些东西在我们之上全是力量和恐惧的我说的是,佛教的天使

他们很狂烈他们像是社会主义者或神经病人他们不为你责罚他们像是传统主义者是的,他们是但他们不是任何主义者他们是神经病人他们责罚就是为了不服辱或者什么的所以,医学的精神性非常柔强,非常…它实际,实际在生命中,而且当你有"神"的名字

这种名字并不是传统的神社会的名字,而是西方神社会所称之的名字。以作为这些宗教基督教会的相反,我们有神社会,就像是反对。但传统的神社会并没有用这种名字。哦,他们会用什么?他们会说,这很有趣,对他们来说,这是女人。

例如,在喀西, 南西印度族,他们最高的,不是最高的,但最理解的是喀布里。喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,喀布里,�

女性,所以非常有趣的是,他們認為雕像是女性。宇宙和地球,宇宙強迫所有星星,而地球是女性,她是母親,她強迫所有生命。當然,像一個人的母親強迫女性和男性,所以地球也可以強迫兒女。但整體最深入的物體總是女性,是一位母親,她給予所有人生命。

哦,哇!是的,所以他們有這麼多,甚至在德國我們有這些古老的女神叫做"Frau Holle","女神","Frau",女神。不是"女神",不是"Gattin Holle",是"Frau Holle","女神"。什麼叫"Holle"?是她的名字。但是她不是叫"女神",而是叫"女神"。好的,好的。

而在美国的文化中,你看到的都是天女,她的女儿是灵魂,她的女儿是草莓,草母,草莓,所有的女性,都将人类,动物,植物,养殖,和食物,都带来力量。宇宙和地球被视为女神,

因为它给予所有和所有的生命,只有女性可以给予生命。这是一个奇迹。是的,这是基本的。基本的。这是从我们所看到的。

人是人的,母親為子女、社會為社會、所有東西為生,為文化為生。所以他們的世界觀就是這樣。全創造的基礎,就是創造人。是女性。

这很诗意化,让我们看到这种尊重是对我们来说的。是的,对。女性并不是主导,而是母亲,是爱情、养护的女性。母亲并不是主导,她们没有。自然是爱情,为所有人物的爱情。

但当然,自然也会伤害我们,我们也会…如果有一个人说要破坏她,她就会答应。当然,但不因为想要力量,而是因为照顾。你看到,什么非常有趣的,宗玛塔的《宗玛塔》中的"我们取得我们的想法来自自然"。

母地是我們的教授,所以你看到,這世界觀是從自然而來取得的。自然將所有在此處的物體帶來,而自然在此處的所有物體中照顧。它們養著母親,養著小狗,養著魚類,當它們沒有被破壞時,它們有很多東西。

所以,她們從自然觀察中的觀察而來,這就是他們的社會。這是他們的世界觀點。是的,這當然是整個社會、文化和靈性的基礎。我們現時正在一個極端的世界中,是男性主導的極端世界。

女性一直被殖民,我們忘記了我們也有權力去反對。對。而卡西人,如你所說,他們有這些所謂的女神,其實是女性的形象,我們明白它們為女性的集體形象,女性的集體精神。而印度有一個卡西女神,她非常恐懼。連英國殖民者也很害怕她。

你看到,神社的歷史非常長,有幾千年。我覺得,原來的卡西人是與印度人,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫卡西人的母親,叫

Basic Goddess 太強了,連所有的偏僻神都不能夠淘汰她。因此,他們必須將她接受。我明白。當偏僻神被偏僻神接受後,他們會被複雜。他們把卡莉複雜成了強大的神,對敵人的怒火。她在血腥中殺死所有她的敵人。

她被敬佩的就是為了保護人民而不是因為她是神聖的神,而是為了保護人民而我認為這是一種古老的想法,例如,在數百年來,梅提阿格卡西對於潛伏者的防守

所以他们也创造了,这也来自他们的一些,他们创造了一个令人害怕的画面,以吓唬外界的人。

特别是英国人所以大多数社会有特别的想法来依靠自己他们甚至有另一个想法,今天没有了他们创建了狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗狗�

当然他们把敌人的头剃掉了但是他们获得了名为"狂狂狗狗"他们没有尝试去卡西河因为他们是白族这也是一个方法来防守自己的但在内部他们是内地人物这就是男人的创作

他們是對於一直以來的年代的敵人的社會對付的對,我明白但他們並不是自我所欲他們甚至創造了故事來驚慌敵人他們創造了這位血腥的神,她從來沒有變成這樣但今天,在對付敵人的印度主義中,他們的主意是為了保護對付敵人,特別是英國人

