Love
35:27 Share

我们的文化以许多不同的方式定义爱。你会如何定义“爱”这个词？托尼·派尔牧师提醒我们，圣经对爱的描述往往与我们的想法不同，并挑战我们对上帝、对我们自己和他人的看法。当我们以上帝为爱的定义而生活时，我们可以记住我们是被爱的，并且我们被呼召在我们的社区中分享上帝无私的爱。</context> <raw_text>0 ♪♪ ♪♪

我们将在这里待大约两个月。在这两个月里，我们将要做的事情有点独特。我们将深入挖掘圣经中的一段经文。这段经文谈到圣灵的果子，这是基督跟随者在成长过程中产生的。这段经文来自加拉太书第5章22至33节。所以，如果你自己正在研读圣经，如果你在你的小组中，这段经文在接下来的一个月里将非常重要。

♪♪

♪♪

现在，在我们英语中所有的词语中，我认为“爱”可能是我们最滥用的一个词。

我们在这个词语中赋予了如此广泛的含义，以至于它实际上并非这个词的真正含义。我想不出还有哪个词比“爱”这个词的语境更广泛了。当我想到这个词时，我想到的词或时间是丹妮尔和我约会的时候。那是14年前的事了。我记得我们约会时，我有那种坠入爱河的感觉，对吧？你们许多人也许都记得那种感觉。然后我记得几周、几个月后，

想着，哦，我想这正在朝着真正说出口的方向发展。就像，“我爱你”，对吧？我记得我们在哪里。我记得当时的时间，一切的一切。那是我生命中一个如此重要的时刻。所以爱可以是如此有意义的东西。但是，几乎每天，我都会表达我对完全无关紧要事物的爱。比如，我喜欢吃玉米卷，对吧？或者，我喜欢这个天气。或者我喜欢霍罗克斯。霍罗克斯并非微不足道，对吧？

但实际上，我们都这样做。我们都使用这个词“爱”来表达我们可能喜欢的东西，或者我们与另一个人之间那种深刻的联系感。“爱”这个词，我们谈论它的方式，通常是一种情绪反应，对吧？通常是这种感觉。但是当我们查阅圣经，特别是打开新约圣经时，我们会发现爱不仅仅是一种感觉。

♪♪

事实上，这本书是由许多其他书组成的。它由书信、家谱和诗歌组成。在圣经的原文中，它主要用两种语言写成。旧约，即耶稣以人的身份来到世上之前的时代，是用希伯来语写成的。然后新约主要用希腊语写成。

这两种古代语言都比英语更精确，因为它们实际上使用了多个不同的词来表达不同类型的爱，而当我们阅读圣经时，我们只看到英语中的“爱”这个词。它们有不同的词来表达性爱。它们有不同的词来表达友谊，不同的词来表达亲情。它们还有一个不同的词来表达上帝对我们的爱，而我们也应该以此来爱他人。

至于我们在圣经中看到的性爱，有两个词。希伯来语是yadah，希腊语是eros。在整部圣经中，你会看到人们以正确的方式、以敬拜的方式、以荣耀上帝的方式这样做。但你也会看到很多例子并非如此，而是以一种罪恶的方式进行的。我们也看到了友谊这个词，eros。

下一个词没有任何性暗示，但它是一种深刻的亲情，你与朋友之间兄弟姐妹般的关系，可能是与基督里的朋友。希伯来语是ahabah，希腊语是phileo。现在，phileo这个词可能听起来很熟悉，因为费城这个城市，费城是兄弟之爱的城市。这来自希腊语的philos，意思是心爱的，和delphos，意思是兄弟，对吧？

好的，这就是圣经中经常描述的爱，通常是在信仰的群体中。基督里的弟兄姐妹，一起生活的深厚友谊。我们在希伯来语中看到的下一个词实际上是相同的。它是ahabah，表示亲情。这是那种感情，但语境略有不同。但希腊语是storgeh。

