从小年到破五，春节的由来，名称祭祀与民俗的发展与变迁
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加州 101 大家好

2024 年了这个是咱们 2024 年的第一期上来先跟大家说一下因为很多朋友问这就是美国美国的历史长篇系列什么时候上线这第一部分还在录本来前面录了几期了但是后来我一听我总觉得

有些不太满意所以打算重新就干脆重新做一遍总得过自己这一关我现在觉得这一关过不了所以先不要着急大家反正年初肯定能上线

上线的话肯定会在小宇宙 看理想和蜻蜓也许还有网易云上会上线也就是给大家更新一下咱们美国史的制作情况另外就是中东网市会在今年 8 月份的时候登陆小宇宙所以如果想通过小宇宙来购买收听中东网市的话只要等到今年 8 月份以后就可以了最后跟大家说一下咱们的子频道世界好好吃现在已经可以在苹果的 podcast 上就是苹果的播客上找到了

这个频道是通过食物来看咱们这个世界的历史每周更新一次到现在已经更新了 25 集了

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四大传统节日的系列在这之前咱们详细的讲过了清明端午和中秋这一集关于春节是这个系列的最后一集与之前的前三集一样咱们希望通过这一集能够让大家真正的了解春节和

或者说中国新年在历史之中是怎样演变与发展的所以这一集呢咱们将从历法的由来说起现在大家看一下中国新年是怎样随着历法的建立而开创的又是怎样随着历法的变化而变化的历史上关于新年的这个名称是怎样演变的而春节的这个名称到底是怎样得来的为什么在今天大家都称这个中国的农历新年为春节

并且同时春节是中国的所有传统节日之中最大的一个文化载体因为说到春节它不光只是春节咱们也要好好地讲一下比方说什么是小年小年是怎么来的为什么要拜造神造神又是怎么来的

那为什么要过这个破五或者说初五那初五为什么要拜财神财神又是怎么来的以及围绕着新年围绕着春节的这些民俗他们都是怎样在中国的历史上出现与演变的那所以咱们闲话少说直接进入正题这就是咱们这一集的从小年到破五春节的由来名称祭祀与民俗的发展与变迁

说到中国的这个农历新年说到春节咱们首先得说这个春节或者说新年这个节日到底是怎么来的现在这个网上的信息是很庞杂的很多人这个争辩说春节呀应该是历春而非是农历新年的第一天在这咱们首先澄清一下啊

的确在古时候在以前春节和新年是两个不同的日子但是在今天春节与新年的这两个原本不同的概念已经统一了或者说已经被标准化了这个概念的统一是发生在 100 多年前 1914 年也就是辛亥革命之后这个咱们待会会回过头来再说

但是在这个澄清概念的这个阶段咱们要说的事是历春虽然在历史上曾经是一个这个正式的节日但是它在中国民俗史上的地位要远远远远小于真正新年这一天

而当这个新年的民俗发展到今天的时候当大家在今天提到所谓春节也好过年也好或者说新年也好大家头脑中对春节或者说新年的这个定义并不局限于新年的第一天而是把它当成一个从准备过年开始到过年结束的一个整体过程

把它当成一个时间的区间并不是指整体过程中的某一天或者说是真正过年大年初一那天这一点和咱们前面说到的传统四大节日的前三个不一样清明端午和 8 月 15 不一样前面那三个说到清明说到端午说到中秋指的就是那一天比方说你可以跟你的朋友约你说端午来家吃饭那指的就是端午那一天

但是春节新年你就不能这么说你说过年的时候来家吃饭春节的时候来家吃饭人家就得问你是哪一天是吧节前节后是吧节后的话就出几等等你就得说具体的日子了比方说大年初三所以咱们才说春节或者说中国新年是中国的所有传统节日之中最特别的一个同时也是最大的一个

正因为它持续的时间最长并且它的历史也非常的悠久它也就成为了在中国所有的民俗节日之中最大的一个民俗文化的载体

在这一点上是无可争议的从所谓过了腊八就是年到小年到这个除夕到新年到初一初二初三初四初五一直到这个元宵节过完春节从前期到后期的整个过程或者说春节的这种气氛可以持续一个多月将近两个月

所以咱们才说作为中国人来说作为全球各地的华人来说虽然中国的每个不同的传统节日都有不同的精神寄托但是没有任何节日包括海外的各种其他当地的节日是可以与春节或者说农历新年来媲美的这个原因也是如此因为它是中国传统文化最大最深的一个根基

所以咱们上来要先把这个节日的历史搞清楚它的概念是怎么来的它的名词在中国的几千年的历史之中历朝历代是怎么演化的把这件事情先搞清楚首先咱们来说过年的概念也就是新年的概念是怎么来的

咱们这个世界上的几乎所有主要文明都相应的创造了自己的历法这是因为日月星辰的运动周期都实在是太容易观察了只要这个文明开启了这个农耕那么相应的历法基本都会出现因为历法会制造农耕而一旦出现成熟的历法

这个文明的农业生产就会升级,所以自古农业和立法是分不开的。那这也就是为什么在英文中文明一词叫做 culture,而 culture 的本意,在拉丁文中的本意指的就是栽培与生长。所以农业一词也是用 culture 这个词根,叫做 agriculture,这个意思是一样的,agri 在拉丁语中的意思是田地的意思。

那同样也是为什么咱们管中国的传统立法叫做农历这些都是因为耕种与立法就是文明的基础那说到咱们的这个传统的新年就自然离不开中国的传统立法但这个传统立法或者说中国的农历咱们在讲这个清明节的时候已经详细的给大家解说了包括这个阴历是怎么回事二四节气是怎么回事

那同样也是为什么中国的农历不能够只叫做月亮历法因为月与年是用月亮来记的但是指导农业生产的是二十四节气而二十四节气呢是标准的太阳历说白了也就是日历所以当咱们说到农历的时候一般指的是月年的这种传统记法加上二十四节气所以叫做阴阳合历

那这个阴历是什么时候来的这二十四节气是什么时候来的咱们在讲清明节的时候已经详细的说过了感兴趣的朋友可以往前面找就是清明寒时改活于二十四节气的由来的那一集那里头详细的说了为什么叫润月润是什么意思润月是怎么记的然后大小月是怎么记的二十四节气是怎么算的等等等等

而说回到这个立法一旦有了正式的立法它就是相当于给时间数字化了它就有了相应的大大小小的周期定义有了相应的大大小小周期定义之中的开始与结束比方说如何定义一天如何定义一个星期如何定义一个月如何定义一年甚至更长的周期这些在不同的文明之中都有相应不同的定义方法小到一分钟大到一年甚至到更长的周期不同的文明甚至可以有完全不同的定义方法

比方说现在的文明之中大家说一天是什么时候开始的咱们都知道一天是过了午夜 12 点以后下一秒钟就是第二天了

可是在中国古时候一天是什么时候开始的是从子时开始的子时是什么时候子时按今天的时间算是晚上 11 点也就是说中国古人每一天的开始比现在人开始要提前一个小时而在传统的犹太礼法之中一天的开始是从日落开始

太阳一落下去就是第二天了而说到月相对来说观察一个月的月亮周期是很容易的可是在阿兹台克的文明之中一个月只有 20 天然后另外算 5 天算到这个月但是不计数认为这 5 天是不吉利了再说季度无论是中国古时还是现在大家都认为说一年有四季春夏秋冬可是在古埃及古埃及人认为一年有三个季度每个季度四个月

而你要说一年呢这个世界上普遍的一年的定义是吧因为观察太阳实在太容易了所以基本都在 365 天左右可是在中美洲前哥伦布时代的三大古文明这个流行三种不同的日历一种是 260 天那一种只有 365 天再有一种就是 584 天三种纪念法每 104 年重合一次所以大家看不同文明的这个历法都不尽相同所以

所以人类真的是非常有意思的动物啊在不同的地点观察同样的天体最终总结出来的经验产生的想法啊都不完全一样但是无论是哪种立法无论在欧洲在非洲在这个美洲还是在亚洲只要在这个立法中一个周期结束一个新的周期开始都会伴随着相应的庆祝活动在这一点上没有任何的文明例外所以中国新年的开始啊

就是伴随着立法周期产生而产生的所以这是什么意思呢就是只要立法产生一个新的周期开始就会必然产生庆祝活动所以这个问题就是中国新年什么时候开始就要看中国的这个立法是什么时候开始的那中国的立法是什么时候开始的呢

中国的立法在很长的一段时间里在迁秦时期是不统一的一般来说大家知道有所谓的古六立就是古时候的六种不同的立法皇帝立专须立夏立殷立鲁立这个立法一直到周尚未统一在春秋时期分成三种主要立法

夏历阴历和周历每种历法一年都分四个季每个季有三个月每个月的名字分别叫做孟 仲 季所以前三个月叫孟春季春 仲春然后孟夏 仲夏 季夏然后是秋然后是冬它不是叫一二三四五一直到十二没有数字标识啊

它没有数字标识你就看不出来哪个是开始哪个是结束因为它是一个圈它是个循环所以不同的诸侯国就用不同的历不同的历有不同的一年的定义开始夏历的一年开始是孟春月就是春季的第一个月而阴历就是阴朝的阴不是咱们今天说的阴阳的阴的阴历这指的是商朝的历法它是以季冬月为第一个月按照咱们前面说的就是冬季的最后一个月

而周历更邪乎,用"仲冬月"为第一个月,就是比阴历再往前一个月,是一年的开始而秦国更格鲁,用的是"专须历",它的一年开始是"孟冬月",就是比"仲冬月"还要再往前一个月但是你别看不同的诸侯国用不同的历法,但是每个诸侯王都有自己的新年庆祝仪式

这个咱们在讲清明的时候讲韩世杰改火的时候已经讲得很清楚了是吧这就是润字的由来就是门里面加一个王字的那个润咱们也解释过这个字原意什么意思就是王士族部落的首领这个王坐在大门前来给自己的这个部下和士族部落的贵族们论功行赏总结一年的经验开年会把剩余的东西一年下来累积下来的财富分出去

