Shownotes Transcript
哈喽大家好刚刚上线我就是讲一下庄子吧因为我现在主了一个庄子的共读上周五是读了就是逍遥游这篇那就这次跟大家一起分享一下庄子的这篇逍遥游吧庄子这本书呢就是说实话目前感觉看的人不是特别多啊
然后我这边也翻了一下很多的注释的版本其实我可以发现在中国一些古代的那些经典的典籍在历代的话被篡改的就是说修修改改的可能性非常大对不对尤其是像儒家的经典诗书对吧到明朝朱熹的那时候又被他重新删定了一遍用他的解释解了一遍然后又把内容又改了一点
比方又是同是道家的那本《道德经》对吧博书版跟现在的通行版有很多的支持是不一样的也就是在后代的后面的不断的去被别人去篡改按照自己的意思去理解然后又不断的修改了包括像上书这种的可能就是根本就没有确定到底是不是真实的那个版本包括春秋等等
但是专指这本书说实话大概的主体框架它是没有消失的尤其是那期片它是完整的保留下来了然后从历代的版本来看就是说有字词可能有不一样但是总体来说的数量的话大大的少于了《道德经》这本书被修改的地方它虽然从 52 篇到现在只剩下了 33 篇就像我刚才说的它主体部分没有变
虽然有些可能就是被删掉了尤其是在郭湘那时候重新去审定的时候被删掉了但是他为什么能够把主体的部分完整的去保留了下来包括庄子的主要的思想没有怎么被去变动的因为庄子的写法他写这本书的写法很多都是把用了很多故事用了很多预言
他把自己的一些想法隐藏在了这些预言也好或者说一些象征物也好隐藏在他们的背后所以你要去读大话是有一定的难度的如果你不是真正的去想要去读庄子这本书会想要去研究他的话你可能就是没有办法去读到他背后的一些东西然后当你真正去读懂了他背后写的东西呢你又会被庄子深深的去触动到
比如说当你真的读进去之后你发现你很难去改他的一些想法所以读懂的人可能就没法去改另外一方面庄子的他的那种写作的文风他在文学界的地位其实也很高包括鲁迅对他的评价包括很多历代的一些文人对他评价反正他的写法非常的可以说飘逸吧或者说非常的
怎么形容呢就是你想要去塞一点私货到他的那个庄子的那边收理区你自己写一篇塞进去非常的有难度你没法去写出来他的那些字词句子或者说用他的一些非常有深度的一些象征物去描写你自己的一个思想特征包括庄子里面其实也出了很多很多的成语或者俗语流传到我们现在
其实现在的很多流行语网络语你很难想象它在 2000 年之后它还能够保存下来几乎不大可能为什么庄子的一些成语故事流传下来的话成语流传下来的话自己没有去改因为我们可能这么 2000 年的历史中没有发现能够比这个成语更加生动更加贴切的一个词出来所以它一直能够流传下来
然后我在豆瓣其实发了两个帖子两个小组里发帖子就是说庄子共读但一个多星期了一个报名的都没有所以读庄子这本书我就会发现庄子可能在有意思的这样写作的话其实在变相的在挑选他的读者如果你读不进去的你读不懂的那可能会自动就离开了对不对
这样的一种写作说法可能也是让他避免了在这么长的时间里面没有被一些统治阶级去肆意的去篡改他的一些东西那我们要讲庄子这本书读了之后能够给我们带来一些什么东西啊肖遥优是这一篇是开篇第一篇那肯定他是一个开宗明义对不对点明了他的一些主要的思想和想法而且呢肖遥优这篇呢其实我们
学校里面的时候博文节还初中还高中的时候是学过的对吧而且是要求背诵的但当时可能是读不懂背后的一些象征象征的意义还想告诉我们的一些东西当时读的时候我们就背了北明有余清明为坤对不对坤很大对不对编成了一个盆盆也很大逍遥自在随便怎么飞描写了一个非常的壮丽壮阔的一个画面给我们
所以当时的印象就是哇靠他叫逍遥游那肯定是很逍遥自在了对不对那个朋友这么大对不对他想要飞到这么高的天空然后干嘛干嘛的我觉得哦原来他就是一个大鹏就是一个逍遥的一个象征对不对当时就是这么想但后来怕了一跳后来又去重新再读的时候
