汉朝四大镇国神器：斩蛇剑、传国玺、孔子屐、王莽头
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大家好 欢迎收听陈说历史斩蛇剑 传国喜 孔子姬 王莽头我称之为汉朝四大镇国神器这四件器物经过政治符号化运作成为了汉朝政治思想与意识形态的象征之物物质载体具有重要的政治价值接下来我就分别讲述一下本期节目由深夜谈谈播客网络出品的付费播客节目山海经宇宙漫游指南赞助播出

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大概是说刘邦身为艇长在为县里送义徒就是扶劳义的人去离山的途中将这些义徒全放了自己也准备逃亡其中有十几个义徒愿意跟随他他们晚上抄小路通过一片沼泽时遇到了一条大蛇横在路当中刘邦只身前去拔出宝剑将大蛇斩为两段通过了这段道路

走了吉利地后由于此前喝酒了现在酒劲上来了刘邦躺下睡觉落在后面的人来到斩蛇的地方看见有一个老太太在哭泣人们询问原因老太太说我儿子是白帝的儿子变成了蛇横在路当中现在被赤帝的儿子斩杀了所以我才哭之后这个老太太就消失了

这些人到了刘邦休息的地方时刘邦已经醒了他们把刚才发生的事告诉了刘邦刘邦听了暗自高兴自以为了不起那些跟随他的人对他日益敬畏从今天科学的角度来看这个故事中的有些情节是超现实超自然的不可信

史记高祖本纪中还记载了类似的故事比如说刘邦是他母亲和蛟龙交配而生的刘邦身上有天子之气等等这些不过是统治者营造的政治神话神道社教的手段而已后世很多皇帝也都这样出生时那必定是天降异象不同寻常目的是以此来获得政治合法性皇权权威性

尤其是在前汉时期由于去古未远当时人对天命鬼神等一些在我们今天看来是封建迷信的东西他们相比于后世王朝的人更加深信不疑因此刘邦斩白蛇的故事是有人在特定的社会政治文化语境中按照当时的习俗文化观念建构出来的

不过这个故事并不能肯定说全部都是虚构的刘邦在途中遇到大蛇而斩杀在现实生活中并非不可能发生所以这部分内容可能是真的只是当时人或后人在这个真实的故事基础上进行了人为的加工和神话渲染就是涉及到白弟子赤弟子的部分

这部分虚构的内容所隐含的思想观念无论是用武德忠实说来解释还是从五方色谛的角度来解读一般都是认为预示着刘邦将成功推翻秦朝暴政创建大汉王朝

刘邦后来正式启明反秦时还继续利用了这个故事他在沛县官府下令用牲畜的血涂满战骨和荆棘旗帜也用的都是红色的因为他杀的蛇是白帝的儿子他是赤帝的儿子所以他尊崇红色

斩舌的事迹在刘邦建国历程中的意义也为后来汉朝人所看重因为它被看成是上天赐予本朝的异性寿命之福是推翻暴秦的标志性举动强调它有利于强化本朝政权的正统性神圣性东汉初年的班固在其所撰写的《高祖四水亭碑》中有这样一句

还是班固在汉书交四志中评论道高祖师起神母夜豪祝赤帝之福齐张碎赤自得天统

而作为刘邦斩蛇的宝剑自然也就成为了拥有神异特征的政治文物成为了刘邦斩蛇事迹的物质载体在汉朝建立后成为了镇国神器汉代皇帝要佩戴斩蛇剑汉宣帝在魏阳宫中曾为其剑祠祭祀东汉皇帝出行时要有专人拿着斩蛇剑东汉皇太子及皇帝位的仪式中斩蛇剑也要在场

当然汉朝时的斩蛇剑还是不是秦朝末年时刘邦斩蛇的原剑已经不清楚了很有可能就不是早先本身就是一把普通的剑不是啥宝物此后又历经秦末战乱楚汉之争能不能留到汉朝时都不好说也许早就丢了到了汉朝建立时刘邦下令又重新打造了一把作为官方指定的斩蛇剑也未可知

不过对于汉朝统治集团而言斩舌剑是不是原件并不重要重要的是它身上所蕴含的政治意义与政治价值它见证了汉朝开国之君推翻秦朝暴政创建大汉王朝的立场它代表的是上天对汉朝的认可它是汉朝政权合法性的来源因此为汉朝统治者所看重传国喜是和斩舌剑地位相等的汉朝的另一件镇国神器

