Shownotes Transcript
这里是实验实验室,我是小珍今天我来和 NFT 朋友们聊一聊不久前呢,我们聊过一期 NTP 的人生课题的话题说的是 F 功能给 NTP 制造的能量拉扯以及整合 F 功能对 NTP 的意义
然后就有 NFT 听友听了之后留言说了说自己和 INTP 有着镜像的感受就是自己能够感受到 T 功能的能量他说自己常常感觉自己好像更喜欢去探讨一个事物的内部逻辑
除了做核心决策的时候会受主导功能内清情感的影响在其他时候特别是在思考的时候常常觉得自己的 FI 功能的存在感没有 TI 内清思维功能的存在感高人格巴韦的研究者普遍认为一个人是否能够意识到自己的第八功能的使用需要看个体的觉察和功能整合情况
我发现可能是由于 NFP 这个人格类型本身具有高敏感的特性所以 NFP 中不少人都能早早的觉察到自己对第八功能 TI 内清思维的使用确实随着成熟度的提升 NFP 在思考的时候或者在对外表达自身情感认同的时候大多都会进行逻辑论证会有检索收集论据 捋清逻辑链条的过程
但遇到那种涉及核心信念核心价值观的情况 NFP 的主导功能 IFI 的存在感就很明显了强烈的情感认同容易压抑 NFP 对思维及逻辑本身是否合理的觉察这时的 NFP 它也会有逻辑论证的动作但是呢在检索收集论据的过程当中 NFP 容易下意识地筛选出能够被自己认同的那一面的客观事实和思维信息
这样形成的逻辑论证本质上还是服务于证明自身情感认同的合理性每当这时候 NFP 自己可能不觉得但他人在和 NFP 互动的时候往往能够看出来而且鉴于 TI 内心思维功能是 NFP 的因面功能的影响这使得 TI 功能容易在 NFP 过度思考的时候发挥负面作用最典型的负面作用就是 NFP 用 TI 把自己的 FI 解构了
这就相当于推翻了自己瓦解了自己的核心所以呢这种时候 TI 的存在感固然也是很强的因为你会感到极大的心灵冲击另外在 INTP 那期里面我们有提到说一个功能在第八位上的存在感和使用强度不比它在第四位上低 INTP 它比起 ENTJ ESTJ 更容易感受到 IFI 功能
NTP 更容易意识到自身情感的起承转合和情绪的起伏变化过程这也是 NTP 型对比 ENTJ ESTJ 型更温和更少以爆发性的负面情感对待他人的原因那么同理呢 NFP 的 TI 功能在第八位比起 ENFJ ESFJ 这类 TI 功能在第四位的人格类型来说 NFP 确实更容易觉察到自身的逻辑论证过程
这也让 NFP 对比 ENFJ ESFJ 能够更加的包容他人观点与自己观点的差异更能够做到求同存异更会有意识的去避免将自己的主观想法或逻辑论证强加到别人身上这是 TI 内清思维功能在 NFP 身上的运作体现
另外呢,这位 NFT 听友还分享了一个感受,神奇的是这个感受我也有过,但是我没有能够如此精妙地把这种感受形容出来,我引用一下他的原话吧,他说,我觉得自己的 FI 功能运行不是很稳定,FI 存在感高的时候,感觉自己是一个只有灵魂没有手脚的人。
FI 存在感低的时候我觉得自己像一个没有灵魂的系统只有大脑在转 但不知道自己想要什么可以明显感觉到自己不鲜活了这两种状态我都不喜欢 所以也一直处于拉扯的状态中哇 我觉得他形容的可真妙这段描述贴切地还原了 FI 内心情感功能和 T1 外心思维功能这一对同轴功能之间的能量流动
如果把 FI 看作是灵魂,T 就是大脑和手脚,信念感高的时候会感到自己的理想无法在现实中落地,而去做符合实际的规划和行动的时候又会有迷失感,整个人像是被抽走了灵魂的效率机器。FI 功能在主导位是 NFT 从小就容易确立自己对一个事物的态度的原因,FI 功能就像是灵魂的指南针,指引着 NFT 价值观与信念的方向。