但她仍然是一個偉大的神社她是一個自己的神社她不是一個男女神社的妻子她一直強烈保護她的人物她原來的人物是天使人物這很有趣

是的,這次的文化文化很新穎,而且有多麼的真相被藏在這裡。是的,你看到,比如說,白人和英國人,就像他們一樣,採用了這些醜聞的故事,

去示范他們要把這些醜陋的人帶給文化他們把這些故事給自己的權力所作出的特色尤其是聖誕生聖誕生們被這些人說得血腥、醜陋、狂妄、強烈的神仙

他們有權要基督化和信仰他們因為他們需要有真正的信仰,他們要有真正的信仰,他們是信仰者和基督徒他們在世界上做了這些策略你看到社會各種領域的社會、經濟、政治各種領域都被靈性的規則吸引了他們從自然而來取得的規則例如,在一間群組中的健康基於母親的價值

而他們不僅是從個人母親而是從母親自然而她是在照顧的,而這個意識是一個共同主義的政策或者大家應該要遵守自己的需要這也是自然而是一個靈性的理念例如魚有別的需要於啤酒,人類有別的需要於蟲

但地球在照顧所有人,所以自然的大多數和富裕都在那裡。這是他們的社會主義主義的主意,讓每個人都知道他們的不同,而在他們的多數中尊重。主意是多數是富裕。

在世界中和政治界中,共同性是基於這個如果大家能夠尊重彼此彼此的不同,這共同性就能夠持續下去因為你們正在聽聽別人,並不是認為自己是最好的,而是正常的大家有彼此彼此的權利所以當你們形成共同性時,你們會有不同的態度這是一種關心的態度,也就是一種創意的態度,就是聽聽別人的態度

在经济方面也是一样,共享和赠给的经济也由自然而来取得。自然没有钱的经济,而是一个共享和赠给的经济。它是一个非常常见的、可信任的、严格的。严格的。自然所看到的就是,自然所学的自然学习根据自然所学的理论,形成了自然的社会。

所以它不是特别的道德或道德,不,道德总是无限的。但你看,自然就是这样,我们人类是自然中涵入的,所以我们就像她一样。这些理论在每个社会上都被融入。我对你提出了很难题的问题。我对这些问题有很多困难。

人类是由于自然分布的。我们有一定的分别是由于我们称为黑暗的个性生长的人。例如,有些是社会主义者,有些是认识者。这些人在历史上,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,在非法社会中,非法社会

血汗的将军或习主,他们是那些愚蠢,无法接受的,欺负力量和富有的奸统。我确定,那些人也曾经在非法社会中生长。那什么是"刺激"?那种制度是用来制定那些人的?

例如,罪行、任何種類的犯罪,你有沒有研究過?當然,我必須做這些。我必須做這些。因為這些問題是我們在燃燒中的問題,大家都在問,我也在問。你看,我們必須要有點小心。

有些你提到的特征,例如血腥、愚蠢、冤枉,是基于一种偏僻的教育、思想、压力等。在偏僻社会中,这种东西不容易发生。例如,如果冤枉、恶心、这种人类的可能性无法发生。

我们自己有很多可能性,但这就要看社会系统的发展和逼迫。当然,我们在敌人社会中不会找到严重或犯罪的人,教育是不同的,整个系统和态度是不同的。但是当然,有些人可能有热情的感觉,容易就会被打到脑袋。

不是冤枉的犯罪,而是只是一場爆發。他們做了什麼?這是你的問題。這是他們如何解決這場騷擾的問題。他們在大宗教會中並不是天使,即使他們的社會規則更好,但他們是人,不是天使。也許他們有個熱情的性格,或是一個很容易生氣的人,或是她很容易生氣的人,等等。

沒有一個人會有這種靈魂的態度而是獨自留下來的其他人在團隊裡總是在幫助可能在團隊裡兩兄弟有爭執或爭執甚至非常生氣那馬上就有姐姐、母親都在幫助,分開兩人

我看到一些这样的场景,然后把他们冷静下来,然后开始聊天。每个人都可以聊天,只要他想要什么,就不论他怒了什么,他们都会聊了一个小时,让每个人都听到他们的问题。

The community is caring to solve the problem communally.And this is completely different.Sounds like a group therapy.Yes.Like that.We can't call it like that.In our society,most of these people are left alone.Then they are despised.It becomes even worse with them.

