No 148. 这场好看的展览“国色”，我们请到了策展人
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哈喽大家好这里是白衣刷掌的播客我是白衣的小助手芬达嗨大家好我是白衣今天我们要介绍的是林平博物馆一个很不错的一个也是题材也很有意思的一个掌握对很有趣的一个掌握叫国色然后我们也有幸请到了林平博物馆陈列艺术部的

张浩然老师是叫陈列艺术部陈列艺术部既负责展存的部分又负责艺术介绍的部分对的反正就是整个展览我们都是从头跟到尾的对对对也是这次展览的策展人那么请张浩然老师跟我们打个招呼先哈喽大家好我是杭州市林平博物馆陈列艺术部张浩然也是本次国策展的策展人之一

那白衣就先聊一下整个展览的一个背景或者说大概的一个情况对这个展名叫国色那我想关注的也是国肯定指的是中国嘛中国的色彩然后重点应该放在传统色彩在文化

文化領域當中的一個概念或者一些想法我們現在可能更多的顏色會放在裝飾裝潢當中但是這個展可能會更偏重於就是我們在傳統文化當中對於色彩的一些理解是怎麼樣或者是哪些場合應該用什麼顏色

对是的我们有一个中国传统概念当中的所谓的正色的概念尖色的概念这个我们在后面还会再更多的介绍一下我觉得这个展览这样的主题还是蛮有趣的因为我们现在比较少看到这些概念的运用虽然其实还是有是的比如说红色我们都知道会和红旗会和一些关键的重要的事情对对对

那在传统文化当中这样的色彩应用可能会更加的多样一些或者更加的郑重一些那么这个展览也是围绕这样的一个主题来的吧那张老师要不稍微介绍一下这个展当初怎么想到做这样的一个展览或者这个展的一些主题大概是会分哪些内容吧好的好的

这个展的话其实我们是跟南京博物院合作的当时 23 年的话就已经确定好了一个合作意向但是因为我们 24 年的时候 24 年的展览大纲的展览计划已经基本确定了所以的话 24 年的话就没有办今年 25 年的话开年的第一个展就办了这个展所以我们现在其实回过头去看的话从 23 年到 25 年这两年之间的话其实很多博物馆现在也做了

很多关于色彩的展比如有一些单色幼瓷器对我印象最深刻的应该是六草博物馆南京的六草博物馆做了一个直指中国社和这个展览其实有很强的相似或者类似的视角的地方

但是我觉得它更放在了瓷器当中或者关注在我们最常见的最普遍的颜色是吗对 是的其实除了这个展以外的话沈博也办了一个颜色瓷器颜色展也是瓷器的一个单色用单色用的去年秋天的时候对对对然后广东沈博物馆也办了瓷器上面的色彩瓷器颜色展

所以我们这次展的话还是想做出一点不一样的心意的地方所以我们这次展览的话并不是说局限于这个瓷器上的单色釉或者是我们这次展览的话其实重点还是脱离文物本本体的局限希望他更广泛的更泛泛的来谈一种颜色是如何在文化的局限所以我们这个展品的话

除了瓷器以外还有陶器玉器石器还有丝织品这些铺画种类非常广阔就不只是颜色又或者说服饰上的色彩这种就主要还是想关注到我们中国的传统色彩一个体系因为我们刚才有提到正色尖色这些概念

像我们其实在生活中的话现在了解到更多的其实是西方的色彩对西方的美术上的三原色红黄蓝这些或者说光的漆色赤橙黄绿青蓝紫这些和西方的光学的科学理念的发展以及他们油画当中

如何来表现自然色彩这一套科学体系的内容会更多一些相关的所以说跟西方的三色体系或者说七色体系不一样的话我们中国传统色彩它其实是一个五色体系对我们是青黜黄白黑这五种颜色也就是中国的我们的自己的五原色对那个时候其实已经不是从色彩上去做一个划分而当时就是从一个

文化的理念上去对色彩做划分我觉得西方可能更多的还是基于自然光学的科学理念中国五行的概念引发的更早一点而且五行它不只是色彩相关它有更多的关联或者和武藏啊和

方位和一些集胸等等各种的因素会关联起是一个庞大的文化体系当然这次可能并没有想要把五行都介绍的那么全面还是关注在色彩在这里但是我觉得背后的那些文化主题已经有所结束是的就是相比西方的这种从科学角度出发的色彩观念的话我们中国的色彩的话其实更多是从一个文化的视角出发的

那这个展览大概是分成怎么样的一个框架和单元的设置的形式这个展览的话其实我们主要分了三块第一部分叫做家国重策这部分的话我们主要讲的就是五政策的概念对政策的话

是我们中国传统色彩体系的一个核心骨架最重要的最核心的或者最基本的一个色彩的我们文化理解当中的色彩的概念对对对然后第二章节呢就是张氏五彩这部分的话我们主要讲的是一个尖色的概念以及尖色的搭配运用因为尖色的话它本身是基于五正色青色黄白黑这五种颜色所衍生发展出来的对

他們在監測的概念其實它就是由政策

两个正色相或者是中间的那个吗相生或者是相克其实也没有很明确的说不一定对应的就是五正色对应的就一定是五坚色可能还会有更复杂的各种理念的这样的一些对就是坚色的种类它是非常多样的对他们是由正色就是衍生出来可以衍生出来的坚色的话它其实相比正色来说的话

从色相上来说它是不纯的颜色对不纯质色然后这块我们通过尖色的搭配给大家传达的像尖色这种不纯质色它可以达到一个什么样的美学的高度第三部分我们叫做中国特色这块主要是想通过像书画丝织品瓷器这种工艺品

来展现我们中国就是所特有的一些色彩我看和那个比如说文人的一些用色习惯啊说话当中体现会多一些和百姓的一些吉祥图案啊色彩当中的联系会放在这个单元当中是的是的嗯

好的那大概划分就是这样我其中有一个我觉得可能是这个展比较有特色的地方就是刚才我们提到的五正色和五坚色之前虽然有看到过类似的提法但是以前还是提五行跟正色会更多一点那坚色这一块我看到的以往的书籍当中或者甚至在展览当中其实

很少很少有设计或者提出对就是相比正色来说其实尖色的话是我们经常所忽略的一部分所以我们这次还是想把以正色尖色为核心的这个中国传统色彩体系的完整性呈现给大家那我们稍微展开一下这里正色到尖色这里如果在我觉得在展厅当中我看到文物当中我并看不出特别趣的就是我正色在

各种的植物当中也有该这种植物当中也有各种的类型上也有建设好像也是类似的这样的出现它有没有应用场合的区别或者有一些界定使用上的差异的政策的话它其实它的使用场合的话是比较会重要一些比如说我们古代王朝有一个色相的概念对不对就是

因为王朝的更替在古人眼中是被视为天命的转移所以每当一个新政权建立以后他都会选择一种政策五政策里面的一种所谓的秦代上黑汉代上黄或者上红这样的一些概念对他会选择一种政策作为自己王朝的代表色也就是我们说的王朝色相通过这种跟前一个朝代的在色相上面的区别

来体现自己对天命的体现要么是相生要么是相克就是如果我是灭了前一个王朝那可能就会选一个相克演次如果是延续了前一个王朝发展那可能就会有相生的概念当然其实我看过相应的数据讨论其实在不同时代可能当时的门人也好或者所谓的