这通常用来形容父母与子女之间的爱。非常适合母亲节，对吧？但这是这种感情，你对某人的这种深切同情。但我们看到的最后一个词，比我刚才说的所有其他词加起来出现的次数都多。这是上帝对他子民的爱。在旧约中，这个词是hesed。也许你听说过这个词。但在新约中，这个希腊词是agape。好的？

如果你通读旧约，你会看到一个主题，那就是上帝的子民一次又一次地陷入偶像崇拜。他们犯罪。他们远离上帝，但上帝从未放弃他们，这是因为他对他们的chesed。

他坚定不移的爱，他对那些他所拣选之人的深切的爱和良善。这是旧约的突出主题。如果你读它，你会看到一遍又一遍地重复出现。上帝的子民离弃他，上帝用他的爱将他们挽回。在新约中，希腊语是agape。这真正体现在基督为我们上十字架所展现的爱中。看，agape之爱，其特点是自我牺牲。

通过承诺，通过你对另一个人的无条件的爱。这不仅是上帝对我们的爱是如何被描述的，而且也是我们应该如何彼此相爱的规定。我的意思是，我们一遍又一遍地看到这一点。在新约中，你看到agape之爱这个词超过100次。我们也应该认识到agape与我们今天文化中经常想到的爱有多么不同。它主要不是由我们对……的感觉来定义的

它不是包裹在我们的情感中，而是包裹在我们如何行动、如何生活、如何满足需求、如何彼此关爱的方式中。你知道，本周我读到一个对agape之爱的精彩描述。它说，agape之爱可能包含情感，但它必须始终包含行动。这种爱是意志的。它是我们意志的行为。它不仅仅是一种情感或感觉。这是我们在圣经中看到的首要的爱。

我们在哥林多前书的一章中非常清楚地看到了这一点。如果你有圣经，你可以翻到哥林多前书第13章。这是一个非常常见的章节。也许你曾在婚礼上听到过类似的话。但我们将花时间深入研究其背景，因为哥林多前书的背景并非婚礼。

它大相径庭，因为使徒保罗是这封信的作者。他写信给哥林多城里的教会。哥林多是公元一世纪的希腊城市。它在罗马统治下，是周围最大和最著名的城市之一。它是一个港口城市。所以那里有很多的人，有很多的文化，很多宗教的多样性，但像许多其他罗马城市一样，它也是高度不道德的。

你知道，当我今天想到哥林多时，我想到的城市就像纽约市。你知道，就是一个有很多人的城市。有趣的是，保罗真的为了完成他的使命而前往哥林多。他会传福音。人们会信主，然后他会建立教会。他会培养牧师，然后他会离开。但我们拥有的这封信是他对他在哥林多教会的头一两年里听到的事情的回应。而且

我用来描述教会中发生的事情的唯一词语就是“功能失调”。我的意思是，几年前我们在Riv做了一个关于哥林多前书的系列节目，它被称为“哥林多混乱”。

因为这个教会很混乱。我的意思是，尤金·彼得森，他将圣经释义成信息。他被引用说，哥林多基督徒给他们的创始牧师保罗带来的麻烦比其他所有教会加起来都多。这是对你的教会说的好话，对吧？但当你读哥林多前书时，你会明白为什么。保罗一遍又一遍地说，我听说这件事正在发生。我简直不敢相信。

他听到的事情包括基督徒之间的分裂，基督徒之间的诉讼。基督徒正在互相起诉，对簿公堂。人们在圣餐时喝醉了。

这并非玩笑，而是真实发生的事情。家庭内部、教会内部存在性罪。关于婚姻和独身的各种问题。文化中所有这些食物都被献给偶像，基督徒不确定该如何处理。然后是滥用属灵恩赐。上帝赋予教会中的人们一些恩赐来彼此建立，却被用来建立自己。

所以，对于保罗来说，这并不是一封最令人鼓舞的信。但在信的正中央，在所有纠正的中间，他用了13节经文来描述agape之爱。他一遍又一遍地说爱。

在这章经文中，我们看到它位于保罗提供更多纠正的部分中间。他纠正他们关于他们使用属灵恩赐的方式，但他非常清楚地说明了在耶稣的跟随者生活中爱的样子。所以这就是我们将要讨论的地方。哥林多前书第13章，从第1节开始。他说，