就发现好像有那么点点的不对劲有可能有其他的疑问因为他后面庄子的后面写了就是说如果这个水不够厚的话那他负大洲就是负不起来对不对如果就是一个
一个小泥坑的话你怎么可能装得下一个这么大的一个坤呢对不对那后面也说了如果风不够厚的话风不够大的话那他也大鹏也飞不起来就像现在的飞机对不对你说飞机起飞那他肯定要逆着风然后有这个空气他一个像在一个浮力对吧把那个飞机给拖出来如果是一番风顺的话那就飞不起来了所以大鹏想要往天上飞飞这么高也要借助风力这样一想的话
大鵬不是也有所待嘛就是说逍遥的或者说庄子里面的最重要的一个有一个很重要的概念就是有所待对不对你到底是有所倚靠有所借助外物那可能就不是一个特别逍遥的一个定义对不对所以后来发现哎呀
大鹏好像又要靠在它昆的时候没变大鹏的时候要在北冰洋这个非常深的一个大海里去生活对吧如果还浅的话它没法在那生活它想变成大鹏往上飞的话它又要非常大的风才能借助这个风力才能飞上去这么看上去的话大鹏也是有所借助外物的那它还是那么的逍遥的一个象征物吗
到后面的话其实后面有小鸟对不对在嘲笑大鹏我们在这位树枝之间飞来飞去不也很快活自在吗干嘛要飞那么高呢干嘛要飞到南明就是飞到南方去呢他就会笑大鹏但是在庄子的后面其实也提到了就是说里面有个故事就是说有个人请教
请教大佬对不对就说我想要去修道我想学道能告诉我道在哪里吗然后庄子说什么道在这些一开始说的是一些小动物对不对一些小毛器这种小动物身上那人说我想让你告诉我更明确一点就说除了这些地方还有哪些有道呢我怎么样去学呢
他说在小草里面从动物界降到了植物界对不对那人又不解的继续追问然后再说的话在瓦砾里大家都植物界到了一个什么无机物的那个地步了在那些瓦砾里面最小的小石子里面他追问人就非常生气就说我问来问去你都告诉我这些不起眼的地方我在这些不起眼的这么小的地方我能学什么东西呢
然后庄子又说什么道在死尿中对不对在你的死中在你的尿中都有那道那个庄子为什么这么说呢他说啊其实是我们有个所以叫什么就是大道自检对不对或者说道不远人道在生活中的万事万物中都有道那这么说的话回到逍遥这篇的话那些调语学究或者说那些小鸟它本身也是有道的对不对你这样在死尿中都有道那调语学究也有道啊
那凭什么说这个小鸟嘲笑大鹏好像是他们做错一样了呢那它本身不也是个大道的一种吗那它跟大鹏不应该是在同等的位置上吗包括第二篇叫奇物论对不对那奇物论更加非常明确说大家都是一样的对吧我们要把万物和同二为一了对不对那大鹏跟条鱼蛇就是这些小鸟有什么区别呢所以会产生很多疑问然后再去细读的话我会发现啊
庄子这本书其实是用来用来干嘛的就让他指导我们的生活的或者说让我们告诉我们怎么样的一个人生的状态是一个比较好的状态庄子认为的比较好的状态那如果真的是逍遥的话你想看逍遥有什么敬意词呢那就像我说的自由自在嘛对不对自由自在多开心啊那就逍遥嘛那好像再细读的话就又有点觉得有点不对位因为中国的词语啊
非常的有特色它描写同一件事物它基本都会有同时存在一个包一词和一个贬一词有人说是做错的事情那就是果断做错的事情那就变成武断了对不对那这是以结果为导向的你没成功那就是武断成功那就是果断那你想想看如果是自由自在的话那种逍遥的话它有一个相近义的贬一词那是什么那是任性对吧我想要干嘛就干嘛
我想要今天我想要做什么事情就做什么事情谁也管不了我看上去也是自由自在对不对它也是一种逍遥逍遥是正面那任性可能就不是这个正面的了所以庄子曾经告诉我们一个逍遥的状态到底是一个什么样的状态那又出现了一个疑问所以有好多疑问在那如果庄子是想要告诉我们一个他认为的比较好的一个人生状态是什么样的那这个状态这个逍遥到底是个什么样的逍遥呢
