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伯
伯樵
负责《边角聊》播客的节目统筹、剪辑制作和发布运营。
高
高彦颐
伯樵：缠足是复杂的文化现象，它既是对身体的扭曲，也是充满情欲的文化符号，更是民族的集体记忆和耻感。我们需要探讨缠足的起源、兴起缘由、对女性造成的伤害，以及它为何在近千年时间里被视为正常。
高彦颐：缠足在不同时期、地域和阶层有不同的形式和意义。早期缠足主要追求脚掌变窄，后期则追求脚的长度缩短，最终形成三角形。缠足的过程非常痛苦，对女性的身体造成不可逆的伤害。缠足被称为“金莲”，与佛教典故和文学想象有关，赋予其美感和神秘性。
缠足的起源可能与五代宫廷舞蹈文化有关，最初是上层社会女性追求时尚的行为。但随着时间的推移，缠足逐渐从个体选择演变为社会强制行为，并与儒家道学、社会地位、民族认同等多种因素交织在一起。
在明清时期，缠足被大量文学作品和艺术形式所歌颂，其文化光环达到顶峰。但与此同时，缠足也逐渐从上层社会蔓延到普通民众，成为一种普遍的社会现象。
不同地域和阶层对缠足的态度也不尽相同。南方地区，特别是江南地区，缠足更为普遍；北方地区和少数民族地区，缠足则相对较少。即使在同一地区，城乡之间也存在差异。
在清代，满清统治者曾下令禁止缠足，但收效甚微。缠足与儒家道学存在矛盾，但从女性角度看，缠足也可能被视为一种自我约束和道德修养的方式。从男性角度看，缠足则被赋予了更多情色化的意味。
反缠足运动始于19世纪末，由西方传教士引入，带有明显的殖民主义色彩。但反缠足运动也推动了中国社会对女性身体和权利的关注。
在反缠足运动中，既有像辜鸿铭这样的文化保守主义者，也有像阎锡山这样的地方军阀。他们的动机和方法各不相同，但都对缠足的最终消失产生了影响。
民国时期，一些受过教育的女性也参与到反缠足运动中，但她们的关注点更多地放在女性的自主选择和社会进步上，而非单纯地批判缠足。
缠足的最终消失是一个漫长的过程，它与社会变革、文化转型、女性意识觉醒等多种因素有关。即使在20世纪末，仍然有一些女性因为生理原因而需要穿缠足鞋。
高彦颐：缠足的消失并非一蹴而就，而是经历了一个漫长的过程。在反缠足运动中，西方传教士的介入和殖民主义话语，以及中国知识分子对民族尊严和国家现代化的追求，都扮演了重要的角色。
然而，反缠足运动也存在着一些问题，例如，它常常带有强烈的父权色彩，忽视了女性的自主选择权；它也可能导致对缠足女性的二次伤害。
在后缠足时代，那些因为生理原因而无法放足的女性，仍然面临着社会偏见和身体上的不便。她们的遭遇值得我们关注和反思。
我们需要用一种更客观、更细致的方式来审视缠足的历史，避免简单地将缠足视为一种纯粹的落后和野蛮的行为。我们需要理解缠足背后的文化、社会和心理因素，才能更好地理解中国历史和女性的命运。
缠足的消失，也标志着中国社会在性别观念和文化价值观方面发生了深刻的变化。但与此同时，我们也需要警惕，在追求社会进步的过程中，不要忽视那些被边缘化和弱势群体的需求和感受。
Deep Dive
Explore the origins of foot binding, the cultural beliefs surrounding it, and its impact on Chinese women over centuries.
- Foot binding is a practice that distorts the foot's natural shape to fit a small shoe, often called "golden lotus."
- The practice started in the Song Dynasty and was prevalent among the upper classes before spreading to the general population.
- It was a symbol of beauty, status, and cultural identity, despite causing severe physical pain and limitations.
- The practice was intertwined with Confucian ideals, societal norms, and gender roles.
- Foot binding was not universally practiced in China; its prevalence varied across regions and social classes.
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