这个应该叫什么命理师还是叫什么这些讨论的这些人他其实也没有一个准确的结论很多也是一个理论上的探讨或者理论上的这样的一个说法而已更多一些对其实现在比较清楚的话可能就最多就是下商周两代有一个比较明确的说法再往前比如上上前到三皇五帝这个时候的话其实所谓的色上的话现在其实并不是很对

本身也是一个后代对于前代的这样一个对我想夏商夏商之所以固定下来就是这是一个即时点大家都用同一套即时模式在讨论这个五行相生相克应该从哪里其实也是从春秋战国开始衍生到汉代开始稳定下来的这样一个对因为阴阳五行学说其实就是从战国秦汉这段时间呃

是成熟的所以的话在战国秦汉之前的颜色的话除了离他们当时比较近一点的像

向上周可能清晰一些再往前的话其实是当时的人按照五行相克或者说五行相生他们当时的理解去倒退出来的去延伸发展出来的这样一套体系而且到后来其实也会不停的更改中间比如说有些特殊的王朝像王莽的西音或者是武周的武则天使都会使得这套所谓的相生体系产生巨大的复杂讨论到底应该把它加进去还是把它不讨论

我印象當中就是武則天的五周他自己是把它加進去後來李唐王朝又把它去掉後來又有各種的複雜的版本的掌經當中我看文物也是來自於好多家單位

有哪几家我印象当中至少五六家不止吧应该是目前的话是五家北京艺术博物馆天津博物馆山东博物馆镇江博物馆还有南通博物院这五家展品比较多的应该还是来自于天博是体量最大的是吧对天津博物馆的展品的话占了有一半以上对他们体量是最大的然后你们一开始不是定的和南京博物馆

因为南京博物院最近在盘点库房所以文物是处于一个没有办法出户的状态就因为他正在盘你借出去一件在统计上或者在那个上会引起很多的麻烦所以他们能不借就不借所以这次主要是找了天津博物院来做借宅另外我看到还有北京艺术博物馆这个其实是万松寺吗

对对是万寿寺北京的万寿寺的那个所在的成立的这个艺术博物馆他们的产品有什么特点啊

北京艺术国务馆的话其实它是一个低调且有实力的它的藏品数量的话其实在北京地区来说的话可能就是仅次于故宫跟国宫都厉害的对他们的藏品的话数量可以排到第三位特别是明清宫廷旧藏的文物特别多以为万寿寺应该是李太后的

赤剑的寺庙吧我印象当中应该和李太后有很密切的关系而且到了慈禧时间呢万寿寺因为她名字很好万寿所以慈禧时代也好像有好几次给慈禧的祝寿或者相关的一些活动也是在万寿寺祝弥国或者有相关的庆幸所以他们明清的工厂文物本身就因为他们本身叫皇后相当要去嘛所以在

他們自己的收藏當中就有很多而且後期的文革以後的華撥的文物好像也比較多是的我們這次展覽的話其實首先是確定了天津博物館的藏品

因为我们这次展览的话需要的文物一个是数量大类型也多类型也多对就是能满足这次批量届展需求的博物馆并不是很多天津博物馆的话它的产品是比较丰富的然后文物的这个档期的话也比较合适所以的话我们就是先敲定了天津博物馆这边把我们这个展品的一个主要的框架给填充了

然后的话后面考虑到就是因为我们有五方政策青赤黄白黑五种文物嘛黄色系文物的话其实我们馆场以及天津博物馆的馆场的话都不是很丰富所以当时的目标就是瞄准的北京因为有正皇的皇帝相关的一些文物然后后面的话因为这个故宫跟国博的他这个文物的话一个是

收費比較貴 借產費用比較高也比較難借嘛 應該對 也比較難借所以後面了解到北京藝術博物館這個低調又有實力的博物館後面就決定從他們那裡建黃色系文物主要是我們展廳中間的這個明皇龍袍還有其他的黃柚瓷器這塊就是找北京藝術博物館

做了比较多的借贷但是我觉得我这次印象最深的反倒是镇江博物馆的那个四神的那件事那件我觉得非常的棒也是我应该是第一次看到至少我在我去镇江博物馆也去过蛮多次数五六七次以上应该是有的但是

似乎在他们长展厅当中至少我是没有印象见过这四神是的他们这个四神的话在自己博物馆的话也没有呃成套展出过嗯可能当时是就是单一挑一件可能会挑一件拿出来展然后这次整体展出的话特别是整体

外出借宅也是第一次所以怎么会找到镇江的前面都聊到了这个特别有缘由了是 镇江是怎么想到会找镇江模板借宅对 这个其实是从我们的文物运输路线上看

因为我们当时想的是从北京一路南下北京天津然后在山东最后的话就是在路过江苏找一个江苏的点能够接展到对在江苏这块长山角这一块就是挑选一些博物馆来接展的话跟我们的文物运输路线更加契合然后当时的话我们是在翻阅镇江博物馆编出的一本叫做

镇江出土操刺器然后就看到了这一套琉璃四神这个琉璃四神的话它比较难得可贵的是因为它是北宋元祐六年纪念墓出土的对就是有明确的纪念时间然后又有明确的墓葬出土地点这样的话这套器物的

我们在这个瓷器史当中定位就可以很明确的把它确定下来而且有重要的考古和历史价值是的 是的然后他们出土于同一个墓葬成组成套对 成组成套他们工艺上的话工艺上 风格上的话会比较统一因为他们当时作为这种肥葬品的话很多都是当时去定烧的所以的话这批人

四神雕塑的話很有可能就是當時出自同一個工匠之手而且是同一應該是同一個遙口所出來因為四神應該是代表北方的玄武應該是黑色的然後代表南方的朱雀應該是紅色的代表東方的青龍應該是青色的代表西方的白虎應該是白色的但是實際上燒字出來我感覺

红色是烧的相对明显然后黑色略有一点点的不足就是并没有很黑诱的颜色然后特别是青龙跟白虎似乎这个颜色烧的就不那么正色这个是不是对于我们判断它的窑口或者工匠的出租店也是有一点的辅助导致的

是的这一批文物的话我们跟镇江博物馆的老师沟通以后推测可能是江苏宜兴宜兴窑烧着一代的窑口烧吃的对因为宜兴窑的话我们知道其实它最有名的是它的紫砂对烧这种颜色又的东西其实并不是他的擅长的地方所以的话但是可能当时为了满足定制客户的需求所以的话尽力了

尽力了 努力烧了特别是像我们玄武玄武的话其实他是我们在展厅看到的他是一个完全纯淘汰的对没有用的一个红色的淘汰裸露在外面那我们推测的话可能因为江苏移新的话他

就不擅长烧黑油线建展福建的窑口就是本身的土质也适合本身的技术也更成熟一点像瑞鑫大概应该是烧我感觉他们其实就是土的本色烧的会更多一点上黑油色彩其实他们都不是他们特别擅长的地方造型可能是他们比较擅长做的

