Vol.188 共读《庄子·养生主》：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
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今天主要分享的是庄子的那篇的第三篇是养生组养生组这篇文章其实比较短就讲了两三个小故事然后其中豪丁解牛这个故事大家基本上都是知道的或者说学过的语文课本里可能有我有点忘记了但是这个其实庄子这篇文章很

就是说这本书很戏谔的地方就张庄子这个人本身就很戏谔的地方就在于他会用非常调侃的方式然后用一种隐喻的方式来去表达自己的观点就比如说这篇养生组豪丁节目大家都知道他既然叫养生组那肯定是讲了一个关于养生的道理包括文中也说了听了养生组这篇文章之后叫什么梁武

阳慧君还叫什么的反正呢文慧君文慧君说上哉文刨钉之言得养生也通过你的这个什么刨钉的话我得到了养生的方法道路啊对吧养生的大道你通过一个杀生的方式去得到一个养生的大道是不是非常的吸虐啊所以我们来这里看一下他到底讲了什么这养生的大道到底藏在哪里

我以前读跑丁警的玩家是读不到的就说之前讲过我讲过起雾论起雾论里面其实讲了有一段关于身体的描述他就说你身体的各个内脏对不对有没有一个统一的指挥呢如果没有统一的指挥的话他们为何能够配合的这么好呢就能够维持你的一个生命呢

按照现代医学来说肯定就是有大脑统一指挥有神经对吧有交感神经不交感神经对吧有小脑控制你的一个生理的基本的生活但小脑这个东西好像有谁来指挥它吗好像没有因为它不是在人的意识范围内的所以从整个整体的结构来说小脑可能也是一个整个人体结构的一部分就是说它协调的一部分

它并不是一个真正的完全的一个指挥家所以在前面奇物论里面庄子提出了就是说是不是有一个真君就是一个真宰统一的一个指挥着我们一个生命的一个命行所以它里面养生主要讲什么养什么呢它要养的是这个东西那这个东西有点玄了那我们换一个普通一点的说法就是大家能够

如木乃的说法那就是养一个精气神养我们的一个精气神所以我们现在市面上听到了很多养生的专家他们都在教什么呢都在教你们要运动对吧教你们身体要调理教你们要吃一个什么食疗对不对食补或者说药补他们都在养什么他们是在养身体那个生物而不是生命的生物

所以砖子要养的是什么它养的是一个生命的神而且它养的是一个生命的主宰的东西它不单单是一个身体所以这是我跟我们现在所说的这么多的养生馆其实你也可以看到很多的电视上宣传的那种养生的大师最后他们可能活的并不一定很久可能很早就去世了所以市面上一直有一个

你看那些养生大师自己也活不了多久所以说明养生是假的或者说中医是假的或者是概括出来有其他外面是假的你去看真正长寿的老人我在江苏南通我们那边有个如高县也是一个全国的长寿之县老年人蛮多的

然后你争取观察这些长寿的人你会发现他们并不一定会特别的在意自己的就是身体一定要怎么样怎么样调理一定要怎么样怎么样做到什么要求吃多少什么时候吃吃些什么东西这个不能吃那个不能吃他们往往没有那么多的机会你往往有这么多的机会这么多的在意自己的就是说要保养自己的身体其实是反过来说就是对你身体本身的一个不信任

这种潜意识的不信任会带来就是说你要拼命的给自己身体怎么补怎么补结果会越补越差这个是岔开的话题现在我们来去看一下养生组这篇文章到底讲了什么其实第一段大家也是非常的耳目听到非常多那就是五生也有牙而知也无牙已有牙谁无牙待矣

大家都听说我的生命是有限的知识是无限的我以有限的生命去追寻无限的知识那是不是很累这是一种说法一种解法但其实不一定要以知识这个词来解释知所以这个知有一部分按我的理解是它是一个怎么说呢是一个思考是一个思考的过程或者说是一个思维的过程可以说