这就是润的本意所以这个润字就已经代表了在每一年结束和开始左右的这个时间里每一个这个世俗部落到后来发展成每一个诸侯国都有自己相应的这个新年的仪式这个仪式的举行根据立法的不同只有时间上的不同没有形式上的不同

所以在先秦时期不管你使用什么样的历法只要你这一年的开始无论你是什么孟春月呀重冬月还是季冬月等等等等只要是你定义这个月是这一年的开始那么这个月开始的这一天为了标记它的仪式性都会另起一个名字标志新的一年的开始

那这个相应历法中的第一天一般叫什么名字呢哎这一天无论是在先秦还是在秦之后都有各式各样不同的叫法最早的时候在上书的这个顺典之中叫做正月上日同一本书中也叫正月元日往后的记载之中还有叫上日朔日啊

这个朔就是朔月的朔代表新的意思但是在古代的政治名词上一般管制新年的第一天叫做征朔中国古时候的政权认为制定这一年什么时候开始是这个国家或者说这个政权合法性的根本这个东西只有最高的王权才能定义所以春秋战国时期为什么立法统一不了就在于此

哎那往后很快啊秦统一了中国全天下孤只包堆一块都改了秦历因为这象征着说秦统一中国以后的秦始皇的合法性六国之前的立法全部废掉啊直接延续秦啊当时的立法所以这个时候全中国的这个新年的定义就统一成了纪东岳哎这也就是秦始皇的改正说那换算成今天的数字的话就相当于现在印利的十月份的第一天但是

但是秦他也好景不长是吧秦朝很快就被汉朝取代

汉取代了秦之后为了体现自己的这个合法性又再一次的改正朔将这个正朔也就是新年的第一天改回到了夏历的孟春月的第一天也就是春季的第一个月的第一天定这一天为正朔从此以后这个正朔的日子就基本未再改过所以今天人们过这个新年的时候这个历法就是从那个时候开始确定的

虽然这个日子未再改过但是这个新年第一天的名字却一直在变这个正月的第一天在中国的历史上出现过各式各样的名字

有咱们前面说过的叫上日元日和朔日那到了汉朝还出现了一个新的名词叫做岁旦年岁的岁元旦的旦往后又出现了正旦就岁了的旦把它再正了这个正月的第一天叫正旦然后就着这个正又叫正日又叫正朝

朝这个字一出现因为朝本身就代表着开始又衍生出来了一大堆新的名词这就是岁朝月朝日朝也被称为岁之朝月之朝日之朝因为新年的第一天那必然是岁之朝那新年的第一个月的第一天那必然是月之朝咱们之前讲过中国农历月的

这个一个月的第一天必然是朔月也就是新月的开始所以叫月之朝新年的第一个月的第一天那又是日之朝这就是岁之朝月之朝日之朝这三个搁一起叫做三朝同样代表着新年第一天那三朝这个名词一出现马上又这个开启了一扇新的门

这个新年第一天由此又演变成了叫做三始三征三元这些名称在魏晋南北朝时期都非常的普遍都有叫一直不统一而到了隋唐之后这个天下再归统一的时候这个新年第一天的这个概念的名词也开始逐渐统一那逐渐统一之后的这个名字叫什么呢叫做元旦

今天咱们说元旦都指的是公历的新年的第一天这二十多天前咱们刚过完但是自隋之后的唐宋元明一直到清朝基本上管这个农历新年的第一天就叫做元旦所以元旦一词是这样来的那清以后的事咱们先不说一会回头来再说

上面咱们澄清了说新年第一天的概念是怎么来的它在历史中的演化有各式各样的名词但是咱们没有说到一个词那就是春节历史上春节这个词是怎么来的呢春节这个概念是不是农历新年的第一天呢这个答案是并不是历史上春节的概念并不是农历新年的第一天这个从很多的古诗作中就能够看出来

比方说宋时的文天祥在他的《二十四日》里头有这样一句叫做春节前三日江乡正小年也有说叫江南正小年的这个但是不管怎么样从这你能够看出来在文天祥那个时候春节肯定不是新年第一天要不然不可能春节前三日江南正是小年的时候

小年的概念咱们待会儿再讲但是在文天祥这个时代小年是腊月二十四日这就是为啥他这首诗诗名就叫做二十四日那像春节前三天是二十四日那春节是哪一天呢那不就是腊月二十七吗那是腊月二十七过什么新年呢是吧所以这个时候就文天祥那个时代的春节肯定指的是历春

所以咱们可以这么说历春一直是个节日其实不光是文天祥这个诵诗在后汉书的时候就有记载春节这个词可但是呢这个历春这个节日啊一直它不是一个皇家祭典或者说它不是一个官方的节日

它不是一个说贵族啊王室啊或者是宫廷啊这个专门来祭祀的节日但是它是一个和农业生产密切相关的节日可以说这个历春的这个节日古时候的这个春节是一个在那样的农业社会里自发的自抵向上的这样一个民间的节日

古时候这个历春这一天过节的这个所谓春节的这个文化影响力远小于那个新年正朔的或者说元旦的影响力

说不来什么意思呢咱们总结一下就是古时候的春节的确不是指的是农历的第一天指的不是新年但是它也不是一个正式的大节日这一点从中国的古诗作中就能够看出来大家到这个中国的这个古诗古文中看一下就知道这个写春节二字的是极少极少但是写什么元旦呢除夕啊新年呢这样的词的是极多极多哎那

那古时候的诗人呢那都是正儿八经的知识分子都是文化人从这个侧面上大家就能够看出来古时候以历春为节的这个春节跟这个除夕啊元旦啊真正的新年比起来对文化的影响力实在是很小那更是由于历春这一天与农历新年的这个第一天的这个前后太相近这个古时历春的这个庆祝活动更是被新年的这个庆祝活动所这个兼容了所以到了清朝的时候啊

发展到说有一些地方就已经将新年与春节啊这两个名词的概念往一起融合了但是在清朝的官方这两者的概念从来没有混淆因为咱们前面说了啊立法在中国古时候是皇权确立正义性与合法性的基础他是不会啊给你随便按你民间的想法去改的那春节和新年的这个概念是什么时候开始混合的呢哎

这就又要说到咱们前面刚刚提到的辛亥革命辛亥革命成功之后中华民国在南京宣布成立由于这个民国的成立相当于是整个中国的封建社会被推翻它象征着中国历史上一个纯新的开始于是民国政府当然是以孙中山为首的

决定以改历法的形式象征着与封建王朝的彻底决裂那在那个时候都流行什么历啊就是流行公历所以这民国政府就将这个中国的纪念法改成了公历纪念这原本的设想啊是说改成公历纪念之后这个农历里头的那些节日都用公历的日子去代替

比方说新年就是公历的 1 月 1 号端午节就是公历的 5 月 5 号九九重阳节就是 9 月 9 号等等等等但是是这样中国的农历已经咱们前面说了有数千年的历史了这东西不是你说改就改就改的官方你改你的但是民间还是他过他的

所以南京政府成立那个 1912 年的这个阴历新年或者农历新年,老百姓过的还都是把这一天叫做元旦其他节日也是一样,该怎么过就怎么过随后很快,这个孙中山下台,在 1913 年的时候袁世凯成为了大总统袁世凯虽然继承了孙中山的那个以功利的纪念法同时呢他也听取了当时内阅部长朱起林的建议

朱启灵什么建议呢朱启灵说呀说我国旧俗啊每年呢这个四十令节应该明文规定所以朱启灵跟袁世凯说应该定阴历的元旦为春节端午为夏节中秋为秋节冬至为冬节每逢这四节公职人员休息一天而袁世凯呢并没有批准端午啊中秋啊和冬至放假他的主要顾虑说是与这个五族共和的口号相矛盾所以就只批准了把

把阴历的元旦定为了春节所以由此在 1913 年法令实施到 1914 年因为他确定法律的时候那一年的新年已经过去了到 1914 年中国人开始过了第一个叫做春节的新年所以春节与新年的概念就是这样在 1914 年正式的以官方的形式合并的

那这个事情往后再发展到了 1930 年南京政府为了适应说当时世界上风行的那个改例的潮流由于这个元旦啊这一词与公立的 1 月 1 号相冲突所以就将元旦这个词正式的改到了公立的 1 月 1 号啊

史称新年就是新历新年然后传统的新年保有春节一词称为旧历新年后又有那么一段时间想废除旧历新年但是最终没有废除得了但是最终造成了元旦这个名词的张冠礼代所以总结下来这也就是为什么今天的元旦是指的是公历的 1 月 1 号而今天的春节指的就是新年的 1 月 1 号这两者之间的历史就是这样来的

说完了新年与春节还有元旦名词的历史演变之后咱们来看一下小年又是什么呢

那咱们说一下什么叫小年咱们首先来说小年它是一个节日这个因为小年有相应的祭祀活动古时候对这一年叫所谓的交年节造神节祭造节等等等等但是

但是值得注意的事是什么呢这个小年虽然在中国是一个普遍的定义但是这一天在南北各地并不同意中国的历史上一直有一种说法叫做官三民四取题五什么意思呢就是官家在二十三腊月二十三这一天是小年民间二十四这个取题是二十五什么是取题啊

曲提是专门对船户的就生活在船上的一些船民在中国早以前最多的时候有上千万人生活在船上在今天看来似乎有些不可想象今天也的确是这种船户就越来越少了但是以前很多尤其在福建福州一带

这个曲提二字其实是对这种船户的一种贬义的称呼一种灭称今天说起来它不是一个好词了曲提本身的意思因为长期生活在船上的人他那个脚有一些变形其实跟正常人也没有多大的区别只不过是就说要不然说为什么骑士骑射都是这么来的他本来没区别的你硬得说出来区别

