祝大家文藝復興！EP.08 拉斐爾《雅典學院》：凝結哲人們的奧秘
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Hello 大家好欢迎收听 UDN Global 转角国际重磅广播之祝大家文艺复兴我是编辑七号我是日文我是建安今天文艺复兴来到拉斐尔的第二集了

这一集我们就要来谈谈每次讲到拉斐尔也是不能回避的一个经典代表作雅典学院这一幅雅典学院他创作的时间大约是在西元 1509 年这个什么机缘之下要来做这一幅雅典学院拉斐尔当时发生什么事情我们上一集有讲过 1508 年的时候 25 岁的拉斐尔他来到罗马

那来到罗马之后他就很快的展露头角而且一直待在这个社交圈里面度过了他人生最后 12 年也就是一直到 1520 年他死亡的时候那 1508 年这个时间点是什么就是我们在前面几集也有提到一个时间点就是 1527 年罗马大捷那 1508 年拉斐尔来到罗马的时候正是罗马大捷前一段

很繁荣的时期那这段时期教宗朱利乌瑟是他的领导让罗马逐渐成为欧洲的艺术中心那在这个时间很可能就是教宗的建筑师以及他的艺术顾问布拉曼特他推荐了拉斐尔邀请他来梵蒂冈为教宗的住所寓所绘制壁画

那拉斐尔和他的工作方前后为教宗寓所一共会置四个房间的壁画那现在我们都称它为拉斐尔房间现在是梵蒂冈博物馆的一部分

那这些房间后世依据每个房间的特色或者是壁画主题将它们分别命名方便识别和记忆那这几个房间如果我们从东向西算来雅典学院的壁画就位在第三个房间这个房间称作千字厅

刚刚语文讲到的 1508 年不知道各位听众朋友还记不记得这个时间点不记得的话往前听去听米开朗基罗的

1508 年那个时间点就差不多是米开朗基罗跟教宗吵完架跑回到罗马那时候时间点就是教宗的陵墓大家应该还记得

但是他又不希望米开朗基罗继续装着陵墓瓦萨里曾经就记载说在那个时候就是有一些人在教宗背后摇耳朵说叫米开朗基罗去画壁画就是为了去凸显出一个天才艺术家就是拉斐尔所以 1508 年这个时候就是米开朗基罗被命令去画天顶画的时候然后拉斐尔差不多十几年来到罗马又吸引了朱利乌斯而世的注意还可以连接到一件事情

圣彼得大教堂起建两年开始起造第二年对因为我们是讲过 1506 年开始起建新的圣彼得大教堂所以拉斐来到罗马的时候差不多也开工两年了

所以这样时间串起来就可以知道同时间那个时候大家身处的时空状态对所以就是回应到说刚刚玉文有提到在朱利乌斯二世的统治时期其实罗马聚集了非常多有才能的艺术家或者是知识分子那这个时间点也是一个传统上文艺复兴我们都知道说是佛罗伦斯是一个重镇

可是在佛罗伦斯之后另外一个重症就是罗马那会有这样的原因就是因为背后有包括教宗在内还有或者是各个很有身份地位的书记主教共同促成了这个文艺复兴的第二个重症罗马的兴起所以这样就可以知道拉斐尔他其实很有竞争力

他在这个环境里头然后他满足了是当时最有权势的赞助者然后这个赞助者旁边还有一群教廷的人员绳子人员他们都是当代知识水准相当高的人那就加上建安说的当时这个环境里面充满了最杰出的艺术家包括

拉斐尔他接了这个拉斐尔我们现在说的拉斐尔房间这一系列的壁画案子他其实并不是从零开始接的在拉斐尔到达之前朱利物饰二世他其实已经先邀请了一批画家艺术家来为这一系列的房间做装饰里面还包括拉斐尔的老师佩卢基诺在里头只是后来教宗想想他觉得他想要换一批年轻一点的艺术家来然后拉斐尔也在本来一开始也是跟这一群年轻艺术家一起工作只是后来

他成为主导一切的人物他特别突出对他特别突出他特别被看中最后他就主导了这一系列的壁画对而且那时候他年纪其实也是蛮轻的对他就是 25、26 岁的年纪这个拉斐尔在做的这个壁画啊

当时其实是有四幅就是从雅典学院来算的话 1509 年那其实完成的时间点 1509 大约到 191511 年左右大概两三年的时间点里面完成了总共四幅雅典学院是其中一个对就是刚刚讲拉斐尔房间总共有四间那签字厅是其中一间那这个签字厅里面总共有四幅壁画雅典学院是其中的一幅

那这个四幅壁画其实有分类的是按照当时我们有提到说这里当时当作图书馆那那是书籍分类有分成哲学神学诗学法学那这四幅壁画也是按照这个分类逻辑有不同的主题内容那今天我们中文都称今天要讨论这幅画叫做雅典学院在拉斐尔那个年代它其实没有这个专属的名称

在当时它只是这一系列壁画中的其中一部分那只是说后来的人从 17 世纪末开始逐渐赋予它一个专属的名称那我们现在中文惯用的一名雅典学院其实也可以用另外一种翻译来理解就是雅典学派也许用这个名字来理解会比较容易体会画中的意涵

因为今天现在我们惯用的雅典学院会给人一种具体空间具体场所好像是什么特定的一个学校对一个机构嘛对那其实它这样子的概念确实与这个画作的

的背景中一个建筑的这种表面形式是相符的他可以直观的传达画作的一种视觉意境但是呢这幅画的描绘其实是一群西方古典时代以来重要的哲学家和学者那他们从不同时空穿越而来聚在一起然后彼此热烈讨论他

表现的是一个思想的延续也象征各种知识传承的一种集合一种集会因此他更多的是在表现一股思潮而不是一个实际的学院

不过话说回来视觉意境的表面形式其实也是蛮重要的也是不可以忽略所以钟一鸣雅典学院还是有他的道理那这边又顺便一提我跟静安在转角的另外一个专栏叫娃宝学院对娃宝学院那其实

也可以用同样的思路来理解这应该叫做娃宝学派对对对其实我们想要主张想要强调的是娃宝学派因为我们对应的英文也是 The School of Vagabonds 就是因为我们传承了就是从这个艺术史家娃宝还有他追随者所建立的这种图像学研究的方法

