No 154. “杭泉”展，元代杭州与泉州的正确打开方式
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哈喽大家好这里是白衣刷子的播客我是白衣的小猪手分吧嗨大家好我是白衣在经历了一段时间以后主要是我跟白衣也去了一趟日本那么

关系的几个大展对 关于这些大展的话我们播客就不再录了因为考虑到配合这个展品的照片来讲会更好一点因为毕竟很多朋友可能也没有办法去拍到照片或者说是亲自去看我们就从网上下载了一些图片配合着介绍了一下这些展以及观展后的一些感想

大家有兴趣的话可以找到博物馆刷展的白衣客的微信的视频号然后现在那两场直播回放的话现在都是可以看的可以回看一场是去之前一场是看完之后回来对去之前主要就是对着展品清单划一下重点那么看完之后就是白衣的一个观展的感想和一个汇报也有很多在去之前没有意料到的一些发现吧嗯

那好那接下来一段时间我们的工作重心就是把积压的国内的展录一录对那么我们先录的这一期就是杭州博物馆一个应该是今年他们最重要的一个展览就是元代的杭州与泉州河海相依多元合合应该叫杭泉吧简称是杭泉对对对

但是其实这个展名还蛮直白的就是元代的杭州泉州嘛也是由杭州博物馆和这个泉州的海外交通使博物馆联合主办的海交馆对海交馆那么据说这个展在杭州办完以后也要到泉州去那可能也应该也就是海交馆吧应该是海交馆承办吧因为大部分展品都是海交馆来的嘛

那应该就是去了泉州以后就在海礁馆做一个继续做一个这个的巡战那么白英要不然先我们先聊一下为什么是元代这个时代

第一个是这个时代其实蛮少被做到的除了内蒙古和首博因为他们确实有比较重要的元代文物其他其实在博物馆当中在选题或者历史选题当中其实蛮少做到就是元代的这个时代因为它时间也确实比较短

一般我们概念当中的元代或者元朝指的就是忽必烈这个开创的这个元朝或者有的也会把前面的猛元合在一起就是从陈金斯汗一直开始大概也就 100 年到 150 年的这样的一个阶段另外一个就是展品文物也不多就虽然很有特色其实元代因为正好交流史和

各种民族的这样的一个因素吧其实文物还是挺有特色的但是大部分博物馆里面的收藏品也不多杭州博物馆另外做这个展还有一个很重要的目的是后面杭州博物馆要建杭州博物院嘛对

然后原来的历史展现当中原代是几乎只有两块展板然后柜子里面放了些文物但是那些文物是没有梳理的就是它只是一个我们可以叫做精品展尘就挑了一些好的文物放在那里那么

将来开了杭州博物院以后应该会有一个想法是元代要有一个单独的单元的因为杭州其实还有比较重要的朝暉路教堂的这一批然后包括那个文山路出土的那个最早的智年祠的那个青花祠的那个祠

就是其实杭州的元代还是非常重要的也是这个展策展的一个很重要的原因也藉由这个展杭州博物院元代单元应该会做相应的调整和相应的梳理那我们也挺期待的那么刚才也说到了元代在其他博物馆其实做的蛮少的所以反而使得这个展就更具备这个看法

看来看展有看点吗而且这个展其实蛮有趣的就是第一个一般做呃元代的展览关注的重心一般都是元上都元大都会做的比较因为那是首都所在嘛

或者像这个展其实还有个主题是讲海思或者海外交流但是一般做海思海外交流大家都关注在南宋或者把宋元合在一起对之前我们的这个颂运已经够够了对就是

其实这个展两个核心主题一个是时代选题我觉得也是比较有趣的比较小众的一个选题另外在交流史的这个部分当中选择的这个元代的海上交流这个单元其实也是蛮少看到展览做的这个单元部分了嗯

但是元代其实整个展览也用到了很多这个马可波罗的一些描述嘛包括很多中亚人的一些那个书籍当中对于因为当时元代有很多中亚人就是到中国来会有很多记录的流程那么他们看到的城市里面杭州和泉州应该是两个蛮重要的城市是他们记录当中应该书里来看是对他们来说印象很深刻的两个城市一个呢就是很多