这四神我觉得大家如果来展厅看也可以比较关注他的造型样式一些细节的表现这方面是非常棒色彩上反而不是他的特别重心的地方这个青龙白虎朱雀玄武特别是青龙我看了他的就是

当时工匠的这种塑形对造型对这种风格的把握其实也是非常高超的所以我们一开始就是因为他的摆放正好也是应了这个无方五行我们一开始就是想找这样的一套东西然后去翻

各个陶瓷那个目录去找的这一套文物其实不是并不是我们是看到这套文物以后发现青龙白虎朱雀玄龙对不对非常适合我们

用来表现五色的方位对对对但这个讲述很棒我觉得展厅里面的一大亮点对对对而且正好放在了就是第二第一单元的正中心的这个地方作为五方五色五行这个概念的展著正中间还放了一件龙袍对对对正好就是代表黄色的中央

正统中心这样的一个概念围绕起来的一个设计这确实我觉得是这次展当中非常棒的一个设计和亮点也是其实并不是完全设计好的有点巧合是有点巧合的当时发现这套文物的时候我们也是很惊喜我觉得就是可以非常直观的表现这个五色方位然后跟我们这次展览的主题也非常契合嗯

而且其实还有一点就是我们国内出土的四神雕塑其实也是挺多的但是像这种上诱的对成主成套的其实也不而且状态比较完整的也不多因为四神这样的雕塑作为墓葬的陪葬名器大部分我的印象当中还是陶器对陶胎的没有诱的对然后这四件的话刚好他都有除了玄武以外都有各自的这种颜色颜色琉璃诱的样子对琉璃诱就是

也更能让我们直观的看到色彩跟方位的结合因为如果说一堆淘汰的四神摆在那里的话其实在观感上会差一些那好那下面我就大概的把整个展览的情况稍微介绍一下刚才张老师已经提到了分成了三个单元第一个单元是家国重色实际上它不是从五色五行开始而是把这个问题

联系到了更早的一个开端是从两组龙山文化的产品介绍开始的因为在两组文化和龙山文化当中在陶器的烧制当中由于地域的不一样陶土的铁元素天然的陶土就有品质上的差异或者烧制工艺上的差异所以我们就看到龙山文化或者两组文化当中的黑陶

黑桃开始大量出现然后又会有一些农商文化当中也有的一些所谓的白桃或者是接近于彩桃类的这样的一些桃期的出现这个是放在单元这个展片当中其实想展示一个最早的可能是从自然当中就衍生出我们会看到或者会出现色彩的原始色彩的多样性

那么也正因为这样的色彩的多样性让我们远古的人也好意识到是有意识的利用也好或者是因为看到这样的现象把和我们的文化概念结合也好慢慢形成了我们这样的盛色观念的产生

对我觉得这个角度其实是一个蛮好的角度因为大部分的讲色彩的展览大部分还是从至少从周代我看到的这个周汉时期的这个介绍会多一点因为那个时候五行五色的概念已经开始慢慢成形了但是更早些的像梁祖时期龙山时期我相信应该是

没有什么五行五色的这样的一些观念他们更多来自于是一个自然出现的一个颜色那在他们所用的器物当中可能就会因为我们的这个地域是这样我们这里的材料就是这样做出来会有一个典型的色彩在我们看来可能也代表了一定的方位性或者一定概念性如果大家去博物馆里面看不同地域的

新石器时代文化还是很明显的会看到一些色彩的差异像山东地区就黑桃就特别多到了陕西甘肃地区彩桃就会特别多然后南方的话就会有一些整个黑桃和灰桃出现的一些情况

然后也会在商周时期出现了一些白桃象征重要性或者高等级的这样的一些出现等等这个可能并没有那么形成五行的观念但是可能它启发了或者引发了后来色彩在文化当中的概念当然五行的观念我觉得产生可能不仅是色彩的来源它是一个更复杂更多元的苏之百家

思想激荡下产生的一个对于自然的一个认识要先我们的家国众色的前面取材自然这部分开始讲一下像您刚才说的我们中国人的这种色彩观念中国的一个色彩体系的话它的形成并不是说一蹴而就它其实远古时期特别是我们说的新石器时代鲜明的色彩观念其实是还是比较朴素比较原始的

就是我们当时的先民就是从自然界观察到这么丰富多样的色彩然后在取法自然的基础上就是远古先民们其实他对于色彩从认识色彩到使用色彩的话其实是经历了一个漫长的过程的当时他们从自然界中观察到这些丰富多样的色彩现象以后

随着对色彩的认识程度的逐渐加深的话他们开始利用这些色彩来表达一些他们当时的原始的观念观念是的装饰性的或者美学性的这样的一些想法是但是很朴素的一种想法对当时对于色彩的话其实没有我们现在这样赋予他们像等级像秩序这种方位五行这种

观念这种元素进去所以的话这块我们就是选用了像陶器陶器玉器还有漆器这些文物想给大家呈现的就是远古先民们他们一个朴素的色彩观念以及他们当时在当时的一个社会文化的背景下他们对色彩的理解和对色彩的运用比如说像陶器里面的红陶红陶是我们

人类最早利用的陶器对然后后面的话随着工艺的进步或者说随着他们当时这种制作技艺的提升后面又衍生出来灰陶黑陶彩陶对这些陶器然后漆器这块的话我们中国的话其实是漆器的故乡对最早使用漆的是的然后浙江的话也是我们中国出土漆器最早的地方目前出土漆器最早的是那个

浙江渝瑶井头山井头山遗址当时的漆器的话它里面没有掺杂任何颜料只是一个漆器的本色然后到七千年前的和姆杜文化的话我们的元术鲜美就开始把朱砂掺到漆器里面去形成了当时的这种朱漆对朱漆漆器红色的漆器

我们这一块的话其实还有一个重点展品要讲一下就是我们林平郁佳山以子出土的七法十月这把也是非常棒的一把是的但是目前发现

最早最完整的带有一个猪七把柄的实验对我们在博物馆里面大部分看到像梁祖文化其实有很多的预约的出土但是我们大部分看到预约都是石片的状态实现因为它的预约其实本来是要装在一个饼上的但是这个饼因为是有机赤马大部分都腐朽掉了但是附加三的这一把是

第一个就是首先我相信这个七对于这个饼的保存有很重要的作用如果它是个木饼更容易腐朽但是因为有七所以它保存状态更好一点但是七饼本来就很少应该是跟身份等级是有一定的相关性是的因为月的话它本身是一个军事指挥权的象征所以像玉月这种器物的话一般都是出土在当时的高等级贵族墓葬里面

是作为一个身份或者说这种军事指挥权的象征对对对对

这把是郁佳山出处的郁佳山正好提一下郁佳山的博物馆应该马上也要开了是的郁佳山考古博物馆现在整体的施工已经完成了现在进行内部展厅的施工应该之后可以期待这个展品或者之后的介绍因为两组博物院更加有名一些但是郁佳山其实也是一个非常重要的两组时代的这样的一个遗址区是的其实林平区有被

对对对我们更多知道的是两组地区对对但是其实在当时两组时代其实林平和渝航这两个区域都是非常重要的两组文化分布点的这个地方对他们其实都是两组文化的分布的核心区啦像因为两组博物院它是以两组王城为基础建立的嘛我们呃

玉嘉山遗址的话其实可以看作是一个地方性的比较重要的地方而且围绕这个玉嘉山遗址呢它的南面有一个茅山遗址茅山遗址的话它主要是当时的古道田是当时人们的农耕的地方然后玉嘉山呢是当时

居住区然后还有恒山遗址的话其实山上的话有非常多的高等级的两种墓葬这个在其实在林云博物馆的展厅当中其实已经有所展示这次考古博物馆可能会展示的更丰富点更详细一些对郁佳山考古博物馆的目前展厅是分了三个一个郁佳山展厅一个茅山展厅

