Deep Dive
Shownotes Transcript
Hello 大家好 欢迎收听新的一期节目那么今天呢 我给大家找到了一位非常特别的嘉宾是一位不会画画 但是却资深的设计师我和他的关系啊 就是属于非常经典的那种你我本无缘 全靠我砸钱
就是大概是在去年年末我其实就已经萌生了一个要做玄学相关节目的这个念头之前我就在线下的一个集市看到了一套非常有那个智怪风格智怪故事类的一个桌游甚至可以说我当时是一个对桌游完全没兴趣的人我在此之前也没有跟特别多的人同时在一下午一整天玩过桌游但是呢看到这套视觉风格我就觉得我靠特别对我的胃口我就直接买单了
然后非常不好意思的可以说是这套桌游我买来几乎已经就是快大半年了但我其实没有找到特别好的机会去正式的邀请特别多的朋友去体验这个桌游当然了这主要还是因为我比较少的有一些玩乐的朋友大多呢都是先和我成为一个比较快乐的合作伙伴啊然后私底下我们简单交流一下兴趣爱好
那为什么在此基础上我还是希望就是说我厚着脸皮把一个我甚至都没有玩过的桌游的一个创作者拉过来做一期播客对谈节目就实际上我是有感受到我和这个桌游的创作者在底层的一个宏大愿望是非常相近非常一致的实际上都是希望通过二次传播中国的传统文化来获得一种自我的满足感那么既然我胃口都掉到这了我肯定得先简单介绍一下本期的节目嘉宾
就是浪子如果在收听期间啊就是大家有能力腾出一只手的话其实现在就可以在小龙书这个平台搜索就是浪子这四个字啊不是两个字或者去搜索桌游的名字叫阴阳拆世路去了解一下刚才我提到的一眼就抓住了我眼球的那个视觉风格
那么实际上我刚才最早就提到了说浪子他是一位不会画画的资深设计师甚至于呢他的本科专业也是和设计不那么相关的文学专业
那么比较有意思的是,我刚提到的那款桌游是它第一个落地的商业产品,是一个智怪风格的桌游,但是呢可以说有不少买家啊,就是起码我认识的有一些买家,买下了这款桌游的时候是非常有买独还猪的意味的,这其中就是当然也包括了我啊,我也是那个买独还猪意味的人,不然我也不会说一眼就相中,直接买单也不会看任何测评就直接买下。
可以说如果有一个评价维度叫做游玩体验的话我认为这款桌游它甚至算不上游玩体验非常上场的那一批但是如果你是一个有阅读习惯有闲心去认真阅读它那款桌游的阅读赠品一个民俗小册子的话你就真的能发现浪子它真正想表达真正想做的一件事
买毒还猪确实我觉得这个总结很准确我在本科的时候因为读文学专业也就是很多人眼里面相对清闲的专业所以就有很多时间去图书馆里面找闲书来看可以说当时对我影响最大也最有启发性的就是《卵宝群》的《闷尸谈鬼路》
也是基于这本书我后来才开始大量集中性的去阅读传统的之怪小说然后自主的去查询各类鬼神相关的研究文献但是我的感受是你越研究孤独的情绪反而会越来越深
我觉得很多充满文词叙事和想象力的之怪故事大多数都还沉寂在古籍中很少被人提及为数不多的像一些被现在年轻人熟知的概念其实大多数都从大洋彼岸出口转内销回来
就拿白鬼夜行来讲熟悉日本动漫的朋友肯定从不少知名作品中看到过妖怪大游行的盛况如果你真的去了解一下这些白鬼的原型你会发现他们大多数都来自中国和印度一方面是我们这里因为一些众所周知的原因影视作品规范制度是建国后动物不许修炼成精但更多的还是因为日本的妖怪学研究非常拿得上台面
他们的妖怪学祖师也是被誉为妖怪博士的哲学家景尚元了虽然这位老爷子只享年 62 岁但是他是近代罕见的多产作家生前著作多达 130 多部用现在的话来说景尚元了绝对是一个十足的斜杠青年
他是先作为一个文学博士一个佛教哲学家佛学教育家然后呢他基于当时的社会背景也就是明治维新之后的欧化之风提出说必须要复兴东方学术最后他找到一个巧妙的切入点是什么呢就是妖怪学
你说的这个其实有点像是现在的梁文道就是他能在博学的同时依旧保持一个高强度的好奇心只不过这位锦上元老他的产量要比梁文道翻了好几倍