所以我没有去思考后来我发现其实就像人出生的时候是一个小孩子的时候你不可能不去依靠你的父母对不对你也不可能去完全脱离的物质世界你想要干嘛就干嘛所以人从出生的时候就是有所待的就是要接触外物的就是有所需要有些东西能够要去依靠的所以大鹏这个逍遥
它不可能是像它说的不像是长宗那样的顿悟一下之后马上就会变成进入这种状态它是靠一步步的去不断的进步不断的去调整自己或者说不断的去修行然后才能到达一个逍遥的状态就像大棚一样
它刚出生的时候在海里面它要去一开这个大海的一个够深够宽够大对不对然后它飞到天空的时候它变化了飞到天空的时候它也要去依靠大风但是依靠完大风之后它飞到南明之后呢它是不是一个是不是一个逍遥的状态呢那我认为是是的为什么这么说呢回到第二个问题就是说那些小鸟嘲笑大鹏它们两个跟大鹏到底是不是一样的呢
其实《道德经》里开篇就说了道可道非常道 名可名非常名如果真正的达到了庄子是说的那种状态或者说至高者的那个状态他们不会去辩驳不会去说一些东西不会去嘲笑某些东西也不会去刻意的去解释某些东西
因为有些有个话叫什么知者不言言者不知对不对他知道了他不会去说因为小鸟去嘲笑了大鹏但是大鹏有没有去回击他呢没有他没必要对不对他的见解他的眼光他的格局要比这些小鸟大多了他没必要去回应他所以从这方面来说的话大鹏是一个或者说是一个至高者的一个象征
我们可以说这些小鸟它本身自己也有道但是它一旦去嘲笑了去别人的话其实它是离开了它自己的道它没有去完全的去认识或者说去触碰到它自己的一个道的状态如果你真的是一个完全接纳自己我的确是我的身体所限的确只能飞这么高其实也无所谓
你只要去能够享受你的生命的状态的话其实你也可以达到一个非常好的状态但是他如果去嘲笑大鹏他其实也是变相的离开了自己所完全的一个逍遥的状态吧这就解答我之前的第二个疑问就是说小鸟的道跟大鹏的道虽然都有道但是因为
小鸟其实并没有完全的去接纳自己所以没有去接纳到它自己的一个所处的一个环境或者说所处的一个道所以它们本身在资质方面是有大小的区别的因为后面他说了庄子林小小编就说了小资不及大资小年不及大年它的确有一个大和小的区分而且明显庄子在里面是
相对于小资的话是比较认同大资的对不对所以这里面是有个区分的但是到这个区分到后面呢他还是要去一一打破的他怎么打破的呢后面说到了一个顾夫知孝一官行笔一乡得和一军而争一国者
就是什么呢就是说我的一个智慧可以去做这个官位我的一个行为可以跟整个乡的一些行为我可以去很好的引导他们或者说他说的其实是一个德位相匹配的一个状态我的德行跟我的一个官职我的一个影响力是匹配的但是就算这样的话后面出现了一个叫宋荣子尤然笑子宋荣子去笑他们为什么其实我们连第一个
第一个层次就是行彼一乡得和一军啊正义国者可能也必定达到为什么这么说行彼一乡得和一军那说明我的一个自身的一个主观能动性已经去发挥出来了啊我能做到行彼一乡或者说我能做到得和一军啊我能做到我所能够做的事情当时呢宋仲智笑他为什么因为这些人的幸福观啊
庄子这样告诉我们一个什么样的状态比较好那可能是对我们普通人而言就是一个比较幸福的状态对不对他这个幸福观是什么我做了很多事情被人家去称赞赞颂我去做了很多的事情得到了很好的一些外界的评判表扬发了很多奖状得到了很多的一些所谓的成就对不对但是呢宋长者又按笑他笑他为什么呢
因为你这些的所谓的幸福感都是来自于外在的是要去通过一些外在的一些东西来去建立自身的一个幸福感的而宋荣子到了一个什么境界呢他书里面说了什么病乎内外之分 病乎容辱之境这是什么意思呢就是俗话说就是不以物喜不以己悲
我自己的情绪我自己能够照顾好他说的是一个我自己情绪的一个独立性我自己的幸福感我自己的情绪是我自己来去照顾的而不是说别人来说评价我说我你这么差你这么做事这么毛躁做事做得怎么怎么样做了很多批评你就会非常的沮丧如果有人非常的去夸你的话你又会觉得飘飘然对不对