我若能说万人的方言，并天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹。我若有先知讲道之能，并明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

好的，我们到此为止，因为我们在这里的三节经文中非常清楚地看到了保罗想要做什么。他试图向这些哥林多基督徒传达，在所有其他事情之上，他们对爱的追求应该是首要的。他以一种相当戏剧性的方式做到了这一点。我认为保罗总体上是一个戏剧性的人，从我们在新约中看到的他的著作来看。但他在这里使用了夸张法。他在这些关于如果我没有爱，拥有这些惊人的东西，我会是什么样的夸张陈述中非常夸张。

他特别提到了三点。首先，他说，我若能说万人的方言，并天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹。然后看看他接下来说的。我若有先知讲道之能，并明白各样的奥秘，各样的知识，想象一下明白一切。而且我若有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

记住这些经文被分享的背景。这是信中保罗对他们说的一段话，这不是你们使用属灵恩赐的方式。因为在哥林多教会中，上帝赋予男人和女人这些惊人的恩赐，以便福音的工作能够非常有力地开展。其中一项恩赐是说方言的恩赐。说方言的恩赐是能够掌握其他语言，以便能够向新的群体传福音，而无需事先学习。

先知讲道的恩赐是直接从上帝那里得到启示，而不是从话语中，上帝对你说话，以便你能对其他人说话。哥林多的人们拥有这些恩赐，他们拥有这些恩赐是为了建立信仰的家庭，但他们却用这些恩赐来抬高自己。看看我，看看我能做什么。所以他们会认为自己在这哥林多前书第13章的指控中。首先，保罗谈到方言。

如果我能说男人和天使的方言，想象一下掌握所有语言，然后掌握天使甚至说的语言。想象一下我能接触到多少人。想象一下我能做什么。但如果我没有爱地做这些事情，你知道我会听起来像什么吗？这就是保罗所说的。我不会再做一次了。这叫做“讲道中途的闹钟”。

保罗说，响亮而烦人。但他谈到先知讲道，拥有这种启示的恩赐。如果我能明白所有的奥秘和知识，并用我的信心移山，我将是最受追捧的人。人们会来找我寻求对一切的理解。但如果我做了这一切，拥有这种理解，然后在没有爱的情况下表达出来，我将一无是处。最后，保罗写道，我若将我的所有财产都捐出去，我

我若将我自己的生命，我的身体，都献出来夸耀，却没有爱，我就一无所获。保罗在这里向哥林多教会传达，无论我们做什么，多么伟大，多么重要，多么慷慨，如果它不是带着爱的心，带着我们在基督里所拥有的接纳去做，那最终都是关于我们自己的。

在他的著作《品格重要》中，亚伦·梅尼科夫牧师写了这本书，讲述了圣灵的果子。他强调了他认为是爱的两个主要敌人，那些阻止我们追求爱的事物。它们是非常简单的事情。那就是骄傲和自私。当你想到骄傲时，当我们骄傲时，我们生活在以自己为最重要的人的观念中。我们生活的过滤器是我。

我想做什么，我的需求，一切的一切，都是关于我的。自私也很相似。我们以自我为中心做出决定，而其他人和上帝则是次要的。这两个爱的敌人揭示了一种以我们为中心的生活。所以保罗分享了这三行，然后他继续描述爱实际上是什么样的。哥林多前书第13章第4节，“爱是忍耐的”。

爱是恩慈的；爱是不嫉妒的；爱是不自夸的，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息的。”

你知道，上周当我们回顾圣灵的所有果子时，诺埃尔简要地谈到了爱，他谈到爱是如何成为伟大的动力。它确实是许多其他圣灵果子存在的基石。你在哥林多前书13章中爱的这个清单中看到了许多圣灵的果子，但我们将逐行阅读，看看保罗在这里想说什么。首先，我们看到爱是忍耐的。忍耐就是以恩典的态度容忍另一个人，