确实有点这个感觉而且景尚原了他也是写完佛学著作之后认为有必要去铲除民间迷信才开始创立妖怪研究会的然后呢之后他开设自己的讲坛刊行妖怪学的讲义录大力从事启蒙工作甚至他还在 1886 年创建了一个叫做不思议研究会的机构那个机构他后来就是专门用来做妖怪学研究
这段其实听起来有点像鲁迅的那个意味就是越研究越发现学医救不了中国人那么景向元老其实他也是觉得说光去研究这个佛学著作啊写出一些比较有深度的佛学内容他其实做不到那种普度众生的感觉所以干脆就开始了非常接地气的一个妖怪学的研究我整体听下来是感觉这个妖怪学的祖师爷啊跟我们节目所看的这些事也是有点相似之处的
因为我们节目最近不是更新了个 slogan 吗说的就是我们要为命理师去昧要为命理学科赴昧就像我不知道大家有没有听过一句老话那句老话说的是正师说邪法也是正邪师说圣法也是邪
这里的核心逻辑说的就是其实所有的知识它本身是有趣的但是如果使用这个知识的人他本身是有点拘谨叵测的那么再正确的知识也只能成为刺向民众的一把利刃我特别同意这个观点
我当时看到景尚原了的他这个研究我一方面是很佩服的另一方面呢也感觉到就是挺无奈的因为我自己也算是一个创作者虽然大家总是把 2014 年网上流传那句广电总局的奇葩禁令什么建国后动物不许修炼成精当成挡箭牌好像一切文艺作品创作的不够精彩都可以提一下这个禁令然后叹一口气说是大环境不好
但我始终认为环境是人制出来的这也是我读很多民俗故事或者说传统的中国神话感受到中国最区别于其他民族文化的非常宝贵的智慧所谓大雨治水,遗书不宜赌嘛如果我们这个民族最早选择的是诺亚方舟而不是主动治理环境如果我们没有遗书不宜赌的智慧那肯定也不会有我们第一个王朝下朝了
作为一个独立的热爱民宿文化的设计师我当然也可以轻飘飘的说是大环境不好不然我可以做更多但我觉得我的野心跟男子权护这档节目一样是比较希望说能把做的事情作为一个起点在铲除迷信的基础上为传播民宿文化开一个比较良好的口子吧
为改善整体的文化环境出一份力又或者再往远了讲就是说掀起一批人对民俗的狂热兴趣引发民俗研究热之类的我想那种成就感肯定会比今天我又零零散散卖出了几份桌游要大得多如果有就是关注我比较久的粉丝他们应该会知道我之前其实是把桌游带到日本的桌游展上去进行展示的
当时因为行李有限所以我就带了十多份开展十分钟就卖完了后来在日本继续售卖的过程中吸引了一批日本玩家就是他们
自己自发的去组局甚至还有人特地来中国旅游说因为这个桌游让他感受到了中国一些民俗的魅力那条帖子我也刷到了而且其实我一直惊叹于就是很多日本玩家对非常多的游戏都有一种很快就能进入那种痴迷的状态甚至比我们中国一些本来就懂这些民俗故事的人更容易进入那个状态
就比如他在帖子里就会讲说你的那个民俗小册子就是我们一直都是当一个民俗小册子或者说一个背景故事在看的他就会把那本小册子说成是中国恶魔信息手册这是一个非常中二的一个介绍然后你这本阉割版的民俗小册子呢又变成了翻了一番变成了大洋彼岸日本玩家对于中国民间文化一个痴迷的起点
非常有一种就是你兜兜转转也像当年启发了你的那个作者一样再启发了别人的那个即视感
还有特别有意思的一点就是在外网发了一篇点评嘛那篇长篇的点评那篇长篇的点评下面最后一句话特别特别有日语的那个味道就是他在夸你的作品有多么丰富多么有意思之后留下了一句说我要去地狱一段时间就是我感觉他已经玩你的桌游玩得非常痴迷了就是如果没有玩个几十把可能不会这么上头这么入戏对对对我觉得那句话真的特别有意思
在中国其实最接近日本妖怪学的学科应该就是民俗学但民俗学肯定无法像日本那样摆到台面上去讲妖怪鬼神这些词汇的会进行一些简单的包装这就导致在大众信息传播层面会有很多含糊其词的部分无法说破的概念那自然而然也就导致大多数人无法自发的去进行更深入的研究
