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今天就是分享《被讨厌的勇气》然后我刚讲的就是说《被讨厌的勇气》它是主要是日本的一个学家安静一郎和一个作家古赫什健对阿德勒心理学的一个解释、阐释和在书写然后阿德勒他是跟弗洛伊德·隆格斯并成为世界心理学的三大巨头
然后他与弗洛伊德是完全相反的主张弗洛伊德认为童年的创伤和和那个延伸家庭的影响了我们的潜意识然后呢他是决定了我们的未来就是一个言音论言音的决定论然后阿德伦呢他是觉得我们不能过
过去是回不去的没有办法去改变过去如果我们想要改变人生的话我们只能遵循一种目的论的一种想法就是说分析我们当前的行为是出于某种目的才不去做而不是说是由于什么什么原因由于我家我自己很学历不好所以我长得很小很丑所以我才导致我如今的不成功和失败而是要从另外一种角度去分析
有可能是某个目的导致了我们不愿意去努力不愿意去改变所以他说的主张就是目的论第一个小结是世界的简单与人生的复杂
主要内容就是青年他认为世界是复杂的人充满矛盾得人呢他在对话中他认为世界和人生本质上是简单的复杂的是我们的主观世界就像我们喝井水井水不管夏天还是冬天它都是 18 度但是我们人的主观感受却是冬天的时候觉得井水很凉冬天夏天的时候觉得井水很凉冬天的时候觉得井水有点温暖所以是人的主观感受构建了我们的世界
非客观的存在然后青年和的责任就就此展开了一系列的辩论然后第二小节是阿德勒的心理学主张人是可变的然后是因为我们的那个目的导致我们的呃变化而青年认为人是不能变的我想要变成我的朋友歪的那个样子他非常的外向非常的
嗯 健谈然后又特别善于交际但是我变不成所以我非常的伤感我就呃窝在家里面不想出去了就是这样的一个概念然后责任对他的说的是你之所以不愿意去改变不是因为嗯你变不了而是你给自己有某种目的导致你不愿意去改变然后他们就就此展开了一系列的论述其中就讲到比如说
责任给他举了一个他曾经的一个事情中的一个例子就是一个女生她有脸红恐惧症只要她说把她的脸红恐惧症治好了她就敢去向她喜欢的人表白但是呢这个过程责任就跟她说你的脸红恐惧症是可以好的但是我不给你治然后
那个就觉得很奇怪你还觉得很奇怪然后只能说因为你是因为一直害怕你去表白失败所以给自己制造了脸红恐惧症你就可以以此为借口不去做表白的这件事情然后你就会永远说如果我的脸红恐惧症好了那我就敢去表白了我就有可能会成功就永远活在这种虚构的
这种原因里面没有办法去改变所以他说是他自己知道的目的见证了他的行为所以他的脸红恐惧症是不存在的然后他给青年举了这个例子让青年说他之所以认为自己学历不好然后家里面宋某又比较偏心他的哥哥导致他现在很失败然后
德仁跟他讲到最后就是说你是可以改变的但是你就是把你的失败归结于曾经的那些原因所以他们开展了这样的一个辩论德仁认为不人可以改变他说人是可以改变的而且随时可以重要的不是过去的原因而是现在的目的然后第三节是心理创伤与捏造的情绪
今年他举了一个例子就是说当他因为某件事情然后比如说有一天他穿了一件很好的衬衫结果有服务员不小心泼了咖啡什么这样事他当时就愤怒然后就如果按照泽贞的说法那我愤怒的原因不存在呢为什么我要愤怒然后泽贞他说的意思就是说你是为了达成某个目的所以你才产生了愤怒的情绪然后他们两个就谁也
不让着谁然后只能就举了一个例子就说妈妈某一天接接到老师打来电话接到他的女儿打来电话然后他就用非常愤怒的语言然后在那边呃吼他的女儿结果马上电话那头换成了老师他妈妈就马上就换成了和颜夜色的换结果马上接电话的又换成了女儿他妈妈又变成了愤怒的情绪然后又去跟他说话
