Deep Dive
Shownotes Transcript
失智症有不同样貌、阶段及处境我们要从不得已的各种问题中找到适合的方法失智好好生活从预防到照护提供你最全面实用的解方即便失智了也能好好生活大家好,欢迎收听失智好好生活我是失智旅人主编也是今天的节目主持人韵如
最亲爱的家人罹患失智症可能渐渐的变得跟以前不太一样那过往的习惯和默契也可能会逐渐的消失成为一个最熟悉的陌生人也因为这样子失智症家庭不是只有患者本身和照顾者的问题家里的每一个成员不管有没有住在一起生活都会改变也都可能会感到失落跟无力但是
失智症只有剥夺和失去吗我觉得被照顾者觉得没有尊严家人失和或是有来不及的遗憾都是有照顾需求的家庭在不同进程中需要面临的灵性议题那失智症权威徐文俊医师创立瑞智基金会提出灵性照顾要让失智症不再是一个让人恐惧的疾病
好
各位听众朋友大家好韵如您好跟徐医师认识很久了但是在这个节目正式进入访谈之前还是想要跟大家介绍一下徐医师那徐医师呢行医 20 多年照顾数千个失智症家庭那也设立了台湾第一个失智症中心然后还促进失智照护纳入这个长照 2.0 那在
2019 年还创立这个瑞智基金会致力于灵性照顾对这个失智症家庭的帮助那在谈灵性照顾之前想先请徐医师从失智症本身的特殊性来跟我们谈谈失智症为什么会比其他就是患者更有更多的恐惧那失智因为常常徐医师有讲说失智会失去一些事情那失智到底失去什么
我们一般都觉得他就是失去了智能失去了自我照顾的能力但是实际上在我这个就是失智症门诊看这么多的失智家庭还有失智者的变化我们会发现说失智者其实他因为认知功能障碍的关系所以他其实在表达自我其实会有困难
他在这个因为短期记忆的问题所以短期记忆是让我们对于现在这个时候这个地点现实现地的一种
一种理解所以其实当我们这个从失智者本身的感受来说其实他在开始失智的时候他第一个失去的其实是因为他对于现实现地的感受会出现问题因为他不知道这个是什么时候那这个是什么地点所以他会带来一些的这个恐惧害怕
那他会跟这个比如说他不太认得身边的人所以其实我们这个影响到的是我们跟这个失智者跟环境的关系所以失智症是一个关系的问题
是一个很重要我们必须要理解的在失智症还没有影响到我们的工作能力或者是自我照顾能力的时候其实是它会让我们跟失智者之间的相处会出了
再加上如果有怀疑妄想东西丢了那失智者他在他的这个逻辑思考里头他很直觉的认为是身边的人把他偷了那这个时候叫做怀疑妄想那这些的妄想幻觉也好其实也相对的影响到跟他相处身边的人的
跟他的关系所以所以我觉得关系是一个我们要先要知道的譬如说我们把这个观念让这个家属知道的时候他就会发现说这个长辈可能在三年前五年前他就开始有一些情绪的问题好
那当然有时候会问重复的问题问现在这个是什么时候吃了饭忘了他已经吃了还要再吃这一类的问题其实都很早期就出现在这个家人的关系里头那个徐医师有说过灵性是寻找生命的意义和目的并建立连结嘛那那个连结要怎么去做建立呢我想这个人是一个群体的
动物我们从这个生物学的角度来说其实一个人大概很难自己生存那我们从出生开始我们就是需要跟我们的家人尤其是我们的父母亲有了这个连结在这连结当中就会有一些的沟通得到照顾得到关怀
所以失智者当他的这些跟人际关系出问题的时候其实他就会感受到这个人跟人的连接其实就出现问题那所以如何来建立连接第一个我觉得可能我们要先了解失智者在这个疾病的过程当中他需要什么