所以我们我跟金安的研究理念研究方法也是在这个学派下训练出来的人可是我们中文还是选用学院而不是学派就是想要取其他有个空间感跟我们这种专栏的那种栏位感比较相似好就是学派流派的感觉对所以他这个雅典学院并不是真正有个地方叫雅典学院然后大家所有的这些

天才们的聚集在这里并不是因为他在这个画里面其实是有把不同时空的人物集合进来对代表一种象征对好那我们这边也帮大家准备好了图片我们就来看一下这一幅雅典学院这一幅雅典学院

雅典学院是一幅半圆形式壁画高约 5.4 公尺底部宽约 7.7 公尺距离地面约 2 公尺整幅壁画的背景是一个半开放的建筑空间人物聚集在画面下是背景建筑的通道口此处有三阶与画面同宽的楼梯横更在画面前景连接上下两层平台

上方平台中央站立着两位人物是整幅壁画的焦点左边人物披着红色袍子右边人物披着蓝色袍子颜色对比鲜明两人的身体朝向观众脸孔却转向彼此仿佛正在交谈他们两侧围绕着旁观的人群这些人站姿随意有的勾肩搭背有的笔画手势似乎不止认真聆听也参与了讨论

上方平台左侧有另一群人正在交流有人板着手指发表谈话有人撑着手肘侧耳倾听还有人转身招呼从画面最左边抱着书卷匆匆赶来的人在右侧画面里也有许多姿势多变的人物墙壁转角处有一人靠着墙埋头书写可能是在创作也可能是在做笔记他用单脚支撑身体将另一脚翘起当作临时的写字台

他身边有另一个人趴在墙原,弯身看他运笔在更右侧,有人独自沉思,有人注视着周围还有人一边向画面外移动,一边回眸张望上方平台的人物姿态虽然丰富但整体视觉上主要呈现站立姿势,并列在一条水平线上阶梯和下方平台的人物姿势和布局则更加复杂

阶梯右侧最上层站着一位白衣人朝着上方走去他面前有一人路过似乎顺手为他指引方向阶梯中央有一人斜躺在衣物上端详手中的文件而在阶梯最下层坐着一位穿长靴的紫衣人双手搭在一个四方体的台面上书写

从这个四方体的边缘装饰来看似乎与阶梯以及画面左边的著作属于同一系列的建筑构造但这个四方体的存在并不合常理仿佛是为了支撑这个人物的动作而存在的摆设

最后来看这集在下方平台两侧的人群左侧因为配合签字厅的门框使得画面存在一个缺口门框上方画着一个著作一位头戴桂冠的男子将书本靠在著作上阅读

他身后有一人将双手拉在他的肩上而他手上的书本则被坐在柱座上的幼童伸手扶住有趣的是这名幼童是画面中少数直视画面正前方的人物之一另外还有三位也拥有同样的视线一位是站在戴柜冠的男子另一侧的少年另一位是比少年再向右两步距离的白衣青年

最后一位是站在画面右侧倒数第二位的男子这名男子背后是公认为是拉斐尔的自画像回到画面左侧许多人围绕着坐在柱座旁书写的人物一位年轻人为他扶着写满数学公式的小黑板这个人物的坐姿宛如雕像

左脚踏着白色立方体以支撑他的姿势他的前方有另一位站立的人物同样以左脚踏着白色立方体而且这块垫脚石就像一块被雕刻的大理石带有不规则的凿痕

画面右侧边缘倒数第二个人物戴着深色帽子只露出头部这名男子是我们刚刚提到被公认为拉斐尔的自画像他身旁有三个人其中一人拿着地球另一人则拿着布满星辰的球体他们的前方还有一群年轻人围绕着一位弯腰在黑板上以圆规画出几何图案的人物

与上方平台人物的水平排列相比阶梯及下方平台的人群布局大致呈现左右对称的形式各个群组中的重点人物普遍面向中央而非画面前方而且凡是接近中央的人物身姿都相对低矮强化了画面的透视效果阶梯上的人物动态也为整幅画作不同区域之间的人群建立了连接

事实上,不仅人群之间有联系,大部分个别人物也与周遭进行互动,有的交谈,有的倾听,有的旁观,让这幅条理分明的构图充满生气。还能注意到的是,衣着靓丽的人物集中在上方的中央和下方的两侧,形成了三角布局,再次强化了空间感。画中许多人物都有独特的动作、手势、装扮和持有物。

后世学者根据这些特征指认出不少历史人物最醒目的人物之一莫过于上方中央左边留着长胡子的老者他被公认为古希腊哲学家柏拉图因为他手中的书籍以拉丁文写着地脉欧这是他撰写的对话录之一他指向天空的手势也呼应了他对宇宙起源自然秩序和人类本质等形而上理念的讨论

这幅画的背景由一系列拱形结构组成由拱形结构上下方露出的大面积天空搁置这是一个半开放式的建筑空间人群后方的三个大拱组成了一条笔直敞亮贯穿前后的中央通道如果将壁画外框的拱形轮廓想象进去便会形成一个前后对称的建筑

通道中段上方的墙面弧度暗示着此处上方有一个穹顶除了拱形钳扣和穹顶之外这座建筑还包含大量壁柱浮雕和雕像等古典元素例如画作左侧墙上有阿波罗雕像右侧墙上则有雅典娜雕像整体建筑笼罩在明亮的光线中营造出宽敞甚至没有边际的空间感

让建筑看起来宏大开放当然也更庄严给人一种明明身处在人造空间内却与自然或宇宙相连的感觉好那这一幅雅典学院其实可以谈的话题非常之多我们光人物大概就可以讲半天这幅画里面其实真的涉及到元素很多刚刚讲到了包含人物群像然后以及画中里面还有关于建筑构造的描绘

以及这些人物分别可能会象征的意义讲起来其实又会越讲越复杂不过我们一个个来我们先讲大家最直觉会想到的中间的两位看起来是画中的主角对就是看起来画面上人超级多其实系数只要露脸露头的就有 58 位

那當然就是我們一目了然那個 因為他的安排最醒目就是中間兩位但我在講這兩位之前 就是簡單提示一下這個畫面裡頭 除了古希臘還有古羅馬還有中世紀甚至中世紀伊斯蘭世界那他們光是他們的存在 本身就有一種連結串聯的感覺那為何中間這兩位要選擇這個形象跟這樣的安排呢