那变相的就是说你的情绪还是受外界的影响非常大还是有所带的受外界的影响非常大但是他呢他基本上就是说订户内外之分他分了一个非常清晰的界限哪些是你的哪些是我的这个又有点像那个之前一个被讨厌的勇气里面对不对他有一个呃
一个分离啊他有非常明显的一个界限感你的就是你的我的就是我的我自己的东西我自己照顾好我的自己的情绪我自己照顾好这是个非常重要的一点就是啊我的一个情绪方面的自由我可以照顾好自己的幸福感我可以照顾自己的情绪啊但是后来又冒出来一个啊又去又去又去送人子也不是一个特别高的一个境界他后来又出现一个境界是什么劣质劣质是什么御风而行
寻游五日后而后返它可以达到预风啊型的程度它双脚离地一阵风吹过来它就跟着风飘走了它是不是很厉害它虽然但是呢它也是借助了风的一个帮助对不对尤其是什么寻游五日而后返
这个反应到底是你是被风吹过去了然后再走回来呢那个风因为你没法去控制风向对不对风往那边一吹也跟着风走了那他没有回程的风了那怎么办还走回来所以他还是有所带的他说庄子所认为的就是说真正的就是说最好的一个状态就是成天地之正于六气之变已有无穷者
这个是一个最好的一个状态最幸福的一个状态对自己最好的一个状态他可怎么理解呢他后面说了就是故曰自然无己神人无功圣人无名你要脱离你所谓的一些名誉名气对不对功劳或者说甚至要把自己也给忘记就像有点佛教说的我知对不对我要把这部分我知给去掉
庄子说了一个非常前面说了一个非常一通大的东西然后告诉你不能这样不能这样不能这样你不能在乎自己的名对不对不能在乎自己的功劳你甚至要把自己的给忘记那有这么多的规则限定的话那还是叫逍遥还是叫自由自在那肯定不能叫自由自在了对不对
因为庄子这篇东西他本身要告诉众人一些东西对不对这些东西他认为比较好的其实这本书里的讲道理那道理肯定是用来规劝的有些行为可能就是他认为不怎么妥当的需要去抛弃的舍弃的所以真正的逍遥不是说真的是自由自在那逍遥到底是什么东西你说不能这样不能那样都非常简单对不对
你想有人就跟我嘲笑说你说这个不能说不能太简单了就碰到小孩子就说我不要说三个不能我只要给你一个不能就行了你不能给我考 99 分以下你不能给我考 100 分以下一个不能就能把你给规定死了对不对但这个东西规定出来的东西真的是幸福吗也不见得对吧所以
他后面举了例子又举了例子说怎么样怎么样怎么样有了很多的例子告诉我们要去怎么样是什么是民对不对什么是公什么是要无己但是我这边就讲一个比较简单一点的例子因为之前分享清醒的火里面其实也说过了就是说有一个相近式的例子就是说我们大家打游戏你去打游戏的时候
都会有非常多的嗯挑战的吧打怪对不对你要去挑战这一关啊打个小 boss 打打掉了对不对然后打大 boss 一关关的闯然后你不断的闯关的过程中你有不断的有积分对不对有装备是不是能够提升自己但是我反过来想的话如果我们自身的话就像我们现在就业对不对非常多的人去会去考工
考事业编制考老师或者是等等的因为我们从小都会家长会怎么教育我们家长都会非常担心孩子身体的安全这样不能做那样不能做外面交通这么不安全家长去接然后我们都会说小孩子健健康康平平安安就是福就这样长大就可以了对不对很多家长都会这么说
包括今天早上四点多我得知一个消息我们这边每次考试成绩出来之后又出现了一个跳楼记对不对我这边今天早上四点多钟又跳了一个小朋友出生的他妈妈是还是做英语老师的所以听到这种故事的时候我们都会不断地告诫自己说小朋友嘛健健康康就行了快快乐乐就行了对不对过好就这样过好一生就行了
因为我们非常注重我们的一个肉体的一个自我那导致的结果就是说我们去找工作的时候我们就说要找一个稳定的工作对吧安不就班的怎么样去过好自己的人生对吧学习工作恋爱结婚生子对不对安不就班没什么东西大家越平稳越好但是你打游戏的时候你会发现干嘛你碰到了一些困难碰到了一些难题