一个恒山展厅期待期待一下然后另外在这个部分我觉得还有个印象比较深刻的就是应该是三东省博物馆的那一件成黄桃碑对成黄桃就是我想当时可能

龙山文化的先民应该还是想把它烧成白桃的这样的一个形式因为我们其实看到过很多龙山文化的白桃鬼的这样的一些器物而且字形很特殊基本上算作龙山文化的一个典型代表也是他们祭祀当中的一个高等值的一个

应该是跟酒气有关或者类似于至少是跟饮用气相关的这样的一个器物这件就稍微稍微的颜色偏黄的一些跟土质有关但是质型还是非常优美和造型非常棒的一件其实龙山文化的话它是大温口文化的延续山东大温口文化其实它是最有名的是他们的白桃器我们可以说

山东大温口文化其实可以说是开启了新石器时代的一个白色审美的先河对对对对龙山文化作为大温口文化的延续的话其实它的最高成就是在他们的黑桃对蛋壳桃哈哈哈哈当然这次没有能借到但是借到了黑桃啊借到了黑桃是的是的是的黑桃本身两种也有一些黑桃的速度对对对然后龙山文化的呃

这个陈黄桃其实我想当时应该也还是想制作出像大温口一样的白桃的只是当时的话白桃制作工艺可能已经不是当时的主流了所以他的制作技艺的话可能已经出现了衰退所以的话陈黄桃的他的原料陶洗也好或者说烧制也好可能已经没有像

他们都实在是白淘搜了那么准确的白色对所以就已经有点泛黄了最主要的就是它的原料淘洗的话可能不是很干净导致里面的铁元素过高了所以就呈现了一个黄色的这样的一个也是蛮有趣的就是这样的车房的时候这样的器物其实还蛮少见的是的以前看来都是标准的

看到这种反而会觉得很有意思是的 标准的白桃 标准的黑桃其实都很多像这种橙黄桃确实虽然不标准但是也还是很少见的还借了一件也是山东博物馆的吧是一件彩桃对 马家瑶文化的彩桃这件也很有趣怎么跑到山东沈伯去的一件马家瑶的彩桃

对因为彩桃的话也是当时新石器时期一个非常重要的陶器的种类但是我们考虑到

像彩陶的话其实主要在我们中国的对甘肃青海西北这块地方跟我们的文物运输部太辛苦了这就没往那边跑然后当时像联系山东博物馆的时候就顺口问一下他们有没有类似彩陶这种文物还真有然后就从库房找给我们了后面了解到这间彩陶的话是当时的铁路公安

可能是文物贩子从甘肃青海那边倒卖途中被缴获下来对对对他可能当时是想从青岛出海关然后被铁路公安缴获了最后移交给了山东博物馆所以说这件文物从青海甘肃青海到山东这个历程也是一个蛮有趣的记忆是的好

好那这个家国众社后面这个最核心的这个单元部分还是刚才我们提到的五行跟五色的这个单元大概最重要的我觉得就是放在中心展柜的镇江博物馆刚才我们提到的四神代表四个方位也是四种颜色以及在这四件正中间的一件龙袍吧应该是那件龙袍是北京艺术博物馆建的那件龙袍也是一件嗯

这个有高等级的色彩以及高等级的装饰文饰的是的 是的这件龙袍的话它是一个明皇帝克斯五彩云纹龙袍

首先的话从它的颜色上来说像明黄色的龙袍的话一般是当时最重要的等于七象征身份等于最高的一种颜色也是用在最重要的场合像祭祀天地祭祀祖先这种场合对然后它的上面的纹饰的话一共是有九条金龙这个金龙的话它是采取一个克斯工艺

基礎的特色的话它有一个特点就是我们如果去展厅看的话可以看到这个龙的鳞片的话是非常立体的对而且彼此之间的这种界限的话也是非常清晰

然后克斯工艺的话它的反面的话针脚的话不会像其他像刺绣那么乱对它的反面好像也是同样的一个文式是可以一模一样正反两面都可以观看难度要求非常高大家如果有兴趣应该我记得清华艺术博物馆有一批克斯的这个文物当时的一些然后在南京博物院有一些克斯工艺的一些技法的这个介绍和内容

是的然后除了九条金龙以外的话这件龙袍上面最重要的就是它的十二章文十二章文也是龙袍上面最高等级的文士像我们十二章文的话它具体包括像日月星山川还有华虫中夷

枣 粉米还有斧和斧这 12 种这很不容易我只能零散的想到 12 个样的都记下来不容易它那个导览册上如果大家有能领到导览册的话有一个非常详细的配图就是十二章文和对应龙袍的花纹而且它的位置其实是有专门的设计的

在这个龙袍上刚才提到的十二章文该在哪个位置其实不能错乱这也是当时一种皇家设计既代表身份等级也是一种就是和颜色和整套的这个这个

等级观念或者礼仪观念都是结合在一起的像这件龙袍的话它的日月两个纹是在两间然后衣服下摆的话是一个海水江阳纹我们说它是尖挑日月脚踏山象征着皇帝的身份天子的这样一种身份龙袍其实我看到明皇的龙袍其实展出的真不多

各色的龙袍其实龙袍好多种颜色后面好像我记得也展了一件蓝色的一件龙袍在监设的那个展览区对在监设部分是有一件蓝色的那其实就是其实也是皇帝使用但是他的身份等级可能就要使用的场合仪式性的场合就要下降了或者没有那么重要的这个场合来使用这也正好可以理解就监设和震设他可能并不是简单的说谁用哪个颜色更多的是

各自对应的文化概念是什么它适用的场合是有区别然后在五色这个单元除了正中心的刚才中心展规的这些之外边上还有四个展规应该是五个展规五色的青黜黄白黑五色展规对五色展规我觉得选取的那个图案和设计也是蛮不错的

我印象最深刻的就是应该是青的颜色用了一张图是锦边的草对这也是青这个字的我们看到它渊源来源的这样的一个关系大家也可以关注一下其实我觉得每个展品当中都

引申到甲骨文引申到经文这个这五色的颜色这个字元到底是怎么样我们怎么去理解这个五正色我们理解比如说赤这个颜色很容易把我们和红等价起来

但是如果非常本源的去看文化概念当中的赤它跟红其实是有差异的或者说我们说红的时候它其实是一个比较宽的一个色谱各种各样的都可以叫做红但是当我们说

或者以正色的赤來講的話我們其實指的是那個正紅的顏色這樣的話就是可能更容易理解古人觀念當中的正色到底是什麼也便於我們理解後面的堅色到底是什麼因為在堅色裡面我印象最深的就是紅的堅色 紅的色彩各種各樣紅的顏色的樣子

我们这个展厅里面文物有我们说的赤对正红色的还有浅红啊珊瑚红啊胭脂红这个最容易展示的部分就是用瓷器来做展示因为无论是红色青色黄色各色的颜色基本上都可以找到各种各样的瓷器用来做不同颜色的书无论是正色的