那当然他有时候是需要陪伴因为他会害怕现在不在现在到底在什么地方有时候他会好像这个时空旅人一样这个是我们这个粉砖失去时空记忆的地方为什么在这个时空旅人因为他失去了跟现实的连接所以如果环境有一些的
这个线索的时候我们有这个连结联想的时候他可能会感受到他就好像生活在那个空间像我们喝一杯咖啡的时候也许我们就会感受到这个咖啡可能是三四十年前跟某一位熟悉的朋友或者是你的初恋情人喝这个咖啡你就会熟悉感有那个味道
那个味道让你有熟悉感是那个味道你就会带出来那个想法而且因为跟现实的那个连结消失了所以呢这个失智者他就好像会活在那个世界一样
那所以我们如果知道失智者的这个心态有这些的问题当然我们必须要活在他的当下不是活在我们的当下让他觉得他在那个当下的时候没有孤单那这个是我们旁边陪伴的人失智者的家庭的家属需要学习的那
第二个因为失智症失去了认知功能那最常见的认知功能就是短期记忆跟语言能力所以我们常常有时候会觉得跟失智者解释什么他听不懂因为他就是听不懂好奇怪他都听不懂因为他失智了那所以我们必须要透过别的方式
那大部分的方式就是感官我们习惯用的感官是视觉跟听觉那也许我们需要透过身体的触觉嗅觉味觉来跟他让他觉得跟这个现实有一个连结所以触摸他抱着他跟他亲生的说话有时候他不一定听得懂你在跟他说什么
但是你靠近他的时候他可以闻到你的味道他可以听到你的语调是他所熟悉的那这个就是可以帮他跟你建立连结的方式那这些的连结其实都可以让他安定下来
我们在病房的时候有时候也这样子会跟家属说因为失智者一个八九十岁的长辈他失智了然后他肺炎住在住在病房那晚上就暗暗的他这个是对失智者这个环境是很陌生的
他其实会很害怕有时候他就会尖叫大叫说要来救他怎么样子那这个时候我们一般的做法可能会给他吃安眠药开镇静剂但是有一种做法这个我也请家属试过其实我们要了解失智者他在那个时候的那种恐慌大叫其实他是一种害怕所以我们请家属到床上去抱着他
然后让他感受到你在旁边是陪着他的那如果可以的话就是拥抱着他一起睡觉其实这个在有一些病人其实他是可以有帮助的所以这个就是透过连结可以让逝世者能够得到帮助那这个是他们需要的
那对于我们没有失智的人我们认知功能都很正常的人其实我们很难理解他如何失去的跟现实的连接所以这个是我们需要学习的因为因为当我们成为一个照顾者的时候我们通常没有经历过失智的过程所以我们会很难去体会他所以这个是呃
也就是提醒听众朋友我们不理解是正常的但是我们要学习因为这样我们才可以跟失智者得到一个
这个连结关系的改善确实刚徐医师在分享的过程中其实有讲到家属其实也可以给这个失智者一个拥抱然后进行灵性关怀其实这个灵性照顾里面有讲到有一个职业叫灵性关怀师但是这个灵性关怀其实刚跟徐医师在聊的过程中说其实这个灵性照顾不是只有灵性关怀师的事情可不可以来跟我们谈谈这个部分呢
好我常常举的例子这个一个半月两三点这个一个 80 岁的老人家不管他有没有失智他就按着按了那个呼叫铃在病房里头然后就希望护理人员来过来然后那个护理人员说就过来他说我现在很忙耶
这个长辈说我很害怕我很想要说话我有一些话你可不可以听我说所以其实这个的做法绝对不是说那个护理人员说好我明天帮你召会灵性关怀师来跟你谈这件事情
因为可能一个医院里面可能只有一两个灵性关怀师或者是根本就没有所以其实最好的做法其实就是这一位护理人员这一位临床人员他能够就在床边能够坐着跟他聊上一两句话一两分钟的时间其实这样子对于这个长辈也许就已经得到被接纳被关心被爱的这个过程