还是跟我们经常讲的逻辑一样就是说区别于我们经常摆上台面的这些圣贤书那些其实都属于显学就是明显的那个显那么作为最早其实是服务于王公贵族或者说祭祀仪式的那些玄学可以说他们是必须要赋予一些刻意增加阅读难度理解的那些代词甚至要特意的去构建那些极其有门槛的特殊密码式的一个技法
让那些只有被筛选过的人才能掌握这门影学这个影学是隐藏的影嘛显学影学是互相独立而一体两面的存在的那么其实啊你大家仔细想一想大多数朝代都有青天剑或者说类似于青天剑这个称号一样的一类植物只需要每天看看星星就能拿到了一个铁饭碗
那这么轻松的工作总不能让谁都来学对吧那再对应到其实浪子你研究的这些民俗鬼怪故事其实它更加属于影学的一个大的类别我一直其实觉得这些故事多多少少都会承载着一些记录英雄事迹啊风俗习惯或者有的时候甚至要承载一些记录冤假错案的作用
可以说是但凡广为流传的那些民俗故事它一定都是区别于正统历史的一种影学而且我认为就是它跟正史和野史的区别还不一样因为正野史它是很明显有清晰的高下之分的一定是正史它高于野史而显影学的区分我个人感觉它更像是事物的一体两面像是太阳底下的阴影有太阳必定有阴影
那么就像我们之前节目里也简单聊过的就是在东汉后期董卓他在洛阳施以暴行的时候洛阳的百姓也非常非常的愤恨当时我们在节目里说的那句广为流传的童谣是千里草何清清十日捕不得生这句话其实在当时说的就是对于董卓的一个唾弃和怨恨恨不得处置了后快
那么一旦成为童谣他就真的会做到三岁小孩都在街头传唱这句童谣也正成为了东汉末年最广为流传的一句政治隐喻他就是为了凸显当时的民怨
那么还有包括被我们更加熟知的被包装成了那个凄美爱情故事的《梦将女哭到长城》自然也包含了民众对于修长城扶摇曳的不满可以说如果我也要来上个架子就是我会说其实大多数的鬼神故事都是被包装过的历史故事如果我们不识鬼神又该如何识人心你说到不识鬼神何以识人心
我反观自己,我觉得我一直以来也是属于不太会食人仙那种类型所以当我读这些故事的时候我就觉得确实我应该先回头认识一下鬼神而且我觉得这种想法在我刚开始做这个项目的时候比较深刻因为我开始的时候是 2020 年春天嘛大家都知道那是特殊时期刚拉开序幕的时候
在后来的四年时间里面我可以说是读了成千上万个鬼故事我一边读鬼故事一边会被很多的时政社会新闻干扰那个时候我每天打开微博你就是觉得身心很疲惫很无力的你觉得那些鬼神故事和微博内容很难说得清到底谁更魔幻我一直都知道而且我想可能很多
小的时候如果听一些故事也都知道鬼神这种故事它是具有教化意义的那我既然已经读了这么多精彩的内容
我其实应该去做一个整理输出的工作让更多的人看到就像你刚才讲的让更多的人能够意识到什么叫做不识鬼神何以识人心我抱着这种念头去开始了我的这个桌游创作以至于前两年太贪心了因为好故事太多了嘛所以我就想着说我要怎么样可以把尽可能多的好故事塞进去
结果到制作的后期就是想游戏规则的时候就出现问题了我发现真的特别难平衡游戏体验和故事建构出来的那个庞大的世界观那当时我就想既然规则上卡住了也不要逼自己嘛因为也没有人给我 deadline 我就想说那我干脆先想想视觉古代嘛肯定先会想到水墨山水之类的画风所以我就突然想起了八大山人很多人对八大山人的印象一直停留在那个经典的白眼我也是一样的但
在我去多了解一下之后我发现其实除了白眼以外他的花鸟画最突出的特点其实是少用他自己的话来讲就是脸那个清脸的脸围观清正的那个脸
这跟西方的极简差别很大,因为少也许有人能做到,但是少而不薄,少而不平,少而不单调,是需要持比人有非常高的个人修为的。反复去看八大山人的花鸟山水画,我突然就意识到,在作品中展示出莲,其实是对自己技法,能力,判断力等等极为自信的一种态度。
所以在那个节点我反思说自己规则设计不下去的原因是我之前一直想的都是所有故事都太好了我要尽可能把这些都塞进去但这样的结果其实只能让我成为一个编转者而不是设计师只有用我自己的脉络自己的判断标准精挑细选出来呈现出我眼中的精品可能才能够勉强达到那些天才的几个线