刚刚我提到中间那个亮橘色衣服的人是最容易辨识的然后就是柏拉图那右边的就先破梗好了他是亚里斯多德那我们都知道他们就是西方思想史中最占据核心地位的人物

那他們兩個人看起來好像在進行對話那剛剛有講柏拉圖手上拿著他的著作《地脈歐》一隻手指向天空象徵他對宇宙宇宙學對形上學的關注他探討世界的創造自然秩序人類本質等等等等這種超越現實的理念

那亚里斯多德他拿着也是一本书上面其实也有用拉丁文写着伦理学那也是他一个很有名的著作那他另外一只手手掌朝下地面这是表达什么表达他对现实世界和自然现象的关注他强调透过经验和理性来实证知识那很有趣的是

我们现在都很喜欢讲柏拉图的外形被这样子一个年长的样子然后虎须很灰白的老者是被画成达文西的模样那确实柏拉图的传统形象跟达文西的自画像是有这么一些雷同而且达文西他对数学和几何的重视跟柏拉图的思想也有一定的关联最重要的是他们两个都是时代的巨拨就是他们的影响力都是非常巨大的

还有一点更有趣的是达恩西对科学的观察还有他的实验精神还有他对自然现象的关注其实是更符合亚里斯多德的核心要素尤其他的工作方法也会让他更像是亚里斯多德的追随者他更重视通过观察和实验来理解这个世界这个我们前面几集大概也有这样介绍所以他不像是柏拉图那种追求超越物质世界的抽象理性

反而比较偏向亚里士多德的学问以这两个人物为核心旁边就是各为群组的分组讨论因为拉斐尔那个时候他其实并没有很明确的留下一个记录说我这边画的是谁这边画的是谁所以除了像柏拉图跟亚里士多德他们很明确拿着他们著作之外

很多人其实我们没有办法很明确的分辨出这个人是谁像旁边的有一些有一些不是暴手插腰啊像是像是那个柏拉图画面左边有一个穿着绿色衣服的人有人就推论那个人会不会是苏格拉底因为他其实长得很丑

然後歷史記載說蘇格拉底確實長得不是很好看然後好像旁邊的人有點不耐煩是蘇格拉底又在挑戰別人了嗎就一直在那邊一直問問題就是他的辯論嘛蘇格拉底是的因為當然想說你有亞里斯多德你有柏拉圖總該還有蘇格拉底吧但是蘇格拉底感覺在裡面因為他沒有自己的著作嘛他是靠柏拉圖跟亞里斯多德吧他著作不就是一直在問你嗎

但是那也是柏拉圖幫他寫出來的嘛開玩笑的 剛剛是開玩笑的請哲學系的人不要生氣但他確實是在問人沒有錯啊就是透過挑戰你的思路有沒有矛盾確認你到底知道什麼對對對對

我什麼都不知道所以有人推測啦因為拉菲爾並沒有留下人物表沒有對應表沒有說明書這人也是蠻壞心的欸他說不定就是故意喜歡這種想像空間我不想告訴你答案他說不定答案有好幾個或者他其實也結合了好多影像對結合很多概念對

所以我们接下来讲的一些人物的职任其实多半都是学者一个公约数的对一个最大公约数当然同一个人物可能会有很多不同的解释对那其实我们看下面那个平台左边就是刚刚玉文提到有一个人他左脚抬在石块上然后他好像在写字什么的

那個人你說橘黃色衣服然後披著披肩的這一位對他就是推測說是畢達格拉斯哦怎麼推的呢畢達格拉斯他在算數學嗎就他那個黑板他那個前面有一個黑板上大家就在看說那應該是畢達格拉斯的算式嗯哦好哎

那这样子合理这样子可以推断出来那他后面呢有一个穿着绿色衣服然后头往前伸看他在写什么那个人头上戴着白色头巾这个头巾看起来有点蹊跷不像是这个空间不是那种欧洲风格的看起来就是有人推论他是中世纪伊斯兰世界一个非常有名的学者叫阿威罗伊

阿維羅裔但伊斯蘭世界因為我覺得看那個頭巾還有表情啊對就有異國風情是當時當時應該顯而易見的異國風情好那再往右邊看一點呢就是有一個人他左手撐著

好像在沉思的样子这位淡紫色上衣穿长靴赫拉克利图斯他也是某一个古典时代的人物可是这个人物有点有趣就是这个人物你去仔细比对在画在这个画面当中穿着那种皮长靴的其实不多

而且他特别好像把它凸显他脚上那个长靴有一些学者就认为说他可能是用米开朗基罗的形象去画出来的因为米开朗基罗的那个靴子也是很有名的穿着不脱然后脱下来的时候就把自己一层皮也脱下来对因为这个说法过去我自己在大概中学时代吧

課本上就是这样说老师也这样讲说拉斐尔就是把那个时候的一些把古代的天才画进去然后也把当代的天才也融合所以他用了达文西的形象也用了米开朗基罗的形象进去然后再把自己也画进去对其实瓦萨里他在介绍这一幅画的时候他就有很明确的讲到拉斐尔在画的时候是有参考很多当代人的脸孔去

因為瓦薩里自己也是當代人嘛時間有點落差啦晚一點點但同一個時空的人可能大家都會想說喔這個人怎麼那麼像那個誰誰誰所以這個說法可能就慢慢傳出來但我們必須說就是瓦薩里他真的畢竟不是拿到第一手資料來寫這個東西然後我們也知道說他對喜愛的東西或者是他對喜愛的故事難免會有渲染之詞對對對然後我們作為一個

认真的认识者我们自己心里要有一个声音说这个是瓦萨里的说法或者是这是我们的推测不是一个绝对的答案我觉得这个声音很重要对好那我们再看也是下面的平台最右边就是有一个人在弯腰然后拿着圆规在地上画圆规我们的集合学之父有的人认为是欧基里的有的人认为是阿基米的哈哈哈哈

糟糕了反正呢就是两个几何学数学工程学很厉害的那个一些古典的科学家可能可以再去比对一下有没有对于这两个人的外形描述不过比较麻烦的就是因为他根本没有露正脸啊对那要说那有没有记录到他的发型这就有点难

没什么头发其实问题在这因为越古的人对于外形的描述记录越少对啊而且他可能有个典范在那里就是一个典型的样式未必是拟真的对其实这个事情我回头会想的时候也是很有趣的是这个一定程度上也反映了在文艺复兴时代的时候那个时候的艺术家们怎么想象对