所以灵性照顾这件事情其实是每一个人都可以做的而且都要把握那个时机那灵性关怀师的角色其实当然这个专业其实是非常重要那
我们大概有几个面向需要灵性关怀师第一个当然是困难困难的个案那这个可能要花很长的时间才能够把他生命整理的第二个就是说这些灵性关怀师是可以来带领这些临床人员让他们学习训练那当然提供这个
他们这些提供服务者的一些咨询有一些困难的个案可以跟他讨论我想这个是灵性关怀师的角色并不是只有灵性关怀师可以提供灵性照顾而是每一个人有接触到个案的人都应该要有灵性照顾的能力所以灵性关怀师有一个角色是要提升这些人的能力
那徐医师刚刚有说其实每一个人都可以进行这个灵性关怀嘛那他在这个进行的过程中有一些指引或是步骤吗我们要怎么可以开始这个进行灵性关怀好
我们有几个方法或者是说您说的指引大概我们可以说现在在谈的安宁照顾里面的四道人生道谢、道爱、道歉、道别我想这些都是一个非常实用的方法跟你身边的人你要跟他说我爱你
其实我爱你这三个字看起来有时候有的人会觉得有点恶心或者是肉麻但是实际上那个爱本身其实当你说出这些话的时候就是在跟那个人能够建立关系
那当然我们知道说有些家人或者是一些长辈他不太会把这个爱收在口中其实也有这种例子就是说我都不知道我的太太有没有爱我她有陪伴我那我不知道她有没有爱我所以把爱说出口的时候其实是在建立关系那
道歉呢是什么道歉其实就是要把两个人有一些破裂的关系把它重建起来透过道歉来修复来重建比如说这个过去我为你做的一些事情其实对不起你我能够在这个时候郑重的跟你说道歉其实道歉的目标其实是把那个失去的那个关系把它重拾回来
所以也是可以建立两个人的连结那道谢也是道谢是为了一个人所做的事情我们来心中能够感谢他说出来那让这个跟对方能够能够把这个关系再建立起来
道别其实是一个很重要我们在过程当中在我们在人生的旅程当中我们其实随时都要为我们的离开因为离世要来做预备那所以
所以这个道别有非常非常多的做法而且不是在临终的时候才需要做因为譬如说我们可能要去做这个这个预例医疗咨询预例医疗咨询为什么叫做
一个连结的重要性而这是因为你做了一些事情让我们的家人不要在你走的时候能够有很多的为难所以我们把我们的愿望把它说出来那让对方在你真的病危的时候他可以能够为你做一些事情其实这个也是我们一种事先的着想所以我们
要去旅行的时候要打包行李打包行李这个行李里面要包裹哪些东西那这个道别其实很重要道别其实还有一个就是离世前的预备那另外我们瑞芝基金会我们谈这个道路道路就是说我们真的要了解我们死后要去哪里那这个死后要去哪里有时候我们会用这个叫做死亡焦虑来谈
那死亡焦虑就是我们死后如果要去这个地狱做太多坏事那这个当然大家会害怕死亡所以我们在预备我们的道路我们走出这个走完这个人生的旅程不是只有在讲道别而已而是我们要知道我们要去哪里所以这个道路的学习也是很重要
那通常道路会跟这个神跟上帝至高者有关系所以所以这个也是大家要事先去预备了解的那
还有一个技巧刚刚说的这个五道人生之外其实有一个很重要前面也提过其实是这个接纳接纳这个对方所说出来的话其实接纳应该是我们做灵性照顾的第一步那接纳就是要站在对方的立场去知道他在说什么
那这个接纳因为我自己是临床医师其实我们过去在在专业的训练当中我们会被
会被训练说你必须要把你的情绪跟你所照顾的人要做一个隔离免得我们的情绪会影响到我们的判断那这件事情这样说是没有错从判断的角度来说但是从灵性照顾的角度来说可能我们需要做的是先接纳对方的感受因为如果他在说他很痛啊