你这么说的话我确实会感觉你这是一种真想明白的那个状态因为我确实真的见过太多就是没有怎么开窍的艺术家他做完第一个作品他回头就只能非常遗憾地留下四个字说不懂取舍
但其实这四个字非常的轻飘飘就还是像我之前节目里说的一样就是这种连路边扫大街环卫工人都能说上几句的大道理你挂在嘴边其实不能说明你真的从这个行业会脱颖而出我上一期节目里强调了就是说一个真正理解了细节决定一切的人他会身体律行的去把所有的事情按照流程规范一步步去规划好也会把自己脑子里能够考虑到的所有的风险项全部都做好应对的方案
因为他大概率真的吃过了因为细节没有做好而导致失败的那个亏所以细节决定成败这句话对他而言绝对不是一句轻飘飘的俗语而是已经刻入骨髓的一个行为方针那么说回我刚才说的所谓的年轻艺术家他为什么一定不要把不懂取舍这四个字挂在嘴边因为其实他们不敢真正面对的残酷现实是不懂取舍往难听的说其实就是没眼光是眼界的匮乏
我至今都记得我给大家简单举个例子就是在我初中的时候坐在我后排的女生她蝉联了三年的年纪第一全班呢也只有她一个人被允许日常的练习可以做选作那么在小时候我非常匮乏的时候我对此就只有羡慕嫉妒我就是认为人家比我脑子好使我就是认为人家亲
轻轻松松就能拿到好成绩但是如果让我现在回头去评价我只会说一份普通的卷子对于一个几乎可以考满分的人来说自然而然是要选做的这就是取舍的一种智慧而我如果当时去模仿说你能不能把你选做的题给我看一下我也按照你的那个来做我能做到年级第二吗我绝对做不到甚至我按照他的题去做我进入年级前十都困难
因为懂得取舍这个东西实际上是个结果是你的实力认知要反复打磨到那个你知道懂得取什么懂得舍什么的那个境界这个过程才是最重要的也就是说初中的我从来应该关注的就是他作为年级第一他是如何做到某些例题他只要刷过一遍之后看一眼就能知道哪些题他自己熟悉不需要做那么如果我掌握了他的这种智慧
一张卷子我后排的年级第一需要做的是一道填空题两道选择题两道大题那么即使我需要做的是五道选择题三道填空题和全部的大题那我也已经在我能做到的层面做足了取舍
那或许实际上我跟浪子我们现在能力都没有达到实力最强的那个地步我们舍不了太多确实又想取得太多但我一直认为我们两个人先承认自己的能力不足先承认自己菜让自己在一个比较菜的阶段也能逼着自己在能力范围之内也要卷出一个最好的结果这某种程度上也是一种在局部上先找到最优解的一个方式
我一直认为在自己能力不强的时候先找到局部的最优解是一个比较能够未来可期的好状态我同意我觉得除了承认自己菜还有一个就是不要急嘛反正人生又不是说只能做一个作品别的好素材完全可以放到之后再用的
我当时除了面对好素材的取舍问题还有一个比较现实的问题就是因为我一个人在做这个桌游所以当一个很庞大的世界观摆在一个单一创作者面前的时候你如何把这些故事进行重新书写以及你如何去使用它这个挑战也还是很大的尤其是我们两个作为女性
特别能够感受到在民俗故事或者说你研究的那个命理资料里面那些叛读有非常强的南本味色彩如何在保留原有故事精彩度的前提下对这些旧故事去做一个新解读也一直以来都是我们共同的命题吧我觉得拿你之前有一期那个旺七象的节目来讲其实单论旺夫一词的流行就足以证明古今叙述的这些故事记录者大多都是男性
既然如此不可避免研究会倾向于有利于男性的经验研究吗对的这种男本位的叙述就是在玄学领域一直是重灾区因为毕竟很多命书记载的男女比例的案例这个比例就可能是 9 比 1 甚至是 20 比 1 又比如很多八字老师傅会说什么商官女客夫但他又完全闭口不谈其实劫财男也是客妻的
那我其实觉得这种人的话放到现在就会属于一辈子都没有开窍的一个状态我倒不是说就是一棒子都要打死说你们都在刻意歧视女性怎么怎么样而是说我非常认可在这个社会环境中如果你对传统文化的男本位这个色彩不进行深刻反思的话那么你做出来的内容它就一定很难走得长远