比他更古的比如說我那時候有沒有看到柏拉圖的畫像或蘇格拉底的畫像的時候那那個時候的人我覺得我應該怎麼畫他我有些依據或者我也有一些想像其實你去看柏拉圖留下來的那個古典時候的雕像他其實你也只能看到一個大鬍子然後跟達文西大鬍子好像可以結合一下

這樣子但是其實因為畫像我們也沒有辦法很細的看他的五官啊或者是一些很細節的地方對這個彎腰的人也有人推論說就是畫布拉曼提對啊然後根據布拉曼提留下來的畫像確實布拉曼提就是一個禿頭就是跟這個形象有點像大致的特徵或者說他就一樣就是用布拉曼提的形象然後套在一個某個古代傑出的人身上

那在这个人物后面呢就有两个人他拿着一个球体其中一个人是拿着地球那就是大家都这个应该是比较确定就是托勒密哦这个可以理解对那他在那个人对面呢有一个拿着应该是天体星象仪就有人推认说是索罗亚斯德索罗亚斯德哦就是查拉图斯特拉

你是說你一才講的那個查拉圖斯他是用這個名字 如是說的那個好我們拉菲爾就是在這兩個人物在往更右邊看就是那個看向觀化者方向的那個戴著黑色帽子的 藏在角落的這一位他只露出脖子以上的臉

但是以這一幅來講那個的確跟他後來的畫像是很像的這應該就是他沒錯了吧對 這個也是算是學界蠻公認的一個對 這個跟米開朗就在畫最後審判的時候把自己的人皮放上去比起那個還更好這個更好辨認米開朗就那個人皮還稍微響了一下

其实里面还有很多人物啊就是有些学者都认为说这个人可能是画当时某个公爵的小孩这个人可能是画某个可能是教宗的侄子或某个书记主教就是有很多种各式各样的说法这个就跟我们之前在讲到很多温一夫星画画的时候赞助者都希望把自己画进去所以以人物群像的话我们也许或者可以做一个想象是那时候接到这个案子

那等于对很多赞助者来讲我有很多可以置入的空间我一置入就成了永恒你可以来标比如说你要想要在哪个位置这个价码可以这样算你想要置入你的小孩是不是不要得罪一不小心被化成魔鬼对啊被迷抗就会化成魔鬼如果想要名流千死的话那就来赞助拉斐尔这一幅有机会就被化进去搞不好说不定开个玩笑这样

不過回過頭來我們看這個主題其實很有趣拉斐爾在畫雅典學院的時候這一幅裡面基本上就是把歷史上這一些傑出的知識分子突然大集合在裡面可是我們也注意到他其實裡面大家擅長領域又不太一樣有哲學的那有數學的幾何學幾何學天文學對好像把這一些東西一起放在裡面可能作為一種象徵嗎

其实要讲到这幅画它真正的解读方式我们可能要先跳脱我们现在那种学科分类逻辑比如说这里面全都理主的只有中间两个是文主的中间的那两个人物亚里斯多德跟苏格拉底他们两个是这幅画非常好的破题为什么要放这两个人物在中间我们要先去看迪迈欧片他到底讲了什么

丁麦奥篇它是柏拉图一个非常经典的对话录它为什么经典因为它用它的世界观去解读了宇宙的组成那它不是说很空泛的去讨论说宇宙是什么时候它其实用一些很具体的内容譬如说它讲到宇宙就是用四个元素地 水 火 空气这四个元素

然后他还为这四个元素赋予了个别非常具体的几何图像所以我们之前在前面的节目一直有提到说几何学对于那个时候的对文艺复兴时期的知识分子或艺术家而言它是一个直通宇宙真理的一个象征其实就是来自于古典哲学一个非常好的传承那亚里斯多德他手上拿的是他的伦理学那他的伦理学其实里面提到就是

一些像是什么节制啊勇气啊这些算是在从古典时代一直延续到中世纪以来对于探讨人之所以为人或者是人要成为更好的人一个必须的一种修养或者是他的那么德行那哲学我们今天讲到哲学其实我们可能就会觉得说好像是一个很抽象很形而上的讨论文组的

未來找工作會有點困難有點對不對你畢業要做什麼入轉角遊樂器你哲學在讀什麼東西對啊在讀什麼是不是是什麼白馬飛馬只是你們都讀這個

其实哲学它会变成这样子多少也是因为现代学科分类所造成的可是我们回到拉斐尔所说的哲学后就是刚刚讲的迪迈欧片其实哲学它还有一个它的本意是什么就是热爱智慧热爱知识它的本意是这样子那所谓的知识或智慧其实不只是牵扯到那种很心而上的它也牵扯到说那种自然哲学

就是刚刚所讲到宇宙的组成是什么那宇宙组成的元素是什么甚至我们现代的原子论其实都跟那时候的哲学有一些连接那再回到说好我们既然想要去探讨宇宙那我们要用什么样的方式去探讨宇宙

所以說就是那些幾何學那些幾何學家他們在畫那些圖的時候不是說我就想要解開這個數學算式沒那麼簡單他某種程度上也是想要藉由這個數學算式去理解說宇宙的組成到底是怎麼一回事

那跟这个有相关的天文学啊或者是地理学其实都是一脉相承的东西我在这边举一个很有趣的例子就是大家应该都有听说过耶稣会它是 16 世纪下半夜星期的天主教会一个非常重要的一个团体到现在耶稣会都还存在对

耶稣会有一个很重要的特色就是它培养出非常多杰出的我们用现在的说法应该可以说科学家像我们历史上那些非常著名的传教士他们其实都是耶稣会培养出来的耶稣会教育体系是什么?其实他们在一开始你们刚进去的修士他一开始先学的就是最基本的那些文法或者是修持学或者是辩证

这就很基本的东西然后你再往上的话就是哲学可是他的哲学不是那么简单他的哲学就是包括一些伦理学还有自然哲学数学那这些数学呢就是有一些弹道学几何学算术学天文学那再更往上才是神学

所以其实在拉斐尔的时代啊哇那是很像一个那个知识科技数对所以拉斐尔的时代哲学其实是一个这些知识的统称的概念像是还是可以回到有一个中世纪古典时代传到中世一直传到文艺复兴有一个专有名叫七义七义一二三四五六七的七义对七义义术的义七义其中就是修辞文法辩证算术几何天文音乐