想要不想活了你就会说不会啦你不会痛我们给你止痛药就好其实那个表达的方式其实是一种忽略对方所受的痛苦感受上我们其实好像可以给他止痛药让他不会痛但是止痛药所指的痛其实不一定是那个个案本身他真正可以处理的痛
有时候那个痛是来自于我们叫做灵性疼痛灵性痛苦其实有时候来自于是一种恐惧害怕关系的破裂所以我们在谈这些事情的时候第一个一定要先接纳然后要听他在说什么
这个疼痛的背后是不是有什么不同的意义但是第一点就是我们不能说你不会痛那这个其实就会产生了这个隔离所以接纳我觉得是第一步然后请听因为你要接纳之后你要请听那请听之后你才知道他每一个话的背后是什么
那他想要死因为本来就很多在临床上很多的疾病就是面对的就是死亡为什么要去住家户病房就是他病危了才要去家户病房所以
所以这个请听我们要听听看他对于这些的事情让他把这些话说出来让他觉得他是被接纳的那这个时候我们才有办法去告诉他或者是帮他做这个四道人生灵性的定义就是在于他的生命的意义跟目的所以我们一定要先从
这个接纳请听然后了解他怎么样做他的这个生命中的这些问题我们才能够去帮助他寻找他的生命的意义跟目的那其实在所有的在整个神圣的旅程当中其实
每一个阶段其实都有可能赋予这个生命的意义跟目的因为我们可以用不同的角度去看这些事情其实事情就会不一样譬如说我们跟一个长辈谈他的这个高龄的时候的问题那我们一定想要了解他到底每活一天他就要感谢说他
多活一天还是没活早上起来他又说我又少活一天所以这个生命的意义跟目的其实都非常的重要刚刚徐医师有分享这个四道人生跟道路
但是我们在这个聊的过程中也就是有一个感受就是灵性照顾好像在面对生命的时候会特别凸显那其实它是要否可能不同面向的人都可以进行灵性照顾包含刚刚徐医师说的高龄者那不同身份的人他要怎么去进行这个灵性照顾我们什么时候开始就知道说我们要做这件事情呢
你指的是临床人员还是家人还是作为一个人各面想高龄者临床照顾者或是我们一般民众是好如果按照如果是要谈每一个人在
在这些事情上面的角色我觉得我们其实要真的要非常的实际的要去了解我们活在这个世上的目的跟意义是什么然后还有就是要超越超越就是有些时候我们面临困境的时候而不是在一种看到看到这个好像
物理生活物理世界物质世界的这个这些的不足包括身体有残缺这个财负有问题或者家人的离世其实要怎么去做这个超越其实是很重要的那灵性是要透过跟自己跟家人跟
重要的他人然后社区社会大自然还有至高者产生连结嗯用这些的方式去建立这个呃
人生的目的跟意义所以其实这当中有很多的这个可以谈的也跟我们平常在谈的一些的事情譬如说利他是很重要的那第二个就是爱的关系跟别人要怎么样子去建立关系那
第三个其实是要能够在这个跟人的相处要用一种接纳的方式然后去建立连接
徐医师刚刚有一在强调这个建立连结这件事那那个建立连结是不是可以从各面相比说艺术啊音乐啊刚刚也提到自然环境嘛是那有没有一些实践你不说跟艺术音乐这些是要怎么去建立连结 OK 好这个问题很好所以艺术治疗到底是不是灵性照顾我们常常在
在谈这些事情那画一幅画代表它的意义是什么我觉得这个有几个点虽然这样时间很短我不一定能够完全表达得非常的清楚第一个其实透过这些艺术表达我们可以来抒发我们对于生命的想法
所以这个当从话里头我们可以知道其实是他可能在人生某个阶段有什么样子的一个状况所以这个是艺术治疗师要去理解的第二个其实艺术本身它会是一个超越的一个过程
那所以在这个艺术上头其实我们虽然好像不能跟我们的家人在一起但是他可以画一个非常祥和的这个画面其实就是抒发他对于这个家庭关系的一种感觉爱的一种需求或者是能够表达出爱