中亚人就所谓的色目人他可能就只去了泉州泉州是他们最多去的因为泉州是阿拉伯和中国海上贸易最大的港口城市很多海商就是到了泉州然后就回去了另外一个就是杭州可能是对他们在马可波罗记录当中就是所谓的最大的城市对他们印象最深刻最繁华最印象深刻的这样的一个记忆深刻的这样一个城市

所以这两个城市在如果是以元代的一些这些贸易家这些海商这些外来的人来说是他们印象非常深刻的两个城市但是我们因为这些资料在文献当中比较多但是在实物资料当中其实之前都很少有特别的整理过因此这个展我觉得还是有他自己

非常有趣的一个视角和选题的这样的一个关键的因素所以就是为什么是杭州和泉州这刚才我们聊了为什么是元代嘛那为什么是杭州和泉州这两个城市白衣油要补充的吗我想可能一个嘛就杭州博物馆做那肯定当然是选杭州了另外一个就是这个展览有一个主题其实就是讲交流嘛

那如果要选交流的话要和杭州选一个对应的交流层次我想能选出来不是泉州就是宁波了就是杭州和宁波的展览其实会重叠性会更多就是关联性会更强但是很多都是重复的重叠的内容但是杭州和泉州就可以把元代的海上贸易

文化交流的现象介绍的更丰富面相可以更多样一些我觉得这也是选择泉州的一个很重要的原因所以整个展览从选题上来说整个设定来说就是一个非常有趣的一个展览那么其实我可能还要多说两句就是关于杭州博物馆特展最近几年一直被人表扬的一个视觉设计的一个特点对就是

它会比起普通的博物馆的展厅展称来说更偏向美术馆一点的设计就是它会给观众更多的一个视觉元素和色彩上的一个提示像这一次其实蛮明显的就是杭州的部分用的都是

浅绿色浅青色或者对就是认为是用青砖灰瓦的这样一个提炼的元素那泉州的部分其实很明显的对就是砖红色去过泉州或者看过一些泉州宣传片的人应该对这个颜色都是非常非常有印象对他们所有的建筑基本上

会大量的用到红砖嘛对大部分都是这样的颜色那么整个展览它现在还是用到了二楼和三楼两个特展厅因为之前杭州博物馆在办特展的时候有人就漏看了三楼的悲剧所以这次大家也不要忘记

他努力的在展厅的出口会给指示牌对那么其实整个展览的单元设计的话他会先讲就是会有一个很小的厅等一下白爷也会具体来去厅的话就会讲这个大灾前缘就是对元代大概有一个感受然后就是讲杭州的这个城就是世界上最美丽华贵的天城

然后全州的城对然后东方第一大港那么这里这两个单

单元理论上是两个单元但是杭州博物馆自己用了一个非常有穿插的一个方式物理的这个双城景象他自己叫双城景象的一个设计那么对于实际上行走在展厅里的人来说他可能就是左手是泉州右手是杭州就是这样一个很强烈一个又有对比又有呼应的一个展厅的一个物理设计

对讲解可能会考验更大一些就是在讲的时候其实你经常是左边是泉州的文物右边是杭州的文物或者是讲完杭州讲泉州泉州讲完以后又回到杭州你会需要不停的就是穿插变换来讲但是对于参观来说我觉得其实是蛮好的一个体验应该是

只要你意识到哪些是杭州哪些是其实很明显对对对他用眼就刚才提到的那个颜色的这样的所有的文物所在的展牌也好边上的一些背景的颜色也好或者

图片所在的这个墙子的这个颜色也好都是明显的用颜色的差异代表这是在讲杭州还是这是在讲泉州所以如果是作为观感人的话我的感受就是这是一个非常有趣的一个双线叙事就是我们会在小说里或者说在电影里

也经常会看到这样的双线叙事我先讲一段忽然啪的跳过去这个在阅读或者观看上都是没有问题的当然白衣作为讲解者他就会稍微有一点其实如果思路清楚的话还是

可以提到他其实先是成嘛然后是人嘛然后再是就是一个就是更交流方面的这些内容所以还是能够提炼出他的环节的我们待会后面讲具体展示的时候还会再提到吧对对对那么这是一个我觉得也是一个非常有趣的一个新的设定对