那这些东西集合在一起就是哲学哲学如此的伟大对而且我刚才还听到耶稣会里面还有其中一个弹道学大家想说你传教就传教你为什么要学弹道学啊你想干嘛很实用啊是很实用啊这个火枪的技术对啊各地王公贵族都会需要这种知识而且弹道学它其实也是牵涉到你空气力学啊集合学

所以它其實是許多知識的綜合所以這一幅畫基本上就是把文藝復興的知識體系給畫了出來我們可以算是把七億的基本上涵蓋在那個裡面對那裡面其實還有一些文學人物什麼之類它其實也是又更進一步的呼應了文藝復興時期興起的那些人文主義

所以這幅畫我個人認為啦因為剛剛育文有提到這幅畫它其實本身是畫在教宗個人的圖書館裡面所以它不太像那種聖母聖旨像它是掛在一個公共場合供大家看的我覺得這幅畫其實是針對非常少數真的是有一定知識量的人才有辦法看得懂的畫它是給特定的人試看的給那些某些知識階層

能够看得懂这些梗的人你能够进到教宗的图书馆你基本上应该都是不简单的人物了没有高层人物了吧我就想到一个画面比如说接待贵宾的时候邀请进来的时候你看看拉斐尔画的你看你猜这是谁这里面画的是谁提示一下你看他拿那个地球仪你猜是谁有没有可能是一个时代的愿景因为这幅画很像就是一个文艺复兴的具象画这就是我们

这个时代的蓝图这就是我们想象中知识的荣景对我们从这些荣景里面这样一路走过来的到今天浓缩在这个地方对好像也可以他强调我觉得他强调就是一个知识知识分子在一个非常和谐的环境里面互相交流沟通里面没有仇恨言论

里面也没有这个穿越过来和乐融融也没有什么各种奇怪的乡民流言而且拉斐尔他在里面还特别画了一个伊斯兰的学者这个伊斯兰的学者他的贡献就是在于他们一方面传承了古希腊罗马哲学以外他们还就是说提出了一个非常重要的想法就是我在研究科学我在研究大自然的同时其实不会违背到我对神学的敬意

是不冲突的对研究两者其实是完全不冲突的这个的确有只是变到现代有些人还会觉得说这个科学跟宗教是不是最后一定会冲突或者是你研究科学的人怎么可能会有宗教信仰有人还是会有这个迷思对但是其实我们知道从无论是中世纪或者文艺复兴甚至你到近现代的

科学革命启蒙运动其实都会发现对于那些研究者而言这些事情是并不冲突是可以调和的对因为我研究科学更能证明上帝的存在对这个的确是不过呢这一幅画我们也其实要注意到一件事情

就看来看去啊里面其实一个女性都没有对有小婴儿有幼儿有少年有青年男子有壮年男子有老人但都是男的就是一个人物里面都没有女的对如果可以说真正的女性的话那是背后

出现的那位雅典娜的女神雕像所以这个我们也只能讲说在那个时代我们要去呈现一个杰出的历史人物的时候女性常常是不被看见的那一群更不用说古早他们有些人根本没办法受教育所以没有办法成为伟大的数学家伟大的哲学家那是因为他们在历史上面常常是被抹去的是连名字都没有的

所以这个是雅典学院当中当然这个有点还是回到那个时空去看好这边也有趣的是我们过去会讲常常介绍图片的时候也会讲到这个图像制这个我们也会好奇那雅典学院有没有可以参照的范例过去有没有类似的构图作画方式呢

我自己在想这个问题的时候我就取一个特征就是将不同时代的不同人物从他们各自的故事脉络各自的背景抽出来抽离特定的故事或抽离特定的背景把他们放在同一个空间然后进行交流或互动的这种概念其实这个这样的图像在文艺复兴之前不常见要到大概 15 世纪才会渐渐出现一些有趣的案例那

那很巧的是我找到的案例就是拉斐爾的老師佩路基諾他有一幅壁畫名稱是古代偉人

好我们来看一下也帮大家准备好了那这幅画它也是一个在像是拱形的这个画面里头里面有很多人物我们看下面这一排有六个人物这些人他们都是来自古代罗马或者是古代希腊的英雄或者是贤者就是可能是古希腊的

像第二位从左边数来第二位是苏格拉底他的名字就写在他的人物下方这就是跟拉斐尔不同的地方他的每一个人物的脚下都标示了对对对他们的名字那除了苏格拉底之外也有古希腊的政治领袖啦也有罗马共和国时代的领袖啊也有帝国时代的军人将领啊甚至有皇帝图拉珍等等

那上面的两个像是女星天使的人他们其实就是一个美德的象征对 女人画的象征那在这个画面右侧的有一个独立表框的人物是画家本人 Pelugino 的

我其實覺得這幅畫很有喜感而且你們會不會覺得這幅畫很像電玩遊戲選人物的畫面有沒有就選到有標準到他那個人會發光他會稍微動一下有沒有選他然後要這個選角色畫面對吧然後上面的那個字的地方好像在解釋這個人物的特性什麼之類的對特性他名字是誰這樣子根本就是選人物的畫面嘛

然後最後邊還有那個製作者的頭像你插個話就是其實我在看這些壁畫尤其像拉斐爾房間他就是一連串壁畫我都想教宗走在這個空間穿梭是不是就是一幅一幅動漫的那種感覺因為每一幅畫都有一個情境有人物嘛那他這樣一格一格這樣看過去還在看漫畫對啊而且是很立體沉浸式的漫畫

而且人像很多其實也是會覺得蠻吵雜蠻擁擠的對 蠻熱鬧的

对那像裴卢基诺这幅画你可以很直观的可以理解他就是要表达对这些古典人物古典美德的崇敬跟赞颂嘛那雅典学院其实是一个类似的手法他就是用不同时代的古希腊哲学家或者是我们刚刚提到那些比较后期的一些一些学者哲学家齐聚一堂但是显然裴卢基诺他就是

他就是画出他典型的风格就是人物这种水平的排列然后整体样态比较静态就虽然说他们好像有各自不同的姿势可是显然就是比较静态然后一个象征性理想化的呈现

然后很简单很简洁很好理解然后背景也是很简单的风景那整体感觉是很平衡的很和谐的那拉斐尔我们知道说他都有很多前人的影子可是他就是更动感然后人与人之间的那种连结对话就更活泼更强烈好那我们看完人群其实还有另外一件事情也是很令人在意就是雅典学院里面他的背景

