79 西马读书会21 ：当代资本主义批判｜“当批判已经不再是目的本身，而只是一种手段”
51:20 Share

批判已经不再是目的本身而只是一种手段这些看似中立的这个数字平台实际上也作为一种独立的一个数字权利个人主义对集体主义的一个侵蚀然后拜金主义对这个英雄主义的一个侵蚀在这个数字时代所有的人都成为了劳动者

给大家简单介绍一下我们进行一学期的起码讨论呢从专题的形式梳理了整个西方马克思主义的一个脉络然后我们第一次课讨论的还是很经典的西方马克思主义也就是早期的三位人物路卡齐克尔斯格兰西但是要注意啊我们只讨论了什么呢

只讨论了他们三个人物在什么意义上构成了西方马克思主义这个主题而没有对他整体做一个梳理那就是一个更加细分的任务了所以我们讨论了路卡奇在历史与阶级意识中他提出的这个对马克思主义的一种阶级意识的解读从阶级意识这个角度来为西方革命开拓一种道路的方式那么科尔什和格兰西也是如此早期三个人物我想要强调的是

克尔斯似乎冷场了但是卢卡奇和格兰西的这个声明力还是很强尤其是格兰西他的这个霸权理论这个霸权中文就是 hegemony 这个英文单词他在中文语境里面说的好听一点叫领导权但是在西方看来就是一种霸权这个领导权他的声明力体现在不仅是分析当代国际的也就是国际关系的一个重要的术语和角度

而且它构成了面对大国竞争现实问题以及现实竞争策略的一个巨大的理论要点所以格兰西在这方面他重新焕发了一个生命力那么接下来我们讨论了法兰科夫学派法兰科夫学派是真正顺着早期三位人物把整个西马支撑起来的一个流派法兰科夫学派这个代表人物就不用说了经典的就是那些但是正是法兰科夫学派让我们看到了这个西方马克思主义的一个特色

按照我们中国来解读马克思主义呢我们会很先入为主的去思考经济基础决定商业建筑和生产力决定市场关系那一套传统的力求和主义话语但是法兰克学派告诉我们

在马克思的历史唯物主义或者说马克思的观点里面解读是有多样的由异化导致的人学或者存在论的观点有美学审美艺术有对技术的批判有对大众意识形态具体到资本主义生活中日常生活的批判所以我们看到凡尔科夫学派他为什么能够成为一个学派而且经济又不衰呢是因为他对马克思真正做了一个多元化的解读

而不是我们中国现在一提到马克思就是很传统很经典的那种二元或者说就是决定互相决定的或者反作用的那样一种解读方式然后第三次课还是我们讨论了几个重要的流派这几个重要的流派当然就是更加的偏向于他们当时的那个哲学或者说社会科学的方法论从我们第三次课讨论的开始我们看到西马两个录像什么录像呢就是要么当时的思想家把马克思

马克思主义去解读别的流派就是他把马克思主义作为思想资源来解读其他流派要么就是他觉得马克思主义中缺少着一部分比方说人道主义人道主义就认为马克思中缺少着对人的观点所以他们把关于存在论的哲学或者说人道主义的哲学补充到了马克思主义中所以从那开始我们就有两种鲜明的录像由此形成了几个流派我们讲我们讨论了新时政结构主义的存在主义的还有分析码

尤其是分析码一个很重要的命题我现在是第三次重复一个命题很重要我们不能先入为主的对马克思做一个道德的评价因为马克思主要的著作是资本论资本论做了一个经济的论述也就是说政治经济学的论述马克思是否在道德的意义上批判了资本主义这个我们不能先入为主的说马克思一定是道德论者所以我们要做论证这就是分析码里面一个很重要的命题了好

好第四次也就是上一次我们讨论了生态马克思主义生态马克思主义上次我也说了他是自启蒙运动以来对启蒙对自然的就是启蒙羔羊人的主体性同时人觉得自己无所不能可以改造自然可以掌控自然那么就对自然进行了一个生态破坏

这也就是西方现代化走的先破坏再治理的老路这就是我们所称的老路那我们现在说的是发展要与治理同时这是我们中国式现代化的道路因为我们其中重要的一个特征就是人与自然合约共生的现代化

那么西方既然已经如此了那么就有一些左翼的人士兴起了对这个启蒙运动以来高洋人的主体性对自然破坏以及人类中心主义的这样一种观点的批判尤其是这种批判与马克思主义的基本命题比方说对资本主义的批判对剩价值的批判尤其是对人的自由全面发展受限的批判

当他们把这些主题结合起来的时候就构成了生态马克思主义这个意义上的这个流派由此进行了丰富的讨论那么今天我们要讨论的是当代资本主义批判当代资本主义批判我们

我们讨论的是资本主义批判自马克思开始以来对资本主义的批判就没有停止过马克思在自由竞争的时候写出了资本论以资本为导向的这样一个资本自由竞争的模式列宁在帝国主义战争时代把资本主义解读到这个新的垄断资本主义时代后来西方学者也有了很多的晚期资本主义和新帝国主义等等等等的讨论

这些呢都是对资本主义很典型的观点那么对资本主义的讨论从马克思诞生开始到现在一直在不断的延伸

那么西方有很多比方说我们今天很火的数字资本主义比方说在数字资本主义下又延伸了很多平台资本主义控制资本主义等等等等还有比方说情感资本主义审美资本主义等等等等还有最新的游戏化的这个趋向就是游戏资本主义或者说平台资本主义这都是对资本主义很吸引的一个讨论那我们今天如何认识资本主义的这个新变化