NFP 通过 IFI 功能与世界建立深刻的连接它们对美、意义、人性的觉察敏锐度远超其他非 IFI 主导的人格类型但 IFI 的内清属性也可能导致 NFP 陷入理想化困境就像 INTP 有的时候会陷入逻辑密室类似二者都是沉溺于内心世界对外部现实产生疏离感
不同的是 INTP 它是发现自己的内在逻辑架空在现实之上无法在现实运作 NFP 呢它是发现自己的价值观和情感信念缺乏现实资源支持缺乏推进实践的有效方法所以在 FI 存在感高的时候 NFP 自然也是不太舒服的因为会不断的怀疑我的感受真实吗我的坚持有意义吗
另外,FI 功能存在感高的时候也伴随着对 TE 功能能量的打压。TE 功能作为现实的敲门砖,与 FI 功能共同组成了 INFP 的人格脊柱。这个效率先行、目标导向的功能往往令 INFP 产生矛盾态度,就是我既渴望用行动实现理想,又抗拒被功力体系裹挟。
那么这种拉扯呢会以两种极端形式呈现一种是替异焦虑就是在被迫执行外部标准的时候比如说某种行业规则比如说某些无情但是有效的手段 NFP 呢就可能会因为价值观冲突而陷入内耗甚至自我攻击 NFP 可能会反复责问自己我执行这个规则这个客观上不难吧但是我为什么一这么做我就感到撕裂和痛苦
还有一种呢是 T1 压抑就是彻底回避现实责任回避和他人在现实中进行想法观点上的交流以独自揣测替代交流那么这种陷入空想家的状态呢就导致理想因缺乏行动力而枯萎上面说的这两种情况在外部视角看都会产生一种感受就是这个 NFP 还蛮情绪化的
但是所谓的不情绪化的 NFP 也不一定自洽当 TEE 的能量随着 NFP 的适应性调整变高的时候 NFP 它也可以做到效率先行目标导向执行力和行动力都能满足生存要求但就像这位分享体会的 NFP 听有所形容的这时候的自己往往不知道自己想要的究竟是什么感觉到自己不鲜活了
这是因为主导功能 FI 的能量被压抑被削弱了以至于自我的存在感模糊了其实我也会阶段性的陷入到这种状态当中因为我的 FI 功能在第三位第三位上的功能的心理能量时常会过度的前行或者是退行嘛所以我经常被辅助功能 T1 瘫痪的感觉吓到但是 T1 搜搜赚的时候也时常伴随着我对自我认同的丧失所以我是真的能够共情到 NFP 的感受的
有一本我在不同的时期读过好几遍的小说我觉得它的主人公就是 NFT 刚好这本小说它说完了主人公的一生我就想不如这次我把这个故事的大致的梗概结合 NFT 八维功能的分析分享给 NFT 听友们我们一起来看一看能不能从这个故事当中找到一些灵感和启发这本小说是一部矛盾文学奖作品是格飞的江南三部曲的第一部《人面桃花》
人面桃花的故事发生在 19 世纪末 20 世纪初的江南地区以虚构的普济 花家社等村落为缩影这正是一个处于新旧秩序剧烈碰撞的时期那个时候的社会很动荡清王朝统治摇摇欲坠列强入侵 地方割据 民变贫乏乡村经济凋敝 传统宗法制度逐渐瓦解
这一时期呢它也是一个思想激荡的时期像是无政府主义啊乌托邦社会主义啊等一些西方的思潮也通过留学生啊传教士啊这些途径传入与本土的儒家伦理道家隐匿思想交织碰撞然后就是一些类似同盟会的民间秘密反清组织兴起但是他们的目标和手段还没有统一基本上呢是既有理想主义的乌托邦实践也有暴力暗杀的激进行动
主人公陆秀米是普济村的大户人家的独生女儿父亲是罢官的官员他家有田地 有帐房先生 有姨娘 有丫鬟秀米还可以去四处读书也就是说她的成长环境相对还不错如果用一个词来形容秀米的性格的话那就是静水则深她有着很丰富的内心感受和聪明的头脑还有对外部世界强烈的好奇心和探索欲
