海马东京大会嘉宾讲座和女性影视人联盟倡议
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今天的节目呢还是把八月份东京海马大会的上午的内容和一位英国导演水塔在晚上的时候做的一个女性影视人联盟的倡议放出来

可能听了上一期节目的姐妹们都知道录音的质量不是太好上午的节目呢我把这个录音也稍微的再修整了一下请一位音响师给我修整了一下但是音响质量的确不是很好然后这个问题当然是下一届海马达会会重点解决的问题其实这次我们已经有买了收音设备但是被忽悠了之后没有用哈哈哈哈

这是一个坑下一次台湾大会我们一定会把这个收音设备就是用上开场的时候水塔所做的这个关于女性影视人联盟的这个倡议是非常动人的而且我觉得她说的非常的真诚到位所以虽然录音不太好建议大家也还是可以好好地听一下

其实呢想从事影视业的女性是非常多的再从事影视业的女性也是非常多的但是这个力量到现在还没有完全的聚集起来没有汇集出一个有主体意识和明确日程的推动力

但是我觉得这个趋势正在形成而且呢我也会就此呢搭建一个平台不是专门为这个搭建的但是我搭建的一个平台来让大家能够参与其中这个平台我会在下个月的时候去公布那现在请大家听一下水塔的倡议吧大家好我是水塔这是我们公司要来的三分钟很珍惜啊

我要讲的不是通口秀但是你们可以笑我在英国做导演说一下我上次的一个日常我见了一个直天他说你用一句话介绍一下你上一部电影和下一个电影打算讲什么我说我上一部电影好看的白人我下一部电影好看男人当我们还在这里讨论女性社会女性世俗的时候

在同一个时空的影视圈其实全部都是大部分是由男性发展的不管我在这里如何高歌我们要看别男性或者把他们排出去回到我的现实生活中我依然要拿着本子去看一下网看一眼吧这个片子还是不错的讲的什么呢这个是一个恐怖片子

然后这片他就说我不明白你为什么让这些女人猎杀两个男性我说他就说就是单纯的英文你能长得好看吗他说你不是真的想拍恐怖片吧我说是的我打算拍的就是对正片但是

特别恐怖这个就是男人选择我们要给男人一个选择我今天想在这里套装的就是我真的想拍什么我想拍个专与女性的故事我们需要有一个女性的电影联盟未来女性社会做一个基础的铺垫为什么因为我们这么多的女性都还没有时间

要让女性看到女性的过去现在和未来我们不能够把所有的人记在一个大会谈上电影可以让我们了解是当用九百万转发的时候我们在 2022 年依然救不了铁炼女是多么的绝望呀我们无法用语言描述他们会问你们怎么那么没用但是我们可以用电影告诉她

不管生活在什么时代这场动作都是持续的我们现在看到了永梅老师演的出走的决心现实生活中苏妮阿姨开车离开了她的家她离开了她走出来了但是黄水晴没走出来她还在里面我们知道这种电影这种机器台可能永远不会被拍出来也就有我们这些人知道这些故事

我们知道如果我们去讲唐晨英的耳光未来就有很多人不知道原来男性估计在婚姻中可以被判明在政坛上应该可以一些半国的错误怎么更好地避免我想可能一部片子来得更深刻更有体会让大家能够在短短的两三个小时里理解上一代关照下一个我们需要很多很多的电影人

女性的电影为什么因为现在还不够因为大部分的电影都是由男人决定的大部分投资是由男人发出来的我们现在有七个现存的母系社会但是我们却没有一部符合这个体样的影视电影我们会有一些纪录片会有一些采访但是由于它的特性

真实的女性社会的故事被记录

但是我们却有虚构的 007 真实的我们的女性的因子曾经在远古从原先 8000 年到 3000 年里克服了无数的困难每一次生育都是一个奇迹每一场养育都有无数的创造但是没有人帮助没有人积攒可是为了男性不存在的阴神气概我们有漫温整个阴神宇宙

在未来我希望我们可以结成一个盆盆和记录我们在创建母系社会的时候走过的一些路产生的一些成绩和吃过的一些愧但是我们必须从现在开始建立我们的人才库我希望在座的一些姐妹我知道也有从事影视工作的不管是你分布在地球每一个角落我们都可以连接起来

告诉大家这里有人可以摄影这里有人可以写剧本这里有人可以导演能演的就演能拍的就拍能出钱的就出钱

当有了足够的人才库我们需要有足够的剧本有些剧本我说了可能在国内出不来那我们可以在海外你可以联系剧本并不只是因此的故事当然我们有很多因此比如说像吴建雄我看不到国内会帮他拍电影纪录片还有像慈禧

我们怎么出于她证明对吗当你在一个南传社会做到权利的最顶级你依然无法从故宫的正门走出来多么大的委屈啊我们要聚在一起讨论和看上更多的可能性记录更多的女性的故事

我们在这里相聚就是这一种契机未来的女性电影人发现原来这里我可以查找有哪些电影人分布在我的城市他们可以联系可以一起创造我们还可以提供一些技术支持比如说现在的电影公司也很成熟虽然是大部分男性在使用那我们也可以把这种信息分享给我们的女性制作人或者是创造者

我们并不需要多伟大的故事其实每一个妈妈每一个姐妹每一个外婆或者是女儿她们的故事就是一个因此故事就是可以拿来诉说拿来讲述的当我们有更多的

女性观女性的电影那我们就更加的稳更加的宽容更加的放松我们不会要求一部两部电影女性电影完成整个女性社会的期待我们更允许每一部电影只三男人一巴掌每一百部只一巴掌

我们希望有一天我们可以相聚在一起共同拍摄关于我们女性的华语电影

好这就是我要讲的我叫的我肥塔这是我的女权名字原因呢就是肥塔是打群架的对于对于打败男权这件事情我们一定要知道好那现在水塔的唱一听完了让我们来进入 2024 年海马东京大会上午嘉宾讲话的现场

大家看著我,好像是在 70 年代還是 80 年代我們在日本的第二派迷你書店的時候,那時候的風氣很像

我们非常感谢来到这儿的一个很重要的一点就是让我感受到历史的转场

然后我们今天呢不只是要宣传这些事

那是一个想法我们这大会的主题其实就是说希望在我们当下的社会的框架内去实现一个更平等的社会然后慢慢地向一个属于女性的社会去发展

今天不只是看了歷史,也想看將來的事情。我們想要找出更加共同的社會,比以前的社會更加明顯。

然后我其实对日文的历史是蛮感兴趣的因为比如说像麦尔大学的上野陈教授曾经说过根据四到八世纪的万叶经的历史经典他说 父亲的存在确实是可有可无的万叶人的世界完全是一种年轻的世界

您也提到了一些作家学者,比如说 19-20 世纪的诗人和民族学者高全立之,他认为日本人的经济是一种母亲社会。但是你不认为,应该把古代日本人描述为"双细致"更为准确吗?那么,能不能请您稍微解释一下什么是"双细致"?

首先我要確立一下我的立場

在讨论亚洲的女性主义之前,我们都知道西方的女性主义很早就已经确立了,但是其实亚洲的女性主义并不是像西方一样发展下来的。然后这个负系制和双系制它究竟是什么东西?接下来我向大家解释一下。

好多人

所以说,东亚的特征是可以在语言上解释出来的,对吗?

也就是说在战场中亚的女性主义是可以用儒家来解释的吗?那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那我看是这样的,就是一个人。那

中国和中国的财富

现在想向大家展示一下这张图片见过这个图片上的这个事物的人情与手

韩国也有,女性离婚或丈夫死了之后不能再婚的政府给她们立了牌坊在中国、台湾、韩国我们都见过这个牌坊,但是在日本是没有的

所以日本女性在性规范这个方面的约束是没有那么严格的是跟其他的分量国家是不一样的

大家可能认为日本的女性对于现在是非常多的女性的专制度数但是其实在 1970 年代之前在欧洲和美国的这个专制度数是比日本多很多就说日本的女性在那里之前劳动率是非常高的但是如果我们女性的性生意和健康体育的

所以日本女性的性规范是非常不善言格的而且日本女性的劳动率是很高以及日本女性她受到儒教的影响也是很小的我们接下来要思考一下为什么会这样?

接下来我们肯定会想到中国和日本的这种亲属结构在中国是由于夫妻制的影响然后女性是没有继承权的这个继承权全部在这一家的男性身上

能看到的这个高群一支他写了一些就是细致相关的一些历史书籍他认为日本是同代于同系社会的但是有另外一个非常强有力的学说也就是说日本的这个同代它是一个双系一支的社会就是同系的这个社会就是这个家里的继承并不是只有男性它是男性和女性共同去继承的

但是高徐毅是民间的研究者他并不属于某一个大学他的发现或者说他的研究其实也是引起了非常大的轰动的

所以有些年代的女性史潮流又開始波動起來了而且那個時候大家就在討論日本的古代到底是不是很無奇緻所以呢高俊一之他的這個學說又在一起提起

双系制它有两种解释一种解释是双方的系统它都是存在的另外一种解释是去共同去继承的

刚才老师讲了就是其中一种解释就是说两边的细骨都有两边都可以继承然后另外一种解释是他刚才说的是以自己为中心然后自己的这边是妈妈然后这边是爸然后自己是可以跟两边都是平等的有这样的一种关系的

是女孩子吗?你说以自己为中心是男女的吗?自己的身体是男女的现在就认为日本古代的这个仕途它是一个松懈制的如果大家感兴趣的话可以去语义一下这个易江名字的老师的身体

在易江老师的研究中在奈阳时代的时候日本的天皇里面女天皇和男天皇是各占一半的然后女性也是发动了战争以及成为政治上的领导女性也是挺多的对,女性也有很多的

看来这两三个我并没有说清楚他现在在他们的这个婚礼办公室里面

首先是我的事情是在之后发生的因为中国是非常先进的国家非常发达的国家所以日本就从中国学习了非常多的中国文化学习了日文英语然后正于小学时也是学来了

所以在這折磨中國女性和日本女性的故事我是牽起來的

其实这个家父长之也就是父权之是怎样被学来的呢因为当时在中国是有一个叫玉玲冠之这个东西是日本从中国学来的它甚至仍由男性来继承以及这一家之主它必须得是男性

女性是在政治中发挥不了她的作用男性就在社会中变得非常有利中国引进了中国的绿令制但是我认为其实当时还是一次戏戏化

日本虽然是朝着这个复习化的方向发展但当时还是一次复习化因为在日本还产生着这个招女婿入费的这样的一种系数以及妻子这方的这个亲戚她是非常的有权力的就是她非常的强大这个是陈权和北朝他们的陈旧中都有提及如果对日本历史有所了解的人应该都知道那我们就先来问问我们的同学