马克思 邓克斯 包括列宁简单说的那个帝国主义论或者说政治经济学的事与下的资本主义能否简单的今天就套用过来呢显然是不可以的因为马克思主义它是与时俱进的嘛所以我们今天就要对资本主义进行一个新讨论因为它很重要为什么重要因为它是马克思首要针对的对象和立足的一个基础

没有资本主义就没有马克思主义所以对资本主义的认识就决定了我们如何认识新的马克思主义这也就是我们这节课要展开讨论的那我们主讲的是我们的聂师兄那么下面我们就把时间交给聂师兄好的那我就接着你刚刚的思路我先跟大家的分享

我今天跟大家主要分享的题目是当代世界滋事主义思潮与当代资本主义批判我今天要跟大家讨论的这个问题就是发展到了今天我们这个资本主义发展到了一个什么样的阶段我们如何去认识我们今天的资本主义所处的一个历史地位

这是我接下来要跟大家分享的一个问题那么在解释这个问题之前首先想跟大家讨论一个问题就是说什么是批判大家是如何理解批判这个词的之前其实我对这个问题是比较迷惑的直到我读了马恩文集第一卷里边黑格尔

法治系批判导演里面就是马克思实际上是对这个问题做了一个非常详细的一个解释马克思当时是在对德国制度进行一个批判因为我们都知道德国当时的制度是仍然处于封建制度的统治之下但是跟他同期的像英国法国像这些国家其实他们这些国家的资本主义的一个发展情况已经发展的比较好了所以马克思对当时德国的封建制度的发展很不满意所以说对他进行一个批判

那么至于里边比方说对宗教的批判是这个副本法治学的批判是这个副本政治经济学的批判是这个原本

相信大家对这个理论应该已经很了解了所以这边就不赘述了马克思在这边的话他想强调的一个主要的一个内容就是这一段的最后一句话他说批判已经不再是目的本身而只是一种手段他的主要情感是愤怒他的主要工作是揭露也就是说我们为什么要对资本主义进行批判我们是为了批判而批判吗简而言之不是的因为马克思在这里讲他说

批判已经不再是目的本身那么他的主要情感是愤怒他的主要工作是揭露那么也就是说为什么我们要进行批判因为我们要去揭示资本主义发展中本身存在的这些问题首先就是揭露这些问题在揭露这些问题的过程当中我们也在逐渐的去寻找这个客观事物发展的一个规律

那么我们在掌握了这个规律的基础之上在揭露了资本主义发展问题的这些基础之上我们才能够去建构一个独属于我们的这个新世界

马克思最后给出的一个目标归宿就是共产主义这个就是一个序言就是说何为批判为什么批判最后批判的一个最后的一个目的是什么我今天跟大家的一个分享主要分为三个方面主要是马克思主义视野下的当代资本主义前沿问题马克思主义视野下的数字劳动问题以及当代资本主义的政治经济学批判第一部分的话我们首先要看一下当代资本主义的一个本质特征与它的这个系统性危机的一个解读当代资本主义的本质特征是什么

是在于金融垄断资本的一个统治这个问题其实当时列宁在帝国主义论的时候就已经讲得比较明白了但是我们今天金融垄断资本的一个发展不仅没有比列宁所在的那个时代金融垄断资本的发展好一点甚至说今天更加严重了因为金融垄断资本尤其是数字资本已经渗透到我们生活的一个方方面面

这个危机深深的植入到我们整个社会的一个经济政治以及文化等等当中那么具体来看的话我们可以从这个金融危机政治衰败以及文化危机三个方面来讨论第一个就是这个资本主义经济停滞金融矛盾重重社会危机加剧社会矛盾尖锐我们在看这个整个世界发展

有一个那个图就是世界发展的一个 GDP 发展的一个注值上面我们会发现说像这个美国英国等等这些老牌的这个资本主义国家目前都面临着一个问题是什么问题就是发展稍微迟缓的问题比方说每年他们的这个 GDP 增速可能只有 1%2%甚至可能有一些国家的这个增速已经处于一个停滞不前的状态

当然那么肯定也会有人说因为他们本身发展的早所以他们体量大所以他们虽然只发展了 1% 2%但是他们仍然是处于一个发展的状态这话肯定是不假的但是它同时也暴露出来一个问题今天整个资本主义世界甚至包括一些社会主义国家可能同时也存在这个同样的问题就是说在社会发展当中如果我们不能去找到社会发展的一些创新点的话就是我们的这个经济发展

会陷入一种停滞的状态经济停滞会引发一系列的问题比方说这个失业比方说屏幕差距的进一步加剧矛盾战争等等等等各种各样的一个问题

所以说这个是当前资本主义国家面临的一个很严重的一个问题然后经济问题其实它同时也导致了这个政治问题和文化问题的发生就从政治问题来看当代资本主义发生的好多过程我们也能从里面看出来说比如说像美国美国在川普跟这个拜登的一个竞争然后像这个韩国尹熙越那边就是最近刚发生的尹熙越这个相当于被轰下台的这个政治危机

然后包括叙利亚也是最近最入侵的这个危机其实我们能看出来说这些危机它们背后有什么关系大家可以想一想这个问题实质上它背后其实都是经济的一个原因比方说中东这一边像叙利亚这一边它背后是有着这个

美国资本的一个扶持的比方说我美国我想去统治你中东的哪一边地区我要扶持就是我在你们这个政府里边的一个代理人那么如果你听我的 OK 那么你就上来如果你不听我的 OK 那么我就搞这个危机给你搞下去像之前搞的这个天鹅绒革命还有欧洲的颜色革命就是其实大同小异都是这样的一种套路就是大家也可以很明显的看出来这个问题

