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赵
赵毓龙
李疏: 我和1979年版的动画电影《哪吒闹海》同龄，这部动画电影塑造了我对哪吒最初的印象。
赵毓龙: 哪吒并非中国本土的神话人物，其名字是梵文音译，原型可以追溯到印度教神祇俱毗罗的儿子那罗俱波罗和黑天。在佛教中，哪吒是毗沙门天王的三太子，是护法神，形象凶猛。在中国本土化过程中，哪吒的形象逐渐变得温和，并与托塔李天王（李靖）结合，成为父子关系。
哪吒的形象经历了古印度教时期、佛教时期、中国本土化时期和通俗文艺化时期四个阶段。在古印度教时期，哪吒的原型是那罗俱波罗和黑天；在佛教时期，哪吒是毗沙门天王的三太子，形象凶猛；在中国本土化时期，哪吒的形象变得温和，并与托塔李天王结合；在通俗文艺化时期，哪吒的形象更加丰富多彩，例如1979年版的《哪吒闹海》和《封神演义》。
哪吒的法宝在不同作品中有所差异，例如《西游记》中哪吒有六件法宝，而《哪吒闹海》中则有所简化。哪吒与李靖之间的父子关系在不同作品中也有所不同，早期作品中主要体现为矛盾，后期作品中则演变为杀子之仇，这与神话传说中“杀子赋予新生”的母题有关。
哪吒的莲花化身与太阳神话有关，体现了生命轮回和重生。莲花意象并非佛教原创，其起源可以追溯到古埃及的太阳神拉。哪吒闹海的故事与哪吒斩龙的传说有关，但龙的形象在中西方文化中有所不同。
1979年版《哪吒闹海》中的哪吒形象更符合反抗英雄的形象，而《封神演义》中的哪吒形象更像是一个熊孩子。哪吒的反抗精神并非其固有属性，而是当代人赋予他的。
Deep Dive
本段落主要讲述哪吒名字的来源及演变。哪吒并非中国本土名称，而是梵语音译，其原型可追溯至印度教神祇。佛教兴起后，哪吒形象出现在敦煌壁画中，后经道教元素注入，最终与托塔李天王成为一家人。
- 哪吒是梵语音译，原名较长，后简称为哪吒
- 哪吒原型可追溯至印度教神祇那罗俱波罗和黑天
- 佛教传入中国后，哪吒以毗沙门天王之子的身份出现
- 道教元素注入后，哪吒与托塔李天王成为一家人
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