所以你这样的一个概念跟青年讲你的不是先有了愤怒的情绪你才跟服务员表达你的愤怒而是因为你要达成某个目的所以你才去表达你的愤怒妈妈就是通过愤怒的情绪去对你要实施控制和管教的这样一个行为所以她可以收放自如她的情绪所以情绪本身是不存在的只是你要达成的
某个行为的目的然后他举了这个例子然后第四个就是人生的课题与人际关系讲到我们人是有课题的三个三大类就是工作课题教育课题和爱的课题他说所有的烦恼皆由于人际关系而处理好这个课题呢就是我们实现幸福的关键
青年朔后总是被伤害人际关系呢让我很痛苦然后真正认为人际关系的问题原因对他人问题的干涉比如我们父母的去婚以及找对象的一些课题这样导致了我们的难过包括我们工作中的课题我们很多时候比如说我换说我不想去工作了然后
其实往往不是因为那个工作让我觉得很难做或者怎么样,恰恰是因为工作中的人在相处的过程中让我觉得很不好相处或者是发生了一些不愉快的事情会导致我们不想去工作因为工作的话我们总能有自己喜欢的事情去做但是人就可能会因为人际关系处不好就会导致我们工作的烦恼包括交友也是这样子的还有
爱也是这样子的只要和人发生关发生连接就有可能会产生矛盾只要我们在意我们在别人心目中的一些存在的面貌我们就会存在这样的样子当然得人给青年集了一个例子就是说假设我们是活在宇宙他这个宇宙我的理解大概是活在真空中就只有一个人的那种意思那我们就不需要去在意一切比如说我们比别人
不好或者说比别人矮比别人丑还有我们觉得自己没有别人优秀这一切问题都不存在因为比较也已经不存在了然后就所以我们所有的这些烦恼都是原因我们把存在人之间然后去产生的各种比较然后就会导致导致我们的烦恼然后客体分离与自由第五个部分就是真认为就是我们只要做到了
不干涉他人的课题然后也不让别人干涉我们的课题我们就可以实现我们的自由而且自由的本质就是我们能做到不再害怕被别人讨厌
那问题就是说很多时候我们在和别人争论一个问题的时候争论到很生气的时候我们会认为你怎么能这么想然后其实想到有些时候我们自己做的一些事情然后家人朋友一定要让你服从他们的想法包括我们可能很大年纪不想结婚或者是自己选择的一些事情让家人不能理解然后我们就会在想
他们非要来干涉我就非常痛苦然后假设他们能明白这是我自己的课题他们不要来干涉那我是不是就可以从这个课题中分离出来就获得了人际关系的自由然后如果我们在跟别人争论的时候遇到了很无语不能进行下去的问题不能理解的人我们也能及时脱身明白到这是别人的课题然后我们不能去干涉我们就
就像不能干涉别人的因果这样的就是你看到一个人你想要
比如说你的晚辈或者是你的侄子啊你的孩子啊有时候你希望他照你发展的想的那个方向去发展但是你去做了很多事情最后不能达成首页你还因此而很痛苦你就要很清楚这是他的课题即使你做了很多事情你都没有办法改变别人的事情最终掌握在别人的手里然后这两个问题想清楚了我们就会不在关系中
痛苦我们就会从人际关系的痛苦中解脱出来就获得了自由并且我们做的很多事情可能都是会让人讨厌的但是我们一旦有了被别人讨厌的勇气然后就获得了这样的一个自由所以我看这个书的时候很多时候我就会想到我们中国的哲学的很多部分
就比如说他说我们一个自卑情结和优越性的这样的一个问题就是说到自卑和自卑情结是我们通常认为这个有自卑情结和这个人自卑其实不是一回事就是说人人都可能会自卑就比如说我们觉得我们的某个方面可能
和我们理想那样子不太一样然后就会觉得有点自卑他说这个方面的自卑其实是积极的我们会因为自己和理想的自己不太一样我们可能会因此产生那些动力然后去发展这个自卑就是挺好的但是