做播客确实会从前你说这个点我只能说我又是感受非常深对南本味的内容消化反思其实我知道我一直有潜移默化在做但是呢我并不是说从最刚开始我就非常清晰地在自己心里跟自己讲过这个点我不是说我从 20 年春天就开始系统性地去阅读各类古代之怪故事了吗
其中有不少我其实初看就感到很不适的内容我觉得究其根本就是男本位气息太重了在这些故事里面女性角色要么是纯纯的男性性幻想工具人要么就直接的成为了男性色欲的对象
每次看到这种类型我都会刻意避免不去摘录更加不考虑放进我自己的桌游里面那所以其实如果说给你这款桌游去贴个标签贴个 tag 的话那么其中一个标签应该就会是女性友好对这个绝对是然后前面聊了就是说懂得取舍是做内容开窍的第一步
这些句子就是我觉得完全可以被舍弃被忘记的但是话又说回来虽然我做桌游的初衷是想要筛选出那些被遗忘在典籍里充满魅力和趣味性的鬼神幻想但也有一些是我觉得即使黑暗或者说就是因为它们充满了现实性的黑暗所以一定要保留的
如果你去读智怪故事你会发现大多数都是小短篇白是来个字前因后果呢不会很详尽甚至很多你读的时候会发现诶剧情怎么就戛然而止了这些智怪故事虽然篇幅上看起来像预言但其实完全不同于我们应试教育里读到的那些预言故事他们中的大多数你是很难去给他一个明确的中心思想的
并且如果你只是随便阅读看过就忘你会非常容易忽略表面故事下那种暗流涌动的东西在筛选故事的过程中有一个故事我反复看到几次之后才突然意识到一些逻辑上的不合理话说唐朝开元年间洛阳有一个姓贾的县令
他在赴任的途中同行的妻子段氏因为马受精被摔死了当时这个假县令就把妻子直接埋在了附近的山中两年后有一个人叫杨兆成他和妻子也途经此地但是妻子在这个点的地方她就在马背上忽然昏睡过去怎么叫都叫不醒直到目的地她才醒过来
然后她就跟她丈夫讲说自己刚才梦到了一个妇人拦住了她的马一边哭一边向她诉说自己的遭遇
那个妇人说自己姓段是贾县令的妻子两年前开始在深山里面做着孤魂野鬼非常的想念家乡希望他们夫妇二人在回京之后呢能够把这件事告诉他的兄长去把他的官国接回家杨兆成听了之后呢就向附近的店家打听店家就说那个贾县令的妻子啊她的坟离此地有六七里路呢她确实是坠坑而死的埋在这座山里已经有两年了
事情的经过果然和这个妻子的梦相符所以等到这个杨兆成回京之后就去找了段氏的家人段家知道这件事以后全家都很悲痛啊立刻就派人去这个山中取回了段氏的官国回京安葬我第三次读完这个故事的时候刚好是消失了他热印吧我就把这两个东西联系起来了我之前确实没有想过这个疑问
为什么这个妻子死了两年县令都没有派人去告知女方的家人死讯啊而且从原文中可以推测出这个死去的段氏作为京城人家的女儿家庭情况应该非常幽默啊而且家里人得知消息之后悲痛欲绝第一时间去取官国也说明他们对女儿很有感情那问题不就回到这个县令身上了吗
两年了他作为一个地方官就算是刚上任的时候不方便之后也完全可以派人去把官国接回来嘛就算是不想自己去接官国妻子意外离世的这个消息他也可以第一时间写信告知女方家里人不是吗但他这些事情他都没有做你不得不陷入一些阴谋怀疑论吧
我就在想这个妻子真的是意外坠崖吗然后这个县令升迁既然是升迁不是好事吗那他又因何缘由对这个妻子起杀心呢这些当然现在都不可考但我们通过这个故事可以知道凡是杀妻的人必定会有冤魂萦绕这个概念通过故事传递给听故事的人一代一代传下去能够通过文艺作品对作恶者的恶行起到一定的震慑作用那它就还有存在的价值
其实像这一类乍一看没问题但实则逻辑不合理的故事还有很多很多如果你是一个特别喜欢去发掘一些特殊点的人其实可以通过一则则短小的这怪故事体察出很悲凉的社会背景以及很阴暗的人性的
我再拿大家很熟悉的一个词喂虎作娼举例喂虎作娼我们我相信每个中国人在小的时候应该都听过这个词语但是可能长大之后你反而不知道这个词是什么意思了这个词指的是自愿充当坏人的爪牙帮助做坏事这里的娼其实就是鬼的一种
