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姚
姚天宜
姚
姚天怡
竹
竹溪
鬼
鬼王橙
姚天怡认为，“沟子文学”的出现并非偶然，它反映了人们对历史解释权和历史发展脉络的思考，以及对“血脉”和“正统”的不同想象。知乎问题“为什么朱元璋就算当了皇帝也保留了他以前当过乞丐的黑历史”以及网友的奇葩回答，反映出一种“血统论”的思想，即高贵的人必须一直高贵。“沟子文学”的流行，与网络上对历史人物私生活的讨论以及对“血统论”的隐性认同有关。“沟子文学”的衍生和传播，与网络上“明粉清粉大战”等历史饭圈文化和对明朝历史的禁忌性讨论有关。
鬼王橙认为，网络上对历史人物和历史事件的讨论存在敏感性，不同立场的人会互相攻击。网络上对历史的讨论，有时会过度解读和运用历史阶段论等理论框架，缺乏客观性。
竹溪认为，一些历史学者习惯于用当下的眼光分析历史，并运用“历史进步”等概念，导致对历史的解读存在偏差。对历史人物和事件的评价，往往受到“发展主义”或“进步主义”视角的影响，以及不同历史时期话语体系的影响。改革开放后，对历史的解读出现新的变化，人们开始从“王朝正统论”的视角看待历史，并将其与现代语境结合。《三国演义》等作品塑造了特定王朝的形象，并影响了人们对历史的认知和认同，电子游戏则提供了更多元的视角。不同王朝的粉丝群体存在差异，其地域和阶层分布不同，与历史和文化背景有关。晚清以来，关于中国落后的原因以及文化和制度的讨论，导致对秦朝的评价出现变化，并出现“秦朝粉”。20世纪以来，一些国家在文化和教育方面对历史进行选择性抹黑或塑造，以构建民族认同。苏联和俄罗斯在构建民族认同的过程中，也经历了对历史的反复解读和选择，并最终选择了沙皇路线。改革开放后，中国文艺作品的复兴，特别是三国题材的流行，与历史背景和文化语境有关，其中也反映了对种族矛盾的回避。三国题材的复兴，以及对曹操等人物形象的重新解读，与历史文本的复兴、影视作品的影响以及社会文化思潮有关。明朝粉的出现，与对清宫剧的批判、对汉族文化认同的追求以及汉服运动的兴起有关。金庸小说中对民族和历史的描写，反映了其不同时期的思想变化。“永乐大典”成为网络上的一种新兴叙事，与对西方崛起速度的疑问以及对历史解释权的争夺有关。
Deep Dive
本期节目从最近流行的“沟子文学”谈起，探讨了其背后隐藏的历史观和社会思潮。节目嘉宾分析了“沟子文学”的起源、传播方式以及它所反映的关于历史解释权和正统性问题的社会争议。
- “沟子文学”源于一个知乎用户对朱元璋发家史的另类解读。
- 它反映了当下中国网络上关于历史讨论的禁忌话题和敏感性。
- 它引发了关于血统论、王朝正统论以及历史发展观的大讨论。
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