他就说你脚弯曲跟普通人不一样所以管这些人叫曲提这些人相对不那么贬义的词叫做淡民但是其实淡民的二字也不是特别的好至少这些人不愿意称自己为淡民

更多的比较正式的官方的称呼叫做船户这个词就相对来说比较中性就是生活在船上的人所以官三民四这个取题五或者官三民四船五指的就是说这些船户在腊月 25 号的时候过小年所以只是简单从这来看小年这一天在不同的地方就已经有三个不同的日子了更何况还有一些地方它是在小年定义就是在大年初夕这一天叫做小年

要不就是 29 要不就 30 这一天就是除夕这一天这听起来似乎也很合经过历因为大年初一是大年对吧那你往前一天自然就是小年所以听起来也很自在这是咱们第一个要说的小年这一天并不统一非只有腊月 23 所以北部地区腊月 23 比较多南部地区腊月 2425 这样的日子都有

甚至有些地方在初期的时候过小年那这一点大家都应该认识到这个民俗正是因为有多样性它才美丽如果说连民俗你都要统一的话那就没劲了民俗就不能往前发展民俗民俗本来就是自己向上的所谓约定俗成所以尊重彼此的习俗就是自己的习俗和他人的习俗都要尊重才更重要

这是和咱们的那个成语一样叫做入乡随俗你想是吧乡为单位俗都不一样所以才入乡随俗客随主便从这一体现了中国古人在社交礼仪上的彼此尊重所以古人都这样金人就更没什么可抄上的各地有各地不同各地都应该尊重各地自己的习俗也应该尊重他人的习俗

可是你别看这个小年的日子虽然南北东西不统一但是这个过法或者说祭奠的仪式基本上是一致的那这个祭奠的仪式简单归总一下一句话就是都以祭造为核心祭造就是祭锅造祭炉造做饭的家伙事儿

这个做饭教事的重要性这个咱们在讲清明的时候详细的跟大家说过祭造本身是源自于中国古人对火的崇拜韩世杰本身的两大元素就是造和火而咱们今天说的这个小年也是如此但是两者之间不同的是韩世杰注重的是修造与改火而小年注重的则是对造的精神寄托

在中国股市其实在哪都一样生火做饭不光是一个家的核心功能它也是一个家的延续之本

一个家如果没有灶那就不叫家嘛那叫儒家什么是儒家呀儒家就是不是家嘛就像中国古说一样你这不是明媒正娶的正妻那你就不能叫夫人应该叫儒夫人所以对于中国古人来说家的最核心功能是什么呢就是这个灶就是做饭到今天两人一起过日子还常常叫做什么大伙做饭中国的古代建筑里头你可以在屋子里头没有厕所但

但是不能没有灶最原始的平民建筑一切的家庭活动都是围绕着这个灶展开的也正是因为如此在中国的古诗古文之中只要提到炊烟基本都是相对美好和惬意的诗句因为它代表着有生命有活力有人家你看咱们随便说几个雨后千山静炊烟处处新不是炊烟初临秒得知山烟有人家流影人家起炊烟仿佛是江南岸

迟迟朝日上催烟逐林烧一点催烟逐林村人家身毙与中门这都说明什么呀这都说明诗人在饿的时候诗性就会大发哈哈哈哈哈哈

总之是吧这个催烟它就代表着烟火气就代表着人家那催烟哪来呀那不就是灶来的吗所以咱们才说灶是中国传统家庭文化的核心之一是家庭的一项基本功能那明白了这个大家也就会明白这个祭灶在传统文化中的重要性以及为什么要祭灶

可但是这个问题来了就是继造的原本时间在中国的传统上其实并不在腊月 23 或者腊月 24 或者是腊月 25 这一天在最开始之初就根本跟腊月没关系

祭造最早的记载是始于周礼,周礼中有五四一说,指的是要祭祀五位护家的神到了东汉的时候,郑贤的解释说,其中五四之一就是造所以周礼中的祭五四就包括了祭造,祭造是在什么时间呢?同样还是周礼,在月令之中写到祭造是夏祭造

那这个的确就是对祭造仪式的最早记载是夏天祭造但是大家知道周礼的这个礼不是给老百姓的而是去指导贵族的行为守则所以周礼中说到的这个祭造并不是一种民间的习俗而是这个宫廷或者说士族部落贵族和首领的一种祭祀仪式

所以下面的问题就有两个一个是这个继造是怎么从官方的 GCE 是转变到民间的另一个就是怎么从夏继造转变成这个腊月继造的或者说小年继造的怎么从夏天就转变成冬天了

咱们可以在后汉书之中找到这样一句话说宣帝时因子方者至孝有人恩腊日陈崔而造神行献子方再拜寿庆家有黄阳因以四支自世以后报之居夫

这个文言文翻译过来什么意思呢?就是说汉宣帝的时候,汉宣帝是公元前 91 年到这个公元前 48 年,汉宣帝叫刘荀,说这哥们在位的时候呢,有一个殷氏侯,姓殷,那就是这个殷天的殷,这个往后再两百年,汉朝不也出来一个孝和殷皇后吗?所以这个是殷氏侯。

殷氏侯的后代有一个人叫殷子芳,殷子芳为人很好,至孝有人恩,大家也知道汉朝的时候都是举孝莲,孝是那个时候的道德评判之首,所以说这个人好,都是说至孝人恩。殷子芳腊日的时候早上起来做饭,在做饭的时候看到了造神现形或者说显灵,就用家中的黄羊去祭祀。

献给造神大家知道羊一直是古时候的祭品重要祭品之一也是六生之一牛马羊猪犬祭用羊来祭祀这是很高的等级于是就拿黄羊去祭造神显形的造神祭完之后就发达了说日后有多发达后面还有文章说田有七百余顷

然后有这个车马有奴仆说富的比喻邦军就是富可敌国的意思啊

因子芳见人常说,我子孙必将强大,这是原文,我子孙必将强大听起来很白,可能爆发户自古以来都这样到最后有一句话,故后常以腊日祭造,而见黄阳烟这里面的腊日一般就指 12 月 8 号,就是今天的腊八,就是古时候的腊日

所以这个后汉书中的这句话非常重要就是说呀这个腊日祭造是怎么来的呢就是从殷子芳这开始来的大概是宣帝的时候就公元前 91 年

那这个因子方这事是不是真的呢这个无法考证是吧这个后汉书也好史记也好包括之前的古书你像尤其庄子是吧没事讲点小故事这是常识这里面的这些小故事未必真的都发生过但是在史书中的这种记载至少证明了一件事比方说后汉书中记载的这个因子方至少说明了在写后汉书那个年代这个记造已经到腊日了

后汉书是什么时候写的后汉书不是汉朝写的大家知道是吧后汉书是南朝的时候刘颂的范业写的所以那是什么时候那是汉宣帝往后近五个世纪以后的事了是吧汉宣帝咱们说的公元前 91 年

南朝刘宋时是什么时候是公元 398 年公元 400 年的时候的事所以你看这中间差了 500 年就是说范叶写后汉书的时候据他所写的那个殷子芳汉宣帝的时候是吧那是这个是他的 500 年前 500 年呢那是多久啊是吧这个孙悟空也才在五行山下压了 500 年呢

所以很可能殷子芳的这个故事就是个民间的传说,然后被翻页拿来写到这个史书里了,甚至很可能殷子芳这个人都根本不存在,你听他这个名儿,是吧,殷子芳就跟那个风妻殷子,它是一回事儿嘛,所以这个名儿起的就很有金庸风格,是吧,听着就像是一个民间的传说。

但是后汉书的这句话至少告诉我们在这个范烨所在的时候也就是南朝刘宋时期的时候公元三百多年的时候记造已经改在腊月了并且也是一个相当普及的事如果不普及范烨也不会把它当成一个小故事写到后汉书里

这个小故事的作用是很巨大的因为在周礼之中只是说你应该下祭造祭造是一个重要的皇家或者说贵族的仪式但是并没有说祭造之后你会怎么样

那什么意思呢就是说周礼之中把这些祭祀仪式当成是一种义务是当成一种人对天应尽的义务就是你到这时候你就该做这个事但是后汉书关于殷子芳这个故事的记载把这个义务转变成了一种福利转变成了一种起源的方式就是如果你祭造你就很可能会像殷子芳这样得到相应的好处这个风起殷子富甲一方

这个的转变是非常的大的因为之前的那个义务啊那是王公贵胄的事是贵族们的事是这个士族部落首领们之间的事是吧那是你们该干的事那是你们该尽对天的义务跟老百姓没关系哎

所以叫礼不下庶人那不是老百姓的义务但是当你祭祀仪式从义务转变成一个福利转变成一个好处如果你拜一拜你就能够得到好处那谁不愿意拿这事可就不是你管家的事了老百姓当然也想要所以正是这样的叙事风格正是刘烨在《后汉书》中所记载的这种故事架构最终使得腊月祭造变成了一种民间的习俗

所以祭造就是这样从这个夏改到这个冬天改到腊月那到了宋朝的时候还有一首诗是林同写的来证明后汉书中所记载的殷子芳这个故事所导致的腊月祭祀的缘由这首诗就叫做殷子芳叫做四造令人父相传殷子芳安知田志孝非在剑黄阳

这个诗写的非常的有意思很讽刺是吧这林同在这书诗中啊是这样说的说祭祀啊这个造神呢会让人变富这事呢是起源于殷子芳的故事但是呢很多人不知道的事是能让殷子芳这个至孝的就是孝顺的能让殷子芳有钱的是田地呀

可不是什么祭造的时候用的那个黄羊所以你看宋朝的知识分子头脑很清楚有钱没钱跟你祭不祭祀没关系跟你什么有关系跟你手里有多少地有关系这是说祭造怎样从下祭造变成说腊月祭造

到了南北朝时期的这个南梁时期啊或者叫做这个梁朝也就是公元 500 年到公元 557 年左右的时候就出了咱们前面说的那本书《荆楚遂时记》里面记载了很多当初的这个民俗啊其中有一项就记载了说在这个时候记这个造神是在腊月八号也就是咱们前面所说的腊日今天的腊八这个事到了宋朝的时候啊