古人认为被虎吃掉的人不会直接进入投胎流程的而是会先变成娼鬼帮着老虎去找下一个受害者骗入虎口以后自己才有可能解脱在这块故事里但凡是讲到虎娼的故事大多数都是这样的走向
你说的这个和我们之前节目里在聊的周处除三害那期节目也提到过就是周处除三害这里面设置了很多剧情就是里面真的做了恶事的那些角色未必就有现实报但是其中有一个反复在为黑社会的帮派人员提供医疗支持的女医生即使是做了很多好事想去把这些业果给消尽但是也没有办法最终还是落得了一个癌症产生的一个结果
那么那期节目其实就提到了一个很关键的词叫做佛道两派对于因果论的不同诠释在道教的体系之中啊一定是助纣为虐的那个果报会比你自己直接作恶的果报要更加的严重那期我印象很深刻所以你可以得见啊这个娼鬼虽然是一个历史概念但它直到现在也有非常深刻的社会意义的
另外一个和虎昌齐名的昌鬼是水鬼也就是我们比较熟悉的逆死鬼逆死鬼的设定也是说需要找到替身拉人下水自己才能够脱困去转世投胎的
针对这两种仓鬼呢我的那个桌游里面就设置了山林玉虎和过河逆王这两个特殊地点如果玩家身份处于活人状态的时候停留在这两个地点就很有可能会被困住成为仓鬼然后就需要在三轮内等待是否有下一个玩家经过自己如果有不管他是经过还是说停留你都可以把它变成你的替死鬼代替自己困于此地实际上我要从仓鬼说起
倒不是因为我的作品里有这样的设定而是因为我从另一种娼鬼的演变中也看到了不少男本位的色彩从明朝开始有了除水娼和虎娼之外另外一种求替身才能够转世的娼鬼我们称之为义鬼角思旁那个义也就是口语化中吊死鬼的意思特别是在宋明以后成竹理学对于民众思想的进盈使得上吊自杀成为了实现节列忠义的最简便手段
有点身份地位的人对于他们来讲证明自己的方式就是绳索一套然后他们身后名就有了最好笑的是当权者他也乐于用各种各样的表彰手段来鼓励这种畸形的道德完善
你说了这个会让我立刻联想到经典的那个日本的切腹自尽的行为他们当时的说辞不都也都是说为了大日本天皇去效忠而且我记得在我很早的时候看到过的一本书里面就提到了说他们的切腹文化至少其实也是源自于上吊的
只不过说后来逐渐就是在往那个变态的方向去发展至于为什么我说切肤自禁比较变态就是我可以简单跟大家科普一下人的腹部的脂肪通常比较厚而且神经非常非常密集再加上他几乎没有一刀致命的器官
所以这种切腹自尽的方式实际上是非常有自虐意味在的而且我们经常熟知的一些知名人物也经常会有一刀切腹切不死然后捅好几刀甚至有需要别人来帮忙把自己切腹自尽这个行为给最终完善掉的这种很荒谬很荒诞的一个行为
可以想象到是很有可能最初几乎所有的武士为大日本天皇效忠的时候选取的全都是上吊自尽但是偏偏有一位武士在死这件事情上也要内卷也要卷一卷最终导致日本的武士道效忠方式就是愈发往那个一发不可收拾地步去发展了日本真是一个极致的国家是的其实上吊自尽这件事
刚才我们也讲了对于有身份地位的人来讲一般都是被冠以相当正面的寓意的但为什么我们现在提到吊死鬼印象中都是比较恐怖的形象像什么披发 瞋目舌头拉得二尺长你想一想你是不是从小到大看到的那种故事里面都是这样的形象
实际上吊死鬼在南宋以前的民间故事里是没有这么可怕的视觉观感的是从南宋的宜坚制开始才有了自义者不能转世投胎的说法
你不觉得这个很奇怪吗因为按照我们刚才说的大多数选择上吊自杀的要么是忠孝节劣之士理应被尊敬的人要么是平民百姓里的穷途没路者是值得被同情的人啊为什么民间故事要把他们的亡魂塑造得越来越令人讨厌和恐惧呢甚至到了明朝还出现了吊死鬼需要求替身才能转世之说
其实这其中诸多的转变可以从当时的民俗之怪故事中找到逻辑的在当时存天里灭人欲的理学影响之下吊死鬼里面多了一大批为了证明自己的忠贞竭烈而选择自杀的女性年纪轻轻丈夫死了家里人知道守节很苦啊那自然是怕女儿守不住这个节的