那么第三点是这个文化危机凸显文化危机凸显包括哪些我简单举两个例子比方说像这个个人主义拜登主义等等像我们国家刚改革开放的时候刚刚开始引入了这个资本然后在这个社会的发展过程中它在一定程度上是促进了这个社会的一个国家的发展的但是当它发展着发展着就我们其实也发现说就是

这个问题慢慢的就出现了而且这个问题我们可能也很难解决比方说像这个个人主义的问题个人主义对集体主义的一个侵蚀然后拜金主义对这个英雄主义的一个侵蚀这都是西方国家它面临的很

很明显的一个问题同样也是就是一些社会主义国家目前面临的一些比较严重的问题像这些问题如果不解决的话是很难去实现一个持久的一个健康的一个发展的那么最后所有这些经济政治文化问题背后的一个原因就是这个金融垄断资本的一个统治比方说大家学过这个马克思的这个资本理论的话就是我们是可以知道说资本它的本性是一个主力本性

那么在美国他是有一个背后的一个大资本集团的其实大资本集团他只关心他在这个位置上他所获得的这个经济利益他是不关心底层这些老百姓的利益的他只要保证他

所搞上来的这个代理人能够维持市场的正常运行能够维持他自己的这个利益能够实现他自己资本的一个增值这就 OK 了至于剩下的这些比方说老百姓世界上的一个生存问题实际上这个不是他考虑的这个范围之内的所以说他的一个目的就是说去对改革进行一个阻碍然后来坚持他自己的一个利益那么这个相当于是一个总论我们总体来看当前资本主义发展正处于这么一种危机的一个状态之下世界其实是会

面临着一个更加危险的一个状态

因为我们放洋洋去你看除了中国也不能说到处但是已经有一部分地区一直在打仗像俄乌战争这个叙利亚战争然后等等等等像这些地方的战争他们对于我们国家的一个发展到底有一个什么样的影响就是这个是我们之后要进一步去研究的一个话题但首先我们要认识到这个问题然后我们分析到这个问题背后的一个原因然后我们要针对这发生的变局制定我们正确的一个策略这是我们正确理解的一个思路

那么第二点我们主要来看一下这个民粹主义因为这个当前民粹主义还是比较明显的一个西方思潮或者说影响力比较大的一个西方思潮民粹主义的话我们首先进行对它进行一个溯源它其实是在 19 世纪四五十年代就开始萌芽了它的一些基本理论就主要包括比方说强调平民群众的一个价值和理想

把平民化和大众化作为这个所有政治运动和政治制度合法性的一个最终来源依靠平民大众对社会进行一个激进的一个改革把民众或者说把普通的群众当做政治改革的一个唯一的决定性力量通过强调这个平民的统一全民公爵人民的创造权等等民粹主义价值然后来对平民大众进行一个整体的一个控制那么其实我们可以看出来民粹主义是在这个一个世纪之前

或者说两个世纪之前它就已经慢慢发生了那么发展到今天民粹主义其实是呈现出一个越来越剧烈的一个这么一个发展态势那么民粹主义在这个单带资本主义国家可以分为三种这个基本样态第一种就是网络民粹主义网络民粹主义比方说平时上网冲浪的时候其实应该挺明显的刷微博或者说刷一些社交媒体软件的时候你是会发现对于同一个问题同样的一个问题就是你不管是政治问题或者是什么其他的问题

会有截然不同的两种人的这个截然不同的看法

这两种人因为他们的这个立场不同所以他们很难实现彼此的一个兼容然后有时候甚至会发展到这个相互之间的一些人生工价等等等等这个就是网络民粹主义的一种表现网络民粹主义实际上反映的是我们现实生活中的一种这个撕裂那么这种撕裂当然我们归根结底它最后的原因肯定是这个社会经济发展的一个原因也就是说当你一个社会经济发展出现了问题然后大家在这个社会的发展当中想

享受不到它应该有的这个发展的一个果实那么这个时候各种各样的这个问题就出来了比方说你的一些想法你的一些情绪就会在现实中和在网络上进行这个流露出来那么文化民粹主义就是文化民粹主义具有这个社会批判的一个政治原因它跟这个文化民粹主义我举一个不太恰当的例子比方说像这个民族主义

我们就是学在学马克思里的时候我们会发现马克思他是强调这个国际主义的也就是说他把这个共产主义运动当作是一种国际共产主义的运动他强调的是国家或者说强调的是不同国家之间无产阶级之间的这种联合他是反对这个民族主义的当时他对拉萨尔的这个民族主义进行过这个很激烈的一个批判那么这个文化民粹主义是有一个非常明显的一个缺点的就是说它是很难对其他国家的一些文化进行一个兼容的

比方有一些西方文化他认为除了他之外的这些文化都是低一级的或者说都是什么野蛮的文化等等等等他对其他的这个文化处于一种不兼容的状态那么这就势必会导致文化跟文化之间的一个

冲突和矛盾那么这种矛盾其实也会导致这个不同民族之间的这些问题战争甚至包括比方说现在有一些国家的这个宗教问题你往前倒倒倒它可能跟这个文化民粹主义有着一个很密切的一个联系那么科学民粹主义的话主要是带有这个科学领域的一个反制倾向科学民粹主义的这个例子比方说现在我们会发现很多有时候社会会出现一种这个反制的倾向

当时在美国那个疫情刚开始的时候当时仅仅把这种疫情当作这个流感来处理然后当时我之前还专门搜了新闻说川普当时对美国怎么治这个疫情给了两种办法第一个就是给这个病人注射消毒剂他认为注射了消毒剂之后新冠疫情就直接解决了

然后第二个就是说认为说等到夏天一来病毒就在这个比较热的环境中都被这个杀掉了然后这个疫情问题就解决了当然经过了我们国家的这些疫情的这个科学这个普及之后就是我们已经有了一些非常科学的一些对待疫情的一个认知还有这个应对它的一些措施但是像某一些新疆国家他们的这种领域里的一个