你会容易退缩吗你不会对不对你会非常努力的积极的想要去攻克这种难关它会非常大的提升你的一个积极性没人说我打游戏的时候这关不过不了或者说我不要任何的一个打怪的这么积分升级时间我都不管变成了一个虽然是玩家的 NPC 对不对我就什么都不做在那里面走走就好了
很少对不对包括有些很多的打游戏上瘾的哪怕打到猝死在网吧他都没有放弃对不对他有非常大的一个动力要去玩这个东西能够非常大的调动人的一个精神上的一个积极性但放到我们这边的话好像现实生活中的话就非常难所以
如果有一个精神的我和一个肉体的我那你精神的我你想要希望你过成一个什么样的呢如果我们超就是说在我们的肉身之外在我们的肉体之外有个更高层次的就背后有个像玩家一样的人在操控你要过好你的一生那个玩家会让你变成一个过一个什么样的一生呢平平安安平平淡淡
什么都按部就班的过一生吗这个如果背后有个人玩家操纵你的人生的话你会让你的人生过成这样子吗不会对不对你可能要希望自己能够发挥的一些主观的东西把该做的事情做做好把自己的人生过得精精采采的对不对所以有些人说庄子这本书或者说庄子的道家代表的是一个比较消极的一个状态或者说比较无谓的状态它其实并不一定
庄子虽然说了最开始的就是自笑一光行笔一香得和一君可能这个会被孙王子去嘲笑但是这个观是要一道道的去创的如果你没有去把自己的一些东西该做好的东西做好的话你什么都懒懒散散什么都不想做就想躺着这样心理学里面有个老师就会说
我们希望你的人生或者说我们希望你的一个行为是有所意义的而不是说你做这样东西是一个死人都能做到的事情你躺下什么都不动什么都不想如果一个单纯的一个死人都能做到的东西我要你去做什么呢对不对所以庄子这本书里其实是有积极的正面的那一部分他希望一个人能够去有所成就有所成长这个是一个非常
重要的事情为什么呢这个就是一个逍遥的状态逍遥为什么后面加一个游呢游其实是一个游玩的意思你真的把自己的人生过成了一个这个几十年的时间八九十年的时间你一直是在一个游玩的一个状态的一个心情的话你这个状态的话那是不是能够过得非常的精彩而且不被外面的一些很多东西纷纷的东西给
被打伤掉呢因为你内心有个支柱或者说你的内心有一个支点一个动力你是有一个游玩的心态去过好自己的人生虽然我的心态是一个游玩的心态是一个自由自在的心态但是我依然会把我自己的能做的事情做到最好有所追求有所兴趣爱好为什么这么说呢之前说的就是说
完全的去把我们的心情寓托在外面的东西上面外面的成就上面但圣人子没有圣人子是什么他定乎内外之分其实区分开了而劣子为什么说是遇风而行寻有五日后方但是呢他还是有所待但是劣子呢他找到了一个自己喜欢的想要去做的一件事情他就不断的去修行啊
能够修行到能够御风而行当你一个人有所自己的爱好能够在这个爱好里面去有所成就的话有所成长的话你会感到一个幸福感这个幸福感是什么这个是自己带来带给自己的这个东西是尽可能的是已经是在很大程度上是不被外界打扰了当然它像列子一样还是有所带的并没有达到真正的无所带
但是能够达到这个圈子的话因为你喜欢做一件事情并且能在这件事情上找到自己的一个价值感找到自己的一个幸福感那是一个非常好的一个状态这可能就是我目前读专制的一个逍遥游一些感想吧因为逍遥游其实另外一个解法就是逍是一个消除的消消除的意思而摇是一个动摇的意思
是提手牌的销钥油它是什么把我们自己能够动摇我们自己内心的一些东西全部消除掉达到了一个什么游玩的那种游戏人间的那种心情这个游戏人间不是说不负任何责任而是建立在能够把我们自己的东西做好的基础上能够让我们得到一个幸福感的基础上这个是目前我读销钥油的一些想法可能也是
很多的因为各代的话注解有非常多可能也只是我单纯的一个个人的一个一个意见或者说一个想法那我跟大家分享一下谢谢大家今天就讲这么多吧谢谢秦木大佬大家有什么想要和秦木大佬进行沟通的吗没有别人要说吗我刚想点名你你刚想点名我其实你刚刚讲那个你刚讲那个文学的那个我都想说了但是我当时