他其实在里面画了一个建筑建筑空间就是我们刚刚在图像描述讲到说他就是一个理想化的有古典风格的一个建筑空间那刚刚除了图像描述讲到那些特征之外其实还可以发现他的拱形结构内部会有一些几何的面板装饰其实这个也都是古罗马时代的神殿巴西蒂卡常常出现的建筑特征

这古典建筑的风格确切来说其实是更趋近于古罗马而不是古希腊尤其前面有描述到的那些拱心结构还有观众很容易去想象出来的那个圆顶的特征这些都是古罗马建筑最突出的特色

那我们可以知道说雅典学院它的主题上其实很明显强调的是古希腊文化古希腊哲学的传承因为它聚焦的哲学家主要是聚集在这个时代但是它的建筑背景则是一个强烈的古罗马元素所以它其实是用罗马建筑来承载表现这个希腊哲学的思想

体现了文艺复兴时期它对这两个古典文化的融合和崇敬那许多学者其实特别喜欢把这个建筑背景跟布拉曼提设计的新圣彼得大教堂集中式设计做连接那我们之前的节目也有讨论过说布拉曼提设计的这种集中式的圣彼得大教堂

如何蕴含了就是他们对古典建筑理念的一些概念那我们也有讲到说拉斐尔来到罗马的时间正好是这个新圣彼得大教堂正在起建的时期虽然我们知道说集中式它只是圣彼得大教堂的一个设计版本之一而已而且起建的时候并没有采用这个设计版本但是

但是这个集中式的设计仍然是当代非常受到瞩目的一个设计的建筑案例而且到 50 年之后的米开朗记录还是非常赞赏这个设计那我们现在爬梳这个艺术史的脉络会发现是从 17 世纪开始人们就常常将雅典学院背景跟布拉曼特设计的圣彼得大教堂集中式设计联系起来

那事实上拉斐尔跟布拉曼提的关系确实就是很密切我们前面几集也不断在重复这个讯息然后甚至布拉曼提他去世之后也辗转的让拉斐尔接续了他的工作如果我们仔细一看其实可以看到这个建筑空间似乎不影不是一个完整的密闭空间你就看到那个圆拱直径好像还可以有一个透天的可以看到天空他们有被包在教堂里头连包括那个

門也是 它就直通通的通向外面跟一般我們想像中的教堂好像是外面的 我一開始想說是不是神殿希臘神殿但是因為它就是有羅馬的這個圓拱對所以拉斐爾他參考的對象可能不僅僅是只有巴拉曼提的聖筆的大教堂因為去比對一些在羅馬的古蹟啊像是亞努斯門或者是君士坦丁巴西里卡

可以推論出來說拉斐爾應該都有參考到這些建築然後把它集結在一起變成他一個建築學上的奇想有可能就是一個他奇想的構造假想構造反正他畫這樣也不會怎樣

对反正画面够宏伟够雄伟有趣也可以对能够呼应到他的主题这样就好了然后加上一个理想的圆顶嗯是而且你刚刚讲到那个罗马古迹那个因为拉斐尔之前有去做了古迹调查对他来讲应该是进行式进行当中的事情正在进行当中的事情对差不多在同一个时期点

或者是再稍微晚一点反正他应该说他到罗马之后多少应该都会有机会去实地考察这些东西啦是好我们刚刚讲到这一个在千字厅里面的画总共有四幅对雅典学院是其中一个那我也很好奇啊在这个同一个空间里面那另外三幅跟这个雅典学院应该是有所呼应的有其实这个呼应的方式还蛮巧妙的就是雅典学院的正对面

是一幅叫做代表神学然后叫做圣理辩论的壁画因为时间有限其实我们也不太可能再仔细讲这个壁画到底画什么反正就是很多神职人员在互相讨论那些神学的真理然后最上面的就是看到耶稣圣母玛利亚还有施洗者约翰坐在正中间旁边两排就是一些

教会史上非常重要的圣人或者是那个圣经人物所以其实也是一个群像人物当杰出的人物群像重要的人物群像对那再回头想去看那个柏拉图跟亚里士多德他们就是往前走

那他们对面是什么就是神学就是他们的相对位置就是在对面所以有一点呼应是说雅典学院里面当中的人物往前走走的方向会往神学的方向就刚刚有提到耶稣会他的教育体系哲学最上面是什么就是神学

其实在这些古典之士一直经历到中世纪的洗礼或者是在诠释的过程当中就会慢慢的去认为说这些哲学的体系最终的讨论方向就是迈向一个更神圣更接近真理的神学体系迈向真理对

所以這個就是聖禮辯論這幅畫講一下還記得那個西斯汀聖母我們在講那個空中的小天使嗎這裡面其實就可以看到一些痕跡時間提示一下這個比西斯汀聖母再早一點點的作品這應該是千字廳裡面先完成的壁畫然後接下來是雅典學院

所以也比西斯汀聖母早一點但是它這裡面已經開始出現有點 creepy 的就是跟雲跟光芒

一堆头像在那个里面结合在一起仔细看各位如果我们现在用电子设备看比较方便把它放大的时候你就会发现这个惊人的画面就是这样不过这边这个这幅画算是蛮对称蛮工整的两侧人物一致排开其实这边就可以看到他还是其实很习惯那个老师传承一些他的那种构图习惯水平的啦很平衡的啦很协调的整整齐齐对整整齐齐

好那我们再看还有一幅呢这个房间另外两幅啊其中一幅就代表诗的诗哦对诗学帕纳苏斯山其实这一个就是说阿波罗他坐在正中央他拉着一个琴旁边的几位女性啊他就是妙诗女神的具象画那另外一幅呢就是所谓的这幅画他的翻译方式就比较多元有人翻成三德像

也有人翻译成就是正义或什么之类的因为这幅画它其实主题比较多元像是最上面那个半月形的空间它其实就刚刚提到亚里士多德的那个伦理学里面有讲到什么节制勇气正义等你人化旁边小天使其实就分别代表着另外一种基督教里面的一些道德体系最下面的两个空间左边

其实左右两边一边就是在讲世俗法另外一边就是讲教会法的他们各自成为一个重要的法学体系的一个历史重要事件这些东西全部结合在一起就是呼应到他的天花板上其实各针对的四幅壁画各放了另外四个拟人像的画这一个画的最上面就是放的正义