在这个京都梦话录中就已经写了是 2 月 24 日的时候这一天叫交年这个时候开始送造神所以我们可以看到这个在送朝的时候祭造就已经到了 2 月 24 日了就不再是腊八了

所以大家可以看到在宋时是吧这一直是 24 号到元到明明初都是 24 号那什么时候这个变成 23 号的呢很多人说你在网上查的话你会发现很多人说是在清朝的时候雍正 嘉庆的时期是吧这个变成 23 号的其实不然这种转变从 24 号到 23 号的转变其实真正发生的日期是在明朝末年到了明末的时候

这个逐渐开始出现了腊月的 23 号祭造神明末嘉靖年间的时候在很多地方的宪制上比方说太康宪制上就有写说祭造 12 月 23 日或 24 日到了万历和天启时期这个也出现了很多 23 号祭造这样的记载具体为什么这个祭造时间出现了 24 号像 23 号的位移这个真正的原因并没有任何的记载

但是从很多地方的今天仍然保留的祭造的习俗来看大家可以推想一下比方说在中国南部地区有一些地方流行所谓的婚祭造与肃祭造或者说祭婚造祭肃造

什么意思呢就是 23 号的时候呢要祭婚造这个时候呢要给造王爷或者说造神呢供上一些这个酒肉这样的这个祭品然后到了 23 号的时候祭的东西是素的比方说传统的造糖那为什么有所谓的祭婚造祭素造这样两天先后两天的习俗呢那

那这个传说呢就是说呀这个造王爷呢是 24 号真正的上天汇报工作所以你要是 24 号祭造王爷呢就是给他践行啊咱们先不说是不是晚了咱们说又是酒又是肉呢哎

民俗上就觉得说赵文爷一身酒气去天宫去汇报工作的话有失体面这成何体统是吧所以提前一天先给他吃饱了喝足了然后在 24 号的时候给他供一些糖果去去昏醒并且嘴上抹了蜜是吧说话都甜所以如果按此推算很可能 23 号祭造这种位相或者说时间的挪移很可能是这样造成的

所以从民俗或者说老百姓自己的这些琼奖就来看是吧这个似乎也合情合理就像过年一样是吧年夜饭一般都在三十的时候是吧除夕的时候吃尔非是这个大年初一吃所以祭造这种

像 23 号的挪移首先来说肯定不是像很多网上的文章所说的那样是由清朝雍正了嘉靖年间开始的而是在明朝末期就是一五二几年的时候嘉靖年间就已经开始了并且这种挪移到 23 号的动因它的根本原因并不是官方的推动而是民间的一种自发行为那这个祭造之中的这个主要对象也就是造神或者说造王它的这个来历又是怎样呢

既然祭造的这个仪式在这个周礼成书的那个时代就已经有了那么这种祭祀仪式必然它会有一个相应的起源对象那这个起源对象就是咱们所说的造神也可以叫造王或者叫造君今天咱们说造王爷造王爷这个听着似乎是一个男性的名字

但是在最早的关于这个造神或者说造君的这个史料记载之中这个造神或者造君的这个形象是一位女性的形象那这个最早的记载是谁写的呢是庄子在《南华经》中所说的《南华经》大家可能都知道不知道的话你也听过那句话开篇就是北冥有余是吧庄子在这里面说了不少类似这样的话

都是告诉大家说这有啥那有啥里面也讲了不少小故事其中一则故事呢就是说齐桓公跟管仲之间的一个对话齐桓公就问了一句话说然则有鬼乎这个管仲说什么呢说有啊说尘有缕造有迹户内之繁壤雷霆处之东北方之下者贝亚归龙跃之西北方之下者则异阳处之谁有望向秋有深山有葵野有彷徨则有尾蛇哎什么

什么意思呢这秦桓公就问了一句说难道还真的有鬼吗观众就说呀说当然有啊说这个池塘下面那些淤泥里面就有一种叫做铝的鬼所以叫陈油铝然后下面灶有迹就家中做饭的那个灶里面有梳着长发穿着红衣的

这个美女户内之繁壤家里的那个垃圾里面也有鬼那个东西叫做繁壤然后你家里面东北方的墙下也有叫贝阿和贵龙西北方的墙下也有叫做异阳水里面有水神叫异阳矮的山里面有深高的山里面有魁都是鬼的名字野地里头有一种鬼叫彷徨沼泽里头有鬼叫尾蛇或者叫威蛇反正管仲的意思就是说哪都有鬼吓死你

但这话其实不是管仲说的是庄子借着管仲的嘴来说的所以庄子在这里头说到说造有计这里面写的已经很清楚了就是说造里面的神仙她是个女神她书着计但大家肯定会问说庄子只说造有计书着计也没说穿着红衣服然后长得很漂亮怎么翻译的这是

这个不是我翻译的这是谁翻译的这是这个晋朝的司马彪解这个南华真经的时候或者是南华经的时候添上去的他写的他说什么着赤翼壮如美女所以这事你得找司马彪去找彪哥彪哥既然这么写我猜他可能是真见着的

但不管怎么样庄子是道家的代表庄子既然说了造有记那么在日后的道家的各式各样的典籍之中都把造神描绘成是一个女性的形象并且不同的道家的书籍之中还给造君起了不同的名字有叫昆仑老母的有叫云中火老母的也有叫中火老母援军的

元君大知道就元旦的元他是道家对所有女神女仙的尊称所以造君在庄子这开始就是女性的形象庄子什么时候人呢公元前 360 多年的人是吧所以从公元前 360 多年开始造君的形象就是女性的那造神的男性形象又是什么时候出来的呢造神的男性形象最早是在东汉时期由许慎所写的五经通义中出现的

许慎这个人相信大家都比较熟悉他是东汉时期著名的经学家这个文字学家语言学家等等等等说文解字就是他住的啊许慎是非常有名他的具体出生日期不强大概是公元 30 多年到公元 50 多年哎他的这个足于公元 120 多年或者是公元 140 多年他除了说文解字之外还有很多的书啊所著其中有一本叫做五经一义哎也叫做五经通义哎

五经是哪五经啊就是诗经上书礼记周易加春秋许慎就是把这五本书中所提到的相同的名字或者相同的东西但是不同的概念不同的定义拿出来做讨论这其中呢就提到了这个造神

许慎在《五经同义》中说周礼之中提的造神是祝荣但是他认为在月令之中所祭的下祭造在这个仪式之中王者所祭祭的是有功德的人说白了就是祭那些已故的有功的先人是祭前人而非祭神所以无论是什么祝荣也好还是说是你庄子所说的那个是个女人也好是女神也好跟这俩都没关系

在这里许慎说古时候就是他的古时候说祭造是跟庄祖所说的女神没关系也跟祝荣没关系他虽然是这么说但是这也代表了什么就是在许慎所在的时期有人祭造是祭的是祝荣正因为有人这么做所以许慎才要把这个事写清楚就说明在他所在的时期在造神或者说造君的形象之中祝荣是其中之一

许慎在这本书之中说周礼之中提的造神是祝荣但实际上周礼之中并没有直接说说这个祭造祭的就是祝荣这说明什么呢说明在许慎的这个时期在东汉时期绝大部分的东汉的知识分子或者说学者们认为周礼中提的那个造神就是祝荣你可以把它理解成这是一种默认

所以这是第一次把造神和祝荣的这个形象联系到一起那祝荣作为火神大家都知道是吧女娲补天的这个故事大家都听过那祝荣到底是不是造神呢这个许慎在这部书里头写的也很清楚他给出的观点就是祝荣不可能是造神

为什么呢因为他认为祝荣是火神是火官之长这个官位非常的高为什么因为中国人认为金木水火土一共就五个元素祝荣是火官之长就说明什么他是管着五个元素其中之一是吧他占了自然界的 20%这在神官的排位里头这是非常高的一个官阶了是吧所以你这个灶是火部下面的一个小官在这个火部往下的

这个科室或者说办公室很多呀你这个炼铁的炼丹的烧煤的烧炭的山火野火家里的蜡烛等等等等这些东西都是火部下面的办公室所以这个灶啊最多就是火部下面的一个直属办公室你这个科员多一点而已你怎么能够让火部的这个头头是吧祝荣去当灶神呢你这就降级了啊

所以许慎才说嘛 是吧 这个祝荣乃火关之长 上宫也 金蛋就造而继之 屈为上宫之神 何其漏也所以你看 是吧 这个许慎这句话就是在博当朝的那些跟他一起的那些 这个同一时代的那些知识分子说你别逗了 是吧 这个祝荣怎么可能是造神呢

那用了同样的道理许慎也驳斥道说造神也不可能是很多人所传的那个炎帝说炎帝成了造神许慎说那就更不可能了与四造绝缘祝荣都不可能的话炎帝你还想让他跑你家当造神那是不可能的

但是非常讽刺的事是什么呢这个许慎呢本来是写这本书为了把这个意义概念弄清楚为了驳斥同朝的和他同时代的那些知识分子整天巧立名目瞎搞胡搞可但是呢他以文字的形式第一次把造神把炎帝把祝荣写到了一个段落里却

却被后人乃至到今天很多人论证说造神是谁的时候引用许慎的《无精通一理》的那句话说周礼说了说造神是这个祝荣实际上周礼根本没有说这句话祝荣是《山海经》中出现的吗跟周礼有什么关系是吧这个许慎自然是知道的

举慎这样写是说在他那个时代很多人认为周礼中的这个造神是祝荣而非周礼中提到的祝荣就是造神所以你看这很讽刺的一件事举慎明明是为了辟谣结果他辟谣的文章写出来反倒帮助了后世继承了他那个时代的谣言这非常有意思是不是要不怎么有人说那句话呢说这话呀说出来就是为了给别人误会的

所以许慎这么写完之后后世传来传去反倒变成了说造神就是祝隆造神就是炎帝有着这样的对许慎的错误理解慢慢的造神在后世的传播过程中就开始逐渐的出现了男性的形象

在配合上咱们前面说的这个祭造在这个后汉书中那个时代也就是这个南朝刘宋时期已经开始逐渐的到了民间是吧成为了一种说祭造可以祈求福利的这样的一种仪式在围绕着这样的仪式编故事的时候