成为自卑能成为一种情结的时候就比如说恋父情结恋母情结这样成为一个情结的时候其实就是一种病态的就是我们会把因为自卑这个原因导致我们不去改变啊会找各种理由不去改变然后不去努力发展自我的时候那他就成为自卑情结然后呢讲到一个问题就是越自卑的人其实越容易自负
然后我们会看到比如说之前看在家人上面的样子然后你就会觉得他非常的自负非常的自由为所其实他内心真正的是自卑的因为他没有一个坚定的自信认为他自己的所有的表现是可以得到别人的认可的他就常常用他的那些外在的把技术落他一天去了哪些国家做哪些事情想通过这个东西来找
找存在感和体现自己的优越性然后他这样子呢在别人看来他就是很自负夸夸其谈自吹自擂而事实上真正的呃就是因为他自卑不知性一旦真正的呃从自卑情结中解脱出来之后呢他可能就不会再呃想要在意别人怎么看他他也不会去夸夸其谈就是这个问题这种讲到就是说和别人竞争的这个问题就是说嗯
我觉得他真的和我们和我之前这样讲的道家的内际服务不准顾天下木乃以之尊特别像那点就是说他说人都是在一条一个平面各个在各个的平面上去发展自我然后不是说我们要去同一条线上去拥挤然后去和别人要比谁比别人高这点我真的就是喜欢他这点就是觉得我们确实是这样子就是你去
和你自己比较然后把你自己做的更好然后就行然后一旦和别人比较的话那个就会变成了那种恶性的竞争就像林和博弈一旦进入了那种竞争的状态就是总有人是失败者然后因为我们害怕失败所以就会导致很多的情绪上的问题和一些自我的一些问题所以他
有在说不要去竞争然后最后他讲的就是说自我的一个接纳吧反正我们要接纳自我就是不仅仅是说很多人认为的是说正能量或者是怎么样就是我们不能有负面情绪而真正的接纳自我其实就是我们要勇敢的接受自己也有缺点我只是一个平凡人
但是我可以在此基础上去向前发展然后可能就会更好就是能正确的看待自己的优点和缺点然后去发展的更好大概就这样吧然后因为刚刚讲了一讲我感觉好多东西我都忘记了差不多就这样
真的非常遗憾了就是你讲的很好就是那个之前有很多忘记了我们真是我们要扶缝听大家有什么那个有什么想要沟通的吗有没有什么想要说的朋友们因为是这样的那个阿德勒这本书我之前看过一本是那个自卑与朝野应该是阿德勒对吧
对对自卑与超越也是他的我看自卑与超越的理论它就其实很简单就是你在家是个丈夫或者你在家是个父亲你在那个单位里面是个耗子员工然后你在那个朋友面前是一个忠实的朋友他觉得你能做到这三点的话那你的人生肯定就是心里是非常健康的
嗯对然后我这里讲一点刚刚就是漏了一点就是要分享的就是我觉得他很多地方跟我们道家的思想特别相同就是他讲到就是说一些人他们以他们的自卑和弱来作为武器来跟别人对抗来支配对方
然后这就是道家说的呃反者道之动弱者道之用虽然道家的这个是比较正面的不是说用做武器来伤害对方但是弱的时候反而是更有利的就举一个例子就是说我们在两个人讨价的时候总是有那个把自己
呃扮演成受害者的那个人看上去他是弱的他用他的弱来不停的攻击对方然后就会导致呢好像他站在了道德的制高点然后对方呢就反而是错的然后法是呃不知所措的要受他的控制和牵制的对弱法有时候会成为一个利器用来控制对方然后他里面讲到一个点就是说然后在大德的时候在我们的文化中就是如果问谁最强的答案
应该是婴儿这个我觉得道德经里面有一句言句讲的就是婴儿就是最强大的那个存在就是回归到赤子的那个状态反而是最强大的然后对这点我觉得他说婴儿其实总是处于支配地位而非被支配地位我们总觉得小孩子他什么都不会应该是他才是被支配的那个存在但是让他总是用他的弱来
支配大人就比如说他每天啥都不干那他一哭一闹大人就只能围着他的情绪去转他的弱就体现在他只能哭闹然后他没有别的能力然后所有人都围着他的那个哭闹去转然后去围着他的情绪去转所以是以弱来支配别人但是婴儿那样他是可能是无意识的吧就这样做所以生活中是有很多人是把