我最后再说明一下这个非常重要的这个续养子制度这个续养子制度是日本走向对西方非常重要的一个关键点因为在只有女儿的这个家庭她在选择女婿的时候她这个女婿是成为女孩父亲的养子还是这样的一种制度这是男性的母亲或者是女性的父亲中国的

这个"婿养子"之处让人觉得非常可思议的一点是在于女婿成为女孩儿父亲的养子之后她跟女孩儿就成为兄弟姐妹的这样一个关系了这个是非常不违背不合理的

所以日本人他走上西化的这个过程是吃了很多苦的因为他们的这个家业是没有办法让职客来继承的所以为了让自己的女儿去继承所以他有这个续养子的这个制度让这个女儿的丈夫作为自己的养子这样的话家业才能够让女儿继承请问这是什么时候发生的你觉得这个是什么时候发生的

我认为应该是明治时期开始有的这个续养子制度因为我看江户时代的这个资料这上面是有这个女婿这样的字眼然后续养子这样的词它有这种制度性法律性的这种就给它一名义是在明治的时候在明治之后就是隋教的这个影响是非常强的

我可以用手指头来握住吗?可以,我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手指头来握住。我可以用手来

大家看了这张图片应该都能够理解这个红色的部分是负性质国家绿色的部分是双性质国家当时西方就是欧洲被认为是双性质社会当时这个各个国家之间它有战争等等这种影响它其实文明是互相受到影响的然后也有来自于欧洲的影响

看了这一张就能够理解近代化和西洋化的发展然后这个红色的部分被认为是不细致社会东南亚其实在近代化的时候仍然是被认为是双细致社会的

欧洲女性的地位是稍微高一些欧洲的女性是有继承权的她们是给女儿继承家业所以欧洲的政府是非常有钱的就是死了老公之后的女性所以说很多男的都希望跟这样的女性结婚

請問女性是否有女性的性代分別?

这张 PPT 是非常重要的它是家父长制一个父权制的两个类型第一个类型它是说父系制下的这个家父长制也就是说这个男性拥有继承权是这样的一套父权制但是第二种类型它是男性工作女性工作全职太太这种性别刻板印象或者说这种以性别刻板印象为主的这种近代的父权制

第二种近代的素材是它是在市场经济下是非常盛行的因为女性不工作然后没有收入她必须要用钱去买东西所以她是能去依赖男性所以这个是成为了近代市场经济或者说是近代上非常多的一个机盘

12 月的這兩個學期的成績是不同的

在日本这样就是以双性质为起点的这个社会这种动作是非常不一样的因为在 1970 年代之前日本女性的劳动率是非常高的但是 1970 年之后尤其是在二战之后日本女性做前置主促这样一种倾向是变得越来越强然后日本女性的劳动率是下降的特别的快

日本女性的劳动率是非常的高的但是现在也是有所下降

现在让我们生活非常痛苦的一种就是这个社会的精神其实是第二种男主外女主内的这样的一种思考或者说这样的一种工作形式这个是让我们现在生活体验中觉得非常痛苦的部分

这个是阿兹耶尔的二维系感受设计的工程

大家都听说过贤气良母这个词这个词大家都认为是受了儒教的影响然后这是对女性的一种规矩其实这不是的这是从西方传来的这个影响让女性就是做贤气良母大家是否会感到惊讶就是贤气良母这个是进展化的这个影响而不是受到儒教的影响这一事情感到惊讶的人请举手好 要发力了好 来 过头吧

就是《风雨一行》期两本的规范在日本它有小山精子的书一起去研究然后其实在中国也有吴永梅一些的书大家看到这个书的封面是否认为这个其实还是比较现代的形象

日本的一些知识分子男性知识英国留学然后受到了这个嫌弃良能的这个就是怎么说呢是奇葩然后他觉得这个很非常的好然后要进入到日本来

所以她认为女性当了妈妈之后可以很好地教育子女能够为国家培养下一代这样的发明精神就是可以为国家多奉献然后这个是他们把这个现实良素的概念引入到日本并且希望日本的女性找着这个形象发展非常重要的一个理由发皮发皮都是你发皮是一个很重要的东西

刚才我们提到的是贤妻良工这个形象受到了近代思想的影响其实接下来个人主义思潮影响到的这个新女性在欧洲她其实是因为女性被雇佣的时候也就是工作了之后这种女性的形象才开始变多了对 这个新女性的影响在欧洲是因为女性被雇佣的时候也就是工作了之后这种女性的形象才开始变多了对 这个新女性的影响在欧洲是因为女性被雇佣的时候

在接触到这个个人主义的这个新女性的形象的时候中国人的反应都是一致的就是这个女性太强了就是太个人主义了接受不了然后认为这个嫌弃良辱这个形象是很好的

然后还是希望把这个贤妻良婚的这个形象在东方给它定制下来这样的话其实对外就认为就是出现了被认为贤妻良婚的形象是在东方产生的以及就是国家这样的一个事情定义为亚洲的文化地理政治学然后自己的这个东方主义以及经济的这个传统化

我們政府是為了政府而成立

其实不管哪里的政府它其实都是和西方进行一个对抗的然后日兰其实是输掉了在之前尤其是这种政治上的男领导他就希望和西方去对抗西方支持的东西我反对然后西方反对的东西我支持所以西方提倡的个人主义的新与性他们就反对

我们的女性是显现演化的形象所以我们这边的人就相信了是这样的所以这个就是自己的这个温康主义首先我觉得作为一个中国人就是开玩笑吧,他在这里做到的这个

但是我看到今天日本有一个我觉得做一些会面解说的问题很有意思因为我们有看到一个很惊讶的数据在今天的日本 1970 年代出生的女性之中有 28%从未生育也就是超过四分之一的大概 49 岁以上的女性从来没有过孩子

是的

这个孩子确实是东亚不同的一个现象然后东亚现在的出生率是全世界最低的欧洲的出生率虽然也在降低但是欧洲不结婚的人他也是未生孩子的

我想说我们一个主题的

这个男性和不生女的意愿也是非常强的因为

中国的女性

其实新决革命有两个阶段第一个阶段就是像现在出生率降低结婚率也是在降低的那么第二个阶段因为这个出生率和结婚率的降低会导致一些制度的变革以及大家意识的一些变化所以可能结婚或者说婚姻制度它逐渐可以向着一个更团圣或者说就是更有利于

这样的一个方向去进行那这样的话可能会有人觉得好像结婚也可以生了孩子也可以这个我自身是有孩子的我会觉得挺开心的然后这个孩子也好男人也好他对我来说是一个他者就是当然一个人生活也能够非常的开心但是说生活中有这样的他者有其他的人在嗯

我也觉得在这样的关系中和其他人共处的这样的关系中是会觉得非常的开心的谢谢 谢谢这位老师好 下面请我们的美秋梅和艾莉娅上台

大家听完刚才讲说有什么感受有感受大家记一下然后回头可以发一个这个我们观众的邮箱去讲一讲了解历史是非常非常重要的了解我们从何而来然后我们将来想往哪里去这些东西一定要基于我们对过去

过去的一个现实的一个表现今天这一场是我非常期待已久的一个见面李秋呢是他虽然是我的青梅子童那一种但他也是我的引动人大概在 2001 年对吧你已经开始做展历记者了是吗对然后我当时是看到他的事迹非常的受到鼓舞我就说我也要去加上

然后就大会儿跟小女孩们一起去了然后后来李秋在伊拉克在那之中她在战场做了一个非常勇猛的精彩的报道而且李秋也不光是说她的职业上她在就是姐妹情义上她是实际上她给了我很好的帮助《海马戏团》的第一期节目她就是嘉宾

因为你今天那么讲的正是解在情从此建立了海马星球的这个基调所以我非常感谢你说在美籍界我这一代的美籍主持中你认为他是一个女性联盟的一个最佳的榜样好 下边是 TaliaTalia 是你最佳女主的 Talia 的那种手势在有点瘦成了是不是她打架版的哈哈哈哈

很能打来因为不两然后他所使的美景环境跟我美秋所使的美景环境是完全不一样的是一个四季时代的一种代表然后我也很好奇就是说她会在四季之中还是能够给大家提供时代的一种范例我想先问美秋吧就是你能不能跟我讲讲你入行到现在你觉得女性她在男女美景的这个

她面临的这个机会和挑战都有一些变化我录好像是录每一天好像是 1996 年 1996 年好的有些在乐阵里还蛮出息的

那个时候我也觉得我想先讲讲老师的毛病有点快了刚才听完这条这可能其实我想提一点其实这也就是为什么在最近的我同事的研究里面是关于性的研究都比较多这里面有一个很大的原因是因为从 2010 年

当时我会觉得爱国的性别研究会从事的所有性别的争取权益我都会非常有兴趣或者说经验想要做一些什么那这一点刚才我们从他的层面是听到罗老师给我们介绍这个国家人性主义

但我们可以从政治经济学的角度来看一下在中国他说中国肯定是最高级人为于性命的最高应该能顶饭便天但其实如果我们仔细想一下为什么能顶饭便天这其实和每次的战争和世界冲突之后导致男性大量腐败

然后有很多的社会主位位置是需要有这个保持社会的运转所以女性一下子她的意味就会提高因为你需要去前在那个像罗斯丁一样去前在那些空洞但是一旦当男性退回到这个位置之后女性就会成为被排斥的这样一个对象那这个东西这个事件不单单是在中国但西方在美国然后在啊