这次我感觉特别选取的应该都是青三代的宫廷瓷器为主因为这个本身等级和正色的标准色也会更符合一些但它有很多不是瓷器的东西像红色的部分的话有那个珠墨

对 山谷 马脑对 王王也是宫廷选器像那个朱墨就是选了应该是乾隆的一个宫廷的朱墨色吧对 乾隆御用御用竹色就是披朱红的这个月卷用的披披奏折

奏章用的这个珍珠是我们说的当时的猪批对这些其实我们也可以看得到背后的文化理解的概念就是这个展其实还是要把我们不仅仅是看一个颜色更关键的是看到这个颜色背后的文化含义

它用在什么领域当中用在什么场合当中背后反映的也是古人对于这种颜色的一个观念的所在然后这个展厅的话就整个设计特别的就字面意义上的好看就看上去新况式

我觉得林明博物馆让我这两年看到最欣喜的一点就是展厅设计确实非常的高级不容易因为一个馆要展厅设计要做的好其实是很多心思是要用的很细节的地方对像很多地方的展城它其实整个就是外包出去但是像我们的话其实自己还是要全程参与全程跟进的并没有说完全的把这个

展览的设计肯定是有布展公司但是你们得督着布展公司现场盯着看这个就跟装修一样现在跑到商人装出来又不喜欢就是这么一个道理所以这一部分的话有没有什么特别想要介绍的文物

这部分的话其实我想从我们展厅布置上面特别是五色这一块五色这一块的话其实我们大家一般的话可能会关注地面上的四神以及龙袍但其实我们展厅的顶上还有一个圆形的类似那种日全时的一个黑色的装置对它其实是代表了一个天的玄色啊

对所以的话因为在我们的中国传统的色彩系统里面的话其实在五色上面其实还有一个更高级的更上等级的一个颜色一个悬色对悬色因为悬色的话悬色它其实跟黑色比较接近但是它是属于它是悬色其实属于一个

不正的黑色对它其实应该属于尖色但是因为它又跟天的颜色接近所以玄色的地位的话其实是非常有点很超然的这种对玄色作为一种不纯资色但是因为它跟天有比较密切的联系代表天的颜色玄色其实我觉得在以往我在嗯

看书的时候也产生过很大的一个疑问因为玄色有的说是黑色有的说的是青色但是我觉得玄色其实是介于墨色和黑色或者

青蓝色之间的一个颜色我觉得它更想象的就是夜空的颜色或者天空的深夜的天空的这样的一个颜色这个从颜色上来说它并不是五正色之一但是因为它和天联系了在一起所以从等于

或者刚才张老师提到的更超然这个概念上我们会认为玄色是一个更高等级的这样一个我们会看到很多在皇帝的用色上或者一些高等级用色上有的也会说我用的是玄色这样的说法而且往往也用在比如说鸡贴或者非常

重要的树木型的一些典礼仪式当中会用到这样的颜色但是展厅的文物好像是没有悬色的文物展示了只在布展的顶空的这个部分做了一个悬色的设计其实这一块我们碰到的一个问题就像刚才五色文物一样其实就是因为像我们说的青翅黄白黑五种正色的话其实

更多的是存在于文献记载里面但是没有 RGB 的对它只有一个文字的记载但是我们也没有办法去知道当时他们说的这种对青蚀黄白黑五种颜色到底是什么样的其实我觉得他们在历史长河中也未必是固定的对就是因为对于

对于古人来说他首先没有我们的数字化或者体系化的这个一个标准化的这样一个操作机械不需要一个标准这一个标准反而不好操作他更多的还是一个就是文化概念的研习然后有一些传世文物可能引发或者比如说从文字的角度或者从文化理解角度他会认识到这个言词应该是怎么样的是的就是每个朝代的话对政治的理解都是不一样的

像我们五色文物里面有既红既蓝两种颜色的文物因为其实从它字面上去理解的话这个既红就是祭祀所用的红柚瓷器既蓝的话就是祭祀的时候用的蓝柚瓷器那理论上就应该是正色的理论上来说它应该是符合当时人们所对正色的一个理解但是你像从明清两代或者说哪怕是

清代清三代都不见得一样烧不成一样的这个想太高了有的时候也是技术的差异或者有的时候是大概一个范围之内都可以认为是鸡腊像当时这种哪怕是同一个朝代每一个不同皇帝在位期间烧出来的这种鸡红鸡蓝这种瓷器的话其实颜色上都是有差异的一方面是这个

技术工艺上的限制对一方面可能也是每个朝代的话对当时的政策的理解或者概念文化概念理解有所变化或者有所改进的样子这就让我想起故宫之前应该有一个项目就是乾隆用色还叫乾隆之色就是把故宫所收藏的乾隆的各色颜色用我们现代化的 RGB 的这个数值把那些乾隆使法用的颜色一个个摆出来然后

其实乾隆因为有很多就是那个叫什么宫廷档案就是照办处要求烧什么颜色然后那些东西在布宫收藏当中还能把那些东西找出来那对应的这个颜色就应该是乾隆所谓的颜色但是这个做法可能和这个展想要表达的文化概念就会有所偏离我知道这次展之后会出图录可能也会想要避免这样的一种把古代的用色

把它进行一个我们现代化的颜色处理或者颜色观念的这样的一个改变因为在古代色彩的使用上一个正色不正的现象是非常普遍的所以我们的话也没有办法去框定一个什么样的是标准的

标准五色五色是五正色是流五正色五正色是一个什么样的标准对所以的话因为每个时期的人对政策的理解每个朝代对政策的理解的话其实都是有差异的但是我们只要知道有这么一个概念在这里它更多的是一个文化感是的并不是一个绝对准确的颜色观是的是的

那所以让我回来就是你刚才讲到那个天空的悬色的设计嘛还有其他想要介绍的吗我觉得还是回到我们这个五色部分五色部分的话因为我们像每一种颜色前面都像刚才李老师提到的做了一个

像青是黄白黑的一个字元的介绍对就是那个灯箱的那个介绍那个图案和字配的也很漂亮对像刚才您说的这个青色代表锦边草对所以这个其实也是我们的一个想法就是因为当时的正色是什么样的话我们已经没有办法去推断了但是从当时的文字上面我们可也许就是可以就是一窥端倪当时对像青的话下面是一个锦字上面一个草对吧

我们可以说它是井边草或者说也可以理解是井的话是当时的田因为当时有井田之这个说法那上面就是田里面长的庄稼所以的话这样的话去推测的话那就是当时的人们对青涩的理解可能是井边草或者说植物的颜色对 田里的庄稼植物草木的这种颜色可能比较能接近当时人们的本意

然后像赤色的话它的字元的话是一个上面一个大下面一个火所以说明当时的人对赤色的理解最本源的理解应该就是一个火焰的颜色对类似的每个五色大家都可以看看那个图我觉得那个图做的选取的也挺有设计感挺漂亮然后颜色也挑的蛮好的一个设计

下一个单元就应该是张诗五彩的单元这个单元我觉得更多的是想把色彩更加丰富化我们刚才提到的尖色的观念就会由此而引出尖色首先其实我们刚才也聊到了第一个震慑本来就不是一个有一个绝对的震慑在那

这就使得尖色的理解就会更复杂一点尖色从理论上应该说的就是其实就是不正的这样的颜色对它其实理论上来说它就应该是除了青是黄白黑这五种正色以外的其他所有的颜色都应该叫做尖色但是