再过来就是跟大自然的连结其实大自然的连结从艺术的角度也可以谈这个事情但是大自然的连结我们常常会譬如说当我们
在面对我们自己生活上各式各样的困难我们就抬头望的星空看到宇宙浩瀚的天空然后非常多的满天的星斗
那想到我们这个生活的是一个小小的地球又不会发光的然后我们是里面的一个人所以从这个人的渺小本身其实你可以看得到其实我们可以让我们的这个想法我们可以跟这个宇宙大自然可以连接所以这个为什么为什么很多时候在宗教信仰对这个事情会有帮助所以
所以这个也是一个做法我们看到这个路边有那个野花对不对所以圣经里面有一句话就是连这个所罗门所罗门就是这个圣经里以色列有一个国王他非常的有钱
那连所罗门王的衣服都没有他这个这朵野花这么漂亮为什么这个花会这么的精致因为这是上帝创造让他这样即使他明天可能就会被拔掉丢到火里头但是其实这个美丽其实是上帝所创造的所以所以其实
即使是一个野花神都可以让它变得这么美丽更何况是我们所以这个是可以帮助我们跟我们的至高者连结其实这个也是凸显我们一个人的价值跟目的这个是很重要的
我覺得這個關於靈性照顧我覺得我自己一個很深刻的感受是我覺得靈性的這個安世感啊可以提供我們就是面對各個大大小小不同問題的時候我們會知道怎麼去處理然後對處理這個問題會有一些認識這樣子那剛剛徐醫師其實有提到就是宗教這件事情有很多人以為靈性照顧就是直接跟宗教有關那徐醫師也有說過不是完全然啊那可不可以請徐醫師來跟我們分享這個部分好
我们从五道人生来看其实道谢道爱道歉其实谈的就是水平的关系其实跟我们身边的人的关系那所以所以其实不用谈至高者
其实这些事情都很重要就已经很重要了那你身边爱你的人你有没有爱他或者是你知不知道你身边有人爱你你的存在是很重要的所以透过爱的关系其实你可以找到自己的生命的意义跟目的
那当然这个爱可能在佛教在基督教在回教有它不同的想法跟定义但是那个不是最重要最重要的是一个人的需求是要跟人产生这个连结所以还是回到连结那两个字那
道歉也是一样所以其实道歉你不需要你一定是基督徒一定是佛教徒回教徒你才要去道歉而是道歉本身是可以让关系去修补我们一定要相信这一件事情其实有时候我们放下我们自己然后跟对方说对不起其实过去我也做了怎么样的事情
那其实我想人跟人的相处这个是一个很微妙的一个过程这个为什么会跟这个刚认识一个礼拜的朋友会很好每天都可以这个打电话聊天但是跟我们的家人却好像觉得这个隔阂很大那是因为我们跟我们的家人的这个关系的长度是非常长的
所以在这个 20 年 50 年七八十年的这个关系当中其实恩怨情仇一定都会累积所以其实如何透过道歉把过去的一些遗憾能够弥补过来我觉得这个是很重要不然的话我们其实没有办法维持很长的关系所以这件事情其实也跟信仰没有太大的关系
虽然我们可以透过信仰我们可以透过信仰来帮助我们去做道歉这个工作我们可以透过信仰来做爱的这个工作这个中间有一个我们叫临床临性照顾上头要谈的就是说
其实我们在同一个如果我们是同一个宗教信仰当然我们比较容易从譬如说基督徒我们就从圣经来讲我讲的这个是圣经的第几这个哪一个书的第几章第几节你都理解好像比较容易连接但我们跟佛教徒的时候就会没有办法
那这个就是我指的就是说如果我们用宗教去取向的时候第二个就是说你如果是基督徒你怎么去关心一个佛教徒你到底是要用佛教的方式还是用基督教的方式