前蘇也等等你都會發現是重複的發生但是如果發生在另外政治的環境或者政治制度的不同有一些比較柔性有一些比較的強硬剛才講到嫌棄良好的形象如果大家有興趣去看的話 50 年代的美國的海報女性的思想是一個嫌棄良好的形象

最近在互联网市的互联网页上有一种叫 R1F 的回归其实这也是我自己看起来就会想到这是 50 年代的一个思潮的回归现在讲回中国我会觉得我特别担心是比如说中国经济的下降的话刚刚第一次人口下降第二次经济活动的下降然后又把女性感回到

家庭里面的趋势好像是蛮强的所以这是我非常强烈的感受这个回到我在 90 年代 96 年进入到美丽家旁边那时候是不是觉得没有什么太多的性别上的反应

或者心理上的一些思考因为当时的这样一个环境会觉得好像大家的心态都比较的均等但今天是在那个时候我记得到 2010 年的时候我去各家媒体大家交友我遇到的所有的女性同行当时的女性觉得我所问的问题都是同样的 35 岁的我怎么办

那时候我觉得于信成了 35 岁在媒体这边好像已经没有前途了因为我当时的想法是觉得年纪大了这样你要照顾孩子所以 35 岁对于信是一个牌但是最近我发现他来到 35 岁也同样受到情绪了

所以这是一个自主性的为大家保持这个形式这是我自己的感受

但是到后来自己做了环境检测之后会发现与心相反的问题我刚才是满满才意识到这个问题因为之前就是专心的工作并不觉得好像家伙可能一种可以并不意识到有一个什么 CBing 的这个答案 CBing 的这个问题

但是后来仔细一看我虽然做到了《小红黄》我做到了全球新闻总监但其实如果只是一个我觉得有点像白色因为有点名称但真正的在整个公司的架构里面我们画室的工作者应该其实还不是男性

那今天现在我会做很多媒体的研究你会发现拿香港来说其实你就会一看所有的这些媒体前线女性多女记者大概是七个两差不多但美国不太一样美国还有男性许多但是呢管理层决策层还是男性多所以这一来是没有太大的改变的产生

对,而且就是我不知道你已经没经历过这种这些权利的打击就是到你三十来岁的时候被我打击所以他就能够去自己做自己的事情但是他,他就能够得到的东西然后他就往上走了我这个人拿起来,他才感到不方便我怕,我怕我自己会坏

怎么讲呢我自己可能因为在香港相对来说香港的性别平等的状况要比内地还是要好一点点总体来说因为从 90 年代开始香港就有性别平的委员会然后有反性别歧视条例

那么从这个角度来说还有一个制度上的牢杖那另外一点我觉得香港一个从文化上面讲好的地方是如果你是单身或你是没有人来会问你一些私人的这些情况所以从这个心理角度来说作为一个在工作的女性来说你的心理压力会少一点但如果说到这个晋升的机会呢我所在的这个行业又不太一样因为女性多但是我会觉得

就刚才我讲的如果你要升到某一个阶级那可能这个压力就会比较的大但如果让你去做一个实际操作型的给你一个开拓的话好像还是有这样的机会因为毕竟她的库是一个女性大的一个库所以她需要有一个可以做事情的然后有性的过的又有效率我觉得可能当时挑选我就是这样的一个原因但如果你说你想再往上升那这个

百人的整合路是不太可能的那有的时候我觉得一个什么都不懂的人先来管我当然会有很大的觉得好像四十多都不懂为什么要来管我当然我会自我安慰然后会想到我自己做自己的事了就无所谓了当然我觉得这个每个人的心理强迫的问题有很多同事可能很多姐妹可能就会觉得这很不公平

那我是属于老一辈的女性我的心灵意识觉醒比较晚当然是到四十多岁才有这些心灵意识觉醒之前我一直相信女性只要给自己做好自己你努力就可以了完全的故事的时候外界的这个架构

所以我是比較晚才意識到這個問題意識到了之後呢,就會痛苦比較多沒有什麼意識的時候,差不多的時間就在埋怨痛苦對,做女人嘛,你還覺得很開心就老是天道重慶,然後一般天道重慶

我个人觉得这个英语系咱们是合块的然后你做一个企业一开始是在做自媒体然后自媒体就是还没有听过一个人在做一个事工作的事对吧然后呢自媒体在做的企业里面它就是正在优势的因为上一段话国际信息反映了英语然后人们迅速地捕捉到那个社会的这种需求

但是你在司警创业这个行业里,你有没有感觉到这种陈列的不对的?当然有,不过我在回答自己的问题下,因为我不确定是否在场所有的人都知道,但我觉得有必要再强调一下的,就是吕秋老师是第一位进入阿富汗战争前线的华人女记者,也是唯一一个

我认为第一条的话它来自于我们自身它同时也来自环境那就是我们女性通常对自己的道德要求非常的高比如说一些发视频的女博主

做摄影那种的时候,他会去检查自己我这件衣服是否合体,我这个股是否露得太多了肩膀是否应该遮起来,裙子是否太短他会有很多很多的纵横纹,这个就加强了他做那种的准备时分

我们来说对内容创作者来说时间它就是成分所以对于女性来说的话我们做内容的这个时间成分会更高因为我们花了较多的时间在内耗上大致也是来自于市场及于环境对女性博主的苛刻的要求因为会有很多的受众

他会是拿着一些非常高标准非常严格的要求去审查女性魔主女性自媒体同志这是我认为第一场我们遇到和面对的一个比较大的挑战就是女性魔主的话我们自己对自己和别人对我们自己的道德审查的标准要求都非常的苛刻

但是男性就没有这些要求,他们就像肚子的肉一样,

第二个情况就是利益层面的,尤其是在自媒体这个非常非常大量女性就业的行业里面,而且有着非常多的管理层,能够决定在哪里发钱,能够决定用什么人的管理层,都是女性的行业里面依然无法实现同工同酬。

我给大家举一个非常直观的因爲因爲大家都是一个播客群众所以我就举一个播客群那目前在中国人的播客领域里面能够拿到最高商户酬劳的华语女主播她能够拿到的历史最高的酬劳大概是一级 15 万亿很多钱对不对但是同体量的男主播的话这个数起码是 20 万起

而且男主播的受众的购买性是一定没有主播的受众购买力强但是给男主播花更多的钱我们作为女性客户的这些负责人物去面对同工同产的问题

大家解决这个问题的话,不是需要川上波给人的主体,我们需要有更多的精心关系进入到花钱的那一方,或者是那种探索的这一方。稍微追问一下,就是说女主播拿到的钱都是少,是因为她们不敢钓,还是钓了再不给?

比如说我刚开始做名额的时候,我其实给平台帮开的价格都是我认为的,我已经类似于当做子站在做了,因为我需要积累商务口碑嘛,所以是按照我内心觉得我值得的,很半价之后的,但是可能我报十个价格的话,有九个会觉得太贵了,然后剩下的一个还是要再看一遍的。

当然了,因为她,我觉得她太差一点,所以我不接了。然后第三点的话就是,女性这么举重别指,会面对的,但男性显得比较面对的,就是我们在网络上面抱着自己的生活,所以不能不去面对的,个人就,

但是这种事情在

女博主身上就发生了非常的频繁我的话我个人已经算是对个人信息有在非常特地的保护了但即使如此至今为止我也受到了不下五次的涉及到人身安全的威胁

这已经是在我非常非常好多个人信息的个人身份信息的安全信息所以可以想象到一些真的动力的然后更多自己个人生活的这种东西过去他们要面临多少个人身份的危险

这是我们女性自然也同意成功的目的但是男性现在还不需要成为一个表演对其实你讲的这些事实上我认真这个感觉是都是对如果你做大多强的自媒女性自然也挺人也是不友好的我们都知道电商一姐 Laya 有的时候曾经是电商一姐然后也电商一哥

最后还是一定要买一节的狗狗然后做个生物的衣额然后当然明面上都是什么生物问题但是我不相信中国有任何人没有生物问题我觉得这个也是非常清晰的就是一种就是不能让你待在了电影中的一种思维导致的那你说我想问你就是你经历这个性别成绝是过程没拿出的吧然后我想听听你怎么看

我還沒說什麼 也沒說一遍你也不在那邊 想到什麼

我可能是过来的吧可能在这儿不知道我曾经也算是自媒体但因为是个电视的关系所以我是最早用博客和最早用微博那当时我在微博上被 199 封禁之前 199 封禁之前是有 800 多万的粉丝的然后对然后博客常年都是 top 10 的阅读者

我想我会经历了很多这也是我自己研究的话题就是网报的话题对我来说是很早就开始了从 2010 年有博特开始网报的问题然后我自己发现非常有意思的是对于女性的对我这种女性的攻击的话主要是说年龄和外貌我年轻还轻的时候当然不太攻击我年轻就攻击我的外貌现在我就是在后来再攻击这个大妈

大妈怎么又说了就是短的时间我觉得在家容貌可能已经没什么意义了已经过了可以暂时允许的容貌的这样一个情况但其实这个就是一个细节不停的反应因为如果是对女性是采取这种骚扰还有外貌免令的歧视的话对男性很多程度上的当局的攻击就会更加的暴力

就是因为这个社会对这个性别不同的大家的不规范是不一样 性赖不一样所以我一直在上读的时候这就是一个男女平等的一个社会对男性也算有没有创造一个更加安全的一个环境因为就像我们去做《战地暴》的话

其实在外界的话女性会遇到多加一层的危险像性骚扰 这些也遇到过在中东 通常是喜欢到处摸人的所以在人群一走过就会被 SK 之手从哪里伸出来

在那裡亂摸你然後但是男性可能越來越的可能那個暴力是更加的嚴重他可能越來越是死亡是得死的這樣的一個衝突這樣的一個威脅因為他外界會認為說男性的這個攻擊力

或者说它的威胁性更大所以要用一个更强的反应的反击的姿势去有的是自我保护有的是攻击所以会有这样的一个情绪同样的会有这样的不安全的预防那如果说我自己的心理学习痛苦我会觉得我应该