优先考虑另一个人及其需求而不是你自己的需求。爱是恩慈的。爱选择在言语或行动上使另一个人受益，而不期望任何回报。爱是不嫉妒的。爱选择庆祝他人的祝福和恩赐，而不是将注意力转移到我们自己身上，以及为什么我们没有这些东西。爱是不自夸的。它不吹嘘。它不会将聚光灯对准我们自己和我们的成就，而是为其他人这样做。

爱是不张狂的。它不会揭示这种夸大的自我形象，而是揭示我们真实的自我。需要上帝的恩典和怜悯的人。爱是不粗鲁的。它不会为了抬高自己而贬低他人。它不是自私的。爱不是自恋的。它不是以自我为中心，而是谦卑的，以他人为中心的。爱是不易发怒的。爱没有这种容易生气或烦恼的倾向。

爱不计算人的恶，不记恨，而是努力饶恕，与他人和平相处。最后，爱不喜欢不义，只喜欢真理。爱不庆祝罪恶。庆祝虔诚，庆祝真理。当耶稣被珍视超过一切时。在这五节经文中，一遍又一遍地，

保罗描述了agape之爱在个体基督徒生活中，以及在教会群体中的各种体现。记住，他写这封信给一个教会。本周阅读这封信时，我有两种感觉。我感到非常受鼓舞，但也感到非常内疚。首先，我只是被我们从圣经意义上看到的爱的清晰度所鼓舞。因为再一次，我们不必想知道爱是什么样的。

鉴于我们在文化中过度使用这个词，我们可能会开始认为，哦，爱就是这个东西。但我们实际上非常清楚地看到，不，这就是虔诚的爱。上帝如何看待我们，我们应该如何彼此相爱。这是一个伟大的礼物。但当我为此感到鼓舞的同时，我同时读到这个清单，我感到畏缩。我不像，这就是我。我读了它，心想，呃。因为清单中有一些东西不是我。

我挣扎的东西。有两点我有点希望它们不存在。说实话。就像，我希望它们不存在，因为在我的生命这个阶段，它们不是我。那就是爱是忍耐的，爱是不易发怒的。哦，我读到这些，感觉自己被打了一拳。因为在我的生命这个阶段，我注意到我如何未能优先考虑我生命中其他人的需求。

这表现在我的缺乏耐心上，因为大多数情况下，我醒来，度过我的一天，心里想着我自己。我想做什么，我需要做什么。然后我知道这是真的，因为当其他人的需求出现时，我不快乐。我通常会说，好吧。这是缺乏耐心。这是易怒。当事情不按托尼的方式进行时，我很容易生气、烦恼或只是置身事外。

当我想到这些时，我意识到那是爱的两个敌人，骄傲和自私。这些是导致我缺乏耐心和易怒的原因，因为当我的生活以我的需求和愿望为中心时，你知道我如何看待其他人吗？作为障碍而不是祝福。我希望这不是真的，但事实就是这样。

很难看出我在哪里与圣灵不一致，以及我需要在哪里成长。但我也非常感谢圣经告诉我，告诉我们在那样的时刻该怎么做。那就是认罪，向上帝认罪，向基督里的弟兄姐妹认罪，将它们带到光明中，远离它们，追求虔诚。这就是我们所做的。那么你呢？哥林多前书13章中有没有哪些词让你有点希望它们不存在？哪些词让你有点畏缩？

我鼓励你，向上帝认罪。不要骄傲。不要自私，而是要看到它们是什么。这是罪。带着这些来到十字架前。看，我认为我们经常阅读哥林多前书13章这样的经文，我们会带着一种努力尝试的心态或变得更好而离开。你知道，我讨厌我们今天早上离开这里，然后认为我只会努力让自己变得有耐心。要耐心。我们做不到，对吧？

这正是我们很多时候的做法，我们来到教堂，我们想，告诉我我应该做什么。我会回来，再告诉我一次。我想建议另一种方法。如果我们这样做呢？如果我们看看耶稣呢？如果我们看看他，他的生活，他的方式呢？如果我们让对救主的看法成为我们生活的这个领域的力量呢？因为在整个福音书中，耶稣爱人。他医治病人。他与人们共度时光。