因为后面有一个叫挤牙为之者代一你的本身就是生命生命是有限的但是你的一个思虑思索它是无限的然后你不停的去思考某些东西不停的去思考某些东西尤其是青少年的时候我们会有一段时间会去想很多东西然后就想生命的意义是什么然后渐渐的就觉得好像也思考不出来什么东西然后在

在哲学里面其实有一句话叫过度思考过度思考其实是不利于我们的一个生命的成长因为本身你的青少年的时候的经历是有限的就是说你的体验是有限的在你在有限的体验上面你去

反复的不断的去思考一些深奥的哲学方面的问题这是什么这就是刚刚后面我所说的以而为之者 代以本身就已经非常的危害了但是你还在执迷于其中不停的去过度思考而且还认为这是一个比较好的我在不停的去思考那是什么那就是按照他说的可能就是无药可救了那后面有一个什么

为善尽无名为恶无尽行圆都以为精这个在说什么呢他后面说的是可以保身可以全身可以养亲可以尽年他其实是才就是说点出了这个养生主的一个主题吧那什么是为善无尽名为恶无尽行为善无尽名其实很有一个解释就是说你做了好事不要去干嘛不要去

老要去想要去得到一个什么名声或者说得到别人的认可应该是真正的去发出自己的一个内在的善良善意去做一些东西但这个是一种说法但是你要去解释后面的就是为恶无尽行的话就有点难了就是你做坏事不应该是为了避免惩罚你做坏事怎么可能是就是说要避免惩罚呢就很难对不对

所以还有种解法就是说有种解释吧就是说什么是善什么是恶符合社会的主流价值观的一般我们都会认为是善的反之就会恶就拿心理咨询来说有一部分的人是因为心理咨询是这个职业可以帮助到别人可以受到别人尊重的一个职业所以能给自己带来价值感

然后建立在这种价值观上的一个职业选择呢而不是出自自己本身对心理咨询的一个习惯它是出于一个观念上它可以得到某些东西比如说这个就是说可能是这个近民的一个东西啊所以民呢可能会可以理解为一种

信念体系或者说你的一个所得到的一个名誉也好名声也好或者说传统一点你可以甚至可以说是面子也行为什么这么多人要去考公务员公务员有面子工作稳定有视力听的社会地位那可能就是一种名了那如果说到这个的话其实就是我做心理咨询这个收费啊就说很多时候是没法去

统一规定对不对很多时候都是出于咨询师个人的一个定的一个收费的标准有高有低对不对新手可能会低一点一百两百那可能熟练点有三四百甚至一些大佬们在上海之类的机构的话收到一两千的都有啊

那这个定价怎么定的咨询师自己本身是怎么定的有些人可能会觉得我已经参加过多少的授讯了我已经投入了多少的成本在那边了我必须要收到某个价位才能对得起我的一个名声他这个想法的本身就不是建立在你到底能够给来访者带来多大有利的帮助不是在建立在这个上面其实还是建立在这个名上面

为恶不进行,其实恶也很容易理解你去做一些不符合社会主流价值观的比如说以前的同性恋在心理咨询范围可能就认为这是一种病那随着社会主流价值观的接纳之后那可能就是包括美国之类的允许为同性恋结婚之类的

那渐渐的就是说现在在美国的标准里面包括在中国的标准里面也一样的同性恋不被认为是一种精神方面的疾病了它是不被那个精神诊断手册所列进去了它已经挪出去了所以这个是善恶其实是很难去确定的但你如果为了一些名利去做一些事情的话本身就可能就已经称不上是善恶

违恶无尽性就是说你做了一些不符合社会主流价值观的事情比如说你就是一个同性恋爱的个人那是不是遭很多的人的不认可呢比如说包括家里的家庭父母的或者说朋友的或者说谁谁谁的这么多的人都不认可你甚至是如果换成一个换成古代的话说不定还要直接就把你当成什么什么样的给

给打杀掉了对不对就像中世纪的那种女巫对吧直接被烧死掉了他也不会去判断你真的假的或者干嘛的烧死他们的人还自以为自己是站在正义的角度上做了一个非常正确的事情帮助了村里面乡里人的人对不对做了一件好事但是什么是为恶无尽行呢就是说你可能就是做了不符合社会主义价值观的事情但是你可以选择处事稍微圆滑一点做一个