我应该真的想原是这样的你遇到的冲击或攻击越多可能在一开始的时候你会印记收表的地方我还记得刚开始在新网播放的游戏 微博我天天收网罢我的这些东西然后它会有很多的留言被说你生活作梦我已经想到那边去了为什么会记得我原不是生活作梦的然后

我曾经摆的头发就是《一两星星》里面尤其是同行摆在同行的东西你会觉得我们都是同行大家已经是那么了解我们世界里面会聊天的人比如说你摆在你头上你会这样的来攻击我这个是最最最打击最大但是后来你就

你就发现,其实这是个梦,这是一个广播世界,就是这个样子的,你接受它。而且后来,我想再给你分享一个经验,就是说,不认识的人攻击,一直会还有切身的安全的问题。不认识的人攻击跟你有啥关系呢?那其实他比较 low 而已。

那对你自己我可能会比较关心的是我认识的人,我认识重要的人或我身边的人,那我们互相接有些什么样的看法如果他来攻击我会的时候,他不认同我,那我们可以不做朋友但是我精心在筛选一下你的朋友圈就可以了

所以维持自己的心理健康把一些其实不相干的这些情绪不要带到你的生活当中来可能我觉得是最有效的因为大家的时间有限精力有限能量也有限所以健身好自己是最重要的我觉得所以这点是可以分享所以就像你会遇到一些私信的我现在的微博现在是有关系的为什么别人还能发私信给我

我也是在看著還有人天天地地在我臉上我怕自己罵我他就想說天哪不然我不能回罵你啊他想回我好壞啊想憋死一下

我们觉得这个人太厉害了,活不了,老天爷进去说不通意的。对,但是你觉得这个人是一个更积极的角色吧?虽然我们对待人们也认为我们纯粹是一种,不论你是在下来的地区还是在这里的。但是我们很常常是更积极的去追求我们的权利。你们在《传说二甲》中介绍的女孩子就是孙子,孙子是大概……

那你是什么时候开始的

我从小就觉得我还能当主席

但是这次参加了这一次的话就是带起历史的结晶的话我觉得肯定是从我开始能够亲身经历和看见就是男女之互等等开始那可能是经过了一些比较激烈的个人经历对我来说比较大的比较重要的一个转型就是我 2018 年的那一次花了天的剪辑

我那一年就是减肥因为用非常喜欢的方式减肥然后把自己减到最低的水平之后我觉得我生病了我就不来月经了加上晚饭的话就让我成型开始了然后因为这一个经历我就开始

是病还是治疗然后在另一段时间我基本上是在休养的在休息的时间就没有接触工作呀也恐惧状况就那段时间就非常闲然后那人一闲呢就耳朵响然后我一多响呢我就开始想所以我为什么要减这个肥呢我到底为什么要瘦呢我为什么一定要好看呢

我这给谁看呢然后就这些假的假的假的然后我就开始觉得那为什么都是女生在写飞为什么男的不写呢为什么男的不不要有什么草原腰啊长颈草盆呢那男的这个是才有草原风哪呢然后我就在网上去开始就是

因为我是人体养的我不想着怎么办我就需要写下来才能够想得比较清楚所以我就开始写下来写了一篇在三花然后我一发就发现女性患已经就是因为减肥而已经和因为减肥而患近视障碍者的群体不止我是个甚至比我想象的能够想象的要更长大得多所以我就开始历史上就不是一个

我个体的经历吧,是一个群体的经历从这件事,从这个对我来说一个人性比较大的转折点开始就是开始对自己的女性面临的小焦虑和身材焦虑的事情,难信到严重的多的多的多的那难信的话,应该他们大部分有一点焦虑也不是一个现在的

所以这对我来说是我的心理与意识结晶的一个首先那个大的转折点另一个转折点应该说是一个积累性的爆发那就是从我自己的家族经历上就是我就想复杂了我爸一个烂的人能摧毁多少位女人就是他一个人能够把我奶奶我妈妈

他的下一个女朋友他的妹妹他的姑姑就是所有人都因为他的一些不好作为导致他们损失金钱或者健康受损就是我做了这一件基本上我成年之后就是意识到我不能再做这个最过半期脱网的女人脱类的女人了所以我就跑了

所以这个爆发呢它对我来讲是第二个非常重要的改进点那这两个改进点对我来说都是我个人的细节全体一时的结束那转折到去底下更多的人的话就是通过我在村子上面的尝试就是我发现我写的东西很多人都看了

那我就可以通过这个渠道去传播更多的一些我的观点然后随之我也通过这个渠道了解到了更多的我个人人生经历和用过的一些其他的触碰现象但是其他的人即使是发生在其他人身上的一些事情你读到的话你依然是会难过你依然是会愤怒那么就从个人的一个愤怒呃 实现了软件成为一个威士忌而愤怒

一面积极而愤怒说得太好了他就告诉我做的那个《女生精神三不群》里面最重要的第一个建设就是愤怒因为你如果不愤怒你就不可能成为一个女生主义者没有愤怒的女性她因为她有现状是合理的她可以接受的她就不会去发生改变对吧但是要改变多了愤怒肯定是不及时的

然后呢所以我后面还找到了其他的一些的精神当然其中我觉得特别重要的一个就是所有的精神它最后必然指向女性的联盟我们不可能在这个时代或在任何时代通过改造我们自己就能够改变整个社会我们需要越来越多的女孩子不管人在哪个权属地上面站在哪一个光铺我们是需要联盟的但这个联盟我们希望

因为已经被男权分裂了几千年要学会是联盟建议是联盟

还是回到我工作的这个行业其实身边的同事一起工作的都是女性当然摄影师都是男性

只遇到过一个女摄影师就在我的职业生涯里面十多年因为摄影师这个行业是我最烦心的领域但其实我也遇到非常出色的扛大机器的女摄影师但后来机器越来越小学都可以做了我会觉得两种我想一下就是说第一是让自己成为一个有花式权的人这点非常的重要因为当你成为一个有花式权绝对一权的人你才能去做一些帮助

幫助別人或聯盟大家的事情就好像我自己我現在看到在在下大家都以為 MeToo 是 2017 年 18 年的事情但我在 2011 年已經開始做了職場性騷擾的專題然後我現在回想一下我當時在幫助這些職場性騷擾的受害者的這些其實都是女律師

然后女星 女记者因为我记得当时我要做家暴的专题还有做这个新当老公新工作者的专题的时候我的身边的男朋友是包括我的比我低的就是低一级别或者是同一级别或者高一级别他们都会担心说这个有收视率吗确实是

这其实也是程序 原则是对的但问题是我觉得这是很重要的一体为什么不做呢这也就是后来大家会意识到在一个新闻业务里面如果男性太多这个男性体太小的话个别人太少他的一体势力会非常的狭窄因为很多他们是看不到他不是人不好他也不是他只是看不到或者觉得看到女生假如很重要吗家伙能听到吗心思好这事情

很多吗当然

拍一些媒体圈很深刻的视频其实是非常随便的在生活所以我觉得做这些一体的过程当中就真是很多的女性会发现原来在社会上互相帮助之间的是互相使用的一些女性大家可以利用自己的一些有限的资源或者说自己的影响力把大家结合在一起但另外一个我觉得可以做的是我觉得我遇到了很多很好的女性的前辈

因为他们有分享他们的工作经验他们有分享他们的一些资源包括比方说很难约的一些大使

当时就非常有名的那些女性男子的时候她会乐意接受我们的开发那我觉得这也是非常重要的因为说大家能够不要去考虑太多的这些实际的入宿然后无常的然后跟你去做一些一起去做一些事情那我想这挺重要的后来我想前段时间遇到雨婷我就想

好像是我们在 2011 年的时候大家一起在做改加工的时候我们就有这个交集然后就有认识然后想到大家我很佩服他们他们一直在做这些对我觉得可能就是这两个东西一个是坚持着自己要自己更有发言权另外一个是当你已经有了发言权的时候尽量多的去给一些机会有一些人会说为什么要把这些进点呢

对啊然后你是女性的领导者我为什么非要女性这也不公平大家应该是那我尽可能解释是如果大家的技术都变得差不多或者企业都变得差不多我就不要考虑这个问题了但是当你这个技术还是差别很大的时候让客人去帮助女性的话我觉得这是完全应该的因为不然的话这个技术永远上不来这就是为什么全国人大代表是在二零多少

中国的全国人大代表要达到 23%的女性的大代表比例这是一个世界标准最低标准到现在也没有多久所以如果你没有一个硬性的指标的话其实你要去拿起这样一个状况是非常的困难当然了

我们在讲心灵一级的时候我觉得也要包括像西草树啊然后这些都是在我们这个关注的一个范围之内这也是一个大家最联盟的所以有的时候我们会看到这个社会我们愿意承担了很多的招收有一些独裁滋味或者有一种我要努力更强

我要比你更厉害的这种误会也会反映在我们每一个人的身上但我想其实语权就是人权嘛大家找到这个还是要追求一个人的平等性而并不是说我要人体更强当然这有可能成了我不够的这个尊

我會覺得我類型的女性主義不是製造一個對比性而是我們需要爭取更平等的家庭意味因為每一個人都是值得尊重的我是比較白白的就是爭取了權利然後去建立別人的權利的但我覺得這跟獨裁組織有太大的區別對 但是戰爭規模是由國際性發起的所以剛才說的這個說法

就是四位和这个地方还是有区别的对对对然后还有一个我们刚才讲到的重要的一点其实就是基于议题的联盟就是我们可能在基本上会有些分歧但是当我们考虑到我们的信息与利益的时候你在单个议题上做一个联盟是完全可能的我觉得不重一点

我能不能补充一点我觉得女性之间不要把时间花费在然后车子里有不同的流汗嘛关于什么田野女权啊然后互相攻击是而且这些攻击并不是男性的大概在网络上在微博上有很多的关于女权女帝的乱七八糟的讨论我会觉得从我研究宣传研究宣传来说这是一个很好的化解女性的一个

大方向式

大家在一些小的策略或者说些观点上可能会有问题在三方向不过我是觉得就不要互相攻击这一点是我想大家只要是有一定的修养然后尊重对方 尊重人那就可以避免这一点而我不敢说某些人就是想让你们互相攻击因为现在女性体育其实是一个是被认为的任性最强的这样一个