反制主义倾向是很明显的就除了我刚刚讲的这个疫情期间特朗普政府对疫情的这个措施还有很多就是他们是不尊重科学而是去遵从这个什么宗教原则啊等等等等这种反制倾向有时候也是很严重的那么我们对民粹主义来进行一个小小的一个结论或者说是对它进行一个探员从历史院院上来讲它具备了几个特征就是人民性 空想性反现代性以及反制主义然后政治现象上来讲

欧洲的民粹主义政党是当今全球政党结构的典型案例而且欧洲的一些国家的民粹主义政党发展的还很好其实也反映了这个国家本身内部所出现的一些很严重的一些问题那么从理论策略上来讲民粹主义是一种政治逻辑是建构政治的一个先制条件

说白了就是民粹主义有时候他会被这个统治者当作维护统治的一种工具他就会把这个东西就是给他美化一下或者优化一下当成自己的这个工具如果这个东西威胁到他自己的一个统治那么他就意见把这个东西提开或者说就对这个东西进行了一个反驳但就是我们刚刚讲的我们要对民粹主义有一种这个科学的一个态度

然后第三个是这个平台资本主义生产关系的演变这个的话对于我们来说应该是会比较熟悉的一个当代资本主义的一个发展那么主要有三大特征第一个就是劳动从属性模糊化这个就不管是国内还是国外其实这个就挺明显的拿我们国家来举例子比方说像这个滴滴或者说像这个外卖员他们这个外卖员

现在都讲这个零工经济零工经济其实就是说只要你能在他们的这个账号上注册然后通过他们的一个简单的一个检验你就可以成为他们的一个劳动者

那么在这个过程当中就是除了那些全职的因为我们知道这个平台经济也分好几种像美团他们这种包括这个全职的比方说就是跟他们签了合同的也有兼职的也有外包的也有重包的就是各种各样的不同类型除了这个全职的这个类型可能比方说这些企业会给他买一些无线一进等等的这些东西之外其他的像这个兼职的实际上他是不在这个平台的考虑范围之内的

那么就目前为止世界上的很多国家对这个平台企业跟这个零工劳动者之间的一个关系问题在法律上是很难确认的

当你这个劳动者比方他在路上出事的时候那你这个平台要不要负责当然我们国家已经在这个过程中慢慢去完善我们这个劳动者的一个维护我们劳动者的一个权益之前也有通过过一些相关的一个法律法规就是我们国家已经认识到了这个问题还在发展但是实际上来讲的话就是他要真正做到对于劳动者的这么一个

权益的一个维护的话其实还要走一个很长的道路第二个就是算法从属的一个不可逃离性那么这一点主要讲的就是说在平台上的这个零工劳动者他是会受到算法的统治的这个我们其实也能看得很明显比方说当我们作为消费者我们去打车或者说我们去点外卖的时候我们其实是可以看到外卖小哥或者说这个滴滴司机的一个痕迹的

其实也可以说是让你的这个形成可视化或者说你的这个外卖行为可视化但是反过来大家想一想对于劳动者来说它是一个很好的一个事情或者说它是一个非常 safe 的一个事情因为之前我看过就是北大有个学者叫陈龙他写过他去当了一段时间的这个外卖小哥然后他就对这个问题进行了一个专门的研究他那个文章后来被写成了一个很有名的文章

具体的题目位置也记不太清了但意思就是说这些外卖小哥被困在了这个数字平台里面被困在了这些算法里面他们没有办法他们只能根据算法的这个运算然后来进行工作那我们平时在路上其实也会看到很多这个外卖小哥敲鸿灯啊等等等等有的也会发生一些这个危机但这个是这些外卖小哥本身他所他想要的吗其实并不是的

当他被卷入到了这个算法平台的一个秩序之后他不得不去跟着这个算法平台的规则去走所以说相当于算法平台用他的这个算法规则来对外卖小哥他们进行了一种征服相当于对他们进行了一种奴役而且他们也很难从这个秩序中逃离出去

第三点就是社会劳动的一个外溢,这个就是比方说像我们现在熟知的这个玩劳动或者说这个数字劳动,我们后面有一张讲这个数字劳动的一个专题,所以在这边就不做具体的一个介绍了,我们后面会具体的介绍,大概一起就是说在这个数字时代所有的人都成为了劳动者。

第四点就是数字资本主义研究其实数字资本主义的研究已经研究很长时间了所以在这里就是我也我就大概列举一下数字资本主义的一些特征以及就是对它的一些目前已有的一些研究成果供大家参考数字资本主义的话它的动能就是数字技术然后劳动的形式就是数字劳动形态就是这个数字资本然后它压迫的一些表现比方说像这个数字霸权数字混沟等等等等

那么它从发展趋势上来看会呈现出一些比方说数字经济的这个垄断趋势数字霸权的扩张态势以及赛博无产阶级的一些潜在力量等等等等这些新趋向那么伴随着数字化生产的不断集中数字资本进入到了平台垄断阶段就是数字帝国主义阶段数字帝国主义实际上是最近研究的比较火的一个话题那么

那么数字帝国主义的话就跟列宁的这个帝国主义论有着比较密切的一个联系我们看帝国主义阶段的一个发展就可以大概分为三个阶段第一个是这个传统帝国主义第二个是新帝国主义第三个是数字帝国主义然后有学者已经把这个数字帝国主义的一个基本特征概括为五个方面了就我们也能很明显的看出来它是对照着列宁在帝国主义论里面那五个特征对数字帝国主义的基本特征进行了概括