然后的话那么刚才已经三个单元讲过了第四个单元就是讲这个航圈连线海思开端那么在这个展厅里面它整个的一个视觉设计是用了一个水波的投影在展厅的地面上而且做了一个渐变色就是从砖红色渐变到青灰色虽然青灰色色调比较淡了一些但是你能看到砖红色在慢慢变淡下来

对那么整个的视觉效果还是挺不错的而且这样的投影也没有干扰到观看展品对对对我觉得效果很好他投影的是地上展品是在展柜里面就几乎是两个是相互不干扰对而且他还特地的配了一个背景音乐就大家有兴趣的话可以留心一下是什么音乐对对对这个音乐有人在那个小红书上问因为他觉得这个音乐很好听但是我

目前还没有确证的查到只是有人提了一嘴说可能是喜多郎的音乐但是我不十分确定就是大家有知道的也可以回复一下因为这些就是无论是采用视觉的感受还是采用听觉的感受我觉得是杭州博物馆最近几年的特展里面都做的还不错挺加分的一个部分就是在博物馆当中

因为其实策展部长公司是博物馆没有要求他就尽量节省的帮便着来如果博物馆会有意识的去安排这些内容策展公司其实是能够实现的但是他要花精力花投入做的辛苦做的麻烦杭州博物馆这两年基本上就是督促着

部长公司来做这样的一些视觉和声音包括其实刚才提到的二楼三楼两个展厅一直在用的是二楼是尽量讲物质文化的东西三楼更多的讲一些就是纯文化的纯形而少的内容会多些

这和物理上的上下也有一个对应关系这种小细节的地方虽然我觉得其实并不是所有的观众都会注意到但是一旦你意识到了你还会觉得这是挺用心的蛮不错的一种设计的模式对对对那么刚才白也提到了三楼的话两个大院就是更形而上的来讲这个

全州和杭州它的一个文化或者说一个多元融合的一个体就是一个体验吧那这个的话也是非常清楚的两个杭州和全州的两个单元部分那么

刚才也说了就是杭州博物馆这样的一个设计那么如果大家有兴趣的话可以在进展厅的时候拿就是他们在特展厅门口是有这个展册纸质的展册同时还有一个可以扫二维码得到一个电子版的一个刀了嗯

那么这里面都是有这个展厅平面图的它会告诉你整个的一个动线以及单元的一个设置包括说进展厅的大门口也会很努力的告诉你整个单元的一个动线设置我觉得充分说明杭州博物馆其实是很在意就是传达这样的一个事情因为我自己的展览是有设计有逻辑的

也希望观众人能够 get 到这一点那么我们下一期可能会聊观天下吧如果聊到那个的话其实观天下的策展人他的逻辑思维也是非常清楚的我觉得单元的划分和设计的模块也是整个看起来就很舒适就不像某些晒宝展

那么接下来的话我们就还是把主要的时间交给白衣就是我们进展厅具体的来展开讲一下展览的一个情况这次杭州博物馆的这个特展厅是从左手边进入口吗

之前杭州博物馆还做过更有趣的设计就是左右都可以进做不同的展现当然这个难度就很高对于这个展现策展要求就很高这次就是限定了一个展现从左边进去你终于说我想起来最早 2 到 38 号的时候是乱就是

所以跳动的没有展现后来变成了双线展现现在终于收敛了又变成了一个某种的叙事我觉得就是如果要双展现或者当然是一个很好的理念特别还挺有趣的但是实现起来难度会高很多

就是单展现或者确定展现呢叙事故事性还是更明确一些嘛那显然这次的行权它是有一个明确的展厅设置的线索的就是先介绍两个城市再介绍两个城市里面的人再介绍两个城市的交流再到两个城市形而上就刚才提到的这样的一个展现设置所以它必须是一个单向的这样的一个展现嘛

从左边进去以后第一个厅可以认为是一个续厅然后也打了一幅比较大的一幅壁画这个是牧师壁画在陕西的渭南浦城栋尔村有一个元代的牧藏牧藏的主人因为牧志明没有应该被盗过了里面文物是不多的但是在壁画当中上面是有提到牧主人的身份信息应该一个是叫