那你说说你的身上有什么体验

不过我说我的经验之前的我对于女性在事业方面工作方面我有一个甚显的态度就是我认为女性之间的互助关系它不应该是一种慈善关系它也不应该是一种一次性的交易关系而应该是一种可持续的绿色的可重大的合作关系

在这个基础上我会认为在事业方面也许是一段不是说比如说我见到他遇到了随身危险的状态他不管什么合作不错我可以提前帮你

现在工作方面我认为互助关系的前提是合作因为只有合作才有持续只有持续规模的机会才可以做大联盟的经济和权力才会越来越同步

所以在这个基础上,我认为在职场中,女性最需要的帮助不是直接的意义给予,而是给她工作的机会。比如说我前两天有在微博分享过,我一个朋友拍完实验,她跟另一位朋友聊天。

他拆了那一部分钱,我确实是有那个钱可以直接给他或者借给他但是我正好想到他其实他有一个技能是我那个公司里面我们可以外包收取那我就把这个工作给他他用自己的劳动换取了这一份酬劳然后以后我会有类似的我通过他的这个工作的成果会然后看到他是否适合做这个事情

如果我有类似的一个估计,我一定会交给他他的话,你会有一个相对稳定长期的收入就是我认为这是一种比较可持续的合作关系在我身上的话,这种互助的经历就非常多了我也经常是非常注的那一方比如说我之前合作了好几年的这个福利市也是这个品牌那种服务品牌,叫什么名字呢?就是,谢谢,太不够了

因为它

他非常喜欢跟上海很多不同的体系创始人、专业创始人出去吃饭、认识。然后他就会吸收各种公司他们需要什么样的人才的信息。然后他每一次经常就会,比如说把这个投资人介绍给我,他会先让这个投资人知道这里有一个 Arica,

她可以做什么样的业务但如果没跟她感兴趣的话我就给你们来个签字让你们互相加一下就因为这样的关系的话她喜欢让我加入小时这样的女性线内容然后我也想她的这一个思路其实也有运用到我自己后来的生活和职场当中比如说

比如说前段时间我在瑞士旅游然后我在瑞士旅游的时候我认识了一位独立的设计师 视觉艺术家然后这位瑞士女生她当时正在筹备一个来自全球她需要老朋友筹备来自全球的独立设计师做一个集合展然后我当时跟她说完之后我就自己拿了我的手机打开一个网站

因为那个网站是我高中的一位女同学她就是一位独立视觉设计师然后我就给她看了一下就是她的作品集我问她你觉得她有兴趣吗有兴趣的话我帮你自行下线互相联系一下这个合作但是你们后面的话因为她也被试在香港被试在香港所以你们合作起来其实也是比较方便的后面我就给他们两个人这样牵线连起来当然

后面他们两个之间是否合作,我又不太清楚,意外的事情。后来我的这位高中女同学,她在两天之后,她给我发了一条很长的信息,她说因为她从美国回到三藏之后,那段时间其实都是找不到业务,找不到工作,所以她的情绪非常非常的 down,

在那天看到我的那个消息之后他觉得这一切还是有希望的因为他其实给自己在香港给自己两年的时间他是想如果我两年的时间无法靠近水深水下的话可能就要回农地去听他家里的安排当然

但是这一件事情发生在这个时候的话就让他重新感受到希望也让他认识到了一位非常众秀的瑞士的视觉艺术家我觉得这样子的事情对我来说我的原则和所有的美食人士的创作人其实是差不多的就是我会刻意地去记住我接触到的每一个女性

他们有怎样的资源,他们可以提供怎样的业务,可以提供怎样的能力,服务。那么我在遇到其他的跟他相关的,不管是供给方还是需求方,只要可以有些效能,我就会跟他对话说,我认识这样的一个成就,他可以提供这个,或者他需要这个,你有没有兴趣,有兴趣的话,我介绍你认识。

对于我来说的话就是我认为我会作为一个女性和女性之间的职业发展的桥梁我认为这个方式是我们可以持续的壮大女性职业的人职场员的一个方式对

但是要说这个特别的关键它其实呢对我们女性之间交往会有一个重塑的过程因为我们女性在一起你会发现第一界面就是职场之内即便是在职场之内我意识到原来我在国内公司工作的时候你虽然女性在一起她很容易的能够进行这种个人化的交谈哎你多大了你干嘛啊你老公什么的孩子什么的但是

但是這種有意識的把對方視為自己的一個潛在的網友或者網絡的收等之類的點然後我們都互相把這些點連結起來去分配我們的資源或擴大我們的資源這個意識呢就還是很難

我记得我在女性朋友的这个圈子里面我有时在我在女性朋友的圈里面我就看一般聊天一开始农业事之后然后再到后来那个就开始想家里事然后想家里的感受这都非常好

但是缺一种特别关键的东西我们是社会人物我们是要有实现发展需求的社会人而这个界面在女性和女性之间要有意识的建立起来才能够说我们脑子里最后的缺口是什么 ABCDE 我们觉得就是很好这 A 的干扰 B 的干扰是

我下个月再见到我的老师的时候他需要睡觉,我迅速通过演技能给他介绍过去这些东西它是能够让我们彼此交换,彼此交水,迅速成长,跟外相连这种职业上的自觉和思维可以打开这种思维的能力包括我们的投资

怎么去理财的时候,你下午就要做一些讲座。就是为了建立这样的界面,让我们从一种,当然姐妹友爱是很重要的,姐妹友爱之外,在家里的社会人,联络的这种意识出来。大家会感觉到自己的成长是非常迅速的。我也知道有些孩子是比较哀呀,

就是哀人 因为内向但是我们的内向很多时候不一定是属于天生精英的结果很多时候是因为我们遭到了太多的漠视 非人化我们被重视 然后就受到敌意和威胁所以我们就会往里缩

但是这个时候你要有一种反向的意识就是我的爱不是我的错但是我如果想要在这个世界上更快乐更有力我要让自己去受到前线理想的导致我画了很多这些古典就是关于说到女性的脸孔或者一张古典的意义在事业方面职业方面实际权利方面男性的脸孔是非常搞破的

就比如说我之前加入刚开始播播客刚开始加入小宇宙舞台然后我是做到了小宇宙男主播的尾角那真的是尾角啊后来我才知道他们小宇宙的男主播他们私下都不知道有多么的距离而且那些群里面在他们那些最受欢迎的播客群里面其实有差好几个是女性播客的

那几位女主播是没有被邀请在面的然后这些男主播他们还形成了什么脸红呢他们甚至形成了各自自己的协会协会的时候

额

对,在这个地方我也是很想说一些话,像对那些认为我故意激进的女性的朋友们,有些会认为我故意激进,我其实我不认为我激进,我因为怕人放过,我因为拿剪刀上街去,然后我所做的只是求求各位姐妹不要急着当妈,不要给谁给谁当妈,就是

就是你非要带着男人玩然后呢男人其实是非要不带着你玩那么你天平它就是它是邪的你两边给他盾甲铃砝砝它还是邪的我现在要做的就是往翘起来的天平上拼命地加砝直到我们可以平起平坐维持 对不对所以我们不需要处处都想着男人

谢谢

我想问李秋老师一个问题我看你做战地记者已经是我大概是高中的时候然后从那个时候就感觉你是一个非常厉害的女性的榜样你刚才有提到就是说在女性联盟里面大家都是可能是处在很多位置上然后我们内部会有一些大音有一些噪音那当我最早听到这些声音的时候

可能大家会有不什么反应你会想去反对你自己或者说你想去说服他当你进行了一些沟通然后发现大家互相都可能没有办法说服对方的时候我们应该做一些什么才可以让这个联盟就不要像一盘散沙

我想你針對的還是關於這個女權主義大家各自的理解以及到底可以做什麼事情是指這一點對吧因為我想大家要有一個自然理解就是任何的社會運動或任何的一種聯盟的話它都會有不同的公布會有中間的 特別極端的然後有一些比較偏保守的雖然接受這樣一個現實我自己的 我覺得我也是理想狀態理想狀態就是說

大家各自的策略以现在的男人收服对方但如果我们做的事情都是为了同一个目标那互相理解就可以了举一个例子就是我经常上课给学生讲一个例子就是争取女性投票权在英国

100 多年前那之前有很大的爭議的一方是要用暴力的要去打鼓勵然後另外一方覺得我們要利息是合理非的那互相之間其實很難收服對方甚至可能有些排斥對方但是你會看到大家跟共同的目標是一樣的那個目標就是我要一口票權然後你可以用各自的方法去做我會覺得你要

你表达了自己的观点就已经很周到了然后比如说我要去游戏的对方认同我或者变成站在我这一方我觉得这个不需要因为这世界对于统一的观念的理解是会有很多不同的方法然后有不同的出发点各自的生活背景也不一样但是我想有一念最好是

大家努力,从自己做起,就是不要去人身关系对方那这点我觉得是主权与联盟很重要的人身攻击我觉得是一个非常伤感情的事情也是很消耗能量的事情但如果是真正观点的话,就是认识的话我觉得这是健康的,而且是应该要存在的不能说对于女性主义或者对于女权我只有一个定义这是不可能的事情

所以我想接受这个礼物就可以了谢谢谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢大家谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢我谢谢

或者他没有说出来,但是被人认为是特别的显得特别公平。然后这一点其实当时特别困扰我,就是你一旦要忘了,你一旦积极主动想收取这样的一个原解的时候,你就会原谅,就是觉得气氛不对,就是不对劲。其实别人都在聊这个,但是你怎么就开始想,就是这个困扰我很久了。这个是一个就是怎么样去,我也不知道怎么去面对这个事。

我觉得我昨晚回来这个问题我觉得发展的关系就是我们不一定需要从这个方向来做这个事情

这个人他准备去帮助你就说 OK 就够没错就是下一个对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对对

你眼睛里面没有别人这也是其实对我后来来说那我面对这样的年轻人的时候不管来年我会觉得会有很好的理由因为做事迹也是蛮重要的我们为眼睛做的不然也会给大家希望有机会但如果在我眼前的这个人会觉得