他更为大众所熟知的称呼是传国玉玺关于他的流传历史前两期节目我已经详细介绍过了有兴趣的可以去看看这里我们主要讲一下他在两汉时期的流传过程与政治价值

秦朝末年刘邦率军攻入关中秦王子英奉上传国玉玺投降传国玉玺就落入了刘邦的手中在这里传国玉玺象征国家政权子英主动把它交给刘邦意味着秦朝将统治天下的权力交接给了刘邦刘邦获得传国玉玺后没多久项羽也率军进入了咸阳不过刘邦并没有将传国玉玺交给项羽而是自己留着

经过四年的楚汉之争后刘邦最终击败项羽称帝建立汉朝刘邦佩戴着传国玉玺传国玉玺正式成为了汉朝的传国玉玺传国玉玺的名字也是汉朝给他命名的他之前不叫这个名字

汉书记载出汉高祖入咸阳至坝上秦王子应降于指道奉上始皇喜即高祖诸相及即天子位因御福其喜世世传授好汉传国喜通过这条史料大家可以看到他最初的得名是因为汉朝皇帝代代传授而得名传国的

这里指的是在汉朝内部的传承此时的他并没有后世那些不同王朝之间更替时天命传承的内涵因此汉朝拿到秦朝的这方玉玺并不意味着汉朝以秦朝的继承者自居汉朝在很长时间里都宣称自己继承自周朝秦朝是直接被他掠过去的

西汉末年王莽代汉称帝建立新朝传国玉玺从西汉转移到了新朝王莽的新朝持续了十几年 23 年陆林军攻入长安经过一番周折传国玉玺落入了庚室帝刘玄的手中刘玄是汉室宗亲他称帝时沿用了汉朝的国号史称玄汉那么这就意味着传国玉玺又重新回到了汉朝手中

25 年赤眉军攻入长安庚使帝投降传国玉玺就归了赤眉军赤眉军拥立的皇帝是另一位汉室宗亲刘盆子 27 年汉光五帝刘秀率军击败了赤眉军赤眉军投降献出了传国玉玺传国玉玺就到了刘秀手中刘秀得到后还特意在高庙举行了祭祀典礼正式接受传国玉玺

在东汉时传国玉玺得到了统治者的进一步重视皇帝出行时要有专人拿着传国玉玺在皇太子即位为皇帝的典礼上也要被正式授予传国玉玺传国玉玺上刻的授命于天 祭授永昌八个字在天命论盛行的汉朝对统治者来说具有强大的吸引力它在汉朝是象征君权神授正统合法的标志性凭证

而他在汉朝皇帝内部之间的传承则意味着先帝与新帝之间最高权威的有序传承不过有一点也是大家需要注意的看了我之前讲传国玉玺流传历史的节目就知道

传国玉玺在汉朝所发挥的政治作用并不如他在后来的两进南北朝时期传国玉玺的政治地位是一步步提高的并不是像有些人以为的那样从他诞生的那一刻起就站在了巅峰好像皇帝没有他就不行似的孔子姬是我们接下来要讲的汉朝的第三件镇国神器有的史料称之为孔子吕这是儒家创始人孔子穿过的鞋

关于他的来历就不如其他三剑神器那么清楚了孔子去世后他的弟子将其生前所居住的房屋改为了祭祀孔子的庙这是后面遍布天下的文庙就是孔庙的前身里面收藏有孔子生前用过的衣服帽子琴车书直到西汉时 200 多年都没有断绝

既然如此那么这里面收藏有孔子生前穿过的鞋那也就是有可能的了后来的东汉明帝在给他的弟弟东平王刘沧狼牙王刘京写信的时候呢他在信里面提到今鲁国孔氏尚有重泥车余官旅也能侧面证明这一点刘邦建立汉朝后路过鲁地以太劳之礼祭祀孔子

诸侯官员一到那个地方上任呢到任了之后常常先去拜夜孔子庙然后才去处理政务司马迁游历天下时在鲁地也参观了孔子庙见到了孔子生前使用过的车辆服装礼乐器物

孔子基是何时以及为什么从孔庙之中转移到了汉朝中央朝廷手中的史料上没有任何相关记载不过我们可以结合当时的时代背景对此进行一个合理的推测

汉朝自汉武帝开始八处百家表彰六经尊崇儒术现在一般不说八处百家独尊儒术了是尊崇不是独尊现在一些中学历史教科书也修改了原有的说法儒家思想开始作为国家的指导思想地位大为提升而在汉元帝之后汉朝对儒家思想的尊崇又上了一个台阶儒家思想对汉朝政治的影响进一步增强