第一个就是平台成为新的组织形态数字化生产不断形成了巨型数字总裁公司比方说在国外有谷歌脸书然后比方说马斯克推特等等第二个是数字资本与产业资本和金融资本下联合数字管都逐渐在经济生活中起了决定性的作用比方说我们现在我们国家的一些影响力比较大的数字平台比方说像这个支付宝

比方说像这个美团刚开始的话比方他需要用户的时候是他依靠我们但是当现在的话就是我们已经慢慢开始依靠他了那我们具体来想象一下当我们出去的时候如果你没有美团你没有支付宝你没有高的地图那我们其实成为了数字世界的盲人因为我们接触不到这个数字世界的带给我们的一个辩解那么背后反映出其实我们现在已经被这些数字巨头慢慢的去进行了一个规训或者说慢慢的我们

我们开始依靠他们并且由他们来决定我们的一些命运那么当这个用户的数量结结的足够大的时候比方说当一个数字平台它有着数十亿数亿的人在用的时候它就会对这个国家的发展形成一个非常重要的一个影响所以说我们国家现在就在对这些数字平台数字管制进行了一个比较具体的一些规制比方说我们对美团或者说对一些企业进行一个反垄断的一个调查等等等等

因为我们国家已经意识到了这个问题第三个是数字输出的意义更为重大就是说我们在这个过程当中来进行数字输出这个东西有点像封建社会那个跑马拳弟一样这个一会儿我在后面就是跟大家讲到这个技术封建主义的时候会讲这个东西数字输出的话相当于日本主国家不仅仅是在对外输出实体资本同时也输出数字资本他们要掌握他们在数字世界中所占据的一个领导权举个例子比如说像脸书推特这些软件

其实放眼来看只是说我们国家不允许用这些软件但是在国外像这个新加坡像这个泰国等等等等他们这些国家的这个数字平台基本上全是用这个脸书啊推特啊然后 Instagram 啊等等等等相当于这些平台在全球范围内都有着特别重大的一个影响

然后第四点的话是形成了跨村全球产业链的数字寡策同盟这个也比较好理解比方说像谷歌基本上对国外的这个搜索引擎的领域进行了一个垄断然后像电话讯相当于对他们的这个购物平台进行了一个垄断就我们国家的情况可能有时候也有点类似然后第五个是更加追求意识形态上的一个数字殖民这个就是在讲说比方说当这些数字资本在对整个社会进行了一个数字殖民统治的时候

为了减低他的这么一个统治的一个成本他不会说明面上的让我们知道或者说让我们感觉到我们在对他进行统治反而他会让我们就是沉浸于其中无法自拔认为说是他在帮助我们他在这个协助我们有一个更 better 的一个生活是相当于让我们在意识形态上对他进行一个认可意识来减轻他统治的一个成本

然后转型资本主义是这个是我在搜集材料的时候看到的一个论文感觉有点有点意思然后就放在了这边这个是之前冯旺洲写的一篇论文他这里面的一个主要观点就是说政治马克思主义围绕社会财产关系阶级分析等概念深入分析了这个资本主义的一个转型发展形成了转型资本主义的一个批判理论我个人理解他从资本主义的一个发展历程来讲比方说从这个

资本主义的一个农业起源论讲到了这个工业资本主义再讲到了一个殖民主义的一个帝国主义再讲到这个资本帝国主义首先从历史的脉络梳理清楚了这个资本主义的发展然后讲资本主义的发展与转型之间的一个关系但我理解的可能不太准确大家如果对这个问题感兴趣的话可以去看一下冯昂周老师的一个论文也可能是一个新兴的热点因为网上好像就只有他对这个问题进行了一个专门的一个研究

第七个是技术封建主义研究技术封建主义研究是我目前在关心的一个比较重要的一个对当代资本主义发展的一个理论的一个研究就是它的大致观点比方说当代资本主义今天已经不是在这个资本主义时代了而是进入到了这个技术封建主义或者说它实现了资本主义向封建主义的一个倒退那么为什么它会这么说它有三点依据或者说

技术封建主义思潮的理论图景可以概括为三大逻辑是从经济政治跟文化逻辑上来讲的经济上来讲它就是讲说市场让位于民风地利润让位于数字地租这个是它的经济逻辑啥意思具体来说的话我们知道在互联网刚刚开始的时候我们可以把互联网的空间可以理解成是数字土地那么在刚开始的时候我们知道美国它

最先开始做这个互联网所以说他的这些企业就开始在这个数字土地上进行一个圈地我们可以类比于就是封建时代这些这个封建主去对土地进行一个占有他占有这个土地之后他就可以平行这个土地去对这个农民或者说对这个农农来进行一个

收地租的这么一个过程就是在这里边伊朗他们的这个意思就是说在这个数字空间里边有一些这个数字资本他们率先占据的这些位置比方说像什么微软啊谷歌啊等等他们首先占据了这个数字空间的一个地方这个地方就是他们的云峰地那么当他们占据了这个数字空间之后他们会把这个地占据

圈下来然后圈下来之后他们获得了这个地的所有权获得这个地的所有权当你其他的人想要再去使用这块地的时候你要交钱你要交这个数字地租这是一个就是抽象的理论上的一个逻辑我们来用比较现实的一个逻辑的话比如说我们的这个域名不是

不是域名尸体是这个比方说 3w.baidu.com 像这种实际上因为美国他们在这一方面做的比较早所以像我们现在所有的这个网络域名如果你想开辟一个新的域名的话你是需要向美国交费的因为所有的这些管理域名的根服务器就是所有的这个最根本的服务器或者说最原始的服务器基本上全部都放在美国那边他们管理着所有的这个