张就是工藏张但是后面是安达布花然后说他是一个宣德州人那看看这个名字估计应该是一个蒙古人的可能性比较大虽然给他取了一个汉人的姓名但是看后面的这个安达布花多半是一个蒙古人

然后夫妻两个人的墓葬所以他的娘子是李氏云县他应该叫李云县然后何宗府人这个基本上都是陕西这一带的人士吧就显然是个北方人但是这两个人多半也是两个一个蒙古人一个汉人的这样的一个异族的通婚的现象

回头我们后面还会再提到这样一件事情这也是一个暗笔一个暗浮现当然在这个序听里面呢用这幅壁画更多想展示的是元代的一个风俗面貌是怎么样的因为他画的一幅巨大的夫妇对座图首先是一眼就可以看到他的服饰是不一样的

所以还特地借载了丝绸博物馆的一件咕咕冠一件变线袍就是男主人身上穿的就是一个骑马民族游牧民族所习惯穿的一种变线袍在腰部的地方是有细线做出一个密织的这样的一个状态这个其实就是一个束腰的一个功能骑马的时候就可以有腰部的用力或者腰部的穿戴更舒适一些

然后女主人虽然是一个汉主人但是她的头冠戴的是一个蒙古式的一个头冠就所谓的咕咕冠非常高然后那个里面可能是画素皮或者一些这个木质材料做的这个帽子的心然后上面还有一个丝绸的一个冠袍吧这个冠衣吧这样的一个东西那丝绸博物馆借来这两件文物也是为了和这个壁画做一个对应

当然实际上我觉得这个壁画里面埋暗藏的线索还要更多一些因为边上还有两个仆人桌子上还有各种的器物这些器物这些人物的形象也好或者他们的穿着衣物也好都在展示或者在说明了一个点就是元代是一个多民族多文化各种交融现象发生的这样一个朝代

这一点是续听我觉得他想

展示当然他可能不见得能够完全面的说清楚但是显然你会意识到和我们一般看到的历史文化的这样的一个图像概念当中这些信息是元代是有一个截然的区别那也为整个展览我觉得打下了一个时代基础的这样的一个主调你如果去看看器物就会发现有些器物是之前没有的

有一些器物虽然做法是完全是汉族的或者是中原样式但是它的用途可能发生改变了它使用其实是另一种场景这就是因为这样的一个时代的原因所带来的

展厅当中配合着这个单元部分除了刚才我们提到的两件织物之外还有一些瓷器还有一些金银器那瓷器的这个部分呢有两件其实蛮重要的一件是昭辉路教场的那件就是有一件苏抚佑的印龙文高足瓷杯就高足杯高足杯我们知道这也是草原民族史

这个习惯使用的配合骑马这种生活习惯所使用的这样的器物然后又是舒服又也是元代一个非常重要的所谓的软白又或者舒服又是新开了磁梁扶菊以后开始生产的一种特定的一种瓷器然后还有一件是首博借过来的龙泉瑶的那件硬秃的花硬秃花的海水云龙纹就是这件也是非常棒的一件瓷器就是

原代的瓷器虽然原代瓷器我们更有名之道应该是原青花嘛这个展厅当然有杭博非常重要的那件原青花在后面我们会提到但是原代其实还是有很多重要的瓷器品种的龙泉瑶肯定也是是

景德镇的或者福良瓷局的这个舒服柚这个软白柚的这个瓷器也是包括后面会提到的泉州的一些瓷器以及其他瓷器品种原来还是在陶瓷艺术史当中还是非常重要的一个阶段也正因为中外有大量的交流也使得瓷器的品种也好审美也好也产生了很多种的变化吧

那另外两件金银翅我觉得也挺有趣的一个是一个孔雀牡丹纹的鹅饰就是应该是插在头这个额头的这个头发的这个地方就是这样的一个使用上面的纹饰风格看上去应该是辽金风格的并不完全是蒙元式的风格的另外一个就是有一个这个