在展厅当中我觉得还是基本上围绕着青就是这五色来展开吧还是选的金色还比如说红色就是那其他的各种红色黄色就是其他的各种黄色大概还是这样来展开的吧

在这部分的文物选用上面比如说以黄色为例的话我们像尖色部分的黄色其实跟正色部分的黄色在选用上还是有区别然后像张诗五彩这部分的话我们是展柜上面其实有两个展柜展厅左边这个展柜主要是介绍当时的五尖色因为像尖色系统的话

我们虽然说监测的数量的话是多但是就是在实际使用过程中的话其实还有五种监测是比较特殊的

對 它們是跟五正色 青是黃白黑五正色來形成一個對比所以的話我們中國傳統一個色彩體系的話其實是一個五正色 五堅色然後再加上其它所有堅色的一個體系 對然後這塊的話我們其實選用的就是綠紅碧紫 牛黃這五種堅色相當於就是在五正色

略微偏移一下就会产生五个比较重要的监测这个监测实际上有的使用场合其实也是在非常正式的场合当中才可以用这个五个比较重要的监测的这样一个概念是的比如说像我们刚才提到的五监测里面其实紫色的话是一个比较特殊的存在因为在古代的话官员着紫其实代表的是非常高等级的一个身份的象征身份非常高贵的象征对

然后的话像文语里面孔子当时有说应该是物子之夺珠就是说当时的情况就是因为我们知道珠的话它是传统的最重要的一个颜色但是当时的那个像诸侯啊他其实穿当时的人面的服饰上面的话很多时候紫色是

超过了猪色就是夺猪就是这个概念就是超过了或者超越了猪色的这样一个说尖色的话他最后盖过了正色所以说像孔子这句话其实背后的含义就是当时理智崩坏理崩越坏然后诸侯这种身份等级已经开始渐越了对对对

监设这个概念我觉得其实可以更丰富的展开可能展厅还是受局限于文物的限制啊就有很多文化概念不见得能用文物特别好的展开出来来介绍那展厅当中当然也放了就刚才我们提到的那个五监设然后另外还放了中间那个展柜想要放的是以植物来表现监设的这样的一个概念吧嗯

中间的织物的话像我们那里是有放了一件太平友像的一个椅靠就是放在椅背上的一个织物相当于是这块的话其实主要还是想表达的是我们尖色的搭配的

因为相比武政策来说政策的它的使用的话其实是受到当时理智规定的一个严格约束的他不能把武政策混乱在一起使用你该是政红那就要赤就应该是不能把赤跟黄混在一起但是在建设使用上可能就相对来说更加自由一些而且可以搭配出更加丰富的更加这个

美学性或者色彩性更加好的一个设计是的因为尖色的使用的话它更加自由不像正色那样受到一个严格的约束所以的话其实尖色的话在古代的话经常就是成为上到宫廷下到民间的一个流行色其实就是

更加能更加迎合或者说更加反映当事人的美学观念或者喜好的这方面的一个时尚因为政策的话五政策的话相对来说数量上其实是有点单调的使用嘛受到限制但是但是

我们人其实对复杂色相的追求这个是没有办法去约束或者限制对对对所以的话像大家对复杂色相对色彩对多彩对这种丰富多样的色彩的追求其实最后都是通过尖色来体现对来实现的对嗯

所以这两个展柜的展品也非常好看我觉得最亮眼的应该还是瓷器吧是的瓷器像瓷器的话里面比较重要的有一件唐三彩对像唐三彩的话它的

三彩的话本身也不止三彩有各种至少应该有个四五种颜色以上对三的话其实表示多的意思对多样性的一个其实一种比较丰富多彩的一种瓷器对

然后我印象还比较深的应该是胭脂红和黄色的体系里面有好几件都是蛮漂亮的蛮色彩丰富的这样的一个颜色还有著名的秋草杯对 这次也秋草杯是天国的这件秋草杯是吧

邱超碑是南通博物院的因为邱超碑好多地方都有湖北湖南我印象当中在好多的博物馆都看到过邱超碑的颜色邱超碑也是一个很漂亮的颜色对他是一个很颜色也是很漂亮而且他也挺有一个历史意义的一件物对他是当时光绪年间清军在太湖附近操练也就是演习练兵的时候

演习结束以后给当时的可能是军官阶层将领阶层发的一个纪念相当于我们现在参加一个大演习或者大会议发一个纪念本纪念册或者纪念章这样的一个他会给我们发一个陶瓷缸子下面印着地基介绍

都会而且这个秋超杯在饼上其实是有一个这个为什么发这个秋超杯或者他们这个这个叙述说明但这次还要因为是展示颜色为主啊所以就所以的话我们就把文字的那一面就找你了大家可能看不到

但是上面写的就是大清光绪 36 年太古不尽秋操演练纪念碑对我觉得这也说明就是说对于同一件展品其实有各种各样的解读角度而这种解读角度会决定你怎么展的一个角度这是在博物馆里面我觉得看人物需要不是单

去看这一件文物不同的文物它有不同的视角也需要和整个展览和其他文物结合在一起可能会解读这些文物像文物最后还是要为展览服务的那我多问一件文物就是邱超梅旁边的那个小鞋子一样的然后彩绘了人物图案的那个杯

杯子他们说然后那个彩绘人物其实是在鞋底对吧对是在鞋底然后在导览册里面是能看到对导览册里面能看到因为当时我们主要还是因为这个鞋杯的话它是一个珊瑚红这种红色的因为把它放在金色展柜里面我们更多的还是想展示它的红色而不是它的下面的彩色然后我想问一下真的有那玩意儿喝水吗我不太能够想象用一个鞋子

我觉得第一个它尺寸也很小它其实并没有什么很强的引用性像这种在我的理解当中大部分都是一个概念化的一个我觉得它可以使用但基本上没有人把它当作使用作为一个陈列器或者做一个摆设其实这个鞋子做的应该是一个其实是绣鞋嘛

对他有很强的门人的那种对小邪的这样的文化想象的这类而且底下画的图案我印象当中也是戏剧图案对是的也是和这样的故事或者这样内容结合在一起就真的用他我觉得应该不太会觉得可能更多是有一点诱惑

好那嗯最后一个单元就是中国特色的这个单元中国特色单元在我看来是分了两个区块的是的第一个区块就是莫分五彩莫分五色莫分五色嗯其实所想展示的是用中国的绘画来说明呃我们的文人文人用色当中的复杂性嗯就是呃都是一个我们简单说都是一个黑色或者灰色嗯

但是他也可以借用一个颜色去分出各种各样的层次这个莫分五色也不是指的是有真的有五种模式而是丰富的一个模式去用来表达无论是山水的观念也好还是文人绘画的观念也好或者是

土象色彩或者文人雅致的觀念也好就這個方面其實是更加文人像的一個用色的理念但是這次介展到了一件天津國務院的那件清明上河圖這件其實不只是墨色了還有色色的對它是一個青綠色色的風俗化這件雖然

有款应该是球鹰会吧就有个款但是我们一般认为可能并不见得是这个是零四家的球鹰所会的而是更加在苏州地区当时流行的一种模式化都叫清明上河图北京故宫和台北故宫大概收藏的清明上河图加起来能有二三十件之多而且很多都是球鹰会或者是当然最著名的那一件就是现在北京故宫

一件张哲端的北纵的清明上河图那件倒是水墨的色色的一件清明上河图但那件如果你们借到的话这个展能变成全国轰动展所以这是借了天火的那件清明上河图但这件其实

之前在在来你们之前应该在首博的没有首博是另外一件啊首博是另外一件对然后当时我们参会的时候那个林平严实涵老师还骄傲的说过就是大家都是苏州片的我们是比较好的苏州片的对对对就是