在往后的传说中就出现了说造神名为这个张丹或者说张善自子郭说还有夫人还有子女等等等等在配合上这个玉皇的信仰很多这个神职人物开始趋向体系化官职化造神这个原本在各家的灶台里辛勤工作的神也开始要这个上天一年一次的述职成为了一个这个天官那在这样的这个官职体系下

造神的形象就更加的趋于男性化了因为古时候的现实社会里到朝廷当官的基本都是男性

到这儿咱们知道了说造神的最原始的形象是什么样的是造有记是一位女性形象那她的这个咱们也知道了男性的形象是怎么一步一步演变而来的配合上祭造的仪式由下转为东由宫廷由贵族普及到民间到了南朝以后这个民间祭造也好这个造神也好已经成为一个相对普遍的仪式了

那往下咱们就得说一下是吧祭造的这个仪式一般是什么样的呢说白了也就是这个小年一般是怎么过的呢咱们其实前面说了是吧你得有个黄羊哈哈哈哈

因子方拿黄阳祭的这个造神这是最初的所谓正史上记载的腊日祭造神是所用的这个祭品黄阳可是这很明显这个老百姓家普通人家哪来的黄阳啊更何况在中国古时候这个祭祀所用的牺牲啊这是分等级的

全牛全猪全羊大家都知道这是非常高的等级尤其是全牛这在西汉到明朝的时候这都属于太劳级别到了清朝以后把羊猪也都划进去了

所以如果你拿羊祭祀尤其是整个的羊这是非常高的等级这是不允许的这属于越制更何况还是那句话一般人家他也没有有的话也不会拿来祭造神这个成本太高了咱们在前面说了造神的级别没那么高所以当一项礼仪或者说一个仪式从宫廷从贵族社会走向民间的时候

他必须要经历一个简化的过程你不可能还按照官宦人家那么做如果还恪守像殷子芳那样的程序那祭造神就不可能被普及所以民间祭造的程序相对来说都比较简化了在宋时的《京都梦画录》之中还记载说用酒

到了往后就开始出现了这个用糖民窑里所谓的二三糖瓜粘这个糖瓜糖瓜其实指的就是造糖这个造糖啊也就是麦芽糖把它剪成一小段一小段的时候非常小的时候不是那种长条的时候它每一小段看起来都像一个很小的南瓜用这个东西来祭造神

麦芽糖是中国最古老的一种甜品在诗经时期就有这个咱们在那个世界好好吃的频道里这个说过一次日后咱们有机会再细说这里面咱们时间有限这个就不细说说麦芽糖到底是怎么做的了

在这里咱们要说的事主要就是麦芽糖的成本要比酒和肉的成本要低得多并且它方便属于基视品你把灶糖放到锅台上你放两天它也不会坏它不像酒和肉肉你得现做酒这个东西你要倒到杯子里或者碗里的话第二天的话酒就没有味了就挥发的差不多了并且最重要的是灶糖的寓意好

是吧他这个故事能讲得通你给这个造红爷吃灶糖让他嘴甜是吧这个东西他能够讲得通所以到最后灶糖就成了大江南北这个祭造的主要祭品这个背后的驱动力或者原因同样也是民间风俗自发性简化的考虑它属于民俗发展的结果到这咱们说完了小年说完了祭造再往下咱们就该说除夕了

一

一般来说当小年过完之后往下的活动就要准备迎新年了因为也就是一周的时间了置办年货准备吃食因为过年的时候这几天都在家早先店铺什么的也都关门要一直关到初五以后所以你要买酒买肉买吃的过年的年货你得提前备齐了所以可以说置备年货准备过年本身就是新年习俗的一部分

咱们这个下一期世界好好吃可以来专门谈一下这边年货的事咱们来聊一聊这个过年一般家里头准备一些什么样的吃食什么样的东西在这咱们就展示略过往下紧接着的一个重要的日子就是除夕那

一般来说除夕最重要的一件事就是团年饭因为这一顿饭的意义对于大家来说都很重要它是这一年里最后一顿饭一家人在一起热热闹闹团团圆圆的吃一顿饭这是人生之中最容易被人忽略的最幸福的一件事之一除夕的这顿饭在各地的民宿里往往比当年初一的那顿饭更加的重要一些

这是因为除夕的这一顿饭它后面有一个重要的活动就是守岁在这一年之中的所有日子里没有哪一天能比这一年的最后一天更让人能够感觉到时间的流逝的除夕就是这最后一天在守岁的过程中你能够感觉到时间的一分一秒的向前走离零点越近古时候就离十一点自失但是不管怎么样就离那一天的下一天的交接处越近就越能感受到时间流逝的速度

所以一家人在一起一起吃饭一起感受这个时间的流逝一起向过往的一年告别迎来一个崭新的开始那

那这个意味本身来说什么都不需要只要一同等待新年的到来它本身就是一种仪式所以这就是为什么说除夕的这个团年饭更重要那也正是同样的原因大家可以在这个古时的诗作之中看到很多关于除夕的诗作大家知道古人都是日落而坐做到日出日出而坐做到日落日怎么说来着日出而坐日落而夕的

一般要不是说谁家出个读书人呢要打算进京赶考之类的要准备考试要秉珠夜读之类的如果你不是这样的话在古时候就是只要是太阳一落山就要准备休息了也就唯有在除夕的时候才要点亮蜡烛等待第二天的到来所以大家不妨想一下如果你是个中国古时候的人咱们就说宋朝吧

是吧你在一个生活在无论是城市里还是这个这个小乡村里在除夕这一天的夜晚当你和家人一同吃完饭这时候太阳已经落山按理说平时这个时候啊这一家人都该洗洗睡了可是这一天是除夕一家人要一同守睡那首先来说你得点灯吧

是吧你不可能说在伸手不见五指的黑夜之中一家人默默的彼此坐着守睡那你这不是初夕夜啊你这是亚当斯一家呀所以这个初夕夜必然有一个非常重要的第一件事就是要掌灯哎这

本身就是新年除夕夜要点灯或者说张灯结彩这一习俗的由来所以春节的这个灯笼啊很重要把灯点起来挂起来把蜡烛点亮这才有了过节的气氛这也才能够守岁那紧接着大家想啊这个过节是在冬天冬天这个日落本来就早也就是说这个长夜啊很慢在这样的长夜里中国古人在守岁的时候都干些什么呢

首先来说第一件事最简单的也是人人都会做的并且是成本最低的那就是卡拉 OK

一家人唱歌你唱一首我唱一首是一种非常好的文娱是吧一种消磨时间的方法那这里呢有唐朝杜沈炎的诗叙述过当时的情景叫做除夜有怀就除夕夜有感怀诗的开篇是这样写的顾劫当歌手新年把竹影写的非常的直白是吧顾劫当歌手就是唱着歌来守醉于曹操说的对酒当歌是一个意思

所以你看唱歌作为一种家庭的娱乐方式自古有之并且是一个很好的手绥项目因为唱歌这件事不需要置办任何东西是吧有嘴就可以唱其他的娱乐项目则不同了比方说另一件就是偷户游戏

什么是投壶游戏这大家都知道就是在这个十步远左右放一个壶开着口向上然后你在十步开外的地方用这个箭射的那个箭往里投这个投壶游戏本身是一个上层社会的贵族游戏历史也非常的长了从春秋时代就有在贵族社会的时候有非常复杂的讲究后来这个东西普及到民间但是它仍然不是一个家家户户都有的游戏

但是过年的时候这个投壶游戏是一个选项

同样还是前面那首《初夜我怀之中》说过这样一句话叫做"兴尽文狐赋,萧兰见斗亨"什么意思?就是唱也唱得差不多了玩也玩得差不多了头湖的那个湖都已经被箭扎满了然后倾倒了这时候推门出去倚着栏杆看天上的北斗悬在高空所以头湖之外你还可以出去看星星但是不能站太久尤其北方外面太冷

所以无论是唱歌啊投壶啊这些东西都代表家庭游戏说白了什么呢就是中国古时候除夕啊这个守岁是以家庭为单位的换句话说呢就是家庭自古以来是民俗的核心所在

而说到民俗以家庭为单位的这种核心它是民俗最小的单位载体没有比家庭再小的了这一点在海外生活或者在异地生活的人最有感触如果你身在国外只有你一个人无论你是哪个国家的哪个民族的

那么在到你这个民族的传统节日的时候一般这一个人的单位是不会过的就算你过也基本上是一切从简并且你也是无法向下传递的所以咱们才说一个人你无法成为民俗的载体只有当你有家庭的时候

再到真正的传统节日的时候你才会用心去张罗然后你在张罗的过程中你才会将民俗传递给你的下一代所以这就是家庭在民俗之中的重要性所以无论是一个地方一个地区还是整个国家如果说你想让你的民俗能够向下传递能够继续向前发展那么就一定要建立起来这种以家庭为核心的民俗理念

不能够轻易的去改变说几千年传递下来的这种民俗活动比方说说到过年说到这个除夕夜就一个争议非常大的活动这个除夕夜的放烟花放烟火放爆竹竹

说到新年放暴烛啊大家可能都听过那个关于年寿的故事哎就是有这样的传说说这个有一种怪兽啊叫做年所以人们称它为年寿啊说他每一年这个年末的时候呢总都跑到村子里来吓唬人啊这个作恶但说这个年寿呢怕几样东西一个呢怕红色另一个呢怕火光再一个呢怕这个响声那为了防止这个年寿跑到村子里来

这个闹事呢这个到除夕的时候人们呢就穿上红的衣服挂上红的灯笼然后呢这个放爆竹用红色的东西用火光用这个响声鞭炮的响声把这个年寿吓跑传说说这就叫所谓的过年大家可能都听过这个故事但是说这个故事或者说这个传说它的历史有多久呢