稍微可爱一点的不符合社会主流价值观的一些东西比如说蔡康永对不对蔡康永他虽然是个同性恋出轨的但是很多人还是很喜欢他对不对不等于说你做了一个不符合社会主流价值观的东西一定要处于一个二元对立的一个状态你一定要跟对面的这个东西要决一生死不是这样的如果你要站在二元对立的角度上的话你的

很多东西那可能就是进行了就说你很容易触碰到一些不能说是刑法但是肯定有很多的主力对不对这是前面的一个后面就讲到了一个跑顶解流这个东西跑顶解流里面还出了一个成语叫游刃游大概的意思反正大家都知道他一个杀牛的

杀了 19 年的牛杀牛的时候他什么划过刀锋划过牛的身体的时候出现各种各样的声音就感觉像个优美的音乐一样让人非常的享受对不对然后去问他他说什么他说我一开始从一开始剪牛的时候看到的眼睛里是看到的是牛但是三年之后我眼睛里看到的就不是牛了然后我的刀会划过肉和骨的缝隙里面对吧他就是划过去

而不像一些其他的一个就是杀牛的他们有些人是用割对吧用割的话可能要几年要换把刀了有些人连割都不会那可能就直接用砍的就跟斧头一样用可能几个月就要换一把刀了或者说杀一头牛就要换一把刀但他花了 19 年的时间杀了几千头牛但是刀刃还跟新的一样

那他想说的是什么呢就是文汇君听完就说哎呀我听了你的话我得到了养生的大刀了刨顶剪牛这个东西其实也是蛮搞笑的一个啊就是说你像那个佛教说放下土刀一地成活结果是一个拿刀的杀牛的他也能够什么就一技入道他的一个技艺可以说能够达到一个非常高深的一个地步啊

那时候佛教还没进来,他不是故意这样说,大概这里就差一个话题为什么会从里面得到养生的一个道理之前我想说的就是,养生它养的不是一个身体的身体所以他通过杀牛,杀掉了一个牛的身体,得到了一个养到生命的一个道理出来身体跟生命之间差的是什么

就是说宰牛屠牛他能够让自己的一个刀锋能够有任由于的走在一个经络的一个缝隙里面或者说骨肉的一个缝隙里面他里面就说到了一个什么刀刃刀刃者无后以无后入有间会恢复其余由任必有余地虽然那个缝隙非常的

小小但是我的一个刀刃几乎是没有厚度的所以当刀刃进去的时候其实还是有余地的那这里面就是说一个怎么样能够装置里面有很多的象征性的加法就是怎么样就是说能够让自己变得一个如后呢或者说怎么样去找到你自己生命中的这个这个一点点小的一个缝隙呢

这是一个非常有意思的话题我们都知道生活中有很多的无奈对不对人在江湖身不由己是不是那你真的是真的是身不由己还是说人在身不由己之间找到能够让你去游刃有余的缝隙这里面可能就是说一个什么叫无后按照我的理解的话可能无后就是一个去除自己的一个包括前面对应前面的

无声也有牙 而知也无牙去除自己的这么多的思考思虑因为你思考的越多其实你的路就越窄因为你思考的越多你就有很多的瞻前顾后有很多的焦虑会有很多的畏首畏尾会有很多的身不由己但是如果你把这些过度的思考去掉之后你去用纯粹的感知力你去用感知去感知这条缝隙

然后通过你的感知力直接能够达到你的一个行动力触发你的一个行动力这个时候按照庄子的说法是这个是什么就相当于一个神乎其技的一个出现了就是怎么说我们去做一样事情的话不断地去训练不断地训练的话如果你训练的时间够多就像骑自行车一样你一开始去学自行车那肯定是有意思的去

先要做什么后要做什么对不对一步步列出来但是你真正的去学会骑自行车之后你还会去思考这么多吗不会对不对你跨上自行车你就会非常自然的起出来而不会去刻意的去要怎么样去保持平衡或者是怎么样去浮浪