所以它就是属于抽象的美德跟法条的把它具象版对其实我们可以看得出来最后这两幅画它在

主题的完整性或画面的结构性上都远远不如前面刚才讲到分别代表神学跟哲学的那两幅画或许也是因为真的在那个主题的重要性上已经可能在重要性上可能就是不如那两幅画所以说整个画面安排或者是画面主题性它的那个明显度就可能就没

我們可以直白點講就是畫到後面兩幅的時候可能覺得好像沒那麼它其實畫面的可以發揮的空間也受限啦可以看到它下面門能做畫的空間比較小那看起來就是在雅典學院還有聖禮辯論這兩幅當中花了蠻多的心思的那同一個時間點裡面要做後面這兩幅看起來比較粗糙一點

在座三位都是辅大的校友辅仁大学你们记不记得中正路 510 号辅大的校训是什么真善美圣我会觉得我一直联想到辅大的校训刚好四个字真善美圣真善美它也是柏拉图哲学一个非常重要的概念就是真理一定是真的这毫无疑问那如果它是真的一定是美的也一定是善的

那这个概念可能在基督中世纪的时候又经过基督教神学调和对调和我们真理最后通向的是什么信仰圣对对耶那是辅大真善美圣那刚好是对应着四福他的概念我觉得是有相通的啦是是是可以对对看啊真当然就是哲学嘛

那善的话可能就是三德相三德相美的话就是诗学帕纳苏斯山这一幅圣的话就是圣理辩论对上了真善美信还是圣真善美圣真善美圣笑有耶

福大进去有一个那个词字下面有一个碑文就刻着那四个字校歌也有校歌这个校歌我没唱过校歌不好意思因为韵律的关系他把它倒过来圣美善真不要叫我唱入学以来也唱两次而已就是开学跟毕业我们没有读过大学部对对对你们是研究所我在那边读那么久了刚好是四福耶嗯

哇我们解开辅人密码辅大应该要挂这一幅画对啊我们刚才写爱笑谏言的时候说不定在哪个角落或哪栋大楼里有我们不知道而已有些地方意想不到你有想过法国国会里面大墙上挂的是雅典学院吗我也是因为做了这集节目我才发现法国国会挂这个对啊它挂的是挂毯

掛毯的材質的壓電學院的內容他們想說這個會議裡面就是一直討論是不是辯論 辯論福大應該掛這個掛在哪裡好你覺得會議室會議室或者那個啊

那個什麼室那個那個那個什麼樓啊幹做什麼用的呢福大很多樓主要行政的那一層樓而且你們覺得這可能不是巧合福大有耶穌會啊對啊福大很多會都買有是啊沒錯也有耶穌會啊

哇 辅大会不会才有什么秘密啊或者辅大的同事教育师是该把这四符话当作一个主题去传授你这样小心哲学系的老师学生来抗议说我们一直在教只是你们不知道而已也是 对不起这样是吗我不晓得我不熟对 不熟不熟对不对这四个可以结合辅大有神学院嗯

宗教系跟神学院还有美术学院对啊也有艺术啊然后有历史系嘛哲学系然后再加法律系是不是开一个博雅课程文艺复兴的这个课程复科版那也有体育系我们就可以去上面运动塑造你成为一个全人这不只是才是真的全人教育吗很棒耶是不是我们就这样回去建议

在花城编辑台把节目记个学校各位杰出戏友们那另外是还有另外三个厅啊对对不对签字厅然后还有另外三个厅然后每个厅里面又有另外四幅画对所以总共四个厅每一个厅又有四幅画这样总共有几幅画 1616 好 4416 对 4416 对

你看我就這個 7 億我就不合格算數這個就掰了其實我個人是覺得在一個節目當中要把雅典學院講完已經很吃力了更何況還有另外另外三個廳那我們是不是今天 pass 了我們節目到這邊告一個段落了另外三個廳

我们要讲吗我简单讲好了另外三个听它比较有趣的是它已经不再是像什么神学思学这种抽象概念的具象化它其实都是套用到教会史上一些重要的事件去把它描绘出来教会史上重要事件所以不是圣经故事也有圣经故事然后也有一些真实历史故事但是这些东西它都有共同点它都是在强调说

教宗或者是教会他们的地位他们的重要性都是受到上帝的保护然后任何的世俗力量或者是异端都没有办法去真正的威胁到他们那很有趣的是这些画当中常常会把当时教宗的脸直接画进去当然这个不是时代错字因为他们这种画法文艺复兴时代这种画法其实有一个很重要的目的

一来就是它象征着说同样的事件会再重复它是一种有预言性的然后另外一个当然就是说想要再去烘托这个教宗的就是类比比喻就是同样的历史事件其实多多少少都可以对应到教宗他身处的环境

像是有一个很有名的就是将海利欧多里斯驱逐出去然后我们就可以看到说画面的右边就是有一个骑着马的然后英俊的骑士正要践踏一个趴在地上的反正就是某个国王派来的官吏然后他那时候就是想要去掠夺这个圣殿的财产然后后面的祭司向上帝祈祷那上帝就派了一个很英俊的天使骑着白马来践踏他

画面的左边我们就可以看到教宗朱立乌 12 世他就坐在轿子上目睹这一切呼应到他在真实世界的状况就是这位教宗他进行了很多的政治上改革之一就是要把他

教宗国领地内的那些不愿意缴纳那个税的人就是他把利用各种方法强硬的迫使他们屈服所以他们都是有呼应到现实当中的真实状况他有一种可以作为口传或者是

當時的資訊流通裡面一個很好的象徵你看我們這幅畫大家就會討論你看現在當今教宗就是遇到這樣的問題但是他有辦法順利解決因為他就承蒙上帝的恩惠我們是神授予我們的權利不可挑戰不容置疑就是這樣的功能那這些話還有另外一個蠻重要的地方就是

我们可以看得出来拉维尔的画迹真的也是不断的在转变精进就是后面这三个厅里面的画又是在时间点在更之后了对那他整个人物的姿态其实又更动态哦你看像是刚刚讲到的那个画他的那个骑马那个马的姿态还有那个人物趴在地上求饶的样子嗯