这个故事历史跟前面所有的咱们说的中国的历史相比这是最短的这个故事真正的编撰到现在也只有 100 年是民国时期的一家报刊编写的一个你可以说这相当于是童话

在这之前的中国的史书上,所谓叫做年的怪兽,这样的妖魔鬼怪在任何的古书上并没有出现过,但是这个叫年的怪兽并没有以原模原样出现过,并不意味着它在中国的历史的文字之中没有原形。

那它这个原型是什么呢这个原型就是在古时候的一些杂技之中出现的一种叫做山扫的恶鬼哪个扫呢就是那个尿扫味的扫或者是这个扫面的扫这就看你怎么读了在这咱们就不纠结它

这个山扫啊传说呢只有一只脚它害怕暴烛但是不怕人在这个《荆楚碎石记》和这个《神异经》这两本书中都出现过这两本书都是南北朝时期的书原文是这样说的说山中有人烟其场耻于一族性不为人犯之则令人寒热名为山扫

那你怎么防它呢就是你手握一个竹竿把这个竹竿点着这竹竿着的时候不就噼里啪啦有声吗哎这个山扫啊听到这个声音看到这个火光就跑了

这是神异经里的文字,但是大家在这里看到了,这并没有关于过年要怎么样的这样的习俗。但是关于过年呢,在另一本书里有,就是《经楚遂世记》,它是这么说的,它说正月一日是三元之日夜。你看,这就和咱们前面说的一样,正月一日也好,三元之日也好,这都是古时候对于新年的另一种说法。

哎说新年第一天嘛啊正月一日你要干嘛呢就是鸡鸣而起鸡叫了就起来然后先于庭前爆竹在门前放炮仗啊那放炮仗干什么呢以必煽扫恶鬼所以你看这就很像是这个民国时期啊这个编写的这个年寿传说的原型哎

那你要说什么还和他再像呢那就是天狗吃月亮那个天狗了不过过年的时候嘛本来讲究就多是吧无论你是扫除也好还是放炮装也好这里头必然都有驱邪和避邪的意思再加上古时候所写的这个山扫也好还是天狗的传说也好结合上这个过年放爆竹的习惯咱们只能说民国时期编撰的这个传说也好或者说这个童话也好这个情节还是很好的

爆竹啊烟花啊这是新年必不可少的一个项目但是近些年来呢这个由于各式各样的这个原因是吧也有很多人说这个是环保啊或者是安全原因很多地方呢仅放烟花这的确有它的原因我也听过很多记者认识的故事我小的时候啊这我爸啊给他讲给我讲过很多放爆竹的时候这个血腥故事

但是你不能否认一件事就是爆竹烟花这是中国古熟的传统遗留下来的民俗它是过年非常重要的一个组成部分咱们以前也说过这样的话本身民俗一直是在发展与改变我个人是不反对说改变民俗的或者民俗自发的向前发展的出于安全原因出于环保这些理由都很正当但是它对民俗和传统的破坏性也是很大的

按理说解决安全和环保原因呢应该从烟花本身入手就是你提高烟花的质量是吧你这个制定烟花的标准但是说白了最重要的还是就制定法律执行法律你抓那个厂家生产呢抓运输环节啊是吧你不要总想着从老百姓这一刀切我小时候是亲眼所见的这种暴露啊是越来越大越来越大啊

大到最后都很吓人那个爆竹的那个引信呢越来越短烧的越来越快这个质量越来越差

这些东西与那个爆竹产生对环保的那个影响其实都是可以通过提高技术与控制质量来降低风险的对于消防安全的考虑其实也是容易解决的就是你在每个社区啊是吧你都这个规定划出一片地就只允许在这放在楼前楼后这个靠近这个居民区的地方不可以放你这种规定出来场地之后呢还可以让这个消防人员在场监督那这不得不说美国在这方面做的就比较好啊

无论是什么样的活动只要你画出一片地来有公共的活动一般来说消防人员警察都会到场当然咱们也说这是相对比较好的地方比较好的城市无论是警力还是消防员的资源都比较多而警察和消防员本身又是一道风景尤其小朋友特别喜欢

所以一到这样的活动在场的什么警察消防员都给小朋友发贴纸同时又是给小朋友普及安全普及消防知识的一个机会所以这是一个北美的非常好的一种可以这么说以家庭为核心的这种理念的一种在公共活动上的体现方式国内可能有的地方也会这样做我个人觉得这是一个非常值得普及的方式

你比方说除夕夜放烟火的时候完全可以这样做当然首先来说你要提高烟花爆竹的质量它的环保性和安全性然后你规定出来特定的地点让一个社区的人有可以放爆竹的地方在保障了安全的同时你可以让你上千年的习俗传递下去

所以咱们才说你要想促进传统文化的发展想加强自己的民族文化你首先要做的事就是要尊重自己的民族文化尊重自己的历史怎么做到说白了就是你要尊重每一个民俗的载体

在这里那就是家庭和个人还是说那句话一刀切这样的办法不是一个好办法除了降低管理成本以外并且这种简单粗暴的只为降低管理成本的方法最终会使得你的管理人员他的管理素质越来越差

你想啊如果什么事情都是可以一刀切的话那这个管理是不是太简单了对吧那如果管理人员这个一旦形成这样的思维习惯就所有的事情我只要一拐我就得一刀切我要么就是放要么就是禁这只有这两个零和一的选项的话那这最终会使得制定决策的这些人他们的思维方式越来越简化越来越简单所以

所以咱们才说不能够因业废食那这也是为什么这个世界上绝大多数的国家没有这样的一刀切的规定是吧比方说你看在日本这个放烟花并不禁止那当然有它有明文的规定它有严格的管理方法

但是逢它的节日的时候它是可以这个燃放新加坡也是这样新加坡在 2004 年之前曾经有 34 年呢就是禁止燃放任何的烟花爆竹但是最终发现这项规定对于传统来说对于这个民俗来说是弊大于利的

所以到了 2004 年的时候烟花爆竹的禁令在新加坡就解禁了所以在 2004 年春节的时候新加坡的牛车水你想 30 多年没放过烟花爆竹在新加坡那一天的牛车水解禁之后新加坡的中国城附近这烟花爆竹放了

就是你能看出来就是大家被压抑的这种需救那新加坡同样也是在燃放的时候然后警察呀消防局呀是吧都到场就提前把预防工作就布置好了所以咱们才说这个烟花爆竹啊应该管理但是不能够一刀切不能够全面禁止因为它是中国最根本的传统之一你就像四大发明里头就有火药嘛

正如那句话所说你没有烟花爆竹你这个年味就少了好多这个东西是不能替代的也正是因为它好所以你看烟花爆竹在全世界各地无论是什么国家只要遇到什么大事喜庆的事情是吧他的民俗节日也好还他举办什么样盛大的这个仪式运动会什么也好都要放烟花而烟花是谁发明的中国人

哎你要是在中国都不允许放你说这不是很讽刺吗哎所以这个车祸的话咱们就不说了啊就这话就说到这接下来咱们来说一下啊这个大年三十完以后就是初一初一初二初三初四基本上都是在家待着没有什么啊这个特别的说法有的地儿说初一怎么样初三怎么样啊

但是一般来说初一到初四传统中国的传统就是在家待着一家人吃大年三十二剩下的年夜饭连吃四天之后到了第五天就是初五的时候就又出现了一个民俗这就是破五拜财神这个习俗是怎么来的呢财神又是怎么回事呢咱们接下来来说一说

好

如果给咱们所有的神仙排个位按受欢迎程度排个位财神绝对可以保送前三名这个是不用质疑的相信在座的各位没谁说不喜欢财神离我远点这种没有所以咱们既然说到初五的习俗破五赢财神咱们首先就来看一下财神这个神它是怎么来的而说到这咱们就不得不说财神除了

除了他是最受欢迎的神仙之一同时他也是被人化最多的神仙之一

什么是人化大家知道有人的神化江人神化同时也有江神人化就是把这位咱们的财神附在历史之中的某一个具体的人物身上从先秦时期的人物开始像什么彼干白桂范黎子贡三国时期的关羽魏时的李归祖南北朝时的顾野王唐时的姚从元时的沈万三

除了这些之外还有很多的虚拟人物也就是说在历史上无法考证其存在性是否属实的你像最典型的就是赵公明何武路刘海禅吕东斌钟立权等等这些人有一个共同的特点大家能够听出来他们基本上都是盗教人

这个是怎么回事咱们后面再说这是财神人化之后的形象你看就这么多同时还不忘如此大家知道财神常常还被分成叫做文财神武财神他有文有武文理分科并且大家听过所谓武陆财神财神还分五路

东西南北中这说明什么说明大家太喜欢这神仙了一个不够得两个两个不够得五个五个不够怎么办得九个东西南北它少你这个才四方了所谓八方破世你还少了一个东南东北西南西北所以再加四个凑成个八卦加中间九宫那你一共就是九路神仙九路神仙还不够怎么办那就要加上很多的偏财神

什么是偏财神偏财神就是保佑你来偏财的神对吧你这个财财路不是从正路来的也未必是邪路但是是一些旁门左道所谓的是吧你可以是赌可以是上山捡个狗头巾是吧大马楼上捡一分钱买彩票中奖或者谁知道你家有个远房的什么亲戚是吧给你留了一大笔财产之类的

或是来路不正或是意外定习你像这样的财神像什么韩信中葵你听着他就很邪乎是吧像这样的偏财神的神的人化形象就很多了咱们在这就不挨个定了总之前面这九路都是正路但是还不够怎么办还得再加上偏路偏财神

这才过瘾所以从这一点上大家能够看出来就是古时候的中国的老百姓他真是就是什么很实在是吧我不求别的我就求前面那个是吧赵王爷给我上天说点好话我这下一年呢一家一家子有饭吃

拜造王爷以后往下再拜神仙我就拜财神爷了就我来年的这个进向能够得到保证是吧能够让我有钱能够让我有收入就这个嘛是吧前面拜造王爷代表安居后面拜财神爷代表乐业所以你这么来看的话中国老百姓的这个信仰真的是既朴素又朴实是吧非常的实在