其他人避之不及的人。他教导众人。他为饥饿的人提供食物。他和孩子们一起玩耍，他和悲伤的人一起悲伤。耶稣的生活以agape之爱、牺牲、仁爱、无条件的爱为标志。当耶稣准备上十字架时，我们实际上看到他与他亲爱的朋友们，他的门徒们，又度过了一个晚上。

我喜欢约翰福音13章1节，它如何为这一幕定下基调。因为它是这样说的。约翰福音13章1节。逾越节以前，耶稣知道自己的时候到了，要离开这个世界，归到父那里去，他将要上十字架。既然爱他世上属自己的人，就爱他们到底。那里爱的词，那两个爱的词，在约翰福音13章1节是agape。

既然爱他世上属自己的人，就爱他们到底。耶稣所拥有的这种爱，在他的心中，他对人民的情感之心中可以看到，但在他所做的事情中，在他所付出的努力中也可以看到。约翰福音13章之后的一到五章，它告诉你那天晚上他为门徒所做的一切。他洗他们的脚。他为他们准备了没有他的生活将会是什么样的。他和他们一起吃饭。他鼓励他们。他为他们祈祷。但最后，第二天，他为他们上了十字架。

就像我们不必想知道我们对别人的爱是什么样的，我们也不必想知道上帝对我们的爱是什么样的。它最清晰、最有力地体现在耶稣身上，在救主身上。约翰一书，这是使徒约翰写给一些教会、他认识的基督徒的另一封信。约翰一书第4章，从第9节开始，上帝的爱在我们中间是这样显明的：

上帝差他独生的儿子到世间来，使我们藉着他得生。爱就在此：不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭。亲爱的弟兄们，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。现在，如果你在这三节经文中数数，爱这个词出现了六次，你可以猜到，每次都是同一个词，agape之爱。

我们在这节经文中看到，如果我们没有在基督里体验到这种奇妙的爱，我们就无法彼此相爱。这就是我们认识上帝的方式。这就是他向我们显明的方式。这是通过救主。耶稣如此令人惊奇之处在于，如果世界上任何人可以要求荣誉，可以要求尊重，那就是他。他可以说，服侍我。

因为他完美无瑕。他是道成肉身的神，但这并不是他来的原因。福音书一页又一页地记载，他来了，你看到他在服侍。你看到他在爱。你看到他在关心。马可福音10章45节，耶稣来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。第10节是这么说的。耶稣来作我们罪的挽回祭。我们越珍视这一点，

作为个人，我们越珍视和体验基督的爱，基督的爱就越会从我们身上流露出来。这是圣灵的果子。这就是成长的东西。这就是为什么第11节说，亲爱的弟兄们，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。你知道，我认为当我们想到爱时，我认为我们很容易回到我们谈论它的方式。

在文化上和世界上，你知道，我们可以认为这仅仅是一种感觉。就像我不觉得有爱。你知道，就像我们用这个词来描述我们的感受或我们在某事中的喜悦一样，我们真的会忘记爱不仅仅是一种转瞬即逝的情感。Agape之爱包含忠诚、承诺。这是我们意志的行为。这就是圣灵在我们里面产生的。重要的是我们要记住，作为耶稣的跟随者，我们不是被呼召去感受爱。我们被呼召去爱。

这是一个伟大的礼物，因为如果我们等待感觉某种方式然后再做某事，我们就不会去做。我们的情绪总是转瞬即逝，但当我们选择爱那个人，满足那个需求，提供必要的关怀时，你知道会发生什么吗？爱的感觉随之而来。我们开始在情感上爱那个人。我们开始看到那个人真正的样子，像我们一样是上帝的形象，

像我们一样是上帝的孩子。你知道，上周，诺埃尔谈到了圣灵的果子以及农业的比喻，以及这对我们如何有帮助，以及事物如何在季节中生长。它们随着时间的推移而生长，但它们在合适的环境中生长。所以我一直在苦苦思索的问题是，这种爱如何在我们里面生长？圣灵的这种果子会在我们生活中产生越来越多的什么样的环境？我想到了三件事，三个可以帮助我们的环境因素。