网络域名的一个发选所以你想要搞一个新的域名你想要搞一个新的网站你最后都是要往那边交钱的那人家就靠收地租嘛人家就靠这个收这个数字地租来赚钱那么再比方说像这个微软它的这个 office

它的这个一系列的这个系统比方说比尔盖茨他们把这个东西做出来做出来之后那你要用人家的软件你就要向人家交钱你就要交这个数字地租相当于就是你占了一块地相当于就是他们占了一块地然后其他人要用这个东西你就要给他交钱这个是有点像封建时代的时候这个封建主对于这个农民的一个收租方式的所以说他们把这个东西的倒退给他比喻成叫做这个技术封建主义

那么从政治上来看是这个技术性权力的一个兴起和社会等级制度的一个彰显这个也比较好理解我刚有说过当这个数字平台它的权力大到一定程度的时候它自己就可以成为一个非常强大的力量比方说在这个

美国大选的时候马斯克他有着推特的话语权那他的这个推特上又有着巨大的这么一个用户量他甚至开始就是亲自下场来为特朗普拉选票那我们可以想象一下如果当时马斯克没有下场给特朗普拉选票那么今天这个大选的结果会不会是另外一种样子这就充分说明了这些看似中立的这个数字平台实际上也作为一种独立的一个数字权利甚至说你可以说他作为一个独立的一个政治权利开始去影响一个国家的一个政治发展

那么另外的话社会等级制度彰显处于在这个数字平台里面也形成了一个很明显的一个等级制度比方说像马斯克这种他们这个大资本家就是属于这个数字平台或者说数字等级的第一制度它下面的这些像这个数字满龙他们是第二制度像我们这些用户我们这些小卡拉米基本上就是属于第三制度就是被人家剥削的处于这个地步有时候我们甚至被剥削而不自知处于这么一个阶段这就是一个非常明显的一个社会等级的一个彰显

然后下一个是文化逻辑是这个参与实名种文化让我与大他者的文化大他者的文化这个是拉康理论的一个非常重要的一个概念我对这个概念其实不是很了解就是大概意思就是说是有一个除了我们作为主体之外的一个大他者控制了我们自身的一个内容比方说原来的时候是这个参与实名种文化大家就是一起这个对于民主来各自发表各自的意见然后大家来共同参与那么今天大他者的文化逻辑指的是什么

就是有一个除了主体也就是除了我们之外的一个大他者就是数字平台他可以操纵这个网络舆论的意见甚至他可以左右我们的一个思想我们的思想会跟着数字平台这个大他者的思想来进行改变那么就是参与式民主文化让位于大他者的一个文化逻辑我们的思想不在于我们来掌控而是由这个数字平台这种大他者来掌控那么最后给数字资本主义的一个定位或者说对他的本质的一个推演就是他

它本质上是一种垄断性继承性非生产性的一个云资本最终会侵蚀掉资本主义赖以生存的自我增值能力但我们其实必须认识到技术封建主义跟数字资本主义到底是一个什么样的关系其实这个问题我个人觉得应该是一个比较值得探讨的一个问题就是他们两个是否能够说技术封建主义已经取代数字资本主义成为了最新发展的一个市场实际上应该是不行的但是为什么就是具体的

一个思路或者说具体的一个论证我觉得就是这个问题应该是值得一想的那么第八个问题就是这个女性主义经济学研究的问题这个问题是一个比较有意思的问题就是说现在有这个女性主义经济学他们把社会性别分析引入了这个经济理论开始重新解释女性在家庭劳动力市场和教育等领域受到了不平等的一个问题因为我们知道在过去的这个社会里我们这个社会

也可以理解成一直是一个男权社会过往的经济学家对于女性在社会经济发展过程中或者说社会生活中所扮演的这个角色实际上一直处于一个忽略的一个状态他们没有认识到女性在社会发展当中所起到的这一个重要的角色所以说这个新的流派就是女性主义经济学的这个流派他们开始正式研究女性在社会经济发展过程中所扮演的这么一个重要的角色去重新去

衡量或者说重新去解释女性在这个这些领域中的一个正确的一个地位实际上是对女性主义的一个很重要的一个发展

那么代表人物就比方说像弗雷泽或者说福克森他们搞的这个社会在生产理论就已经成为了这个女性主义经济学比较靠前的一个理论就在关于这一方面的一个研究大家如果感兴趣的话就是可以去查一查更多的资料去了解一下那么前面的话就是我跟大家分享的目前比较火的这个八个对于当代资本主义的一个解释那么接下来因为我个人就是对数字劳动问题有一些出现的研究所以跟大家分享一下我关于数字劳动问题研究的一些成果

我对数字劳动的研究的话就主要是一方面是基于这个福克斯的理论另外一方面是基于一些其他的研究那我首先来跟大家这个介绍一下福克斯这个人他原来是中国威斯敏斯特大学的一个教授后来跳槽了就从他的官网上看他现在是这个德波帕德波恩大学的一个教授然后他的主要研究领域比较杂就又包括这个社会理论批判理论这个传播政治经济学等等等等

然后他还是这个 CCC 的这个编辑他的主题主要包括这个传播资本主义和批判这三个维度他这个是写了很多书的我们知道有一些外国学者笔根不错一年出一本书一年出两本书写得很快 14 年的时候他出了一本《数字劳动》和卡尔马克斯相当于是用马克斯主义的这个中日经济学来对数字劳动进行了一个

评价或者说来对他的数字劳动体系进行了一个建构总体来说的话他的这个数字劳动的理论可以被分为数字劳动的范围数字劳动的性质以及数字劳动的未来我们接下来详细的从这三个方面来讲一下福克斯的数字劳动理论的一个内容在数字劳动的这个范围方面福克斯认为说包括与这个 ICT 相关的矿物开采中的数字奴隶劳动