自己的自卑自己的缺点来当做武器来伤害别人比如说两个人吵架就是就是哎呀我又没有你那样好的条件我又没有像你那样有谁是谁有什么背景然后这样一讲然后就好像自己成了一个特别的存在自己遭受了上帝的世界的所有不公都在自己身上一讲出来自己罚赢了别人罚无话可说然后就
就是一种以弱作为利器去攻击别人的一个存在好就是这一点我本来写了很多乱七八糟的但是因为没有整理成一个体系然后就想分享一点点感觉好了听你们说吧那大家对那个就是司马姑娘她说的那个就是以弱为攻击自己的一个条件有人能列举一下自己生活中看到这种情况吗
我来讲一讲就是其实这本叫《被讨厌的勇气》我之前也看过然后包括刚才讲过的那个叫《自卑与超越》我其实现在手里面有一本阿德勒的叫《理解人性》我也在还在看过程当中其实我对
阿德勒的很多理念并不是说非常详细但我觉得就是在这本书里面被讨厌的勇气这个观念里面他其实主要讲了我个人认为主要讲三点第一个叫人是可以改变的当然我其实并不赞同我觉得人就说在人性这个角度来讲的话人性是不可以改变的是不会改变的
从古到今几千年以来人性其实没有进化过当然这是我的观点第二个他说的是世界极其简单其实就我们就以我这个年纪来说经历的一些事情包括个人成长也好包括父母或者包括子女包括在这个社会关系当中存在其实世界并不简单第三个他觉得是人人都能获得幸福我也绝对不认同
有点极端我认为就是说我们可以看到的世界上并不是人人都过得很幸福也并不意味着人人都可以获得幸福我认为就是只有智慧的人才有资格获得幸福当然这个智慧见仁见智我是怎么来看这个事情其实阿德勒当然他能够成为知名的心理学家他一定有他的建树所在
但我个人认为它有些脱离现实甚至在是以所谓的主观跟客观的区别来掩盖真实的现实在它的世界里面其实是没有现实这个事情的只有我们主观的认为现实世界是什么样子的那我们看到的只是一个印象而已并不是真实的世界那真实的世界是什么样子的它其实是没有讲到
包括《自卑和超越》这本书里面其实很多都是当时的心理学的某些认识我看完这本书的时候我就想我还不如去现在拿一本普通心理学的这种教材从头再看一遍反倒可能会比那本书的价值高一点点当然这是我的看法刚才司马姑娘讲的就是
因而是以他的弱在制强其实是有道理的就包括我们老子里面《道德经》里面他可能也讲了就是这样一个概念在里面但我刚才在想的事情就是我们讲的就是因为他的弱他好像在伸张某种需求然后似乎在支配我们但其实我们在想我引进的这个概念就是
究竟在支配跟被支配之间重要一点这种关系更重要一点还是说在满足和被满足之间更重要一点婴儿他在吵闹他看样子好像是在支配父母去满足他但是主动权在哪里主动权其实是在父母我可以满足你我可以不满足你
所以如果我们觉得他弱了所以他在支配强者好像有点牵强就是强者愿不愿意被你去支配或者说愿不愿意去满足你的这样一个观念在所以我觉得是侧重点不同就我们看好像是脚下在哭闹所以他逼着我们去帮他去换尿布逼他去逼着我们去帮他去
调制奶粉去喂他但实际上因为我们在乎他我们希望满足他真正权力在哪里权力应该是在可不可以愿不愿意去满足弱者的强者同样的状态里面我还是觉得阿德勒的根基其实是
有点牵强当然这是我的概念也希望听听不同书友的这样一个其他的观点
这个问题就是说你刚刚讲的有有三点我想要讲第一点就是你刚刚讲到呃你说就是就是本性难移这个视频吗就在这个本文中就是青年跟责任就讨论到这个问题青年就一直认为人的性格和本性是无法改变的然后阿德勒其实他是承认人的性格和本性如果这样讲的话他认为确实是不可改变的但是如果我们换一个方式呢就比如说我们把呃用生活方式来