我也展了一件也是球铃牌的清平上河图当时热闹到排队的状态现在大家对清平图特清平上河图特别有名甚至我在博物馆里面也会经常会听到看书画展会有一些人会说哎有没有清明上河图或者这个展有没有清明上河图清明上河图似乎变成了一个中国书画的一个代表或者一个替代的概念我想这次展这个也有一定这样的想法就这是

一个虽然不见得是最重要最那个张泽端的那件清明上河图但是它其实也是一个绘画的一个观念或者绘画代表的文人理念当中这样的一个体现的角度因为清明上河图它毕竟还是太有名了在现在其实在很多人眼里的话已经是对成为了一个中国书画的一个代表所以的话我们这次找天津博物馆借来的这些清明上河图

也是一个是吸引观众来到我们这个展厅来了解我们的中国传统色彩以及文人用色另一个也是满足我们当地的群众精神文化需求至少有一件著名的清明绍和图在这里所以我还是想再理解一下就是因为这个展厅

听我们说的是文人怎么理解色彩对吧所以其实文人的理解莫分五色是很重要的一部分但是文人的理解也不会局限于只是水墨所以清明上河图在这里也可以作为一个色色的代表就综合起来讲述了一个文人的绘画或者说文人的阶层他反过来怎么理解这个

中國傳統色彩的一個映射吧等於說雖然我們這個章節叫墨粉五色但是實際上它裡面展的是當時的一個文人書畫的各種種類的文人書畫像水墨啊我看到清代的四王王輝王延祺兩位就有展品所展示還有一件文正明對 文正明的竹子圖鑒這個也是比較重磅的一件展品

雖然這個展廳不大但是我覺得至少還是挺恰當的一個角度把文人用色這個觀念所展示而且清明倉儲這種青綠色色如果從北宋的角度來說也是一個皇家重要顏色甚至可以引發到唐代的山水繪畫到北宋的山水繪畫更有名的那件青綠的作品應該就是那個

千里江山图嘛对对就这样的观念或者说这样的清绿色色其实本身也有正色、坚色或者皇家用色、文人用色等各复杂的观念的这样的展示啊甚至于展品并没有完全迅速的很全面但是我觉得这个点还是点到了这样的用色我还挺喜欢这幅清明上河图对我这清明上河图还是有很多看点的对对对因为他画的是一个非常世俗的

他完全就是以明代的苏州对苏州城的应该是虽然应该是有一个模板就是我们我们会提到这类清明上皇族都会称他苏州骗子就是是很多苏州的地方画家

不见得是球鹰那样的高水平的画家因为当时的苏州明清时期的苏州是我们当时全国的最富庶他是一个书画造假书画制作中心不见得是造假就是他不做

会做出各种的银河市场需求的各种书画的样子而且这件他的设计感也确实比较好里面画出了很多苏州的世俗世景的样子甚至有些事情的样子我们可能在文献当中文字会读到但是你并不知道真实的情况

只有画出来才知道真实我印象很深刻的有两个人扯头发打架的场景对两个人扯头发打架还有穿红色衣服的小狗对那个可能我们看了一下可能那个是猴子我们更觉得更像是因为那个是有牵绳的然后你看那个后面牵绳的那个人手上还拿着一个架子或者一个表演器的一个工具我觉得前面那个画的其实不是一个狗而是一个猴子

猴子可以立起来穿衣服像一个儿童的那种表演然后还有僧人的祠祷就是僧人用来筹钱建寺院似乎就是延接来化缘付款的这样子还有女子

我觉得那也是一个表演性的应该在当时的苏州特别是明清时期的苏州大部分的女子应该是不会骑马在城里面出行那个可能是一个戏曲或者是一个表演性的这样的一个所以还有各种店铺的招卖卖各种各样的还有迎亲的队伍啊

然后还有戏台戏台背上还有一个女性专用看台是这件绘画当然这件绘画的这样的一种模式不仅是天博的这一卷那个像辽博的那卷《千名上河图》也差不多都有类似的所以我说它应该是有一个同一个模板是由不同的画家照着一个模板来画出好几件作品这样的作品其实是蛮值得试看这次展示的长度也比较长对应该是之前可能从来都没有展过这么长吧

对因为我之前的话也一般也就是讲一小部分大概 4 米 5 米的长度这次把你们转到的有挑了一个最长的柜子但是实际上也没有展完大概还有就剩一点点了就剩一两个

我印象当中我看过比较全的清明上河图类似于这样的展出辽博士有一次机会是有展过他们的内卷但是也很难得也是作为一个重磅的展品就是这样的作品其实在结合比如说我们经常提到的像这个明代的一些小说作品你可以

和这些作品关联起来无论是金瓶梅也好还是水浒也好这种小说里面的一些场景和这里面的场景对应起来其实是一个蛮有趣的看点的一件包括刚才提到文真名那件竹子也好或者是王辉和王源起的这个山水绘画的作品还有一件

嗯

而且受限于展厅的空间以及其实主要还是一个展览的整体性如果说书画这块放的展品太多太重的话反而会悬兵夺主的对

然后最后一个单元部分就放的是民间的一些我觉得主要是跟喜庆啊跟吉祥啊就是这样的寓意相关的一些用色也正好配合这个展的这个展示期间本来就是一个跨年我们是年前开幕的当时也是助力博物馆领过大年嘛所以就设置了一个这样的其实当时这一部分是想叫做

民间用色或者百姓用色所以就是家国重色文人用色百姓用色这三个不同的层级不同的领域用色的这样的一个习惯但是百姓用色我觉得其实其实史气也是百姓用色当中非常重要的一个主题因为百姓用色如果从

理智的角度当然也会有一些就是比如说是灰色或者是一些蓝色可能是等级上制度上要求的百姓用途但实际上民间的用途会更丰富多样一些特别到了明清时期商业社会更加普及以后民间的这个用途其实也是很丰富

不见得是都是灰灰蓝蓝的一个单调的用色在这个史青用色当中我觉得也挺体现出一个百姓用色的一个观念往往都是一些饱和度会高一点的

看上去更加艳丽的这个大红配大绿的这样的一些可能会带一些我们所谓的俗气的观念但是实际上反而是更加就是吉祥使气或者是民间更受欢迎的这样的一个用色对其实像民间用色的话其实一个非常重要的主轴就是表达民间对一个美好生活的一个祈愿嗯啊

吉祥寓意这其实民间对色彩或者对生活的一个追求向往其实主要就还是我们说的呃

加一与物对 即相寓意这种对我展厅当中印象比较深刻的是那件寿星的瓷器的那件雖然从瓷器的品级上我觉得并不是一件特别重要或者特别珍惜的瓷器談不上这个方面但是放在展厅当中我觉得还是一个挺好的寓意

一方面是本身正好到了应该是晚清时节了粉彩的粉彩当时非常流行的对就是技法也比较全面了能够有各种各样丰富的颜色而且寿星的造型也好或者衣纹的这个色彩用色而且也是饱和度粉彩本身就更适合这个饱和度高的一个颜色的呈现因为高温釉的紫棋其实反而会烧的颜色没有那么艳