我那真的是不簡單其實在這一幅將赫洛多洛提出趕出聖殿將赫洛多洛趕出聖殿這一幅畫某一看還有一點點感覺到米開朗基羅的色彩在裡面很明顯啊那個肌肉跟運動的方式某一看是真的還會有點像米開朗基羅然後我們再看

就是差不多在 1520 年其实那个时候拉斐尔已经过世了所以说他在军事坛定大厅的那四幅画应该有人推认就是应该是拉斐尔他决定的一些基本的草图或他主题之后他过世之后就是由他的学生或他的工作室去把他完成

那这个君子坛丁大厅的话他很有趣你仔细看他其实是有一个非常不自然的透视效果然后人物完全不像文艺复兴时期那种平衡清晰的那种构图他其实就所有人都用非常扭曲的方式黏在一起了如果你不仔细看的话你就会看到一个就是一坨肉

他就是想要可能就是表现一个宏伟的场景或者是一个混乱的局面因为这些画有些就是在画那种战争的过程

這些東西都是後來那種角色主義或巴洛克主義常常使用的手法已經出現這樣的氣質了角色主義巴洛克的時候那再去對比到拉斐爾他在同時期畫的其他畫其實都是有這樣子的風格他已經開始慢慢跳脫了文藝復興的那種味道他開始嘗試新的畫風了對而且時間點差不多在以完成時間的話是 1520 到 15224

但是那个时候拉斐尔已经过世了他留下的后续接续完成但是应该是接续拉斐尔先前的笔触跟他的计划对就是这些他他协助这些画完成的弟子后来也是欧洲艺术史上一些重要人物

所以說他拉斐爾就透過這種方式也開始影響了後世的那種藝術風格就是這跟達文西跟米開朗就很不一樣就是我們很比較少聽到來自達文西米開朗基努的工作坊然後在後世還非常影響力然後一代傳一代的這種藝術家就是他們後續的學生又變成了下一代的藝術家比較少聽到但拉斐爾有對就拉斐爾後續的學生當中銜接了下一個世代的

变成他们引领艺术风潮的另外一批人对这个很有趣或者我们会不会可以讲拉斐尔吸收了前面两个几位大师的能量我在想就是他在组织工作坊组织学生或者是教育跟培养学生的方式模式应该跟前面两位大师非常不一样

那这可能也是让他可以在这么短的生命时间里面产量这么高然后品质都很稳定的个要素之一诶 这确实哦组织战而且可以确保说即便我过世了有人可以接续我的

東西下去就他們的工作流程或者是工作模式可能都蠻有革新性的因為後來這樣子的工作模式或者有這樣能力好像在後面的像魯本斯啊還有後代一些畫家好像也聽到類似的這樣很有組織的因為很有組織的這個工作方式讓他產量很高品質很好

这个非常有趣不像说达文西或米汉基罗这两位大师过世之后好像就比较少比如说能够承袭他所有能技术达文西的就是后指定很有名的就是在于他收藏了达文西的笔记然后米汉基罗最有名的几个学生也是因为他帮老师写了传记而且都还比米汉基罗早死

這也是個問題活的皮老是短而且可能會覺得這兩個人太大師級然後難以超越就好像一顆流星劃過去就沒了可是拉斐爾他是真的就是可能一顆種子種下去他一直長出很多生理一直印象後代這個是蠻有趣的他並不是像束縛集市的一個人即便他的生命其實相對是短暫的

好那在节目的最后呢我想再拉回到雅典学院这一幅有个事情我们刚刚没有讨论我希望觉得再放在最后讨论应该蛮有意思的我们都有提到那个画里面有几个角色他看向观众那其中一个当然最右边我们看到是拉斐尔的自画像他看向观众对不对可是左边的很令人在意耶

有几个一个是小朋友还有一个少年还有一个看不出年纪但是应该是年轻人年轻人也这三个人也看向观众到底是谁啦一下是我个人心得没有任何学术依据

我在看这幅画的时候我觉得这根本就是一个人的生命历程的足迹从幼童少年青年到成熟一个男子的一个画像然后我马上就觉得难道是拉斐尔在画他自己吗

我觉得很有意思因为如果我们把这个雅典学院所有的人都遮蔽掉只留下这四个看向观众的人像对你会看出一个有趣的顺序而且就这四个人物前面三个是拉斐尔已经经过的人生他们是在一边然后朝向同一个方向那当下的拉斐尔在最左边然后是在他们的对面然后独自存在面向相对的方向

我覺得我當下看瞬間就是有這種感覺對不對我覺得你的推測是很合理我其實也之前沒有想過這件事情但我覺得這樣看起來蠻有可能性的或者他也給了我們很有趣的想像對我這個想像我感動了我自己我也蠻感動的

而且去享受而且增加一份寻仪感哦拉斐尔的秘密拉斐尔的密码拉斐尔的密码对啊把自己又放进去自己的生命历程也放进去嗯因为没有人他那时候恐怕也不晓得在这一幅画完成差不多十年后自己就拜拜了嗯好他最后过世是 1520 年嗯才 37 岁年仅 37 岁我都已经

跟我現在同年啊此時此刻 right now 我就想如果現在就這樣掛了你留了什麼工作坊好像也沒辦法繼續下去糟糕轉轉國際工作坊大概大家也就解散了吧還是大家自己再往下走那大家會傳承你的精神然後形成一個林奇浩學派不知道我覺得這樣看這個真的蠻有意思的此前沒有想過我

刚开始只是想说他是不是刻意安排了不同年龄层的人来满足这幅画对于人类历程或人类不同阶段的一个提醒一个提示但是因为他的这样的排列我马上就觉得也许他是双重指涉了就是属于拉斐尔个人的历程好这个想像是有意思的那我们祝大家文艺复兴节目下一集

還有一集拉斐爾而這個拉斐爾是我此前其實完全沒有接觸過的圖像類型我自己其實很期待我們也很在討論文藝復興藝術的時候也特別少提到這一類畫動物我不曉得原來拉斐爾畫了不少動物他留下了一個非常著名或者是他的工作室留下了一個非常著名的大象圖像

欸有意思其實先連結到那個年代其實又發生那個年代會遇到好多稀奇古怪的動物植物下一集我們就要連結到大航海時代了大航海時代了是不是對哇那我們下一集要聊到的是拉菲爾跟動物好請大家來期待喔

好我是编辑 7 号我是日文我是家安那我们在这边祝大家文艺复兴我们下次见罗拜拜