少女时代的秀米一直在懵懂中编织着自己对身边所发生的事的理解但是呢他不愿意坦率地表露出来所以从外部看秀米是一个很令人捉摸不透的姑娘故事开始一路秀米的父亲突然离家出走就此失踪了这个老爷子他实际上他已经疯了好久了生活也不能自理一直呢他是住在阁楼上的然后突然有一天这个老爷子他就精神抖走了就拎着箱子下楼就走了然后再也没有被找到
父亲前脚失踪了之后呢后脚家里住进来一个年轻的男人叫张继元母亲跟秀米说这个张继元是表舅来养病的但是张继元让秀米管他叫表哥这个父亲是怎么疯的这个张继元究竟是谁张继元到底是干嘛的张继元到底和母亲又是什么关系自己对张继元产生的那种复杂情绪究竟是什么秀米在探索这些问题的答案的过程中呢逐渐形成了自己对世界的了解
书里有两个段落形容了秀米的 FI 功能的启蒙在秀米的 FI 功能还在寻找与世界建立链接的方向的那个阶段有一段写到说秀米隐约知道在自己花木深秀的院宅之外还有另一个世界这个世界是沉默的而且大的没有边际在张继元被杀之后秀米读了张继元留下的日记这时候他的 FI 被真正的点亮作者是这么描述的
原来秀米觉得身外的世界藏着无数的奥秘却始终对她保持缄默她宛若置身于一处黑漆漆的封闭的屋子里只能凭借暗弱的光线辨别屋子的轮廓可阅读张继元的这本日记就像突然间打开了天窗阳光从四面八方涌入屋内又刺得她睁不开眼睛之前秀米从自己的四叔先生那里就是多多少少地了解了父亲的所谓的风病
就是原来呀他父亲曾经试图在普济村建造一座所谓的什么风雨长廊这个风雨长廊呢要将全村的房屋连为一体然后实现人人同耕共食夜不闭户的桃花源式社会休米父亲的乌托邦比较反现代他是追求那种回归小农经济的自足和平等的但是这个张继元他就不一样了他更接近那种无政府主义的秘密结社
张继元所属的革命团体主张暴力推翻清政府,但是他的组织松散目标模糊。张继元的日记里面混杂着天下大同的理想,暗杀计划,还有对秀米的私密情欲。日记也反映了早期革命者理想与手段的分裂,也就是说他们的 F.I 是追求人人自由平等,但是他们的 T.E 却在行动中陷入了权谋和私欲。
张继元的这本日记成为秀米树立变革梦想的启蒙文本但此时建立怎样的世界对秀米而言它还是模糊的 还是符号化的秀米这个时候的 FI 带来的更多的是对张继元个人的情感投射但是张继元他毕竟已经死了 对吧秀米就只能抱着张继元的日记处在这个吃和疯的边缘然后三年之后呢秀米带着替贪患的屈合做上了出价的花轿
她甚至不关心自己的丈夫是谁但是她的花轿在路上被土匪劫持了然后秀米就被带到了一个叫做花家社的村子里面她被软禁在村子一见之隔的湖心小岛上有一个叫做韩六的尼姑看护着秀米在被软禁期间她发现呀这个花家社不正是父亲想要建立的那种世外桃源吗
这个村子里面它真的是有一座风雨长廊的这里家家户户有着一模一样的房子人人平等 夜不闭户然而啊维持这个乌托邦的是几个创立者彼此间的权力制衡最终呢花家社在一场外部阴谋中毁于自相残杀的内讧
在花家社着起大火的那一天呢湖心岛上的秀米就跟你姑韩六说说姐姐呀要是节后能有余生的话我能不能跟你去庙里修行聊此一生呢韩六就说你现在是虎落平阳所以一时有出世之念当不得真你将来说不定还要成就一番大事儿
其实我知道你心里想这件事你觉得这花家社要是落在你的手里你一定能把它变成真正的人间天国秀米听了一惊啊因为他真的有闪过这个念头但是韩六接着就说他说我说一句不中听的话换作是你啊也一样你能想到的你能做到的他们那些有阅历有城府的人也能做到最后还不是这个结局吗
韩六的这番话其实他揭露了一个八围上的死结就是 FI 越纯粹越宏大就越需要更强大的 T1 运作去达成它而更强大的 T1 往往意味着为达目的更不择手段反而践踏了 FI 的纯粹性所以到最后往往要么是事没办成要么是丧失了初心但是秀米当时还太小了他没有意识到这一层