我们可以做的第一件事是向上帝认罪。爱不喜欢不义，只喜欢真理。战胜你的骄傲。战胜你的自私。向上帝认罪。向基督里的弟兄姐妹认罪。求上帝帮助你在爱中成长。与其先考虑你，不如采取谦卑的态度。但当你认罪后，看看耶稣。罗马书5章8节说，

这段经文告诉我们，神向我们证明了他对我们的爱，即使我们还是罪人的时候，基督也为我们而死。耶稣忍受了十字架，因为他对你的爱，对他对我的爱。我们越珍视他，我们就越会在我们的爱中反映出他。花点时间感谢神，你的罪已经得到偿还。珍藏这份恩典。不要错过这个真理的分量。看看耶稣。最后，

活在群体中。与其他基督徒一起生活。彼此认识。为人所知。这就是爱的体现。我的意思是，当我们在周日早上敬拜时，我们一起这样做。这是一项群体活动。我们的声音一起高扬。我们一起祈祷。我们一起聆听圣经。这是一份礼物。在周日早上以外继续追求这种群体生活。因为在群体生活中，需要是存在的。当你与信徒一起生活，也生活在你的社区中时，

当你看到需要时，你可以通过满足那个需要来爱那个人。这就是爱的滋生环境，当我们向神认罪时，当我们仰望耶稣时，当我们活在群体中时。我们实际上会在稍后一起领圣餐时做这三件事。因为圣餐，或主的晚餐，正如我们在经文中看到的，这是耶稣在约翰福音13章1节之后所做的事情之一，经文中说他爱他们直到尽头。耶稣拿起一块面包……

他又拿起酒，他对他的门徒说，我掰开的这饼，就像我的身体为你而破碎一样。你将要喝的这酒，就像我为你，为你的罪而流的血一样。所以，当我们今天早上领圣餐时，这就是我们要记住的。我们仰望耶稣，他的生命、他的死亡和他的复活。我鼓励我们带着这三件事来领受今天的圣餐：认罪，

仰望耶稣，活在群体中。我祈祷之后，我们将领圣餐。但在你这样做之前，我鼓励你安静30秒左右，向神认罪。任何你可能与神旨意相悖的方式，你看到，你知道吗？我的生活在这个领域只关乎我自己。向神认罪。放下你的骄傲。向他认罪。但之后，立即领圣餐。记住耶稣。

记住他十字架上的工作为你提供的恩典。你的罪已经得到偿还。当你领圣餐时，今天要珍视耶稣。然后，在你这样做之后，我鼓励你站起来，用你的声音与基督里的弟兄姐妹一起敬拜。一起唱出神的真理。

因为群体是一个伟大的礼物，我们拥有它。在群体中，我们看到圣灵的果子不仅在我们个人身上成长，也在我们的教会家庭中一起成长。所以我将祈祷。我们将领圣餐。然后我们将多唱一些。让我们祈祷。神啊，我感谢你，你的爱在耶稣身上如此清晰地显现。神啊，当我们想到哥林多前书13章时，当我们想到

爱是什么样子，被爱是什么样子时。神啊，我们可以认识到我们常常达不到目标，但感谢你，神啊，你差遣了救主，我们可以自由地、坦诚地面对那些罪，面对我们是谁，面对我们的处境，我们可以来到十字架寻求恩典。神啊，我感谢你赐予我们圣餐，这简单的吃饼喝汁的行为，但这象征着救赎，

它象征着罪得到偿还。神对我们的终极的爱，他比世界上任何事物都更珍视我们。神啊，我们感谢你赐予我们耶稣。我们感谢他为我们破碎、为我们流出的身体和宝血。今天，当我们越来越多地听到你爱我们有多深，以及我们被呼召要对你，也要对他人怀有这种爱时，我们珍视这份恩典。

奉耶稣的名祷告，阿门。