说不出怎么办会给家族丢脸索性就让他自缢还能得个贞洁牌坊何乐而不为呢又或者是受到了坏人的煎屋失去清白的女儿生甚至有的人他只是被触碰到了手足都会选择用上吊来自证内心的贞洁演变到最甚的时候有些女性可能只是在言语上受到了侮辱和质疑
但依然会因为所谓的人言可畏所谓的家族名声清白名声而直接选择上吊这种极度畸形的劫掠观横行泛滥虽然它能够烘托成就一个伪善的社会氛围虽然朝廷、香港会不断的表彰这些劫掠妇女但普通老百姓心里还是有感称的呀他们心里知道这种亲身是对正常生活严重的破坏所以在明朝的时候
有一个脑子比较灵清的官员他叫赵石春他就写过文章反对这种真女官但是呢写出来之后完全不被社会主流的士大夫阶层接受那你想既然无法从道义上去指责这种畸形的劫掠官民间不就只能编鬼故事来向普罗大众传达上教自杀可能会带来的严重后果了吗比方说形象凄惨可怕死了之后无法进入轮回不能投胎转世等等
你必须要找到下一个受害者才能够暂时解脱这些其实都是写作者编出来对于随意轻生自已者的警告所以说在一定程度上古人提出所谓的近鬼神而远之它其实也是参透了一些怪力乱神所谓的正向的意义就比如说所谓的社会要将所谓的贞洁排放价值视作于远超生命价值的存在
那么自然就有民间有暗流涌动的这些鬼神故事来与之形成对抗势力那么试想只要有数个女性在那个年代可以因为相信吊死鬼无法投胎转世而不得不放弃对那块贞洁排放的追求的冲动不去上吊那么这个时候这些鬼故事就已经成为了那个年代最大限度的对于男本位的反抗可以说恶劣的年代女性活着本身就是对压迫最大的反抗
我们节目其实上个月错过了一个非常大的热门话题就是庆余年不过鉴于我们以前做热门影视剧的时候好像没有很大流量所以我可以简单地聊其中一个侧面就是在小红书其实有不少针对于电视剧甚至波及到庆余年原作全方位的否定理由其实都是基于这个作品的男本位色彩非常过重每个角色都是工具人
比较精辟的总结就是有说现在网文男作家笔下就只有两种人圣女和当妇那么到了稍稍严肃一点的文学男作家笔下会对此略微进行升级写的是另外两种人叫良家妇女和失足少妇那么由此又能延伸出诸多男主角的高光时刻比如说劝记从良和逼良为娼
那么介绍了以前这么多浪子以前的作品可以说我们接下来要聊的更多的是他之后的作品他之后呢要讲一个将狐妖证明的一个故事在做阴阳差事录的时候我其实就看到了很多故事和狐妖相关但大部分就像我们刚才说的南本威气息太重了我很反感所以呢都是刻意略过不去阅读的
但最近半年我不是在构思下一款桌友吗所以我就又重新开始去阅读我之前的资料库然后我就发现之前被我略过的故事里其实也有很多其他性质的狐狸故事所以我就产生了说要为狐妖证明的想法其实狐狸的故事是一步一步由祥瑞降格为妖孽的
当我重读这些狐狸相关的书籍,梳理狐狸在历史上的形象流变的时候,发现了一些很有意思的点,都是第一次知道。其实狐狸啊,它在上古时期,作为部落的图腾,是具有神性和正面意义的。礼记中就记载说,君衣狐白球,就是说纯白色的狐球是最为珍贵的,是天子才能拥有的配置。
根据礼记的陈述年代我们可以推测出先秦时期狐狸的形象也还是比较正面的嘛一直到汉朝依然盛行九尾狐崇拜在出土的汉代画像石刻和砖刻中经常能发现九尾狐的形象并且呢他们往往跟西王母画在一起西王母在汉人观念里那绝对是属于先灵之长九尾狐在他身侧自然就说明他也是极端重要的太平祥瑞之物然后到了东汉
许慎他在说文解字里面说狐妖兽也鬼所成之就是说狐狸啊它是妖兽是鬼的做迹可是接着呢他又补充总结说狐有三德就是说狐有三种美德可见啊当时狐狸已经开始具有神妖二重性了要说狐妖这个形象的出现尤其是带有淫荡属性的狐妖也和许慎对经文的注解脱不开干系
因为其实在汉朝最初故事里面出现的那些狐妖和我们想象中富有女性魅力的形象是不符的他们的作祟和性毫无关系可以说他们就是纯作祟狐狸一开始之所以会被称为瘾兽完全是替一个私生活不检点的男人背黑锅