所有做的事情只是围绕着自己太完全没有那一边看不到中间的虽然是一往无前非常的白色很好但其实它也会产生一些担忧是不是长久我是值不值得陪这样的人是不是醒了我我不知道我们无家可假我们是不是与一结我们这样怎么样去经历很少到达很少到达就是

我觉得这比较有产业观色就是从我们内心

就是说,如果我很反感查理文革但是一个人当你在做一件事情的时候你的心里面只有自己是可见的出发点的话其实别人是感受不到的因为我自己在世界各地陌生的地方经常会遇到无私的奥佛的人我会觉得就是因为对方能感受到我是一个实在的人所以他叫我们来奥佛

这可能是我最想的这些问题所以我觉得另外的话在这方面我通常当我需要别人帮助的时候我通常都会先扩任对方不会帮助我就是我会先扩任所有人都是自私的他没理由帮我所以当他帮助我们之后那我就会觉得这是一件很好的事情

第三场是对可能暂时交集可能大家会觉得是

最欢乐的也想到姐妹共居的这一集我们刚才讲了历史讲了一些职场联盟这一场我们就来讲一讲我们在社会之中的作为一个个体我们在情感和个人生活之中的需求能否符合女性的有益

搭线还有各种多样化的钮带来替代在一个异性恋法权社会之中给女性的一种东西制度或假装的东西制度占有可能性

因为我们作为女性在这个世界上我们生下来在我们漫长的父亲的历史之中她一生下来她就已经被作为一个他人的妻子来培养从小到大然后就算我们现在有过女性她受到了很好的教育很多女孩中国女孩她会说我爸我妈从小就是让我好好学习然后让我跑最好的大学结果我离小大学

他就让我去找男朋友这个事情是为什么的其实在这样的情况下你会觉得自己其实是作为一个先知良母的义去培养的而父母她这边的考量是说我觉得我的女儿我给她养好了她能找一个更好的夫婿她能够有一辈子后面辈子就有个夫妇而在当我们人类是父母配动物我们也是受制动物我们不可能靠一个人

但是为什么

为什么我们要把这一切都维系在一个男人身上而不是我们的姐妹们身上呢是因为我们在父上之中长大那么我们的脑子就已经被从出生开始就往一个男人身上去绑定了所以我们今天第三场讨论是一个我们真的要开启对未来的想象的一种实践的探讨

其实是跟前面所说的话其实是更重要的我觉得她可能不算说她不认为是更重要的因为有了这个之后那么助传制度有可能就会真正的开始瓦解那今天我们的嘉宾大家可能有很多在座的姐妹们都知道了非常喜爱的 TrapA 然后还有我们温柔的初函

今天可能我们就让舒婉来先开始想想我们为什么要讨论与其过去与其过去是什么到底是什么意思

我现在来说一下女性的空间是什么其实顾美自己很简单说用一句话来形容的话就是一群女的住在一起最大空间是空气但是其实我们自己给她的建议是有一些适合的原则的首先是这个空间里面是限制性的她对女性来说是一个安逸性的空间一个安逸性的空间她不一定是空气的空间我们这里面虚入虚入是一个自然空间嘛

在正常的自然风格里面是一个单级的对女士来说是一个技术的海南街其实就是我们在这个风格里面有个很重要的就是不同念头

这是我们相处的一个最新的领域其次是一个平等的加入在财务这些事情的共感因为这次传统的婚姻模式里面非常多学女性的一个给我们在这里是一个公之所以要去实践的就是要为了微品这些对于三长高规定的这一类学习的一个模学再来就是一个知识性

当我们去考虑说比如说下午妈说我结婚了你都老得怎么办但是觉得说我永远是附身人那我们就需要一个替代传统的婚姻家庭的这种模式来作为一个社会主义之称这是女性公司的一个非常重要的原则

那我们会讲了这些人词之后大家就应该能够理解到它是相对于选民的规则还是会有非常多的优势的它对于我们来说会是一个新型的除了结婚或者是居民服从

我去年做了一个三个月的与性工具实践,我刚想尝试一下与性工具模式一起生活,我们做这些是一个原因。

就是已经共区它其实还有不同的这个形态对吧我们现在讲的这个其实是它广的一个帮扶从可能开始就是像室友住在一起这种是住在一起的

但是还有一种广义的就是我们住在同一个城市里他们住在不同的小区干一些互相待遇然后我们就可以比如说一起吃饭一起做饭一起吃饭或者说做很多不同的活动但是它形成了类似家庭的类似我们所谓的传统家庭的关系在里面对吧我自己理解我进行了两种绿心工作

一种是女性公居家庭就是我们一起住在一个房间里面最多的时候有六个人一起住在一个房间里面还有一种是我们称作女性公居社区就是我们打工在一个城市里面可能一两公里的大楼的距离都不太远然后

有事的时候,会有什么工作?会是有任何的需要的话,包括照顾,有什么的,

到各家的生物宠物包括狗狗还有植物这些对就是两种不同的形态但是我觉得他们之间是可以互相融合的然后我都有一个体验和体验详细的说一下一种是去年的时候在六月份到九月份之间我们陆陆续续就是去做了一个招募包括自己的几个朋友和最早的三个八十人

我们去招募人家,也有去加入人家,也有过去的那种就是只会看到我们招募女性公寓的成员然后来加入我们,我们一起生活了大概三个月的时间不是所有人都能通过到,也是都在中间有人加入,有人先走了在一起生活的过程中,尝试了很多不同的模式最早的时候,因为谁也不知道我们是什么东西嘛一直生活,它可能就是会有一个模糊的心理,最早的时候就会发现

我发现因为我可能自己个人生活的经验会丰富一点我现在发现

然后再给多人当妈你觉得像是一小组地上就会产生一个妈然后这个妈妈都很累我就很累了,没办法就是看着不是的然后我们就开始尝试用另外一个方式分析就是每个人有自己的体质然后你这个管理家庭的有的人不能做饭有的人吃饭也不能理解有的人不能抬头有的人不能做有的人不能洗碗对吧就开始吧分工分了你自己的东西

是属于公平的分担但是这会发现有的人是不会做法但是做法是一个特别对的事情你就没有办法就是完全把这个加入签得很公平最后我们又跟自己反对了轮流混杠

包括后面有位减重品也请了一个阿姨来复合做饭然后你不会做饭你不会切啊你还是可以备菜的然后你还是可以去采购买东西这些东西都不太简单你可能不需要一个太多的培训就能上岗然后就开始冷挡每周日会有一个家庭会议然后每周会产生一个家庭议价基础我们把最多的生活费用交给他然后这个人会负责去

比如说一些家庭产品包括水产包括肉品然后去关注家里的可能有各种各样各种各样的需求然后比如说外出的一些生活活动去玩干嘛的

一家之族以外还有一些其他的工作,像东太西外,美洲社会总监管一下,不一直干这些事情。然后我们大家的小说就是,美洲的一家之族在一周结束之后都会常看一首《情好累呀》。

所以管理一个家庭是一个非常辛苦的事情但是过去这些事情都集中在一个家庭中的妻子和妈妈这个角色上面我们就尝试了用一种新的方式把这个家庭更公平和更均匀地分配给不同的成员然后每个人都能体验到这个过程但没有做的时候就是完全没有体系到的你一旦干了就是照顾六个人之后我是很不可差点的你完全不会有任何想要去养一个孩子的痛苦

你來打他

另外一种无心工具社区的一个体验就是我们在城市里面发出了一两公里半的内容大概有五六个人昨天也有家人们走了最开始可能就是我搬过去了之后然后有别人整个人都都去去了可能也出于说我也在这里然后就搬过来了然后越来越多然后大概最后是现在我们并且有五六个人所以我们大概大概才能有六个人

然後我們之間會發現說

我们不会每天都见面但是每周你至少会聚几次然后去沟通一下彼此的状况有什么需要你们见到怎么样然后如果说有钱要外出干嘛在家里有什么事情我们帮你照管好所有的这些事情有一个很细节的地方就是我自己的家里有很多的工具包括我的电锯电钻 镜子各种各样的型号的镜子我都会把它整理分配好然后每当他们大家有需求的时候就会来找我见

这个工具箱会轮流在各家市场流转然后谁知道都在选择位置这个箱子在选择然后他就去拿捡好了

包括我们的设计衣物如果有身材变变化的话,就会在这里问一下,我这边有什么衣服要穿,包括我之前有一个工作需要穿正装,后面的工作就不需要了,然后我的正装就会在另一个前面找到新工作的时候,就会集体的找一套衣服去穿,就是你会发现大家一起穿,

其实在精神上心理上的各种生活变化上会有很多的变化对 我给你体验一下 会有些影响我的对 就感觉很简单其实是这种部分的共产党的进入这个过程里不是那么容易的我想问一下在场中姐妹有没有人尝试过跟姐妹共鸣训读之类的

有过一二三四五六七八九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十九十

那种,它真的让你会去除一种孤独无助的感觉我们在这个世界上也大我们每个人可能都需要离开自己的家或者说,就算你不离开自己的父母家你父母可能也不太给你家的感觉然后你就想跑因为你跑到外面你不离不离的感觉就想走

你能找的是很小的,很難找到的地方除了小巫師那方面,其實兩邊是很有關係的我覺得我現在跟我住一個木子的公共夥伴是我從小,當初就一起長大的一個夥伴他也是跟我的情況差不多然後我們現在還中間有獨處啊,工作分別有很多但是又有我們在現代的城市一起住在一起,一起生活

我觉得以朋友为主它也是一个很重要的后面我们再聊到怎么去面向未来这些社会主义的一部分其实不可以去主义出发的时候可以聊到说我们怎么在设计这些然后就是做一些就是尝试做一些这个平台让大家带领一起来嗯嗯 当然你以为能够继续安静的我还是要回答你喂

我还在想怎么样插入一个正经的话题可是这样刚才舒坦老师也提到当与性共屈的时候有很多问题就浮现出来了包括家务分布包括一些共有财产这些问题就会变成了问题其实这些东西在现在主流的单狗婚姻制度中它不是不存在的而是被掩盖了被性别分工序掩盖了

所以说有很多比如说苏含的父母会问你如果跟这种没有血缘又没有婚姻关系的人住在一起你怎么保证他是可靠的那我就很想问他那你跟一个男人在一起是怎么保证可靠的对

对,然后特别是在男主外和女主内的这样一个现代的家庭中刚才罗老师也提到就是说这个模式看上去他们说是一个同盟关系因为我知道很多婚内的女性会称呼自己的丈夫为盟友对,对友,对友,他是公平的吗?