其实在花家社的这段时间里秀米经历了严重的肉体暴力和精神冲击可能一帮姑娘也就寻短见了但秀米呢她反而萌生了建设理想世界的念头父亲的桃园梦张继元的大同理想和花家社的实践共同塑造了秀米心目中的乌托邦愿景
我觉得这是秀米的 N1IC 工具轴高速发展的阶段它在绝境里它不停的发想 N1 功能运转带来的好奇心和探索欲让秀米从没有想过一死了之 IC 功能在秀米一遍一遍翻看张继元日记的过程中和见证了花家社的崩塌的过程中内化了一些理论和经验这些精神遗产也在日后不断的被秀米用来证明自己的理想的合理性
秀米再回到普济村家里的时候已经是好几年以后了他独自从日本回来还带回了一个两岁的儿子这次回来秀米是要在普济村真正践行自己的理想他成立了地方自治会聚集了一帮人马但是用他家丫鬟喜鹊的话说呢都是些不三不四的人也确实啊这些人之所以跟着秀米其实不是因为被信念赶照了而就是讨口饭吃
秀米让这些人挨家挨户的劝妇女不要再裹小脚灌输婚姻自主的理念但是这些在当时的村民看来是不体面的是不可理解的连秀米的母亲都说这孩子是疯了秀米的自治会还建了育婴堂食堂图书馆医院养老院甚至监狱和殡仪馆
秀米他还要着手修建一个水渠他想把长江和村里的所有农田连在一起但是村民们没有人把孩子送去这个育婴堂看病呢也还是找村里的老郎中甚至躺着等死也不去秀米的医院接受心疗法养老院里面呢也只有各处流浪来的乞丐来蹭饭挖的水渠呢还差点把全村的地都淹了
而且随着时间的推移这个钱就成了问题秀米她就列出了一张所需款项的清单然后让手下挨家挨户的去讨这个摊派款显然是不可能有人交这个钱的这是秀米提议实践的一次失败她的策略完全没有考虑群众基础当地人的思想不是那么容易转变的给她干活的人也都是为了哄哄她混点好处的投机分子
秀米也没有真的亲自深入群众他没有试图和村民们进行深入的交流面对村民对他的政策的抗拒甚至管他叫疯子秀米他并没有正面调用 FE 功能他没有真正的深入群众去理解他们的想法和困顿而是防御性的调用 FE 功能秀米呢他是把自己关在旧庙改建的这个自治会里面他以精神贵族的姿态用个人三观审判群体的愚昧
这也让秀米把自己最真实的理想变成了暴政 IV 功能在对立人格的 NFP 很容易在个人化的情感和信念无法被他人理解支持和认同的时候紧紧关注到对方是否符合自己价值观内的道德需要而忽视其他的因素从而陷入共情缺失的真空里面只一味的试图不断通过自己理解中的规范去要求他人服从于自己的个人情感个人信念
那么从某种程度上讲呢这其实是把自己和群体分隔开了话说秀米小的时候他曾经做过一个梦梦里的他呢就是在这个旧庙里面一个和尚跟他说每个人来到这个世上都不是无缘无故的都是为了完成某个重要使命后来返乡建立乌托邦的秀米就身在这个旧庙里面试图独自完成属于他的人生使命挺唏嘘的
但是秀米她没有被第一次失败打倒,她的 F.I.是执着的,她选择继续实践,她甚至对自己带回来的那个孩子不闻不问,因为她已经做好了为理想牺牲的准备,她不想她没了之后她孩子以后太想她。秀米这次加入的组织是一个反朝廷的组织,她建立了普济学堂当据点,定期收上线的指示,为攻打梅城做准备。
但是这个阶段呢,他每天都头疼欲裂。在一次和家仆的聊天当中,秀米承认自己虽然知道自己在革命,但还是不知道自己在做什么。秀米他打了一个比方,他说啊,就像蜈蚣每天在寺庙的墙上爬,他熟悉寺庙的每一块砖,却说不出寺庙是什么样子。
仆人就说了 蜈蚣不知道 鹰应该知道啊秀米说 嗯 鹰知道 但我不知道鹰是谁它只管发号施令 我也套不出别的话也正是因为秀米它缺乏这个鹰的视角啊后来它身边的那些片吃片喝的乌合之众逐渐发现势头不对就做鸟兽散了