因此为了体现朝廷对儒家的重视在汉武帝时期或之后朝廷从孔子后人及其弟子后人处征得了孔子基作为宝物将其放入中央朝廷的府库之中来收藏由孔子生前穿过的鞋来代表汉朝政权运行的指导思想儒家思想表达汉朝要对天下臣民实行礼乐教化的政治理念

那为啥要选择鞋而不是孔子用过的其他物品呢荀子中说离者人之所履也西汉大儒公孙弘也说离者所履也东汉大儒郑玄他在写过的一篇文章中提到离者体也履也统之于心曰体见而行之曰履

可见儒家学者将礼与礼联系了起来二者在字意上产生了文化关联而孔子政治思想的核心就是人与礼主张实行礼制在当时礼与官就是帽子一样并不是只有物质属性还有文化属性他们身上承载了礼乐文明中原王朝对边远民众实行礼乐教化的其中一个方式就是传播中原的官吕

例如汉光五帝时西光被任命为交旨太守仁延被任命为九贞太守这两个地方大概就是今天的越南北部他们到任之后教当地人民治为官吕因此孔子基或者说是孔子吕是一个能代表孔子核心思想的文化象征符号与斩蛇剑传国喜孔子基不同王莽头是一件具有惩治与警告意味的汉朝神器

西汉末年王莽一步步掌握了朝政大权最终于公元九年代汉建新西汉灭亡新朝建立此后他实行了一系列的改制措施但是因为措施不当而搞得民怨沸腾上至贵族官员下至普通百姓得罪了个干干净净各地爆发了大量反对新朝统治的起义

23 年陆林军攻入关中长安周围的一些武装势力也起兵响应王莽被迫退守建台建台就是汉武帝时期他建造了一个建章宫建章宫里面有一个太液池就是个人工湖里面有一个建筑物高 20 多丈就叫建台不久建台被攻破商人杜武杀死了王莽校尉龚斌旧砍下了王莽的脑袋

后来王莽的首集被送往庚室地刘玄所在的晚城有人也读作冤城就是现在河南南阳悬挂在集市上示众

24 年庚室弟进入了长安王莽的头此时可能已经通过一些防抚措施保存好被带往了长安第二年赤眉军攻入长安庚室弟投降王莽头归了赤眉军 27 年汉光武帝刘秀率军击败了赤眉军赤眉军投降王莽头就归了刘秀由于东汉定都洛阳因此王莽头此后应该是被带往了洛阳收藏在洛阳府库之中

东汉朝廷收藏王莽头意图在于警告所有妄图篡夺大汉江山的人看见了吧这就是下场朝廷会对敢于觊觎皇权的人施加最严厉的惩罚这种警告的对象不仅仅是普通百姓还有朝廷的中央官员在西汉时王莽就是朝廷的中央官员本应该对朝廷忠贞不二然而他却一步步篡夺了汉朝的江山这让东汉皇帝特别警惕

你看此前的夏商西周东周秦西汉那么这些朝代之间的更替方式都是统治集团之外的外部人士通过武力征服的手段而王莽与此前都不同他开创了一个王朝内部权臣篡位的先例他通过善让的和平方式当然是以武力为后盾的来取代汉朝建立了新朝

此后很多王朝的更替也都是这种方式你去看看魏晋南美朝还有隋唐的历史经常能看到擅让这个词全臣篡位那都形成了一套固定的流程了因此对东汉的皇帝来说王莽的景氏意味就很浓厚在恢复了汉室天下的刘秀及其后世子孙来看王莽就是不折不扣的乱臣贼子阴谋家野心家

他们正是要通过王莽头来教育世人一定要安分守己不要生出篡拟之心不要觊觎汉朝的江山所以他起到了这样一个威慑作用在汉朝统治者的眼中王莽就是一个篡拟者的典型以至于后来身为汉室宗亲的刘备在《结尾诏书》中也提到了他

汉有天下力数无疆囊者网网窜盗光武皇帝震怒蜘蛛社稷复存金曹操祖兵安忍陆沙煮后滔天泯下罔顾天险操子批在其胸腻窃居神器群臣将士以为社稷灰废被一休止四五二祖攻行天罚

这就是说当初王莽篡夺了汉室天下汉光武帝刘秀起兵将其诛灭恢复了汉室天下如今曹操曹丕父子又篡夺了汉室天下我刘备也将效仿光武皇帝诛灭曹丕再次恢复汉室天下曹丕就是第二个王莽我刘备就是第二个刘秀我必将让大汉再次中兴让大汉再次伟大