在他与社会劳动更高的那个人身上他有他的社会资源社会关系还有他赚钱的能力但是留在家里头负担这个家务的得到的这个人他其实是把这个家庭当成了他的一个保障也好工作也好

但是如果这段关系一旦破裂,它的保障就没有了。到所谓的家不出的东西就没有了。这也是很多女性最后无法离开婚姻的这样一个境况,它其实不是情感上的,而是真正生存上的问题。

对对对

对他们都会说这是年轻女孩在自己有工作能力能赚钱的时候的过家家老了然后出现了意外情况出现了疾病和各种各样的情况的时候那这个联盟就不在了现在我们其实是想要讨论的想要摸索的一条道路就是如何去证明我们这个联盟是这个家庭自选的家人自选的母

他是牢固的他是有保障的而不是说真的是能够交加所以这个不得不讨论到很多关于经济的财产的和保障的这个问题这是必须的前置的话题那从现在我们再插一下因为这样子其实国内外都已经有一些共识事项对对其实

其实我觉得工具一直都有就像以前那个江泽立那样的那个四孙女特别是用工具工具可能我们都追不到什么到之前包括现在只是说很多我们跟朋友们都可能是说在一起我们不会叫他去工具而已但是这种形式其实有来有去就是说我们现在找到一个主角色

其实也比赛也是慢慢的流逝起来,不只是女士工具我这边可能找到一些例子,比如说像韩国有两个女工家会一起买房,住在一起写了一本书叫《并排人生》这个书有一次地方是它记录了两个人,一个是个人,一个是个人一个人非常的乱,一个人非常的整洁他们怎么去磨合呢,这个过程,这个很有意思的

还有就是英国有个西元的这个一条有趣台湾关系的视频但他们知道我们的共区称作为 Toledo 是一个以消费为基础的但英国那个西元他们称作为 Toledo 就是他们是以他们共同共存的一个社区的资产为基础来共养老是一群太太他们组成了一个共养老的一个社区包括日本有 18 年的时候有七五天七位一起生活的单身女人

我们现在也有一些男性妈妈就是孤独育儿的那种实践也有一些人已经到找家里去有信息都可以去看一下就是我们内外已经有了包括我们现在和我我们这个我们那些朋友六个人的一个例子

相对长期的一个共居实现以外还有一个可能他们在做一些旅居的短期的可能一两周的一个共居的体验的项目他们每个月好像都会有一组体也会有一些很好的款会有开发传播商的游戏去过的节目分享对这是一些旅居的个别的一个体验

因为讲到新闻老太太急促这个事情其实在这个社会上男性社会上它是常见的一种状态只不过就是我们以前没有这种自觉性为什么呢?因为首先在自身社会里面女性总是嫁给她年长的男性然后女性命都比男性平均要长

这就是女性她往往是要给这个男人送终之后孤独终老孤独终老成的其实是那些跟男人结了婚姻的女人

他们要传入印度然后引起他们打很多这些三十老太太到后来她又回到了她的姐妹群之中他们被男权家庭分离了几个家庭几个时代之后他们又回去跟他们的姐妹们姐妹讨老姐妹讨所以其实你说女孩子在一起过世过家家然后总要和这孩子那只是中间这个阶段到老了她又开始

谁要回来,所以我就选择进入父权婚姻了当然我们现在要做的事情可能强讨了一种可能性就是把中间那个阶段也就是给男人做家务给他生孩子,生个跟他姓的孩子然后把孩子养大,然后就跟做妈跟苏米妈一样就是开船的模式,开船的模式我们把中间这一阶给他换掉直接换成跟女性的阶段

去打击生活这里面就有一个你替换的不仅仅是形式而是一种责任制那这里面涉及经济的其实涉及安全的等等等等这方面的责任在德国最近是他们预党提出了一个议案就是让人们可以最多到把六个人组成一个另一类的家庭

然后这人是互相有法律责任的我可以负责我们之间做一些联络人比如说上医院或者怎么样或者我让你到你老的时候失去的认知能力那么另一个人来帮你来签名或者做什么事情去安排什么事情等等所以这个另类家属在德国有可能会成为一种法律支持的一个系统但是现在还在选举之中

首先就是共区法案我们不能指望谁给我们而是要去做这件事情哪怕前期有非常多的风险

我们要去找到新的方案因为我们所有人都有这个意识就是说 每个女人想要的世界是能靠父权留的不可能我们要去做这样的探索在一定的风险性上那我们怎样去利用一些现代的工具去规定这个风险

那就是现在现在稍微有一点沉重我觉得因为谈到政治和经济上面的东西肯定难免也都会有点沉重那为了打过这样的沉重我先来骂一骂现有的普选社会 OK

因为前面刚才周涵老师提到的话题就是供需中出现的这些问题它不是你是供需才共有的那我现在是怎么解决比如说家属成员直接出现了疾病和意外情况的时候那就会说家人不照样但是我们看到的在很多很多的规定的案件中一切

一切孩子 养育孩子的父亲是非常多的那他有选择权因为他是属外的工作的那个人那么他离开了其实对他们的这种俯仰是没有什么法律真正的约束的但是在小孩长大了这个老男人老的没有工作能力的时候才会回来要求赡养费

这种应该看到过很多的这个是法律它其实是对主内者和主外者它是有区别的然后还有一种情况就是养老养老的话刚才那个李文杰也说了除了主流的男性文化会提倡说女小男大这样的一个规模是确保了男人在老年之后得到足够的照料然后也是自己

去孤独终老这个之外还有一个就是现在的工作就是说男性的退休年龄是比女性要更长的这看上去是一些有法生活的风景

但是实际上在老年我们去接受一休金的时候这也是一个制度性的功因为他如果是在一个正规的单位或者大企业里面他的退休年会更上班的年会更短他为他自己积累养老的钱就更少就更不用提家庭主妇了因为家庭主妇就是说女性就业都有一个 M4 模型

就是当男性去封那个顶封的时候为什么做藏国队我们会看到真的掌握资源的女性会更少这当然不是因为女性的这个能力最弱而是因为女性在她事业上升中的一段当她的家庭出现了缺少人手的时候她会退出来退出来缺少过家庭那么她当然她的精力和这种劳动价值就被剥削掉了那她就出现了这个 AO4 的模型

这个也是一个现有的一个状态然后还有一个隐藏的风险叫做投资风险就是如果一个家庭或者共居家庭来生活有一个投资的风险就是说哪怕妻子有知情权

但是做投资决策的那个人一定是参与社会化行动更高的这样的人大家能不能认同这一点对 因为它有更多的人脉更多的线索更多的这样的事业的连接那一定是做决策的人是

现在的话就是一个男性家属但是当这个家庭出现债务的时候那么妻子又会承担几乎无限的债务责任对不对这个情况我们已经在很多的商业还有社会新闻中都看到了那么这样的一个公平的法律制度现有的这样制度我们怎样去

因为我们现在讨论的工具一定要证明我们是比之前要更好的或者是说有先进的一种方式我们才要有尝试的这样的一个可能性要不然每个人就自己过好自己的就好了对不对对 所以现在我觉得我们现在要领悟的就是一个个人的风险哪怕是在一个家庭里头个人的风险要在更大的范围内去得到保障的这样一个制度因为这个概念就是说

每一个人其实人是一个群聚有社会性的这样一个群体嘛但他一定是想把自己的风险转移出去的这是一个很朴素的观念不管是男性还是女性就是老有所及又有所养然后在我遭遇风险或者说意外情况的时候能够有人来给我一个周笔让我能再站起来的下一个机会这就是我们希望家人

或者家庭能够去解决的问题我们可以看到人类的发展史其实是这样的就是这样一个互助互动的关系其实是一开始在一个部落或者是互动中也会解决的大家以血缘关系组成的这样的一个部落然后又变成了宗族宗族就是姓氏它其实仍然是从血缘里头从核心的到比较边缘的这样一个聚集体然后

然后到了现在中间又会穿插到一些宗教组织的一个社会救济作用去为人做这样的一个东西然后发展到了现在最后就是一个国家去做这样一个背书

这个就是我们所有现代国家大家都知道的一个社会保障社保的这样一个概念然后在这个基础上现在又引入了商业的保障就是商业保险这几个部分我们可以看到其实它在社会中它不是说一个一个的同时存在的那我们现在的问题就是说我们想把个人的风险在哪一个保障池里头去把它化解掉

因为所有的人有焦虑有风险焦虑有养老焦虑其实都是因为我觉得我没有好伤对吧那我们要去回答这个问题你老了怎么办或者你病了怎么办那我们要给出一个比较明确的答案这个答案就是说因为我跟这群人感情很好或者价值观相同就可以帮我去做这样的抖体而且他也不应该去做那种最基础的抖体

所以说我们要做的事情是利用现在的工具每一个人都要做自己的这个冲险责任人这是我的一个记忆的下场

这个涉及最基本的前途,当我们作为一个人需要联盟的时候,我们首先要确认一点,我是首先为自己负责的,我为自己的前途,为自己的事业做好准备,我知道我会受到哪些风险,比如说我给自己买了保险,

就是做了职业安排然后在这个情况下这些独立的个体来相互建立一个跟女性的联盟这样的话相对的可靠性比较高第二个条件就是说我觉得如果一个女性她一只脚在这儿一只脚在那儿一只脚在容颜者复权婚姻而另一只脚向我试一下女性共居的模式

但在刚才的思想框架里面很大的一个可能性她在女性这边一旦遭到丑待她立马就会去找男人那么就会有一种心理上的一种习惯性的觉得女性能够靠住然后我要去找男人虽然男人能够更靠住