想讲话的时候忽然之间就犯困了讲不出话来然后其实我很喜欢老子和庄子啊所以我也但是这篇逍遥游我觉得我也没有能特别好的去
理解 但是我们读书的时候记得老师给我们讲的好像就是在用大鹏的视角去嘲笑那些小鸟的视角的感觉好像是因为你站得没有我高所以你不能看到我所看到的东西事实上就像刚刚金木说的其实不管是小鸟还是大鹏
他们要达到一定的境界都要有所依傍然后不是说完全可以自由的去真正的做到可以逍遥的那种状态但其实庄子想要追求的一种自由的那种状态是一种精神上的超脱然后并不是说
他就说道家的无为啊什么什么啊就必是啊消极啊其实都不是而是庄子就像他说的无用之用范围大用一样的就是我们认为的
不重要的那些就是我们看的太重要的东西就他最后的最后的就是说什么智能什么什么然后圣人又怎么怎么然后什么无名无功无什么的时候就是其实他想要讲的就是达到真正的逍遥的就是一种自由的状态的时候是
不凭借任何东西了也不想要再去取得这样的一个高度或者是这样的一种追求了我反而做到了一种就是无名啊无功啊无什么的那个的时候可能就是真正的自由就是不为了达到某种高度而去追求也不为了达到某种
地位或者是现实的世俗的世界给我们的一系列的目标和框架和标准不为了这些去追求而是真正的发自内心的去做这个就和老子的思想我觉得还是一脉相承的就是去发展自己的天性和秉父就是做到无为而无不为然后所以才能
得到真正的自由和逍遥就像他之前就这样子在其他地方讲到一个大葫芦一样的他说他的好朋友惠子有一个大葫芦然后那个惠子觉得葫芦非常的大没有用然后当成桶又特别的容易破当成瓢又太大没有用然后惠子就把那个大葫芦给砸了然后
庄子就说你是不懂他的大用而视其为无用他本来是可以系在腰上就可以浮游于江湖的
这样的一个东西其实拿一个大葫芦就在药伤器服用于江湖真的去实现未必是真的可以的但是这样子的那种精神的那种逍遥那种自由应该就是一种精神性的我觉得是在思想上达到了一种超脱的一种状态差不多吧可能是这个感觉好我说完了那还有其他想法吗想要分享吗
因为学习校老中这种东西就是我也读过但是每次读完之后我会觉得好厉害但是一旦过了两个月就什么都不记得了对于这个积木大佬你看你是有什么学习方法吗其实就像怎么说呢就像我之前说的它可能是一个我目前才做到校园但我觉得它是一个有点像修行一样渐进式的先要去做到怎么样的再去做怎么样的
因为庄子在后面有一篇就是讲到一篇就是有一个做车轮的就是不知道你们有没有记得就是一个王在上面看书对不对一个下面一个做车轮的一个老农夫问那个也不是老农夫了一个工匠问那个大王就说你在看什么书啊大王说我在看圣贤书对不对那人说那圣人还在吗圣贤人还在吗圣人当然已经死掉了了
工匠人说你看的就是一个糟粕对不对然后他大王就非常愤怒说你怎么能这么说你要是不给我一个合理解释我就把你砍了工匠人说你看我做的车轮古代的车轮不都是木头做的对吧你要能够让它去滚动出来其实非常难的对不对就像你要用手工用个刻刀去雕一个轮胎出来对不对轮胎还能滚
为他用难度的那个工匠就说你看我做这个车轮对不对做了这么多年我想要把这个记忆交给我的孩子交给我儿子我不管我说多少或者说我给他讲了多少遍他只要自己不去做不去锻炼不去练习
那什么都没有他绝对学不好就像这样换句我们现在的话就是说你去学游泳对吧你去把一百本游泳的书全部背出来了你去学游泳你也未必一下子就会了你还得在一样的水里也得铺桶一记下还要喝两口水所以庄子那部分的有部分的事情可能就是有些东西真的要去自己去做自己去
锻炼练习你才能够把这件事情给做到了做好了你再回头去想的话你就会觉得这个东西非常简单顺其自然这些道理一下子就都通了因为我已经做到了所以这个道理对我而言我都懂但是你如果只给他讲道理你不让他去动手做不让他去练习的话你没法去做成这件事情的话那些道理全都是空的
