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宏博: 本期读书会围绕卢卡奇的《历史与阶级意识》展开，核心问题是"什么是正统马克思主义"。我们讨论了正统马克思主义并非对马克思观点的简单照搬，而是指其特有的研究方法，即辩证的马克思主义方法。这种方法并非僵化的教条，而是不断发展、深化的科学研究方法。
我们分析了伯恩斯坦等第二国际的马克思主义修正主义，他们否定了马克思主义的最终目标和阶级斗争策略，强调"运动即一切"，这与正统马克思主义的核心思想相悖。
卢卡奇试图在正统马克思主义与修正主义之间寻求调和，他强调马克思主义是一种方法，而不是现成的教条。他运用黑格尔的辩证法来解释马克思的思想，但其运用方式带有唯心主义色彩，这成为其被批评之处。
我们还讨论了马克思主义的理论与实践的关系，以及如何将理论付诸实践。卢卡奇认为，真正的思想是认识当下历史走向的思想，现实应趋向于思想。理论与实践的结合，需要对时代问题有深刻的认识，并找到理论与实践相统一的方法。
此外，我们还探讨了卢卡奇对商品拜物教的理解，以及他对辩证法的整体性问题的看法。卢卡奇认为，不能将自然科学的实证化方法简单地套用到社会科学，因为历史事件的发生是复杂的，既有偶然性，也有必然性。
最后，我们总结了对马克思主义的理解，应更注重其方法论，而非其具体的结论。马克思主义的具体观点可能会过时，但其方法论仍然具有价值。
听众: 通过讨论，我对马克思主义的理解更加深入。我认识到马克思主义的核心在于其方法论，而不是对具体观点的僵化接受。同时，我也意识到，对马克思主义的解读需要结合不同的历史背景和社会环境，不能简单地照搬照套。
我理解了卢卡奇试图调和正统马克思主义与修正主义的努力，以及他对马克思主义方法论的强调。但是，我也看到了他的一些局限性，例如其对辩证法的唯心主义解读。
在学习马克思主义的过程中，我们需要批判性地吸收其精华，并结合其他学科知识，形成自己的独立思考。我们不能简单地将马克思主义视为一种教条，而应将其视为一种不断发展、深化的科学研究方法。
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