甚至你可以边骑车边去想一些别的事情或者做一些别的事情别的事情当手骑车双手拖把都可以对吧就是说对于神乎其技的人啊练习程度够多的人啊这个都不是一个非常难的事情所以在庄子看来的话有些东西你做的非常的只要去非常的认真的去做能够去完成你生命的一个我们这个叫什么价值完成那什么是价值完成呢按照马斯洛的说法就是

人都有价值完成的那个倾向最后达到的就是说我的价值要去最大化的发挥出来这个原理在庄子里面有没有验证其实有在庄子后面他说到了一个就是说就是野鸡在外面在大地上里面可能十步才能吃到一口小虫子一百步才能引到一个一点点水但是如果你把它放在了笼子里面去

他有人去饲养他虽然已经一时无忧了但是他的一个精神状态反而呢去不如他在野外生活的时候的精神状态那么好啊都会发现什么人在外面的话人在外界的在外界的治安环境中你可能会要求有一个自己的一个价值完成的价值完成的一个取向和取向在所以说人在

怎么说呢修炼修行的过程中它可能有那么一个阶段那就是你要去做一件事情能够认认真真踏踏实实的去把它做好在这个基础上你不断的去训练的话你可能会能够达到一个你进入到的一个层次那可能就能够去找到一个属于自己的一个方向或者范围你把自己的价值完全的发挥出来那可能是对你生命的一个

价值观的一个更加大的一个完成这个完成可能是在壮志看来的话是一个养生的一个范围怎么样不是说当当的一样一样一个身体在他有个价值完成的一个取向在那边所以他说的时候得到养生的大刀那可能这个养生的大刀不仅仅是说生活中应该怎么样他可能是教你怎么样去生活

他后面讲了一个就是说老子死的时候有个人去吊山对不对他在那边 豪了三下假哭了三下就出去了后面的弟子出来说你不是我们夫子的友人吗那人说什么 对啊那我就来吊唁 就这样就可以了

老文教说他还说什么我以为什么老子是一个非常厉害的人但我现在看来呢也不过如此为什么呢因为你们里面的老者来哭他就像就像死了儿子一样年少的人哭他小的年纪小的人来哭他呢就像死了父母一样啊他这里面说了一个什么顿天是顿天被刑忘其所乎古者未知顿天之刑

在他们看来就是说如果你的生命的价值取向是能够通达的你已经达到了自己的生命的价值取向就你已经完成了做到了价值的完成了那你这个生命其实是无悍的对不对那你对于一个无悍的生命而言的话你后面的人或者说你的亲朋好友在那边去痛苦他其实是没有必要的因为为什么呢因为生命本身都会有终结的那一天啊

你一个不过就是晚来几天的人去哭前面几天早几天去世的人其实也是没有必要的在这里面他后面就说到了什么说到了一个什么不止顺也安时而处顺这是一个成语故事也是一个成语吧就是说为什么要做到一个安时处顺寻乎天理的自然这个是干嘛呢这样就能做到什么利害不惊于心

这才是所谓的养生就是养了自己的一个生命他后面说到的是一个子琼鱼为新火船也是一个新火新进火船新火传承的一个成语故事的来历吧

就是说你这个东西啊你的这个如果你的生命价值是能够完全完成的你过的是一个非常无憾的一个人生的话那你的这个处事的态度啊对于人生的一个态度对于养生的态度你是可以去影响到后面的人这个可能会变成一种精神去不断的星火相传传给下面后面的人而不是说后面的人去在那边痛苦就是说好像死了父母一样如果你能达到这样的一个呃

思想的一个境界的话其实是可以处于一个不被外界的一些怎么说呢事情影响到自己的一个情绪吧因为每个人都会被自己的情绪负责这个是在前面逍遥有股份我之前好像也提到过的一个东西所以养生组这一篇本身内容不是特别的长啊

但他主要的说的就是一个什么手中立顺厉害不舍于生生死无变于己我大概就说这么多了后面大家可以一起交流一下