你别说什么来生来世我不求那个我甚至我都不求一辈子我只求你保佑我来年造王爷也好财神爷也好一年一拜你今年保佑我来年就行来年我再来找你所以你看很实在并且非常有程序感

话说回来咱们说财神无论是分文武也好分五路也好九路也好这些都是因为他有具体的神的人化形象之后他在后来的民俗发展之中被慢慢的分配了不同的具体的功能所以说到底其实这个问题就是财神这个神位或者说神之他到底在历史上是怎样一点一点发展出来的

那要说到这个问题咱们就得看这个关于财神的最早的文字记载在历史上是什么时候出现的那这个最早是什么时候出现的呢这个答案是在宋朝可能有朋友会说你这不对啊是吧前面不是说有一堆先秦时期的人物吗什么笔干范黎等等等等还子贡你怎么这个从最早是从宋朝开始的呢

没错的确就是宋朝前面说到的那些宋之前的先秦时代的尤其是这些财神的形象都是在宋以后才出现都是宋以后的人将财神的形象人化之后到前面的历史之中找的相应的人最简单的例子就像笔干笔干作为财神的形象是从丰山榜小说中出来的丰山榜或者丰山演义这是明朝的小说

再者说它是小说它不是历史典籍它不能够拿来当作历史的证据最多就是当作参考咱们这么说是因为的确有很多人把像风神榜三国演义西游记甚至是里面的人物人物关系甚至是剧情当作历史的证据来看好像是历史上真发生了这样的事情或者是真的把它当成了经当成了典了一道论证什么事情的时候

去索引里面的事情是吧去引用里面的内容比方大家可能常常听到类似这样的话就是据经典名著西游记记载秦琼和靖德保护唐太宗免受骚扰从此被封为门神深受侍候的百姓爱戴所以秦琼和靖德就是

就从此成了门神那你这就不靠谱了这是西游记什么时候写的再比方说这个据经典名著封神榜记载伤咒时的大臣笔干死后被封为文曲星所以从伤以后的人们都拜笔干为文曲星那你想封神演义是什么时候写的同样还是明朝所以如果这么论证下去的话那这怎么说呢就相当于有点作火入魔了

但是说回到财神说回到财神真正的形象或者说这种普通百姓最普通的市井中的这样的市民可以去祈求发财的这样的对象注意咱们在这里说的是市井中是普通民众可不是达官显贵达官显贵早在这之前就有姚千树这个东西大家都听过这个好早之前就有姚千树在蜀汉时期就有那不等不到宋朝它就有了

但是摇钱树是给普通人用的吗不是它是给达官显贵放在家里头的一种装饰品所以摇钱树它即便有祈愿财富的功能但是它不属于财神是这一类的它是专门给达官显贵用的而财神的功能是没有等级观的谁都可以去求财神有了这种祈愿的功能有了这种功能的开创才真正会有财神的形象

那这样的这个最早的书面记载就是在宋朝就在咱们前面说到的那本宋时的这个名著了算得上是吧东京梦画录这个梦元老的作品这本书咱们在讲元朝的三文一百年和过眼云烟那上下两集之中这个反复的提到过那这个财神起愿功能的这个出现第一次也是在这本书里

只不过在这本书之中给老百姓具有祈愿发财功能的祈愿对象这种财神的形象并不是以人的形象出现的而是以驴和马的形象出现的

书中原文是这样写的近岁节岁节咱们前面说了是吧就是这个过年的意思市井接麦门神中葵陶板陶福及财门遁驴回头路马天行帖子这里面的门神和陶板和陶福其实最早的时候是一种东西他们的功能其实也都一样大家知道都是用来屈挟避挟的他们仨之间最早的历史最久的是那个陶板或者说陶木

陶板是用陶木雕的但是这个东西成本很高所以当这个纸张越来越便宜的时候呢在这个纸上直接画陶服就成为了一种廉价的替代品但你想啊老北星也相信这个你在纸上直接画个陶服是吧你肯定不如说用这个陶木雕个陶板挂门上是吧挂墙上哎你这个东西

辟邪能力强啊所以呢哎就开始慢慢发展出来在纸上画更具有这个镇邪辟邪功能的啊这样的形象所以门神就慢慢的出现了哎那大家也知道是吧门神的这个具体的人画以后的形象也很多啊就不一点不比财神少大家最熟悉的可能秦琼敬德是吧神图玉磊那当然还有钟馗等等等等非常的多四大天王什么之类的啊多了具体最先的形象是谁啊

这个谁先出现的谁后出现的这里头可说的东西也非常多咱们在这里篇幅有限也不讨论但大家知道门神这个形象除了高大威猛之外你这个最重要的是长相得凶是吧得够难看要不然的话你能震得住谁啊是吧你不能挂俩大美女啊是吧你这个都还起不同的功能

但是从这我们能看出来的事就是什么呢就是宋朝的时候有门神有钟馗门神一般贴在正门上钟馗一般贴在里面功能和陶木陶服都是一样的都是趋邪避邪都是做保安

说了这么多后门的最重要这就是财门顿驴这是第一次在中国的历史上以书面的形式记载首次出现了给老百姓祈求发财的一种吉祥物或者说一个祈愿的对象它就是财门顿驴什么是财门顿驴都不知道猜它这个顿是金字旁的顿就是持顿的顿这东西为什么叫财门顿驴呢

咱们先解释什么叫柴门大家知道老百姓家里院门叫什么门叫做柴门柴或者柴为什么叫柴门指的是说我门的木头用的是最差的木头用的是劈柴烧火做饭的木头

拿那个东西做的门它是非常的简陋其实这是一种什么呀虔诚就如同说老百姓称自己家孩子叫做什么犬子称呼自己叫避人这些都是虔诚称呼自己家门也就是柴门

所以这个柴门钝驴的柴门通的就是柴门的那个谐音由此叫柴门哎那什么叫钝驴呢这个钝在这里指的不是持钝而是指的是那个钝器的钝是吧钝刀子那个钝所以这个钝驴啊指的就是这个驴啊看起来圆不隆咚非常的胖哎这驴很富态说你这个家呀它有钱那驴都能吃胖了是吧这何况人呢哎

那为什么是驴呢驴是在当初最基本的其实在现在很多这个山里也是这样说它是一种交通工具这东西人能骑货能拉是吧所以它这是在当初相当于皮卡现在人你说是吧安居乐业你也是起源一个说有房有车嘛古时候也是那样说有房有车车就是驴驴就是车

准确点说这驴就相当于当初的宋时的那个说个人用车或者家庭用车的那个基本款入门款再高级的话怎么样呢那就得上马了所以除了财门遁驴之外你要再祈求一点高的再觉得说我们家已经有驴了是吧我来点更高级的那就叫做财马

同样还是宋时的《孟良录》记载《孟良录》是一本在东京孟华录之后出现的书这里面记载的是这样的碎弹在耳 席布百货 画门神陶符 贴春牌纸马铺印中奎 采马回头马等等 溃于主顾这里面的这个采马就是《采门遁驴》的升级版就不再是驴了 骑上马了 采马升级了

这里面的回头马和京东梦画路中的回头路马是一种回头路马这个路谐音通的是凤路的路这个什么门神陶福和前面说的一模一样对吧但是多了一个叫做贴春牌这个春牌和京东梦画路中所写的天行帖子其实也是同一功能的东西就相当于今天的春联

今天已经失传了没有留下来说到底那个东西是什么样的但是从这里头可以看到它是一种应该是一种祈愿的画幅

你想啊是吧前面那个门神呢钟馗啊这些都是做安保功能的啊做保安的后面的财门盾驴啊财马呀包括回头路马回头马呀他们的功能是为了发财的招财进宝哎那这两组加一起按照马斯洛的需求理论的话这都属于什么这个第一层和第二层最底线的两层是吧生理需求和安全上的需求

后面就算上回头路码回头码你要说这跟俸禄有关跟求官有关那这最多也就是再往上上一层归属需求是吧我要发达我要有事业那

最多也就是到个终极阶段我其他的需求我那些除此之外的除了钱除了安全除了做官我除此之外的其他需求怎么办我不能挨个需求我都画一个具体的人物形象或者是某一个什么吉祥物我都贴门上先不说你有没有那么多东西可画再说我就没那么大门我贴不上啊

再者说它也不好看贴的跟老中医电线杆似的是吧所以怎么办我就干脆画一个符或者是贴一个许愿的文字全部我都融在里面了然后贴在门上这就是天星帖子英春牌也就是最早的春联的形式

话说回来这也就是在宋朝第一次出现的给普通民众祈求发财的这样的起源对象虽然财神在这个时候还不是具体的人物形象只不过是驢马交通工具今天讲话就是小汽车但是功能的雏形已经出现了并且也是首次出现

所以这个接下来的问题大家可能会想到的就是为什么说财神这个形象或者财神这个功能不是像造王那样在庄子时代的时候就出现而是要一直等到一千多年之后的宋时才真正的出现呢那这个答案其实说复杂也复杂说简单呢也简单

这就是因为宋朝代大家也都知道可以说得上是在整个中国的封建历史上最富有的朝代之一并且宋时的富有跟他之前的唐朝不一样唐的富有更多的是国家的强大而宋的富有多是民间的财富的积累这也就是所谓的往往人们在怀念宋时的时候常说到的一点就是当初的民间商业的空前发达

虽然在宋朝绝大多数的百姓还都是靠土地为生靠天吃饭但是随着像东京变凉这种城市的壮大宋朝的民间商业得到了之前不曾有的发展机会

很多在这种大城市里的居民他们已经不再是靠天吃饭了他们不再面朝黄土背朝天了而是做起了一些小买卖就如同咱们前面说的东京梦华路里所说到的市井的商业非常的繁荣逢年过节商业街上卖的各式各样的商品非常的玲珑这个梦凉路中更是说了叫做席铺百货你听一听今天咱们说百货商店当然这个词在今天稍微有点落伍