说一个人的性格假如说我们来看待一个世界的思考方式和生活方式呢我们说你的性格是怎么样的我们可不可以换一种方式来描述假设说这个人是用这样的方式来为人处事用这样的方式来思考生活来选择生活那你这样一讲的话他的生活方式和思考方式是不是可以改变的那我们可以说
如果他说如果说我的性格是悲观的为这件事情而苦恼假设我们把它换成我具有悲观的世界观那么世界观是可以改变的吗
性格不可以改变那世界观可以改变吗如果世界观可以随着我们的认知来改变那我们的悲观的世界边世界观可不可以给他化成一种低级的世界观呢就在这个问题上我觉得我我有很多想说就是说我我绝对曾经是一个很悲观的人就是如果了解我的人或者是看过我的朋友圈或者是我曾经的 QA 空间的人都知道我是一个
三天两头发小作文的别人说我的 CCII 就是失利过多的那种人但是我我曾经就是一个非常悲观的人
但现在我真的通过学习通过业主通过改变我变成了一个稍微我不能说乐观我用我们中国的哲学的那句话来叫做达观我很喜欢达观这个词它的意思就是说未必是说我们真的把世界想象的那么虚幻的一切都是美好的看不见现实的时候有很多无力改变的事情存在
达官的意思是我们接受现实它有黑有白它有一切改变不了的但是我依然积极的去生活就像说不滑就这个哲学家被别人称为是悲观的积极主义者我认清了这个世界的底色它可能就是有很多无法改变的黑暗之处有很多悲伤之处但是我积极的去生活这是不是另外一种方式就是说所以在这个地方就这个点就是说人的性格
和秉性可能是难以改变的但是我们思考的方式和思维方式可不可以改变一旦我们的生活方式改变了会不会稍微影响一下我们的性格所以我觉得在这一点来说往积极的方向去思考就是他的意义包括刚才
刚才就是讲到就是说你说啊阿德勒他很多地方就是很脱离现实然后就是感觉是很虚幻的就是不看到美好就是看不到现实这个地方就是我我也讲就是我们尽心说不能无视嘛如果啊阿德勒他全是呃讲的全是对的也也不对就我一开始分享的时候啊那个时候网络不是很好我有讲到我说呃弗洛伊德的那个耶森家庭和童年创伤几令论我觉得肯定呃
阿德勒否定弗洛伊德的这一这一理论然后我不是特别
完全支持他的想法我觉得可以否定一部分就是说延伸家庭和童年创伤对我们造成的影响是不可不可忽视的那我们每个人可能都是因为包括我们的种族我们的国籍我们的家庭环境我们曾经的经历肯定对我们现在为什么是现在这个我们有很大的影响但是如果我们固守着这个东西决定了我们未来的样子那他指的一个例子就是说在同样的生存环境和同样的遭遇
的之下的两个人为什么可以有不同的两种生活这是为什么就是他采取了不同的思维方式和思考方式去面对生活所以我想就是说我们吸气
佛罗伊德的他的科学的部分我们要认识到我们在某些地方可能有某种病然后就把它当成病气治去疗愈但是我们也可以像阿德勒一样的觉得积极的看待就是说这些东西它不会完全决定我的过去我只要去努力去改变
哪怕有一天没改变吧我努力过和我曾经在那个地方有一天啥都没没变然后就站在那个地方说啊要是我当初怎么样就怎么样或者说如果我当初怎么样就怎么样那完全就已经是两回事就刚才我我只能那个例子我说我刚毕业的时候
和我的那个那个文文友他说一起我们一起立志成为作家结果我说我不敢做这样的美梦我觉得那么因为我一直就是说我曾经是一个很悲观的人我觉得什么好事都不会落在我头上我觉得我怎么可能会有一天成为作家呢那种梦我不要想但是就是说几年之后我看到了曾经我经常给他写评语的一个