粉彩颜色会更加硬一点更加漂亮一些所以这件寿星而且正好也放在既可以进门看又可以出去看我想也是你们的一个小设计我们当时跟寿星设计的是朝向展厅入口版吧

就是大家进产厅第一眼就能看到然后离开产厅的时候又能看到再次看到这个寿星而且背面的这个衣纹的色色也是比较它虽然是背后了但是它的色色也是很用心的是的是的是一件挺不错的这样的一件瓷器吧对它衣纹上的那些图案花纹对花纹长条形的色块其实远看的话你会感觉它是文字啊

因为我们知道他像个授字的那种各种各样授字的写法可能是就是一文上面那些文士的话可能就是可能是文字也可能是抄写的道德经可能是有这种想法来表现的但是他做的比较简化了就没有那么真的像一个字只是远远看上去像这个概念的样子

好我想展厅展现也差不多就是这样的一块张老师还有没有其他要补充或者还能提一提的向观众介绍的点的地方还有一点就是像我们

五方正色里面青赤黄白黑青赤黄白黑的话其实这个顺序的话也是体现了一个五行相生的这我倒是珍珠在两天的时候没有注意到就实际上你们的参观顺序上是有一个五行相生的顺序的因为像青色

东方对青色代表的是木生火所以下面就是纸然后火的话又生土然后是黄然后是土又生鸡然后是白金生水然后就应该是黑色这样的一个顺序所以其实当然

有相声也有相刻有更复杂就是这个展当中我们还是回到展名就是中国传统色彩的文化当中的语言

这一点还是我觉得是这个展最大的特色所在并不是一个向大家介绍古代有什么颜色我们刚才讨论过正色也提到正色不正我们也讨论到各种的尖色只要我们应该知道在古代其实是没有一个标准颜色或者说这个标准颜色在不同的时代它是有变化是有演变但是它在文化当中的寓意

它可能反而是更加固定的更加穩定的這個概念可能是大家一貫認知的這樣一件事情其實我覺得就是色彩它的文化涵義的話

我觉得非常重要的一点就是我们展厅一面墙上的一个王朝色相的这个图对因为像我们刚才说的在汉代以前的话其实采取的是一个五行相克的概念就是替代前一个王朝是一个一种革命一种推翻然后在汉代期间的话其实那个汉王朝他的这个王朝色相的话其实是来回变动来回变动其实就是表明当时的话物

五行相克的这种观念的话可能当时已经引起了当时很多人们的一个怀疑当时大家的这个思想的话可能也陷入了到一种摇摆不定斗争的状态希望把五行的概念更加丰富化不仅是有相克还有相生相生的话我们应该是谁生谁又会有怎么样的朝代跟朝代

顶格怎么联系起来所以说当时王莽串汉建立了新朝其实王莽当时他不是苦心策划了一场善让的善让仪式虽然王莽的这个新朝存在了没有多少年最后被刘秀又推翻了但是他设计的这个善让的仪式对

对这种变成后来的一种典范模式朝平也学这个一直到聊到那个谁的谁代也学唐代也就是一路延迟下去了就是对对对就是虽然说就是从

从相克最后到相生对从一个革命从一个推翻到一个继承继承发展其实说这个王朝色相的一个选择的观念的变化其实也是深刻的影响了我们的国民文化性格因为相克的话它是意味着一个比较更激烈的一个

看待世间万物一个更激烈的想法就是推翻只有推翻所以是只有这种革命没有像继承赛让这种对所以说我觉得就是从五色相克到五色相生的话其实背后体现的就是我们中国人对看待世间万物的规律的一个变化

因为本身这样的五行观念其实也可以认为是一种非常朴素的科学观所以当然我们现在会觉得这是一个这个比较概念化的或者说有很多的这种神贵思想设计性的思想在里面但实际上在汉代人他其实已经是一个非常先进的科学观的理念那里面蕴含了这些朴素的无论是哲学思想也好甚至也蕴含了一定的科学的启蒙性的一些东西都蕴含在这里面

也有看待世界万物的方式看待这个世界的方式对待这个世界的方式所以说从汉代以后我们中国人的性格的话其实就变得越发的包容包容平和内敛是中庸之道之类的所以我觉得这个就是一个色彩对我们色

色彩文化意义上的概念就它不仅仅是一个认识一个颜色它可能我们理解了更多的色彩的使用也会理解到我们中国人的一些思想史的一些变化和我们认知史的一些变化而且直到今天都在影响我们现在的它可能更加隐含并不那么显现出来但是它其实是我们的一个民族本身性格当中的一些元素已经融入到我们民族性格当中

对已经融入到我们的民族性格我们的生活的处处方便好的关于这个展的介绍我们要不就到这里我们下面介绍一下这个展

其实我们林平博物馆已经提到过好多次了是的所以就特别的那些就不说了大家如果有兴趣可以往前翻一翻我们前面聊到过林平博物馆的一些博客都聊到过交通怎么走一些关注的点的地方对反正就目前还是到林平地铁林平站下来就还是建议大家租小红车过来

现在宁平地铁站正好在修地铁好像有一些通道关闭了但是租自行车过来应该影响也不大了也很方便的而且的话这个地铁站就从我们博物馆门前穿过去加拿大再来参观的话一定会更好但是这个先说还得一两个

对的一两年左右而且比较有意思的一点是我们这个馆当时设计的时候就已经预留了通道对我们的地下一层水箱厅那边的话其实是那堵墙的话到时候会打开打掉的话就是直接连到地铁站口以后来鱼博物馆就更加方便了是的就是除了地铁站就除了地铁口就直接进到我们博物馆内部了好

好的那么关于这个展的话我们因为林平博物馆导览册的质量大家也一直是有目共睹的那么现在国色的导览册也终于上线了然后在前台发放然后应该是每天限量 50 本是吧对工作日可能会宽松一点双休日可能要稍微早一点早一点来拿对对对大家有兴趣的话就是

电子导览册我们手上也有可以联系小助手到时候我直接发送一个电子的导览册然后这个展览的话博物馆也安排了相应的导览讲解对吧对 刚好本周六我们其实是穿插安排了一个策展员导览还有一个讲解员的公益导览

所以就是这周六是张老师导览下周六是蒋景源导览然后就再传他嘛对后面又升级一直延续到我们这个展览结束对对对大家也可以关注一下他们现在公众号还叫中国江南水乡文化博物馆公众号上会就是导览前也会出这个零耳机的一个推送

对就是可以关注一下然后的话这个整个的展览的话是在 5 月 5 号结束还有蛮久的时间对对对外地的朋友也可以趁着清明五一假期来到林平这边来看应该不涉及到展品的换展吧就所有的展都是通期展示的吧

那么林平保管现在在老馆那边还有一个刚才说了这个是迎春展那边还有一个真正的迎春展就是夏意古物应该是林平保管藏的一些吉祥文物吉祥寓意的文物吉祥图案吉祥寓意的在内的一些文物

对就是以我们宁平博物馆馆藏文物为基础的对对对整个展厅面积比这边是小一点但是展出到 5 月 25 号也就是说来看国色的话那个小展都可以一起串起来也可以顺道逛一下对对对

那也谢谢大家听到这里我们致力于分享江浙沪博物馆的各大展览和古迹也希望与大家一同分享知识和心得然后大家有兴趣的话加入我们的听友群我们也会分享展览的相关资料和大家一起进行讨论大家可以在小宇宙的节目公告里找到入群的二维码

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