- 人生最痛苦的是梦醒后无路可走。
- 做梦的人是幸福的，因为他们不必面对现实的困难。
- 鲁迅提出要追寻当前的梦想，而非将来的幻想。
- 面对苦痛，需要唤醒灵魂，直视现实。
- 鲁迅强调清醒者不应沉溺于自我欺骗或绝望。
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清醒地活着需要直面现实的勇气当虚幻的期待与清冷的真实碰撞时有人选择闭幕色听有人选择粉饰太平但真正的清醒者始终在寻找第三条路既不沉眠于自我欺骗的幻梦也不屈服于绝望的泥潭而是在看清生活真相后依然保持站立姿态
与您分享鲁迅的文章《人生论》人生最痛苦的是梦醒了无路可以走做梦的人是幸福的他没有看出可走的路最要紧的是不要去惊醒他你看唐朝的诗人李赫不是困顿了一世的吗而他临死的时候却对他的母亲说阿妈
上帝造成了白玉楼叫我做文章落成去了这岂非明明是一个狂一个梦然而一个小的和一个老的一个死的和一个活的死的高兴地死去活的放心地活着说狂和做梦在这些时候更见得伟大所以我想家世寻不出路
我们所要的倒是梦但是万不可做将来的梦二至八岁夫曾经借了他所做的小说质问过梦想将来的黄金界的理想家因为要造那世界先唤起许多人们来受苦他说你们将黄金世界预约给他们的子孙了可是有什么给他们自己呢有是有的就是将来的希望
但代价也太大了为了这希望要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸唯有说狂和做梦这些时候便见得伟大所以我想假使寻不出路我们所要的就是梦但不要将来的梦只要目前的梦
天下事尽有小作为比大作为更烦难的,譬如现在时的冬天,我们只有这一件棉衣,然而必须救助一个将要冻死的苦人,否则便坐在菩提树下,冥想普度一切人类的方法去,普度一切人类和救活一人,大小实在相去太远了。
然而唐教我挑选我就立刻到菩提树下去坐着因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己人们因为能忘却所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛也因为能忘却所以往往照样地再犯前人的错误被虐待的儿媳做了婆婆仍然虐待儿媳嫌恶学生的官吏美是先前痛骂官吏的学生
现在压迫子女的,有时也就是十年前的家庭革命者,这也许与年龄和地位都有关系吧,但记性不佳也是一个很大的原因。旧记法就是,个人去买一本笔记本来,将自己现在的思想举动都记上,作为将来年龄和地位都改变了之后的参考。
假如增物孩子要到公园去的时候取来一番看见上面有一道我想到中央公园去那就即刻心平气和了别的事也一样无论从哪里来的只要是食物壮健者大抵都无需思索承认是吃的东西唯有衰病的却总常想到害胃伤身特有许多禁条许多避忌
还有一大套比较厉害而终于不得要领的理由,例如吃故无妨,而不吃有稳,食之或当有益,然就以不吃为疑,云云之类。但这一类人物总要日渐其衰弱的,因为他终日战战兢兢,自己先已失了活气了。
犯而不教是树道以眼还眼以牙还牙是中道中国最多的却是网道不打落水狗反被狗咬了但是这其实是老实人自己讨苦吃俗话说忠厚是无用的别名也许太刻薄一点吧但仔细想来却也觉得并非缩人作恶之谈
乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警惧譬如不打落水狗说其成故大概有二一是无力打二是比利错前者且勿论后者的大错就又有二一是勿将他台人物和落水狗齐观二是不便他台人物又有好有坏于是视同一律结果反称为纵恶
现在的社会分不清理想和妄想的区别,再过几时还要分不清做不到与不肯做到的区别,要将扫除庭院与劈开地球换为一谈。理想家说,这花园有晦气,须得扫除,到那时候,说这种话的人也要算在理想党里。他却说道,我们从来在此小便,如何扫除?