代式那个代式做法完全是宋辽风格的就是是中国从唐代开始一直延续到实际上到明清时代中原的地区的这个腰带还是采用这样的一个这个一片一片的蝶蟹带的这样的做法是从草原民族的蝶蟹带改制过来的但是在元代的墓葬当中苏州博物馆来的应该是苏州的一个元代墓葬里面所出的

这个代氏并没有使用纯草原民族的代氏的样子而是做了一个中原化的底蟹代的样式这里面我觉得也是在提醒一点就是元代虽然是蒙古人的统治但是在生活器物上在日常使用器物上其实是

汉式的或者原有中原样式的这种基本样式更多见但是由于外来了很多蒙古人也好色目人也好中亚人也好使得这些文化元素更加的多样化

包括龙的文饰也好或者此次的器物的样式也好都发生了一些改变但是它的底色彩或者最基本的那种做法因为工匠大部分其实还是中原的工匠居多所以他习惯做的还是中原样式的东西但是时代上又带来了一些新的样式变化这也是看整个元代

嗯器物或者文物的一个主调吧那我觉得虚提的这个单元就是给这个时代这个文化交融现象打了一个基本的这样的一个基调然后转进去就是我们刚才提到的开始讲杭州和泉州了然后就用颜色来做两个单元的区块的划分第一个单元应该叫江浙省会繁华中心嘛那一看就知道这应该介绍的是杭州嘛

那他的介绍是分了几个层级的先从最重要的政治然后文化再到人就是这样的一个个阶层式的介绍过来然后在这个一层层的介绍过程当中就把泉州对应的穿插进来就先讲杭州城那么杭州城是当时的

江浙行省那江浙行省是一个什么概念这是元代的行中书省制度的一种模式然后又讲杭州城的变化比起南宋的杭州城杭州城市又发生了什么变化然后这个杭州杭州当时的这个包括出土的一些器物包括同泉上的杭州路的这样概念介绍完以后这时候出现的就是泉州的城

所以这个是穿插的单元部分我觉得杭州在城市这个地方需要注意到的一个点就是在元代其实既奠定了现在所谓的元代的杭州路所辖的范围基本上和现在的杭州的城市范围就很像了你这个现在的杭州的城市范围是比小的

是和现在的大杭州城的富阳渝航林平就是这些都包括在杭州路的这个概念但是建德不在对建德现在不在就是他的这个杭州路比起后来明清时代的杭州而言就是明清时代的这个杭州府或者杭州城而言它的行政范围其实反而缩小了在元代的杭州其实更大

包括省籍的单位就更高级单位就是在元代所谓的江浙行省这个行省单位其实也要比南宋或者比后来的明都要范围更大一些这和元代的一个

背后的政治运作机理是有关的就是元代蒙古人打下了这么大一片土地以后他就出现了一个管理上的困难第一个他也没有这么多统治者他从来没管过对他从来没管过这么大地盘然后他也没有

就是在行政制度上也没有做好准备在行政人员上也没有做好准备在运作的后续安排上也没有做好准备所以他一开始是

粗而化之大而化之就是哎你们这边先弄吧然后遇到问题就地解决问题来就是解决事情的这样的做法嗯我之前讲过两次这个讲解这个展览吗有一次展览应该在这个白衣导览的那个播客当中也放出来那个展览当中我就

讲了一些元代政治制度当中有趣的点我觉得其实是可以用来理解为什么在元代杭州和泉州会变成这么两个重要城市的这个思考点的所在的那在这个单元部分我觉得其实看得出来或者有很多线索都在指示一开始虽然杭州是南宋的首都那理论上元朝肯定对杭州会有一个特别严格特别

因素性的管理吧但是其实并没有因为他根本没有这个准备所以杭州其实是延续了南宋的繁华和城市的一个风格这一点是远代政治制度上带来的一个有趣的特色的这样的因素吧

对那么其实在这个展板里面大家也可以注意到就是除了看展品以外也多阅读一下展板就是这里提到两个点一个就是刚才我跟白衣说的就是小时候的杭州城其实是元代的杭州城就是杭州城墙城墙范围所辖的这个范围而言的话那元代的杭州城和杭州人概念当中的老杭州城就上层区跟下层区虽然下层区现在都没有了