好巧不巧这个故事呢被记载到诗经里面于是许慎他在对诗经这段文字进行注解和阐释的时候就给这个故事中私生活混乱的齐湘公三个字评价恶如狐就是说他像狐狸一样丑恶这才真正把狐妖和丑恶淫邪特质挂上钩所以请看啊这个姓淫的狐狸他最初是个男人
之后到了魏晋六朝时期狐妖雄性化的倾向和性淫特征被反复强调由此产生了一系列雄狐的故事再往后东晋甘堡的搜神记里面书写了一个叫做阿子的女性淫狐的故事是从这个时候开始狐狸的性淫特征从雄狐转移到了雌狐身上就像刚才小红书网友总结的那样男人确实只会写两种女人圣女和荡妇
狐狸它被污名化的口子一旦撕开以后就再也无法挽回了可是你想当圣女和荡妇都是雌狐以后雄狐不就没有剧情了吗那这时候男性就开始给自己安排别的好角色了雄性银狐退场优秀的聪明的儒雅的学狐才狐儒狐成为了雄性狐妖故事的主角
所以我们在很多文艺作品中看到那些利用女性魅力去魅惑人心的狐妖角色是在这一历史阶段才出具雏形的而到了宋朝狐狸已经不只是女性淫荡的代名词了直接演变成娼妇的形象可以说是狐妓妓女的妓
但好在我们还有蒲松林啊一个 72 岁才考中共生从来没有得到过官方学术认可的蒲松林她在自己的聊家之意里给这些小狐狸狠狠地翻了身里面的阴宁寄托了她对女性美好的最高理解新十四娘一心为夫拼尽全力为丈夫申冤
更有冷门的凤三娘勇敢地和同性的姐妹告白可以说每一个故事里的女性狐妖都在努力打破曾经的偏见勇敢表达自己的爱恨听起来这又是一个非常深不逢时的天才如果放在现在的话他的这些内容随便折腾一下也够他赚十几辈子的钱了节目的最后我要给大家从逻辑上先简单地聊一下为何男本位的内容如果不抛弃掉任何的形式产出的内容都一定会走不长远
首先就是我们任何的故事情节推动肯定都需要矛盾那么有了矛盾它就一定会有争执若是有利益纠纷那就其中一定要有一个具体的利益分配的结果
而一个男本位的惯性思维就会导向一个弱势群体的牺牲就比如男品爽文就永远在写什么政治谋略或是战争这其实必然是会导向一个整体上忽略弱势群体的叙述而弱势群体又仅仅会在被需要施舍的时候会被沉一笔墨最终也只是为了去衬托一些重要角色的不同的品行
也就是说南本位的核心它其实从来不是性别的问题而是绝大多数人都在南本位的叙述中无法被看见而我们之前有提过这早就不是那个精英土运盛产教父和帮派文化的时代如今是大家都是原子化般的存在者如同尘埃中的每一个人都渴望被看见渴望得到共鸣
这个一定是一个既定事实就是没有必要来在这上面去过多的去研究不然的话就像前段时间的 Mana 员工和顾客的矛盾事件也不会有那么多的网友去共请一个咖啡店的打工人在 Mana 的事件中一个男本位的叙述就是官方最后发出的那个公告声明 Mana 的官方说我们要进行更好的员工培训要做好员工关怀也要优化门店运营安排等等等等
但是很显然就是绝大多数的网友对此并不满账大家其实真正需要的从来不是你们企业的冠冕堂皇的承诺大家需要的从来就是像胖动来那样的给每个员工发员工受委屈奖需要的是即使真正员工有不小心的失误顾客获得的赔偿也不会直接从员工工资中扣除可以说胖动来的成功它不单单是极致服务精神的一个成功
毕竟作为远在世界各地很多没有享受到胖东来服务的华人大多数也会被各种胖东来的新闻所打动到胖东来他真正的成功在于做了去除男本位视角的之后让全民有了一个哦原来所有的小人物都值得被看见都值得被尊重的这么一个念头
这个念头一旦种植下去就营造了胖农来之后一切的那些细节一切成功的根源我们再回到所谓的玄学的视角就是九子离火运它实际上它的离挂就是远离的那个离它的挂出窑和上窑是阳的中间一个窑是阴窑所以这是一个非常典型的外食内需之象我们所谓的九子离火运望中运分析到此的话如果有悟性的人应该能感受到
他不过是因为绝大多数的家庭结构里面中年女性是最能洞察一大家子人情绪价值和人与人之间非常微妙联系的那个角色所以才有了离火运旺周女的这个结果那么既然离火务虚谁能够一针见血地看透大家藏在心里面不说出来的那个念头谁自然就能获得更加超额的回报