就像那种我住六经六经住我你要有那种这些道理全都是我生活的那种注释所以如果用心理学来比的话装置可能有点像行为主义的那种工格你做到了之后你再去总结你没做到之前因为现在的心理学很多都是都是在你心态上想开对不对你的认知要调整好
但说实话就是认知行为疗法你认知的话非常难去调整过来你从理性上你知道我这样做是对的那样做是错的但是你陷进去的话你依然出不来在情绪里依然很难出来所以很多东西如果你已经做到了你再回头看的话你会觉得轻描淡写以前的东西不值一提非常感谢那其他还有哪位需要沟通的吗
我看到江小义在群里面问了一个简单说一下吧道家和道教的区别道家这个东西其实也是后人去
给他归纳的总结上去的百家证明老子和庄子属于道家其实庄子到底属不属于道家还是学术界有一定的争论的学术界有一种声音是庄子属于儒家的这个我们暂且不提就是说什么道家道家其实现在意义上我们谈的道家道家的思想主要是老子和庄子包括后面有列子对不对
那它是一种哲学思想或者说是一个哲学思想其实在我看来的话这段子可能是背后有一套行为锻炼的一个理论体系在的但是我这个还在阅读中然后道教的话出生的时间比道家要晚很多年它是张道林在后面的时候去
就是说怎么说呢他创立这个道教然后奉老子为主师这个是追认的就像老子都不知道去世多少年了追认我们的基本的思想是源自于道家的思想其实我们道教去追认这个思想源头的话已经把那个道家跟很多的像阴阳家之类的已经混同在一起了就是说道教的一些阴阳五行的理论可能有部分是来自阴阳家包括来自其他家的
他追认了道家为老子和庄子为像那一串牌祖师道教里面有很多的一些更加实用的一些东西思想源头文化内核取认了道家作为一个思想源头但宗教体系里面他发挥出了很多的一些像古咒对不对包括很多的一些科以仪式对不对很多的一些
我们宗教方面的一些体系包括很多的像打坐内敛等等的东西全都放到了三一命不无包括连算命之类的都放到了一个道教的里面所以道教是一个怎么说宗教体系它有很多的生活很关联的一些实践方面的东西道家一般意义上我们还是认为它是一个思想的源头就说这么多了
我也請教一個問題,因為我之前參加過一個讀書會有人問我們把老子和莊子都稱為道家而且你前面說的把莊子還在儒家老子和莊子有什麼共同處可以稱為道?
从书里面看庄子的很多的思想内核肯定是他肯定是看过老子这本书的看过老子的书然后在思想内核上呢他很多地方是借鉴了老子的写思想内核的因为当时提出庄子属于儒家的比较知名的那个人叫钟泰他写了一本叫庄子发威他认为庄子是延回的弟子或者再传弟子
但是他在庄子发威的这本书里面去明确写出了庄子的很多意义就是说意义是来源于老子的所以在这部分来说的话从他的一个思想内核上来说的话他是继承和发扬了老子的一些的思想但老子这本书就看去比较冰冷很多东西都是讲一个道理
所以他会说出来就是说以万物为出狗对不对看上去就是个冰冷人的然后也正因为他这种冰冷或者说他很多的用字是故弄玄虚的所以在后世的话非常容易被篡改庄子的话他非常的有人情无量他讲了很多的故事其实是非常的贴切我们生活的所以他在把很多的道理通过了一些寓言故事给他讲出来
但从思想内核上来说的话我也觉得他们可能是最起码他很大程度上是参考了老子这本书的
這個我有話想要講就是說我覺得我還是很堅定的認為莊子和老子都是屬於道家的他和儒家的不同在於儒家用我們現在的話來講儒家是告訴一個社會人怎麼去做一個社會人就是告訴一個人如何在皇權的統治下去
去硬行制的一生或者是為皇權為政統去
也不一定就是说为当朝的这个金主这个金主如果不好的话也不一定说要为他运行但那总体上是为了更好的说去在世界上建功立业或者说在这个社会上如何与人相处的一种伦理啊什么啊一些东西但是道家的学说的话主要是对人存在于宇宙自然之间的本源我们的