说百货商店这个词百货一词在宋朝的时候就已经出现了并且是拿它来形容市井的这种商业街的由此你可以想象一下京东孟华路中所说到的那种商业宋朝的市井的繁荣到达一个什么样的程度咱们在很多年前讲元朝讲三五一百年的时候讲过眼云烟的时候咱们说过

宋朝甚至夜市都很发达夜市虽然不是宋朝的专有概念在晚唐时候就有这个咱们也说过唐朝虽然有纺织有宵禁但是逢年过节往往也会有夜市

到了末期的时候更是所以晚唐的诗人有一些关于夜市的诗作比方说夜市千灯照碧云高楼红绣可纷纷你一听你就知道这哥们干嘛去了你就知道说晚唐的时候也有但是在宋朝的时候夜市街坊非常的发达并且不光是高楼红绣天上林间什么这种夜总会还有很多别的夜间的买卖比方说小吃铺

京东梦华录里记载的这个夜市的内容其实非常的多除了这个夜总会之外其他的很大篇幅都是在描写小吃等咱们有工夫放在这个世界好好吃里头咱们来一集说东京梦华录里的这个小吃夜市小吃特辑咱们咱们咱们单独来聊不过在这里可以说你可以看到它里面说的是吧有着各种的野味啊

有鸡鸭鱼这都不用说了是吧有鹿肉有这个欢有胡有腰有肾有鸡髓煎炒熬炖蒸煮凉拌各式各样什么都有并且非常便宜每个不过 15 文并且应计冬天的时候有热汤夏天的时候有冷饮重点就是在于开到很晚很晚那您也可以说开到很早很早第二天早晨

才散天晓即散所以除了夜市这个名字之外还给起了一个名叫做鬼世子这个鬼出没的那个鬼所以咱们说了这么多就是说宋朝的民间的商业非常的发达城市中的很多人不再靠天吃饭了他们是靠商业吃饭靠卖商品或者是提供服务来吃饭

这个时候城市越来越大 商业越来越繁荣 靠商业吃饭的人越来越多 所以才会发展出来这种以商业以城市为中心的 与之前的农耕文化不同的另一种文化 也就是商业文化

在这种文化之中人们期望能够通过自己的买卖去挣更多的钱能够客源不断能够财源滚滚能够蒸蒸日上所以正是伴随着这种从事民间商业行业的人群的不断壮大商业随着竞争而繁荣而从业者们对自己的所在的行业所在的买卖上的这种美好的愿望不断的聚集这种需要寄托自己愿望的需求越来越大才最终出现了财神这样

在民间的商业之中让普通的从业者可以对之起愿的这样的神的形象或者说起愿的对象所以这个就是从历史的角度来看为什么在宋朝的时候财神才出现

宋时出现了财门遁驴出现了财马这样的起愿财富的形象再往后经过不断的发展才慢慢的将这个这个祈求财富的对象从驴从马转换成人化之后的神那这也正是为什么在这个财神在从这个动物的形象转换成人的形象的这一过程之中千变万化因为它本身就没有一个原始的传说嘛所以各地都纷纷出现了自己不同的这个财神文化

那咱们解释清楚了这一点之后那再往下的问题就是那为什么说大年是吧初一不拜财神初二不拜财神初三初四也不拜为什么到了初五才拜而初五又为什么有所谓破五这样的习俗那这又是怎么回事呢

其实初五拜财神和这个破五他们有之间相应的因果关系那咱们就先来说破五啊

什么叫做破五咱们先从字面上来看破五这个大家都知道破五的破虽然和破旧的破是一个破但它指的不是破旧而是破除五不用解释了五就是初五那什么叫做破五呢这个破五指的是从大年除夕或者说三十到除一除二除三除四连续这几天都有相应的禁忌

当然过年的禁忌初一到初四或者说大年三十中国的每个地方民俗上都有相应的差异每个地方的禁忌也都稍有不同这玩意就是跟打麻将一样你在这能胡在那个地儿你换个地儿他就不能胡但是说到禁忌都是有的只不过是说现在的人他守不守禁忌而已比方说中国的北部地区有些地方大年三十开始你就不能用条子了

不能扫地那怎么办呢你有掉到地上的东西你得拿手捡起来不能够去用条头扫这个情节咱们在有一个非常

非常著名的电影就叫过年那个电影非常好赵立荣主演那个电影里头就有这样的情景就是这个玻璃杯掉到地上以后碎了你不能去用条头扫只能用手去剪那个玻璃茬意思大概就是说你这要扫地的话就把这个材就扫没了不好

还有像什么杯子掉地上的是吧这个碗掉地上碎了你要说一句碎碎平安更有些地方说你这要是这个碎了碗碎了碟子这个吃饭的家伙你要拿红纸把这个碎片包起来然后等到这个过了节之后过了年之后你才能扔那还有像过年的时候是吧这个这段期间里头你不能说不好的词什么死啊杀啊穷啊是吧这些词不能说不要触那个眉头说白了就是

有些地方说初一的时候不能拜课不能去走亲戚不能串门有些地方说初一的时候不能洗澡你这个这就不一样了很多各式各样的不同但是不管怎么样过年尤其是从年三十到初四之间的禁忌非常的多

这么多规矩这么多禁忌什么时候算完呢到初五这一天就算完所以在初五这一天就叫做破除禁忌的一天所以叫破五所以破五破五就是这么来的

那接下来的问题就是说那为什么破五这天要拜财神呢如果想弄明白这个问题咱们首先得回答一个问题就这个禁忌为什么在初五的时候结束为什么不是正月十五呢为什么不是初七呢为什么不是这个初三呢为什么非得选初五呢因为禁忌这个事儿很简单是吧这个各个地方各个民俗包括古今中外都有各式各样不同的禁忌

无论是民俗的还是宗教的禁忌本身不稀奇更何况过年这事本身就寄托人们的很多美好愿望你愿望一多了你就得小心小心这个愿望实现不了所以你要尽一切的办法显示自己的诚心诚意去实现这个愿望所以这样的话必然会有禁忌产生禁忌一般也都是这么产生的

可是过年的禁忌是吧中国人过年的禁忌为什么到初五的时候就结束了呢这个问题其实和咱们前面说的那个自送起的这个民间商业文化的兴起是一样的商

商业文化中有一个非常重要的一点就是你不开门他就不挣钱无论你卖池子卖药卖衣服卖裤子的还是青楼级管理总会你都是不开门你挣什么钱呢可是问题在这过年的时候你总得休息因为你不休息你作为老板来说你不休息你底下的员工得休息

人家也得回家吃个团圆饭是吧孝敬父母啊但是作为消费者来说谁过年的时候出来吃小吃是吧逛夜市逛这个青楼机馆夜总会买衣服买裤子没有要干都是年前的事所以年前一般都是消费旺季到了这个进入年之后这前几天都是消费淡季所以在古时候也是这样大大小小的店铺到了这个过节以后都开始休息

可是休息到什么时候呢?你毕竟咱们还说这是商业是吧你不开门它不挣钱呢古时候对于民间很少有所谓的统一休假日官员是有的官员休假跟民间是不一样的所以官家不会发文说初七上班年三十休息没有这样的统一安排但是在商业上人们普遍的定义

过年就是初一到初四这段期间休息到了初五就休息的差不多了该出来做买卖了

这一点尤其在曲艺上非常的常见比方说大家可能最近都熟悉一个词就所谓开箱是吧风箱开箱开箱一般在什么时候除了戏班子说你过年的时候被请去唱堂会在个人家唱这不算但是一般来说戏班子开箱的时候都是在初五的时候就要开箱了

那店铺也是如此这个个人的店铺咱们前面说的各种大小买卖也都基本上在初五这一天开张那大家可以想这股时候作为新年的第一天的开张作为一个这个买卖的店主也好作为一个这个西班牙的区域老板也好

作为任何一个买卖的拥有者或者说所有者你都必然会在这一天祈求为这一整年祈求一个好兆头大家可想而知你为自己的买卖祈求好兆头你拜谁你不能拜宋子观音对吧你肯定是要拜财神所以这也就是说破五这一天拜财神或者说迎财神或者叫接财神的这样的民俗的由来

所以大家从这一点能看出来在中国股市上是吧初五这一天你就要回去上班了

说到这儿呢咱们这一期也就该差不多了虽然呢这个年呢很多时候你可以算到正月十五是吧元宵节甚至你可以算到二月二冬抬头但是这个喜庆的气氛也许还有但是这个过年的心情一到上班它就没了所以啊咱们讲到初五往下也就该差不多了

那最后咱们说一句什么呢咱们通过这个传统的四大节日从清明到端午再到中秋最后到春节我们看到了什么呢我们不光可以看到我们的传统习俗或者说我们的传统节日背后都有着其这个渊源流长的历史并且每一个习俗背后都有着非常有趣的完整的故事但是更重要的是我们可以看到啊

这种传统的习俗不是一成不变的每一个习俗每一个传统都是在其背后的或者说过去的上千年的历史之中甚至是数千年的历史之中不断演化不断演进的不断发展的所以大家可以看到了解过去熟悉历史不是为了要没守称规不是要去搞所谓经验主义和历史主义

而是希望咱们能够从过去的历史的发展之中学到这种变化与前进的精神这样我们才不会把过去的历史当成包袱而又害怕面对一个不确定的未来所以咱们马上就要到龙年了借着这个机会祝大家归家的旅途有人陪伴没人陪伴我来办休假时领导不发微信回家后爹妈不催孩子不逼婚与老同学聚会不问收入去七姑八姨家打麻将圈圈不拍

祝大家过一个身体快乐精神平和轻轻松松的春节咱们这期就到这里对最后的最后别忘了咱们还有微信公众号五个字加州 101 加州汉字 101 阿拉伯数字另外再说一遍咱们的周更真正的周更节目世界好好吃在网易在蜻蜓在小宇宙在苹果的播客都可以找到

美国时正在录制我已经知道了大家都在催然后中东网市会在今年 8 月份上线小宇宙 OK 就到这里再祝大家新年快乐龙年吉祥欢迎收听加州 101

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