秀米最终被上线摆了一道他的上线不仅投靠了朝廷还骗走了秀米家的所有田产还在抓捕秀米的过程中击毙地去给秀米通风报信的儿子那个小孩死的时候也才五岁这一段经历就反映了秀米工具周的阴影 NIICE 的缺陷其实不仅是 NFP 任何类型在不够信任自己的第二功能和第四功能的时候都会受第六功能带来的负面影响
NFP 的 Ni 功能会在自身遭遇挫折的时候不断鞭挞自己没有触及本质并不断的怀疑批判自己的直觉强迫自己相信经验
秀米认为这个鹰啊它一定有一个能解释革命的思维信念体系于是秀米一步一驱 SE 功能在盲点上也让秀米缺乏对现实变动的敏感性它可能确实也看到了一些不对劲的端倪但是由于第四功能 TE 和第五功能 FE 还没有发展好盲点 SE 没有办法有效的调用这让秀米脱离了对现象的理解它在做现实推演的时候会与客观事实的本质难原被折
到秀米被捕为止,不能说她的 TI 功能一直没有参与过,但她的 TI 确实一直是包裹在自己的情感信念当中的,所以她迟迟没有发现张继元以及后来的那些所谓的革命者,他们追求的目标与手段自相矛盾。秀米沐浴在情感信念的光里面,她只采集了其中见得了光的那部分逻辑,却下意识地忽视了阴影里的暗线逻辑。
这就让理想变成了空中花园最终湮灭在虚无里面辛亥革命之后呢原本被判了死刑的秀敏在被羁押了一年多之后放了出来她回到了普吉的家里面那个时候她家里已经只剩下丫鬟喜鹊了秀敏她为了惩罚自己她不再开口说话她住在后院的阁楼里面把钱圆给了喜鹊
喜鹊靠养殖一些牲畜和禽类供养自己已经生无分文的主人尽力满足秀米的生活需求渐渐的呀秀米呢他也开始和喜鹊一起劳动一起做家务一起赶集他自己呢也在院子里种了很多很多的花原本秀米他不再说话的目的是以沉默惩罚自己的过去就算是一种对自己的精神流放吧
他拒绝了所有远道而来的拜访者里面也不乏有很多所谓的老同志但是这个日子他过着过着秀米就对生命的本质有了新的体悟这新体悟始于对 TE 功能和 FE 功能的整合在 SE 功能得到发展的时候秀米的精神是能达到了巅峰这部分是重点秀米在日复一日的家务劳作中发现了真正的革命它不在宏大叙事里面
T1 未必要下大盘棋做大事也可能是规划日常生活照顾好家亲家畜安排好吃穿用度最初呢秀米在面对丫鬟喜鹊的时候也试图像以前一样把自己和群众分隔开她住后院给了喜鹊前院嘛但是不识字的喜鹊为了读懂秀米写给她的字条竟然学会了认字
喜鹊努力交流的吃成态度让秀米不由自主地慢慢靠近后来甚至可以和喜鹊相依而眠秀米的 FE 功能终于可以正面调用了它从喜鹊身上汲取了温暖同时它的才华也滋养了喜鹊的心灵喜鹊从目不识钉最后成长成了一个诗人秀米的 SE 功能也逐渐觉醒它会通过细心种植培育各种花去连接当下实感
秀米观察周夜更替 观察季节流转有的时候呢 他会看着昆虫和蚂蚁出神书里面有这样一句话说秀米觉得自己就是一只花间迷路的蚂蚁生命中的一切都是卑微的 琐碎的没有意义 但却不可漠视 也无法忘却那么到这一阶段呢 秀米他已经不再回避往事了他想起了很多往事书里面写到说
所有这些往事秀敏以为不曾经历亦从未记起但现在却一一涌入她的脑海中原来这些最最平常的琐事在记忆中竟然那样的亲切可感不容辩驳一件事会牵出另一件事无穷无尽 深不可测
而且他并不知道哪一个细小的片刻会触动他柔软的心房让他脸红气喘泪水连连就像冬天的炉塘边正在冷却的木炭你不知道捡哪一块会烫手整个小说的这一部分起初看是真的很不起眼但是我现在再看的时候就是内心会有挣扎我觉得人确实是带着使命来的就像秀米做的那个梦似的里面的和尚说每个人都是来完成自己的使命的
但是秀米的人生进行到这里,他逐渐领悟到这个使命未必是宏大的,这个使命有可能仅仅是照顾好某个人,而不是某个群体,这个使命也有可能仅仅是收集世间的实感信息,把它转化为艺术表达,而不是社会实践。还记得前面我们说的画家社湖心岛上的尼姑含六的一番话揭露的 INFP 八维脊柱上的死结吗?