汉朝拥有的斩舌剑传国喜孔子基王莽头这四大镇国神器各自发挥着各自的作用以器物来表达政治思想斩舌剑代表汉朝建立者刘邦拥有上天赋予的异能传国喜代表汉朝建立源于天意

孔子基代表汉朝以孔子的儒家思想为治国的指导思想而王莽头则代表着一切敢于觊觎汉室江山的人都会遭到最严厉的惩罚他们起了非常重要的政治示范效用支撑着汉朝国家的意识形态使汉朝政权具有了合法性和合理性是汉朝统治者希望国家长治久安的反应然而天下哪有不灭的王朝呢

东汉末年天下大乱群雄割据 220 年曹丕代汉称帝建立曹魏汉朝四大镇国神器作为政权交接的附属品都归了曹魏 266 年西晋取代曹魏又转而归属了西晋原本是汉朝用来镇国的神器最终还是随着王朝的更替归属了别人一个王朝的稳定与延续取决于多方面因素

器物虽然可以在其中发挥一定的作用却无法绝对保证王朝的永世长存四大镇国神器中传国喜最受重视被曹魏西晋的皇帝收藏在宫中作为权力传承正当性的证明至于其他三件神器则是被保存在其他地方西晋的时候是保存在洛阳武库里的武库是存放军用器械的仓库 295 年洛阳武库发生了一场大火

斩蛇剑孔子基王莽头全部被烧毁同时烧毁的还有历朝历代积累的其他宝物以及大量军用器械损失极其惨重在相关史料中斩蛇剑孔子基王莽头是单独列出来的其他的只用了一个等字也可见识人及后人对这三件宝物的重视这次汉朝四大镇国神器只剩下了传国玉玺

传国玉玺不仅幸免于难还在此后政权更替的过程中起到了越来越重要的象征意义具有持久的政治功能受到了诸多统治者的争夺和追捧在东晋十六国时期以及此后的南北朝时期传国玉玺的地位得到了巨大提升被进一步塑造为各个王朝之间流转传承的传国重系

人们逐渐形成了帝王之统不在于道而在于喜以喜之得失为天命之绝续的思想观念虽然在这段时间里传国玉玺的传承混乱扑朔迷离真假难辨但是在当时人的观念里传国玉玺仍然具有比较清晰的来龙去脉其真实性神圣性不容置疑人们普遍认可它的政治价值到了隋唐时期传国玉玺的地位有所下降

一般认为传国玉玺在五代后唐灭亡时就失踪了此后各朝会选择制造属于本朝的寿命宝之后再经过宋儒对得传国玉玺者为正统的观念的批评之后传国玉玺的政治影响与地位逐渐衰退日益受到了人们的冷落

他身上的传国重器正统象征的内涵最终消失这其实也反映了通过器物来论证政权合法性的方式到了后来就不灵了通过我讲述传国玉玺的流传过程和汉朝四大镇国神器大家可能能感受到中国古代的传统政治文化并非是一成不变的

先秦时期的政治文化与秦汉时期的政治文化不太一样从秦朝到唐朝与从宋朝到清朝彼此之间的政治文化也不相同因此不要拿某朝某代某个特定时期的情况去无限推广到中国数千年的历史上去这是思想懒惰的体现它会让你离着真实的历史情况越走越远

这点是我们在学习中国古代历史时必须要注意的不要用片面孤立静止的观点去看问题要看懂事物内部的发展变迁好的那这个话题就聊这么多现在给大家说一下节目开头提到的付费播客节目《上海经宇宙漫游指南》它是由大内密谈主播向征和资深创意设计师中国传统神话研究者方家和联合制作的

解读的就是《山海经》这本集神话 地理 文化等多方面内容于一体的奇书在这个节目中你能听到那些奇形怪状但又各有象征性的神兽以及不同天神鬼怪角色间的纠缠关系还有姚 顺与这些上古帝王善让背后的真相信息量极大且十分有趣脑洞大开

山海经宇宙漫游指南现已在各大音频平台上线它有一期长达 100 多分钟的视听节目非常难得欢迎大家搜索收听如果感兴趣的话也特别欢迎大家购买感谢山海经宇宙漫游指南对本期节目的赞助欢迎大家在 10 月 21 日到 10 月 28 日期间在小宇宙 APP 的本期节目下面留言

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