然后数字资本原始阶的劳动数字软件劳动数字服务劳动以及数字媒体劳动等都属于这个数字劳动的范围为什么他会这么定义因为平时我们所讲的数字劳动可能更多的指的是这种玩劳动玩劳动就是比方说我们在刷这个平台的时候比如说刷微博刷小红书等等刷平台的时候我们的数据会被这个平台记录然后平台会拿我们的这个数据赚钱就具体的过程我们后面会讨论就是我们平时讲的是这种比较狭义的一个

数字劳动但是福克斯他在这里讲的数字劳动就是一个很广义的数字劳动他把这个数字劳动就包括了关于数字媒体的存在生产传播和使用所需的所有形式的这个有措劳动以及无措劳动就是说所有的这个数字行业相关生产的劳动他都认为这是数字劳动他的目的就是说在于强调这个数字劳动中存在的一个剥削的共性相当于就把很大的一批这个数字无产阶级给它网罗了起来

强调说为了战胜资本主义的统治必须要进行全球化的一个对数字资本主义的一个斗争那么具体来看它的数字劳动的范围第一个是数字奴隶劳动因为我们知道数字产品的生产实际上是很长的一个链条刚开始的时候比方说我们的手机我们的电脑其实都需要有一个类似于像硅片或者说各种各样的矿产资源那么这些矿产资源其实大多数主要是在非洲地区是有的

福克斯他关注到了数字产品最源头的劳动者的一个生存情况他在这个数字劳动和卡尔马克斯这本书里面写到说恶劣的工作条件团工社区流离失所土地退化环境污染水污染大量用水空气污染等等等等就相当于

把现在的这个数字努力劳动的这个条件就讲得很清楚这个我们大家看一下就跟当时恩格斯讲那个英国工人阶级情况讲那个英国工人工作的条件其实是非常像的所以 200 年过去了这个最底层工人的这个条件实际上没有得到一个很大的一个

好转他在这里面指出说他说信息和通信技术产业是一个血腥的产业其凶残性和剥削性隐藏在商品标标背后例如像电脑或硬盘这样的东西是劳动关系的产物但这些关系是不能通过审视产品而被观察和体验到的他们隐藏在终端产品的背后也就是说我们平时所接触到的这个东西实际上都是这个最后已经成型的东西像这个手机啊电脑啊实际上都已经成型了但

这个东西这种数字产品最先生产的这个过程我们是看不到的而这个过程正是资本积累中最确心的一个过程但它恰恰被我们面前所看到的这个成品所掩盖掉了这是福克斯想给我们强调的也是这个数字劳动的第一种叫数字努力劳动

第二种是这个数字资本原始积累劳动它相对好点但是也没有好到哪里去最典型的这个代表就是这个富士康富士康的话就大家可能应该也都有所耳闻它这里边的一个具体的一些情况比方说工资增长陷入停滞名声暗降然后工人的实际收入下降强制加班变相裁员

然后还有一些非人性化的管理等等等等富士康的这个问题其实还是挺严重的他在中国的这个郑州有场应该在世界的一些其他地方都有场就是他相对于数字努力劳动来说稍稍好一点但是并没有好的哪里去大家就是感兴趣可以关注一下

富士康在这个 20102011 年发生的一些大事就是能够更加理解到当代底层工人的一个生活状况那么第三点就是数字软件劳动这个相比于前面的这些数字劳动者来说就是稍好一点他讲的主要是围绕着这个互联网软件生产维护等活动进行的劳动比方说印度的这个软件业还有这个硅谷的软件业

这个就比较好理解就是马农比方说像我们现在在搞的像这个重新会议后面然后像这个各种各式各样的数字平台后面实际上都有个程序员在这个进行一个数字平台的一个基础结构的一个搭建工作这些

这些劳动被伯克斯统称为这个数字软件劳动然后数字软件劳动它的门槛是比较高的因为要搞这个东西其实还是需要一定的计算机的一个知识基础的储备的那么他在这里边拿硅谷举了一个例子就是因为我们现在都在搞这个数字经济或者说信息革命或者说人工智能革命

已经是当前社会发展的一个主流的一个革命然后在 21 世纪初刚刚发展的时候这相当于是世界发展的一个世界经济发展的一个新的增长点所以福克斯在这里举了一个例子他说 2012 年这些硅谷公司所创造的利润占世界最大硬件的 84.9%占计算机服务业的 26.2%等等等等

所以他在这里想要证明的就是说硅谷这个地方对于世界计算机行业的一个重要性那么硅谷所代表的这个数字计算机的行业也是在这个世界经济中发展占据着一个很重要的地位那么后面又举了一个谷歌公司的一个比较具体的一个例子

这里边还产生了一些工人贵族,当时恩格斯就对工人贵族进行了一个批判,他主要指这个工人中经济地位和社会地位比定一群人高的那批工人,那么今天我们也有这个工人贵族,100 年前实际上也有工人贵族,工人贵族的问题实际上是在工人进行工作发展中必然会出现的一个问题,但它同时又是很难解决的一个问题。

数字服务劳动主要指的是这个呼叫中心的一个工作不仅涉及电话还涉及这个计算机数据库然后他也创造了巨大的这个岗位同时对这个社会的发展也进行了一个比较重要的一个经济贡献那么最后是这个数字媒体劳动数字媒体劳动是数字劳动中比较经典的表现形式就是我们刚刚讲的

这个劳动所以福克斯在这里讲就是我们是怎么样去把我们的这个劳动怎么样进行数字劳动的比方说我们在这个冲浪的过程中会进行一个数据的生产它背后的这个资本家会对生产数据进行整理然后把我们的数据卖掉不管是卖给广告商还是他自己反正他会出售掉我们的这个数据然后会进行一个再生产