就是 FI 越纯粹越宏大就越需要更强大的 T1 运作去达成它而更强大的 T1 往往意味着未达目的更不择手段反而践踏了 FI 的纯粹性所以到最后往往要么是事没办成要么是丧失初心当时的秀米不懂但是经历过了的秀米明白了他不再执着于宏大理想转而从日常琐碎中寻找意义
当秀米放下拯救世界的执念,反而在日常劳作中触及了更本质的革命,就是对日常生活的神圣化。秀米发现与其建造乌托邦不如把每个当下活成桃花源,个体或许无法挣脱世道的枷锁,但可以在微小的事物中重建意义。秀米终于体会到,为了琐碎而操劳的人是幸福的。
后来普济村天灾闹饥荒的那一年秀米和喜鹊就快要饿死的那一天喜鹊在院墙下面发现了一袋不知道谁趁夜里扔进来的大米秀米突然就打破了沉默她喊喜鹊把邻居孟婆婆和花儿娘叫来秀米让两个老人负责给全村的人施粥说让大家能熬过一天是一天
这一次呢,村民的反应出乎了秀米的意料,大家纷纷拿出自家剩下的麸子啊,米糠啊,豆饼啊,就连鸡贼的二兔子夫妇也送来了一袋白面。
孟婆婆和花儿娘把这些材料煮成了粥每天给村民们发一份大家领粥的时候排队井然有序秀米担心的哄抢局面并没有发生孟婆婆还激动地跟秀米说闺女啊 说句不好听的你当年到风病那会儿又是革命啦 又是食堂啦整天武枪弄棒大婶看了心里真不是滋味
然后这花儿娘她就赶紧拉了拉孟婆婆的袖子让她不要再说了花儿娘她跟秀米说这下全村人有救了等饥荒熬过去了我让人给你立碑这一幕真的特别清晰地描绘出了 FY 和同轴功能 T1 的关系以及 FY 跟对立人格 FE 的关系不再见乌托邦的秀米反而凭着自己既平凡又伟大的善良灵魂成功做出了一件真正令人交口称赞的惠及全村人的好事
所以 NFP 的人生课题是不是其实是从生活中实起具体的属于自己的人生使命这个使命呢它不像是我们年少时候设想的那么的宏大它甚至未必需要高尚的道德信念支撑
它也许就藏在平凡但不可漠视的日常里面我们需要启动我们的实感去感受它找到并完成那一桩桩属于我们个人的小而美的事 FY 的锚钉越贴近细碎的生活 T1 的能量越能触达到这样的话 FY 与 T1 之间就会有平衡的能量流动不再撕裂让灵魂与手脚归于和谐统一
好 今天我们就分享到这里吧对《人面桃花》这本书感兴趣的朋友可以亲自去读一下相信灵敏的 NFP 比我更能够从中获得灵感大家还有什么想听的话题欢迎留言告诉我实验实验室会持续输出 MPTI 人格解析和社交中感情中的实验技巧与适配分析需要的话可以点个订阅我们后天见