这是这个系列的最后一期，终于在五四之前更新完成，也算是个人对中国历史思想、五四新文化运动的系统的学习吧。
本期内容摘要：
00:00 - 10:43 大群大独 康有为主张废除家庭，子女公有
章太炎鲁迅提倡大群大独
鲁迅认为中国的「娜拉」出走以后只有两个结局：或者堕落，或者回来，因为资本主义的问题。
当大独灭了小群
人民只会受大群主的摆弄而没有了家庭的温情脉脉。
康有为式的大同不是儒家的
康有为的《大同书》，提倡废除家庭，取消父子关系，实行子女公有，完全颠覆儒家伦常。晚年的康有为就不是个儒家。
大独之后是革命本位
毛泽东批注泡尔生的书时，说妨碍个人主义的东西有四个天下之恶魔：教会、资本家、君主、国家。四者同为天下之恶魔也。这时候的大共同体本位不是国家本位，是人民本位、革命本位。
10:51 - 19:55 变异学西 自由是现代化的核心诉求
自由主义经过日本中介已变异
西方式自由主义受到一战后反资本主义潮流的影响，在中国式微。日本式自由主义 （反家庭、反礼教） 没有被救亡压倒，而是和救亡相得益彰，互相激励形成悖反：启蒙呼唤个性，个性背叛家庭，背家投入救国，国家反过来吞噬个性。
反感秦制是学西的心理基础之一
自由是现代化的核心诉求
明确「群己权界」，己域要自由，群域要民主，是现代化普世的规律。
西方为中国变革提供思想资源
西方有一个个人摆脱小共同体发展到摆脱大共同体的发展过程。摆脱小共同体，走出中世纪，市民联合王权，反对领主贵族，摆脱封建。摆脱大共同体， 市民与王权做斗争，是洛克、卢梭的时代。中国的近代恰恰处在西方摆脱大共同体的时代，暗合了中国反对秦制的潮流。
20:03 - 29:35 自我反思 近代中国学日本是东施效颦
明治维新走出周制有其合理性
需要先摆脱小共同体，再摆脱大共同体。当然，日本的摆脱大共同体不是自发完成的，是二战战败后，在美国的强力输出下，完成了从军国体制到民主制的转变。
中国学日本是东施效颦 中国没有走出周制的问题，在两千年前，秦朝时，就已经摆脱小共同体了。
学习日本，明治维新式的富国强兵没有学到，而秦制之弊变本加厉 。以儒家而非法家为敌的日本式自由主义使新文化运动走向伪个人主义，破坏小共同体，为军国主义开路。
救亡与师夷长技不矛盾
中国的秦制荀学的传统很深厚，导致中国学习西方半途而废，学习日本顺理成章。
学习外国思想没学好应该自我反思
新文化运动的全力反儒，反西之儒一味排斥西方，都是找错了敌人。结果就是在我们的本土传统方面，古儒的仁义道德被轻易的抛弃，法家的强国弱民变本加厉。
外来影响，西方的自由主义和福利国家，对中国的影响有限，但是军国主义和集权主义的影响一直都是一个大问题。