然后再整理再出手就是这么一个循环往后的一个过程那么在这个过程中我们实际上是处于一个被剥削的状态为什么这么说这就涉及到了这个数字劳动的一个性质

那么数字劳动的性质主要包括三个方面第一个它是生产性劳动第二个它仍然存在剥削第三个它的数字劳动数字价值的来源不仅包括这个数字工人甚至包括这个用户为什么说它是生产性劳动因为马克思曾经指出说生产劳动只是生产资本的劳动劳动只有在他生产了自己的对立面时才是生产劳动

那么在数字劳动的过程当中我们生产的这些数据实际上就成为了资本家增值的这么一个资本所以说从这个角度上来讲数字劳动是一个生产性的劳动那么第二点存不存在剥削肯定是存在剥削的因为在这个过程当中我们创造的这个数据或者说我们创造的这个数据价值其实是被这个平台无偿占有了那么第三点剩余价值的一个来源首先是包括数字工人的这个是比较好理解的另外就是包括用户

那么为了更好地去理解这个数字平台对于用户的一个剥削福克斯举了一个例子就是说像脸书 Facebook 这种它的这个收入是来源于哪其实大部分都是来源于广告因为 Facebook 有巨大的用户量所以说会有非常非常多的这个广告商来向他进行投入这个广告

我们可以看到说 Facebook 的年收入在时间内增长了 2,200%它的这个利润其实也是增长的特别快的其实背后都是因为它有巨大的一个信用量然后具体来说是它是怎么挣钱的一方面我们点广告我们每点一次广告它就会有一些收入第二个我们在平台上登录的时间越多那么它就会给我们投入越来越多的一个广告第三个这个应该是国外比较多比方说他们国外的一些人他们在个人资料上有一些广告

那么当他们投这些广告然后有足够多的人去看到他的这个广告的时候他就也会有一些这个收入那么福克斯之后给出的一个结论是什么他想要实现以公有为基础的这个社会共享的一个互联网也就是说这个互联网是一个公有的不受资本影响的就是抛除了所有的这个资本内容的有没有这样的网站

其实客观来讲可能是有一两个的比方说像维基百科但是维基百科它的运营模式可以说它是基于赞助的运营模式这种模式是否能够得到一个持久的发展就是是要存疑的但是我们必须明确说福克斯在这里他最终他想要实现网络共产主义或者说实现社会共享的一个互联网是他自己提出来的一个最后的一个目标

那么能不能实现就是还要看之后互联网的一个发展难度反正还是挺大的那么最后的话我们来简单谈一下这个当代资本主义的一个政治经济学批判首先是对这个新自由主义进行一个政治经济学的批判这个新自由主义跟凯恩斯当时他们讲的政府干预的这个内容还不完全一样新自由主义主要是主张这个对经济起调节作用提倡社会市场经济就是说还是坚持市场的一个主导地位

然后他支持政府对经济起一些管理作用但是不支持政府起主导作用他反对社会主义贸易保护主义环境保护主义和民粹主义等等在这里边其实我觉得新自由主义可以用有一次马克思在英国进行了一个演讲对工人说你们要追寻自由吗你们追寻的自由是什么自由呢他说他追寻的自由实际上是资本的自由也就是说当这个贸易环境对资本来

那么第二

第二点是这个数字金融复合体的一个政治经济学批判这个是学者刘浩言就是他自己发明的一个概念然后我当时看这个比较有道理我就给他拉了进来他的意思就是说现在这个世界的数字金融已经发展到这样一个阶段就是数字金融化金融数字化数字金融复合体已经成为了一个非常重要的一个新的一个资本形态

那么它实际上成为了一个复合体,就强化了对大众的一个价值榨取和国际资本掠夺,其实就是我们刚刚讲的数字帝国主义的一个比较具体的一个形态,那么第三点就是对数字帝国主义的一个政治经济学的批判,我们前面对数字帝国主义基本上已经进行了一个比较详细的了解,它的五大特征,它如何对我们进行一个实际上的一个剥削,所以这边就不再赘述,

那么除此之外还有一些其他的一些研究比方说像对新法西斯主义等极端思潮的警惕和剖析

对帝国主义问题的一些深化研究然后对生态危机的批判对世界社会主义问题重大历史事件的一个探讨然后对社会主义问题的研究然后对新时代中国社会主义的制作研究等等那么简单做一个总结今天我们的话主要是分析了三个问题第一个就是马克思主义视野下的当代资本主义前沿问题包括了那八个方面像这个数字资本主义数字帝国主义以及技术封建主义等等第二个就是说是马克思主义视野下的这个数字劳动的问题

主要是讲了一个数字劳动的范围性质以及它的未来第三个就是对当代资本主义的政治经济学批判主要是对这个新自由主义然后数字金融然后这个数字金融复合体还有数字帝国主义进行了一个简单的政治经济学的一个批判以上就是我今天所跟大家分享的一个全部内容然后因为是一个科普性或者说是一个普及性质的一个内容所以每个点其实讲的都不算很深大家如果对某些问题有具体了解

想要有具体了解的话可以去搜一搜相关的一些论文这个就是我今天的分享谢谢大家

you're the only one that really really understand meyou're the only one can tell the difference in

I got this feelingAnd I tell youI'm waiting for youTo come backAnd if we've ever been so luckyWhy we even become like this time

but all you say is just that you don't know what to doall you need is just to summon to hold you tightI'm thinking but we try on that moment that we fightit is your choice that never changeshow could I say all of those words and left you behind

cause you're the only one that really understand meyou're the only one that really really understand meand i'm the only one can tell the difference in youbut it makes no sense if you just need some random mental hearti won't be here waiting