因为毕竟它是一个历史连续有很强大的洗脑机制和社会知识的这种东西即便现在中国女性三月一天忍受男女的家暴即便现在跟结婚错了婚姻在女后人的期出来之前一半以上是失败到中

他竟然会觉得那一边好像更符合他的安全感所以两个条件一个是我自己首先我要确认我没有只是一直到他睡觉的时候然后我再去找男人叫心态而是我日日就想着去建立一种跟女性的生活的联盟那么第二个就是

我自己对自己是负责的不是想要画原来想画一个男人不是说现在我来画个姐妹然后让她来帮我画就是犯了很多事这样的只要感觉到前提那么下一个工具就好但你们要不要讲一下我想说一点就是你会发现即便做好了上面有人说的这些准备你进入到一个一群同性共居的在一个环境里面你仍然有很多时候

你行为某种感受又可能过来比如说一些家里照顾的空间就是你父亲家里的一些礼貌就是说你要不出口我给你直接说

我们在长期的这样的当中形成的习惯其实会带女性共区的人生暴露出来问题我们就会通过各种方式想方设法让大家去习惯然后去扭转这些以前遗留下来的那种不符合公平公正平等的这样一个共区关系的一些习惯举个例子我说过一句话就是我不带共区家庭的人不鼓励任何的无私路线

因为如果有人在那你第一个人有人在就知道多去点一下我觉得我们现在探索的我们探索的这种工具方式应该是一种前进

而不是退回到可能因为母亲她们是才存在的之前我们的原始社会和之前的社会和旧有母亲的历史我们不是在退回到原始的状态而是在前进那我们的前进就一定要明晰家庭成员之间的权责合力

然后解决了这种问题之后不把家庭成员当成一个解决自己问题的工具或者功能那么我觉得这种真挚的情感就是为什么我不是依靠你养老我也不是依靠你去帮我度过风险的最多的人手或者金钱上面的这种风险但我仍然选择要和你住在一起那么一定是因为一个真挚的情感对吧至少是我很喜欢你

这个过程可能还需要一些的探索因为可能两个人,打算我们两个人都是女权处理者住在一个家里就没有问题了这是不可能的你看看现在香港看一男一女要结婚要经历不好的步骤求人介绍长期认识长时间的接触还要试着住一段时间甚至还有之前说一起旅游一段时间之后才能决定要不要结婚这件事情

这些尝试其实都是人和人建立这种生活统统必须要的我们不是说今天我们有共同的价值观就能生活这种和谐的这是绝不可能的而且还是解决了一个前提就是说我们除了去

相讨一下这种疫情和临康做了怎样怎样的前提之外我们还要再做一个前提就是把自己的个人的风险放到更大的一个保障实地而不是说去依靠家庭的两个甚至是父母被绑在一起前四个这样的一个头皮的风险因为刚才李文杰也说了很多人如果在共居生活中遭遇了挫折就会有什么其实有一个前提就是说他们相信

另一半有另一个一心的配偶他是他的保险保障的东西其实这是不合理的就我举一个最简单的一个例子就是说可能所有的去了解了一下保险保障的这些逻辑的话就有一个叫 100 人的村民的逻辑

他认为如果一个村子里有一百个人现在有一种疾病它是可以治愈的但是它要花一百块钱我现在就有这样的交易了我明年会不会得这个病最保险的方式就是我存一百块钱在那我生病了就去治嘛对不对但是还有一种更好的做法就是说村子里一百个人每个人取一块钱出来建立一个保障室然后明年谁生病了他就有权

取用这一百块钱那我是不是使用了一个贪婪的方法用一块钱去促盖了一百元的这样一个风险这就是最基础的一个保障逻辑我们为什么要把自己最基础的生存放在另外一个人的身上呢这不合理啊万一他出错后了呢

现在工作那么繁忙那些繁忙的 996 张子们万一出事了对不对我们为什么管放在更大的保障里面去不管你是选择国家也好商业也好或者是什么样的方式也好但是最大风险的其实就是一股一气的耽误我们耽误我们家庭对不对

那选择哪一个十字就看你所在的社会也好它的一个体系情况因为有很多我们看到那种福利比较好的发达国家民众对政府是信任的那么他就敢于抄钱和花钱只要我足够了我自己的养老的费用我足够了我风险的费用而且他也敢于去把自己的收入的大部分去放在这些地方因为他觉得他的钱是安全的但是

我们知道这些钱他用作了怎么样可靠的投资吗是不是安全的如果他不是那么这笔钱他是不是能够做到我们的保障呢

其实同样的问题其实放在一个大的事情里头同样的问题也可以放在婚姻关系里头那现在每一个国家对婚姻法律它是怎么规定的我们对办理出去赚的钱他心里是有数的吗监管到位吗还有转移的可能吗他转移了之后你查得到了吗就是说你把哪一个钱放在哪里其实你就希望我把它放在哪里这是很简单的一个问题对不对

家也行,或者国家也行,或者商业也行,你要去自己想一想,它是不是安全呢?

放在公居里头也是一样的如果是说我放哪怕是我要去做姐妹公居为什么我投在这个小的家庭里头还不如去投在一个更大的池子里头这样大家的界限是很明显的也是更有保障的也不会产生一些风险因为就像苏莱老师说的一样哪怕是姐妹公居也产生了有一些家务劳动无偿化的家务问题

那要怎么解决呢我们现在再推进一下这个讨论就是我们有哪些比较现实可以拿起来的用的一些工具比如说保险 商业保险你讲你讲吧就是涉及到刚才提到的共居我们要让它一个没有血缘关系也没有婚姻关系的人之间达成家庭的功能其实家庭是一个经济单位

大家能认同这句话吗?婚姻法其实是一部经济法律不涉及感情它不管你感情了出轨没有男人就得受到惩罚对吧?它其实是一个经济关系上面有经济关系就涉及到可能会有过有财产

我们这样的一群人想要住在一起那么要不要买房子刚才说完老师提到说英国的七位老人他在市场对他就是以购置房产的这种方式去建立了一个社区那么

那么这是一个共同的决策因为你要做投资不管是房产业还是其他业或者设计到可能会有升值也有可能不规准那我们一起住在一起之后还有生活费用还有生活费用大家一起消耗的这些费用我要不要买更好的产品更高的生活费也是都是要共同决策的所以我觉得共同产产有一个考虑就是说我们不妨把这样的共居家庭这两个阶段

一个阶段它是一个松散工具就说你可能我畅想一下未来的真正的实现了这样一个女权的时候可能会是怎么样的它可能有很多很多的母乌

每一个屋子它有自己的一个规则或者自己只要这个群体的成员愿意去它自己制定的一个非常多元化的这样一个规则只要你想尝试我就可以进去但是现在你进去只是作为一个中产成员的方式进去那么你可能会以租赁或者是缴费的方式参与到这个屋子里头

因为这个时候你还没有做决定说我要长期待在这里我要长期和这些人变成自主家人而只是一个尝试阶段那么这个阶段其实是可以放入一些公司吧

公司把自己每个人的一个责任分清楚不断分清和租赁去替代因为减少共有财产是一个关键但是真正愿意说这就是我认定的我想要大家一起居住的这样一个母屋我想要成为它的核心成员那么这个时候就可以去引入异定监护以及公正或者说协议这样的方式

去解决这个问题而且这两个阶段我觉得为了保持它的公平和流动性因为现在我知道婚姻已经越来越被流动了一个宽禁年初的至少在国内至少在国内一个宽禁年初的制度最新的一个新闻应该是不用户口本就可以跟自己结婚了对在商场里就可以多婚所有免费的东西大家都知道我可以一定是好东西

对 所以说我们现在就是为了保证所有的这样的供需的一个流动性加入进来和退出都是公平的不能说比如说这几位朋友一起去购置了一个房产我要退出的时候我设置掉了一个补充分配我要拿回我自己缴的利益这就会有财产的问题那么这种中产和核心有一个明确的界限的话就可以非常非常的合理

合理的规定这种风险而且我们应该以一个比较严肃的仪式去约分这样一个界限所以我到底是以室友的方式加入这个母巫来尝试还是我想要成为他的一员我成为他的一员甚至还涉及到继承因为我想要以后加入这个母巫的人知道我是谁知道我留下了什么这件事就会到一个继承的问题

这样的一个尝试我觉得是现阶段来说在现阶段国内没有共区法来说比较可惜的这样一个方案这也是我想和朋友们一起我身边的朋友们一起去尝试的这样一个人生道路这有点让我想起四叔女啊那个四叔女她们也是有仪式的我要借着你的女巫我叫老花花出财的主角然后我就我就不去跟男人结婚了

这是个很严肃的事因为它是一个城位对吧这个城呢它是要有凯撒斯的不能今天在这没电就好了等一下我不找到屋里你把他搭运送我去医院呢

但是我们现在可以想象一下,如果我们让女性加入一个共同群体的时候,也有这个,先经过磨合,然后我觉得我很想跟她们过一天的成为家人,那要有一个仪式的呀,就是加入我们的无类仪式,然后这样的话,你也有到,其实这个仪式是要向整个社会去宣告的,我们现在是一家人。

这样的话你就真正会有社会规范的压力或者社会身份的每一个东西其他的包括保险这些东西

要大家自己去再更详细地商量所以其实我们现在探索一个新的替代现有的我们都觉得非常不合理的一个一个托方式

所以,这次的生活观,可能我们刚做的今天有一部分像我说的,家人、共居家属和共居社区这两个生活观,我正在实践但是上面我们提到了像用合同法、共法、用刚刚那些共享有些只是共享,我们接下来会做,可能以后也许在接下来的案发上会有更多的编辑和分享

我觉得这场作业每个人我最多今天会在这里聊我们这些体验和一些想法希望所有人都能够在这个场景有这样的东西来承受你可以在这里自己来探索这并不是一样难的事情

如果我看我今天的唱片我的父亲的功夫叫我告诉大家然后其实下午的时候呢初凉和川音他们还会在如果大家有这方面的问题就可以跟小组去讨论谢谢大家

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