一个文笔和各方面的认知那个时候还不如我的一个人他坚持的去学习和做之后几年之后他现在已经出了自己的书甚至他的那个写的那个东西已经在喜马拉雅上已经上线了就是当我发现我在知乎上刷到的那个粉丝很多的那个人就是他的时候我去微信问是不是他的时候我受到了极大的震撼我在想我比他差在哪里我比他差在我曾经不敢相信像我这样的
出生的人像我這樣的一個人敢去做夢我沒有做夢的勇氣沒有去堅持所以我就這樣子所以我在想
我现在可以这样讲我当初要是怎么样怎么样但是我希望未来呢我再也不要说出这样的话如果当初我怎么样以后我就怎么样要不是我我怎么样未来我就怎么样我就想那我可以以阿德勒的这样的一个想法去我就现在就相信活在当下就是过去性不可的未来性不可的我们不能坐着时光机回到过去去改变过去然后我们也没有办法回到未来去看是怎么样但是我只能做好我最现在的样子
一步一步的去做即使未来无法改变但是以积极的方式去应对之后至少自己可以不后悔我是这样理解的好了我说完了我分享一下我的看法实在不好意思我要插一句因为其实这个东西人能不能改变这件事其实怎么说呢因为我自己就是经历过改变的然后我也理解很多人就觉得不能改变
因为我其实之前是一直不觉得自己是个正常的人我看说白了我看你们大家我就有点那种卡夫哈的那个主角我看城堡的那种感觉我觉得很荒谬然后就就就从从去年就是年底那个时候我突然又觉得自己是个正常人了就像那个卡夫哈不是在那个就书里面写的那个就是有本事就审判吗他里面就说了一个故事说那个法的门前就是有一扇门
这个门呢有一个人想要过去但是有一个门卧一直拦着他不让他过去他就一直求这个就想很多办法这个门卧都堵着他他突然发现旁边有一个人就无视门卧就从这个门中间走过去了那这扇门我觉得代表什么这扇门代表的就是正常你能看到这扇门你就觉得自己不正常然后某天你如果看不到这扇门你其实其实就没有这扇门就我很难说反正就改变就改变了但是你在改变之前你可能
完全就觉得这个是无法逾越的东西
我不知道我说明白没有我我我相信你说的就是说我说我以前很悲观我甚至也觉得我以前都觉得我是个格格不入的人我认为我和很多人都是不一样的然后觉得自己哎呀就就曾经经历了很多事情嘛就是包括书中讲到就是说把曾经的苦难当成呃一种不幸然后拿来去夸耀然后我觉得很奇怪去夸耀苦难但是我回想我中学时期呃
我不是为了去夸耀但是我无意识的去做了很多事情就是遇到同学遇到朋友就是好像总是在抱怨我的年轻家庭在抱怨我妈妈对我的那种痛苦我现在想到那个自己和现在我自己已经相去甚远我甚至当时那种情绪我虽然还知道为什么但是我已经慢慢的化解掉已经没有那种
大的愤怒或者是说委屈然后想要去跟别人诉说那种状态然后我又很长时间觉得我是很孤独的就是和别人不一样的所以在我记得有一次分享说我还提到一本书叫做克林威尔性的另类人
我这本书我看了三遍这本书当时给了我极大的一个安慰因为我一直觉得我是个另类的人我觉得我和别人不一样然后觉得很孤独但是看这本书之后我又给自己给到安慰就是哪怕你是一个不和别人不一样的你也可以得到解脱他其中举到了里面有很多人包括卡夫卡包括梵高
包括很多民族里面的一些人就比如说局外人里面的那个墨尔索就是说很多人其实他都是和别人不一样的人但是有些人走向了就是梵高他虽然在艺术上走向了非常成功但他的生命是走向了终结
但是同样的人他可以有其他的人生选择就是当然我未必说我们可以有像梵高啊那种人他那么的强大和有啊艺术的造诣但是我们有自己的痛苦但是我们可以从我们那种不一样的过度当中解脱出来可以成为一个
积极的去生活的人有可能是这样子所以我为什么理解你说你觉得你就是不正常的我觉得很多人之所以喜欢看书就是因为有时候认识到自己可能不太正常然后去寻求答案寻求解脱所以有很多喜欢阅读的人其实都是因为很孤独觉得自己不太一样慢慢的在接纳自己好我又说完了