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本期内容摘要：
00:00 - 14:31 公理强权 美国帮助中国收回山东权益
巴黎和会没有解决远东问题。美国出于两个原因，和中国立场接近。一是在太平洋要和日本竞争，而是美国人的理想主义，认为巴黎和会不公平。
美国外交的四个传统：一，威尔逊主义，美国式的理想主义，强权之上有公理。二，汉密尔顿主义，美国外交追求经济利益。三，杰弗逊主义，孤立主义传统，美国外交要确保美国人的自由民主权利不受外界干扰。即不管外面的事，也不让外面管美国的事。四，杰克逊主义，扩张以美国军事为后盾的美国在世界内的影响。
美国在一战期间主张公理。当时美国的外交是以威尔逊主义为主导的。
华盛顿会议为中国收回山东。英国和日本在一战前是同盟关系，英日同盟。一战后，该同盟解体。英国更愿意附和美国。
巴黎和会两年后，1921年底到22年初，在美国倡议下，召开了解决远东和太平洋问题问题的华盛顿九国会议。凡尔赛合约决定的将中国山东划给日本的决议，在华盛顿会议上被否决。同时纠正了日本在一战前对中国的无理要求，包括二十一条和民四条约，这两个条约被废除。
14:39 - 26:34 转向日俄 苏联“欺负”中国不亚于沙皇
华盛顿会议被新文化运动无视。《新青年》杂志谈到华盛顿会议的次数远远少于巴黎和会。在25及26年，已经过去5-6年的巴黎和会在《新青年》上越吵越热，而纠正了巴黎和会的华盛顿会议被有意无视，不再提及。这个阶段《新青年》已经是共产主义刊物。
巴黎和会使中国人放弃学习英美？不合逻辑，西方列强只是在会议上没有帮助中国要回权益，并没有像过去那样，武力攻打中国。
救亡使中国人转向学习日俄？向打我们的人学习和抵抗他们的侵略是没有矛盾的。
十月革命使中国人看好苏联模式？《新青年》杂志是在十月革命过去很久之后才对他关注。与其说是十月革命一声炮响使中国知道社会主义，毋宁说是国人接受了社会主义，才听进去俄国的一声炮响。知识分子在接受社会革命、社会主义之后，他们才对十月革命越来越感兴趣。
十月革命后，苏俄刚开始对中国很慷慨，发表了《卡拉汉宣言》，不承认沙俄对中国的侵略。1924年，中俄签订解决悬案问题大纲，这个大纲表明苏俄要继承沙俄在中国的一切权益，《卡拉汉宣言》被无视。
启蒙转向不是因为救亡。无视华盛顿会议的原因，是当时的中国政府争取到的让步。但是这个政府并不被精英知识分子和国共两党认可，所以就选择性无视。对列宁和社会主义越来越感兴趣，是因为当时的知识分子对苏俄的社会改造和新社会模式越来越看好。所以启蒙的转向和救亡没啥关系，变化的动力主要来自启蒙本身。当时知识分子的兴趣发生转变，从西方的自由主义转向苏俄的社会主义。
26:41 - 39:22 发现个人 五四运动最重要关键词不是民主与科学
五四以后才讲自由。自由在不同意识形态中的定义不一样。社会主义中的自由，是人类自由，解放全人类。自由主义中的自由，带有个人本位特征，是个人自有，个人解放，个人权利。
根据针对当时杂志中语料库的分析，五四关注的不是民主和科学，而是个人自由，个人主义。
新文化运动使追求个人自由成为潮流。「个人」的概念是在20世纪初传入中国。传入之初曾受到抵制。新文化运动改变了这个局面。个人主义和个人自由才是新文化运动的首要特征和主要贡献。
五四是启蒙的变调。清末时的思想启蒙被无视，是因为当时的启蒙者只提倡民主功能，学习西方，反对秦制，但是他们不反对儒家。后来不知不觉形成一种观念，启蒙就是反对儒家的，不反对儒家就不是启蒙。五四是反对儒家的，所以五四是启蒙。
新文化运动以反儒为特征。新文化运动针对的矛头从法里变成儒表，从秦制变成礼教。这个变化如何形成？在巴黎和会之前就已经出现。从戊戌之后，一种声音出现，慢慢变大，在一战时，这个声音成为主流，新文化运动是高峰。这个变化和个性自由的引入有关系。强调个性解放会和儒家发生冲突。儒家强调小共同体本位，不是个体本位。强调个体就会反对家庭，就会反对礼教。礼教是小共同体本位的温情脉脉的长幼秩序。
39:29 - 53:43 中介日本 新文化运动为何与儒学为敌？
新文化运动为何与儒家为敌。新文化运动主要以儒家为敌。法家是大共同体本位，同样不是个人本位。法家是皇权，儒家是家长权。为什么不反对法家？如果强调个人主义，可以和儒家兼容，只要不再「独尊儒术」。毕竟西方在远古基督教占支配地位的时代，也没有个人自由。但是个人自由发展起来后并没有反对基督教。
自由个性的潮流传入中国不是直接从欧美传入， 而是经过日本中转，是日本式的自由主义。
留日学生带回自由观念。 西学太难，日本已经学习过一遍，帮我们过滤了一遍。我们只要向日本学习即可。清末的留日大潮，是当时为止，世界上规模最大的留学潮。一战时，留学西方停顿，出国留学基本都是去日本。 此时正是自由概念进入中国的时候。
十九世纪的西学东渐，主要是靠西人来华和华人赴西。十九、二十世纪之交的个人自由思潮，包括新文化运动，都是由留日学生带来的。章太炎是最早倡导个人自由的典型人物，带出来很多「章门子弟」，李大钊、陈独秀都出自他门下。
明治维新是日本版的周秦之变。明治维新后，自由主义在日本是从西方引进的，但是明显受到明治维新时期日本独特的问题意识所培育。日本明治维新时期的近代化不是走出秦制，而是走出周制的一个过程。日本一直以来都是类似西周的封建体制，天皇是虚位，没有实际权力。明治维新是「大政奉还」，将诸侯的权力交给天皇，以及「废藩置县」。明治维新就是要建立中央集权。
吉田松阴，明治维新的思想先驱：天下为天皇一人之天下，而并非为幕府之天下。
日本在脱亚入欧前已经脱儒入法。江户时代，日本的「新法家运动」，完成脱儒入法。
明治维新时期，引入了西方宪政的一些内容。当时日本的国会没有立法权，只是天皇的咨询机构。引入西方宪政主要是用来消除「藩权」，消解诸侯的权力。