所以这个中间就会产生选择的问题如果你一定要从宗教去切入那万一对方都没有宗教信仰其实以台湾来说其实台湾大概和全世界一样很多人其实没有宗教信仰的虽然他口称会自己是一个哪一个宗教但是不一定有宗教信仰如果他没有宗教信仰的时候我们要怎么跟他表达
所以所以这个我觉得这个就是灵性照顾的价值是让我们可以跨信仰来谈这件事情更何况我们在谈人权的时候我们必须要不论人种不论性别不论宗教我们都要提供对方一个好的这个服务照顾那这个所以呢我
我认为这个是我们现今对于灵性照顾的一个诠释是非常重要的因为他就是说这个诠释就是说他其实不完全就是宗教信仰但是谈到死亡的时候谈到你的这个这一个人生走完因为人生一定是走完的
没有一个人可以活到 200 岁 500 岁即使他活到 500 岁他人生还是会走完的所以这个人生的尽头之后的事情其实常常跟宗教是有关的
所以如何让一个没有宗教的人对于他的死亡焦虑能够解决可能某些时候我们还是要用宗教的角度所以灵性照顾不一定是宗教关怀但是没有办法没有宗教关怀嗯
那在徐医师的这个经验里面啊有没有让你印象特别深刻就是失事症家庭可能经由灵性照顾之后带来一些改变我们出了一本书叫做重新认识我那这本书大家可以在博客来可以买得到那呃
怎么样叫做好的失智症照顾那这个就是写当时我挑了六个故事当时在写这本书的时候其实不是在谈灵性照顾我就看到有一些家庭他们好像在照顾失智的过程当中他们特别的喜乐嗯
好像感觉上就是有很多的笑声很多的欢笑那这个很奇怪啊不是失智症是一个很难照顾的事情吗那所以呢其实这是让我去回想或者是让我去去思考这个事情其实失智家庭的照顾对于失智者的照顾绝对不是失智症会好起来当然某一些失智症会好起来
也不是失智者不会死亡反倒是失智者通常高宁所以我们同时是在照顾他的失智也在陪伴他走向人生的尽头所以当我们预期这个失智症他一定要好起来
一定不会过世这个铁定就是一个会输的一个比赛所以一个好的失智照顾其实
在于我们在照顾的过程其实可以藉由这个机会去理解家人的关系才是去解决失智照顾的问题的关键不管他是医疗如何不管他家里的有钱没钱其实最终还是在于家人之间的关系
所以我们重新认识我这本书当我们挑当我挑这六个故事的时候那我们那时候也正在学习这个临床临性照顾所以就会发现说其实这些家庭他们面对失智的时候是一种不同的角度来
看这些事情譬如说有一位古子龙先生他就说妈妈教他的食堂课妈妈实质教他的食堂课而且让他跟兄弟之间的关系越来越好
所以长辈走了但是家人的关系这藉由这个机会就有一个非常喜乐的一个结果有一个家庭是年轻型的失智症失智者是爸爸
那他的女儿说他的儿子也是一样这样回应说这个爸爸过去非常的严格因为他过去是职业军人退伍那这个对小孩非常严格所以小孩很害怕他那等到爸爸失智的时候因为妈妈要工作所以他们大概在二三十岁的时候就回来照顾爸爸正好碰到疫情的时候
那他就发现说在照顾爸爸的过程当中他第一次感受到爸爸的存在那虽然他好像这个爸爸有一些的病痛这个认知功能的问题但是他在这个过程当中让他跟爸爸能够重建关系就是这个妈妈说呢他其实他就发现了原来失智者其实不是一个
都是负面的因为他觉得这个失智这个爸爸让他失智的时候他反而成为让这个家庭能够重聚的一个力量他的失智让他成为让这个家庭他们家人可以聚在一起的一个很重要的事情所以
所以这个回来都是在谈这个爱的关爱跟关系那我觉得我觉得这个事情是我在学习诗志
就学习是有开失智症门诊已经二十几年其实是我一个很深的体会为什么失智症药不会好起来为什么失智症怎么都没有药物最近也才有刚刚有药物这个上帝给我们的启示到底是什么