本质的意义是什么然后他所探索的是自然观 宇宙观所以道家跟儒家是有本质的不同的然后有老子的道德经就是说他产生的那个时代大概就是说
它和像孔子他们的那个时代又完全不太一样道德经所产生的时代就是那个时代已经非常的动荡人已经没有办法说去思考如何在一个和谐稳定的社会上去建功立业或者怎么怎么样而是要在这样的一个瞬息万变的就可能一切都会瞬间崩塌掉的这样的一个社会中我们如何建立一个永恒的
那种自我跟生命的那种意义的一个探索所以道家主要是对老子的道德经主要是对那个生命的本源的一个探索就是万物的来源与归处的一个探索然后之所以庄子也是道家就是他也主要是继承了这一思想他主要探索的是我们人存在于天地间的那个
自然之间的那个宇宙观自然观的那个生命本源的一些意义和儒家就有天然的不同老子和庄子是很少去强调君怎么怎么样皇帝怎么怎么样或者是这样的一些思想大部分的儒家的思想还是在有围绕那个反正就是很社会人的那一套去讲的但是老子和庄子就是宇宙人
自然人的那个角度去讲的大概是这样吧 我都理解哇 非常感谢我学到很多东西然后其他人还有什么想沟通的吗我补充一点老子虽然讲了很多的自然的包括他借鉴了自然界的一些发展的规律把它们运用到人的一个社会当中去或者说作为一个人的行为准则去去修行对不对但是
就是在道家里面有一派其实是非常非常注重也其实怎么说呢就是说非常注重了他跟那个统治阶级有非常大的关系啊就黄老学派那一派嗯就是说老子这本《道德经》当时写作可能也是为了给统治阶级看到或者说是嗯有这么这么这个一种说法是一个嗯
教导统治阶级去如何去治理社会的一个方法所以有一派就是环老派它是环老学派其实是一个跟统治阶级有非常密切的关系的他们想要去把这些的思想给用到国家治理方面去而不是说单纯的是个人或者说去追求自然的一些东西所以这一派我大概就这样提一下吧
还有我说的庄子其实是有部分的人生的积极的一面他不是说完全的消极妥协无为什么都不做就像很多时候大家现在佛教比较流行觉佛的人其实很多比学道的修道的人多得多其实有一个现象就是佛教盛行的时候或者说目前来说现代来说佛教盛行的国家国力一般都不怎么样
就像东南亚的泰国缅甸等等或者历史上的南朝这么多佛师但是国力其实不怎么样因为这个会出现一个误区就是说我叫讲空什么都舍掉这个舍掉那个舍掉到最后什么都没有了或者说故意为了舍而舍为了空而空这其实是有个误区在里面的今天时间差不多以后有时间再讲吧
我就是还有一句话想要讲就是刚才说关于就是道家跟统治阶级的关系的这个我认为
老子他并不是为统治阶级在服务但是他有提到一点就是说圣人什么什么的然后我很喜欢的一个说法就是说老子所说的圣人跟孔子所说的圣人完全不是一回事在老子的《道德经》里面所讲的那个圣人里面很多字所体现出来的意思大概就跟
柏拉图理想国里面的哲学王是一个概念就是希望治理国家的人是那个哲学家的那种掌握了终极智慧的那个人来治理国家而不是说他希望君王怎么怎么样而是他希望是这样的一个人才能成为圣人他来治理国家然后所以
和孔子的后世所谓的圣人就已经完全和那个道家所说的圣人已经完全不一样了就是在《道德经》里面好多处提到圣人他都没有完全像后世讲的那种圣贤啊什么什么这种意思而是那个掌握了终极智慧的公平正义的那个
就是哲学王的那个意思所以他也不是说完全是说出事的跟统治阶级没有关系他不是服务于某一个统治者他是在就是希望用一种很智慧的那种状态来治理国家的一种思想我比较喜欢这个还有就是说
在德国的哲学家亚斯贝尔斯非常喜欢道德经然后也非常喜欢道家的思想包括确实就是说德国他们很多人家都有存有道德经他们在有一些国家他们把道德经是看作哲学但是只是把孔子的儒家的一系列经典只是当做一个伦理学不会当作哲学来看待所以
我可能是比较喜欢道家思想的所以我觉得他们可能在智慧上是更胜一筹的所以差不多