万万不能也断乎不能那时候只要从来如此便是宝贝即使无名种毒倘若生在中国人身上也便红种之处艳若桃花溃烂之时日美如乳烙国粹所在妙不可言做了人类想成仙生在地上要上天明明是现代人吸着现在的空气
却偏要乐派腐朽的名教将死的语言污蔑尽现在这都是现在的屠杀者杀了现在也便杀了将来将来是子孙的时代暴君治下的臣民大抵比暴君更暴暴君的暴政时常还不能厌足暴君治下的臣民的欲望中国不要提了吧在国外举一个例
小事件则如果格里的剧本《暗茶史》,众人都禁止它,俄皇却准开演,大事件则如巡抚想放夜宿,众人却要求将它钉上十字架,暴君的臣民只愿暴政暴在他人的头上,他却看着高兴,拿残酷做娱乐,拿他人的苦做赏完,做慰安,自己的本领只是幸免。
从性棉里又选出牺牲攻击暴君之下的臣民的可血的欲望但谁也不明白死的说哎呀活得高兴着人们有泪比动物进化但即此有泪也就是不进化正如已经只有盲肠比鸟类进化而究竟还是盲肠终不能很算进化一样
凡这些不但是无用的坠物还要使其人达到无谓的灭亡险境的人们还以眼泪赠答并且以为这是最上的赠品因为它此外一无所有无泪的人则以血赠答但又各个拒绝别人的血人大概不愿意爱人下泪但临死之际可能也不愿意爱人为你下泪吗
无泪的人无论何时都不愿意爱人下泪并且连血也不要他拒绝一切为他的哭泣和死亡人被杀于万众聚观之中比被杀在人不知鬼不觉的地方快活因为他可以妄想博得观众中的或人的眼泪但是无泪的人无论被杀在什么所在与他并无不同
杀了无类的人一定连血也不见爱人不觉他被杀之惨仇人也终于得不到杀他之乐这是他的报恩和复仇死于敌人的锋刃不足悲苦死于不知何来的暗器却是悲苦但最悲苦的是死于慈母或爱人物尽的毒药占有乱发的榴弹病菌的并无恶意的侵入
不是我自己制定的死刑仰慕往古的往回古去吧想出世的快出世吧想上天的快上天吧灵魂要离开肉体的赶快离开吧现在的地上应该是执着现在执着地上的人们居住的但厌恶现实的人们还住着
这都是现世的愁愁他们一日存在现世即一日不能得救先前也曾有些愿意活在现世而不得的人们沉默过了深吟过了叹息过了哭泣过了哀求过了但仍然愿意活在现世而不得因为他们忘却了愤怒勇者愤怒抽刃向更强者
妾者愤怒却抽刃向更弱者不可救药的民族中一定有许多英雄转向孩子们瞪眼这些惨头们孩子们在瞪眼中长大了又向别的孩子们瞪眼并且想他们一生都过在愤怒中因为愤怒只是如此所以他们要愤怒一生而且还要愤怒二世三世四世
以致末世夏天近了将有三重早闻盈假如有谁提出一个问题问我三者之中最爱什么而且非爱一个不可又不准像青年必读书那样的搅白卷我便只得回答道跳蚤跳蚤的来损血虽然可恶而一声不响的就是一口何等直接爽快
蚊子变不然了一针钉进皮肤自然还可以算得有点彻底的但当未钉之前要哼哼地发一篇大议论却使人觉得讨厌如果所哼的是在说明人血应该给他冲击的理由那可更其讨厌了幸而我不懂约翰米尔说专制使人们变成冷潮我们却天下太平连冷潮也没有我想
暴君的专制使人们变成冷嘲渔民的专制使人们变成死相大家渐渐死下去而自己反以为味道有效这才渐进于正经的活人世上如果还有真要活下去的人们就先该敢说敢笑敢哭敢怒敢骂敢打在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代
现在从读书以至寻异性朋友讲情话似乎都为有些有志者所诟病了但我想责人太严也正是五分热的一个病源比如自己要责定一种口号例如不买英日货来旅行
与其不饮不食地旅行七日或痛苦流涕地旅行一月倒不如也看书也旅行至五年或者也看戏也旅行至十年或者也寻异性朋友也旅行至五十年或者也讲情话也旅行至一百年记得韩非子曾经教人以敬马的要妙其一是不耻最后
即使慢迟而不息纵令落后纵令失败但一定可以达到他所向的目标欲言者即先决每为故国所不容也每受同时人的迫害大人物也时常这样他要得人们的恭维赞叹时必然死掉或者沉默或者不在面前总而言之
第一要难于治正如果恐求释迦耶稣基督还活着那些教徒难免要恐慌对于他们的行为真不知道教主先生要怎样感叹所以如果活着只得迫害他待到伟大的人物成为化石人们都称他伟人时他已经变了傀儡了
有一流人之所谓伟大与渺小是指他可以给自己利用的效果的大小而言人们的苦痛是不容易相通的因为不易相通杀人者便以杀人为唯一要道甚至于还当作快乐
然而也因为不容易相通所以杀人者所显示的死之恐怖仍然不能够境界后来使人们永远变作牛马历史上所记得关于改革的事总是先仆后继者大部分自然是由于公义但人们的未经死之恐怖极不容易为死之恐怖所设我以为也是一个很大的原因真的猛是
敢于直面惨淡的人生敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者然而造化又常常为庸人设计以时间的流逝来洗涤旧迹仅是留下淡红的血色和微末的悲哀在这淡红的血色和微末的悲哀中又给人赞得偷生维持着这四人非人的世界
我们总是中国人,我们总要遇见中国式,但我们不是中国式的破坏者,所以我们是过着受破坏了又修补,修补了又破坏的生活,我们的许多寿命白费了,我们所可以自慰的想来想去也还是所谓对于将来的希望。
希望是复利于存在的,有存在便有希望,有希望便是光明。如果历史家的话不是狂话,则世界上的事物可还没有因为黑暗而长存的先例。黑暗只能复利于见究灭亡的事物,一灭亡,黑暗也就一同灭亡了,它不永久。
然而将来是永远要有的并且总要光明起来只要不做黑暗的附着物为光明而灭亡则我们一定有悠久的将来而且一定是光明的将来生命的韧性往往在夹缝中生长得最为茁壮不必苛责人性的怯懦但更应珍视那些直面荒诞的清醒
不必强求完美的答案但必须守住追问的锋芒当我们停止用空想麻痹自己停止用遗忘消解痛苦那些在现实中扎根的思考终将生长出对抗虚无的力量感谢您收听我的分享我是潮雨欢迎您关注我的个人微信公众号听潮管每天与我一起读书明天见