他們進入牢獄,離開牢獄,甚至更糟糕的是,他們被留在家中,他們不在社會社會中的人群中埋藏著。當你和村民在村裡有爭執,這更加嚴重。

兩組團隊在爭執,然後另一組團隊來幫忙。整個村子都在擔心幫助他們。再次重新建立平衡,平衡並不是一個穩定的東西。我們總是要將平衡重新創造。

他们知道该怎么做他们也有一个很有趣的方法解决问题如果谈判不能被团队治疗或村子治疗他们就尝试用宗教来解决他们创建宗教代表每个团队

是在這套宗教的中心中的,而整個群眾都是宗教的。宗教說:「神或神聖人決定了,所以這套宗教的法律現在被解決了。」這不僅是人類的事,宗教也引起了地球、火、水等能量的力量。所以當宗教發生時,就像是我們身邊所有能量的回答一樣。

然后他们接受结果,即使小孩失去,他们也接受它,作为母地或母天的答案。是的,这真的需要一些信心。你做的所有研究确实启示了我,但对于那些在非法社会生长时,没有任何选择,他们很难相信,

群組治療?對,對。那什麼關於罪行呢?沒有罪行,在社會中,真正的罪行是何等的?如果這種罪行發生的話,群組治療會成功嗎?你明白什麼是罪行?殺人。

我們要重新注意,我們在社會中,有關貧窮、錢和性別的罪行,他們並不認識。因為他們沒有這間窮與富有的階段,他們沒有我們社會的性別問題,這些問題是很嚴重的。

所以他們沒有這種罪行這就是一個問題對 但當然 可能是無意中殺人的事發生了我們有一個非常好的例子 他們從伊歐科里安社會的例子來處理這件事 它是一種大型的大體 包括五個強力的大族在一個大族裡面他們有一個法律 並不是在我們的語言中寫的 而是在他們的方式寫的

他們在法治上討論過這些案件殺人當然不是為了任何人而殺人他們要以殺人的團隊為了殺人的團隊來補償這很有趣的是殺人女性的身份是男性的三倍或是三倍的價值

因为她是一个可以给孩子生育的,是社会的未来。不是为了让人变得严重,而是为了尊重女人为母亲的给予世界。所以她更加值得。

他们有很正确的承诺,这就是一群人要给其他群人的赔偿。这一直是一群人的承诺,不是一个人的。没有人被囚禁,因为他们没有囚犯。

No Jails Society Without JailsYeah, they managed it among their communities in a non-written form by tradition and customs or in a written form like the Iroquoian had with their constitution.So accidents like this could happen and they had a clear idea how to compensate.

我再給你一個例子,這也是寫下來的。這是一個非常令人憂慮的例子。這在北美的複雜社會中發生了一件事。

尤其是魏智瑛的故事他們難以決定他們的傳統方式還是美國方式美國人想建造社會學校想帶來電力等等

你看到社会的外部的压力,他们的一个村子,村子总是有联系的,村子是共和党,他们决定不让这种美国生活,而是在传统的生活中留下。但他们的代表,不是总统,他们的代表,被美国人诱惑,并给了他不应该做的执行的执行。

所以他破了一個非常重要的規則:他只是一個代表,不是一個決定者。他們做了什麼?這是一個非常嚴重的案件。他們做了什麼?你看到他們沒有判決機構,沒有牢獄,沒有任何這樣的東西,他們沒有警察。他們做了什麼?這是一個嚴重的案件。他們不再跟他談話。那很好。

我们感到震惊,这是否一个重刑罪?不,这并不是一个重刑罪。他破坏了社会的权力,所以社会

他和他沒有繼續交流他破壞了一個非常嚴肅的交流規則所以社會就停止了和他交流這真是非常創意化的事他可以一直生活在他的家裡但沒有人跟他說話當然我們覺得這是很嚴重的事但他的折磨也很嚴重

当然了。这就是平衡。他做的事是被社区看出的。是的,这是一个败坏。是的。他没有迷失,他可以继续在他的族群里,永远都会继续。但他们知道他继续做什么。当然,在伊若克罗人社会和其他社会中,如果有外国人的代表,他当然会立即被拒绝。

在这些小社区,他们不得不拒绝他,但他们停止了联系,因为他们对社区的联系不尊重。

這非常吸引人的感覺。這就是為什麼他們要管理它。他們在這些情況下,當受到抵抗時,他們嘗試要管理它在一個平衡的方式。我明白。所以他們不需要任何牢獄和刑事機構,甚至是法律機構。因為社會聚集起來,他們一起決定要做什麼。

这就是我发现的最严重的案件。这件事让我感到很不安,因为它从外面来的。这位男人被美国的生活逼迫,他太弱了。如果没有这种压力,他不会有任何事情发生。是的,当然。谢谢你。

谢谢您的收听希望本期节目对您有启发或者帮助如果您在经济上有余力并喜欢海马星球请给海马捐款支持它走得更远您可以在爱发店 StripeSubstack 和 Patreon 上找到捐助方式海马的官网和订阅邮件里也有说明

关网地址是 seahorseplanet.net 很荣幸与大家同行