所以这个就是我的感受我的领受就是说其实失智给我们的提醒是在这个当中我们不是在看失智这个疾病而是在看这个失智的这个疾病提醒我们从认知功能从照顾都是需要从爱跟关系去看所以爱才是解放
那这个是为什么我们失智不会好起来因为失智本来他就年纪很大了他就是会越来就是年纪大了所以其实这个我觉得很重要那这个是我的学习也跟大家分享其实爱跟关系才是失智症这件事情要让我们学到的
刚刚徐医师分享的重新认识我这本书里面也有好几段那个让我很感动的话就是像是不完美才是一种完美对然后还有在苦难中学习才是生命的意义尤其用茶叶蛋来比拟就是茶叶蛋的蛋壳完整的不会好吃这都是我印象非常深刻的那最后想要请徐医师就是因为刚刚徐医师也是说我们不要这么惧怕失智症嘛那我们可不可以给这些失智症家庭一些鼓励呢
好我想失智是一个这个世纪真的很严重的一个问题那失智的普及率真的也蛮高的 8%65 岁以上的老人有 8%会得到失智
那尤其如果说我们的平均年龄已经到 80 岁了所以 80 几岁的这个长辈常常大有人在那他们的失智的比例大概会超过 20%
所以我想这个是一个不可避免的事情但是我觉得我们在这些的这个困难当中我们如何去学习那我们重新认识我这本书就是告诉大家其实失智家失智症这件事情其实还是可以带来祝福的那
只要我们认真去学习然后认真去看待这个家人的关系我们要知道任聚障碍所带来的这个困难是什么那这个这个是学习也是很重要然后我们彼此之间家人的连结也是很重要所以
刚刚有提到如何在苦难中成长嗯我想失智只是一个我们人生会面对的苦难之一而已那所以其实它不是一个叫做悲剧嗯它的它是不是一个悲剧其实是看我们如何去看待嗯
因为我们可以看到好多的例子他们其实在面对这个失智的过程当中刚刚有说的其实他带来的是这个家庭这个家族甚至我们在谈孝顺我们的父母的时候当我们去照顾我们的父母亲的时候我们下一代其实也在学习怎么样照顾长辈所以其实在这种过程当中如果我们知道他会带来一个祝福
下一代学到他也可以带来这个祝福他的祝福就是可以一直延续下去的那那这个是要鼓励各个师资家庭那
当然我们不能打失智症美化到好像都不会有什么问题但是就像我们面对苦难的时候我们要要真的要去接受这个挑战这个挑战不是容易的但是我相信他都还是有一个都有可能有一个甜美的果实是可以享受的嗯
就是失智症它其实不完全是负面因为我们可能看到这个疾病所带来的一些像精神行为就会觉得好像很多事情都让全家人会陷入这个天昏地暗当中但是其实在照顾的过程中一些关系的建立跟可能我们让彼此的感情更增进了那个才是我们可能可以再去继续看到的事情或者是可以战胜失智症总之我们不要认为失智症会好起来
因为这个可能就是一个人生的过程就像我们年纪大了就是会有一个终了一样所以只是失智症让这个人生的最后这一段路变得有点比较困难一点但是面对困难我们如何能够在当中学习成长我们的智慧
这是很重要的刚刚这个茶叶蛋我们要当一个完美无缺的蛋吗还是一个真的是很有味道的蛋这个是很重要所以英文里面有一个字叫 savored
S-E-V-O-R-E-D 这个 Severed 这个意思其实是指有味道的意思那这个有味道我觉得就像这个茶叶蛋一样因为被破碎被淬炼然后把这些味道进到这个他的生命里头嗯
因为完美无缺的蛋它可能不会有那个味道可能会不想吃好感谢徐医师今天受访那也谢谢大家的收听我是韵如好我是徐文俊医师我们下次空中见谢谢拜拜拜拜
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