上层去下层去加起来那个杭州城范围是特别相近也就是说杭州城的范围基本上就是在元代奠定的然后在明清沿用的一直到可能就是民国解放后一直到改开之前杭州城几乎没有太大的变化那么还有一点就是白衣刚才提到了这个杭州路的一个范围其实墙上的展板也有写

基本上就是除了建德其他都在了对对对就现在我们通常所谓的大杭州的概念都涵盖在里面这其实蛮难得的就是大部分的后期的这个会变成更高级的行政单位才去管理这么大的一个范围的样式吧

然后对应的泉州他取的这个单元名叫向海而兴地位跃升就讲的就是元代的泉州城也发达了对就是元代的泉州城比起南宋的泉州城

实际上南宋的泉州城已经是非常重要的海外贸易的港口了已经是有斯伯斯的设置了但是在南宋时期泉州应该说只是经济地位比较

政治地位其实一直是下属在福州府的管辖之下相当于是一个地方性的城市就是到了元代的时候其实是有个重要的变迁实际上这里也很复杂就是在泉州设过泉州路总管府我们就知道这是元代设在泉州的一个

地级的单位就是比行省等级是要降低的但是后来在泉州又设置过福州这个行省那

这时候整个福建地区都可以认为是在泉州的管辖之中但是后来又把福州行省的这个政治中心迁到福建去了等等这一段展板里没讲对对展板没有讲但是后来又迁回来了就是第一个首先是有一个就是到底谁是最中心城市的一个往返的变迁这其实我觉得就对应的其实就展板里面提到

为什么叫地位跃升就是其实在元代的泉州它不仅是一个经济地位性的重要它的政治地位比起南宋来说要重要的多那为什么在元代泉州的政治地位会提升很重要一个原因就是元代它对于港口海上贸易是特别的重视它的重视程度就它的经济性引发了它的政治地位的重要性

而在传统的中国的这种从我们可以认为唐宋的这个制度体系当中贸易性的经济城市其实地位不见得会提升的这么高他甚至会有意的在政治地位上对他进行降格来抵冲他的经济重要性就是让一个行政更重要的单位去管辖这样的经济重要性

搞一個政治的平衡概念但是元代的統治者顯然不善於玩這種政治平衡就他就

经济地位重要那他的政治地位就由此而提升了所以这也是元代其实如果关注泉州的城市发展就会知道元代的泉州城市有一个巨大的拓展就是特别是南城区的这一块后面其实有一个说法就是泉州从最早的五代时期五代到唐代的子城到了南宋已经发展成熟

所谓的罗城就是有一个大城的范围但是到了南宋后期这个罗城其实已经住不下这个大部分的海商特别是侨民了有很多侨民都住在城外但是他并没有把这个罗城进一步扩大而到元代的时候才有更大范围的一个罗城的甚至到议城的这样一个建设

背后反映的也是这个城市的发展那泉州这次拿来的跟城市相关的文物没有那么多他第一部分主要介绍的是政治上的因素他拿了一件铜泉对跟杭州的这个杭州

路的那件同权做一个应对嘛这拿来的就是一个泉州路总管府的一个同权就说明两个的行政级别是对应的跟我们现在的杭州泉州的这两个城市的对应也有相近性你不要这么说杭州可是省会的好吧

然后后面才会有更多的就是跟城市建设相关的一些东西我们后面再提然后在杭州的后一个部分还放了一个单元的部分我觉得泉州也是对应有就是放了一些

地域出土的瓷器这些瓷器的窑子基本上就在这个城市的周边因为后面会讲到杭州的海商或者海师的这个问题就会讲更多的借由这个城市出口贸易的瓷器

那样的瓷器品种会更多杭州这里呢这里放的是杭州本地的瓷器所以放了两个窑子吧一个是老虎洞窑子就是我们传统认为的南宋时期的修内饲窑那我们现在考古大概知道修内饲窑到了南宋

灭亡以后后面这个窑子还是继续在烧制瓷器的这就是元代的一批老虎动窑的瓷器它的瓷器品种有延续南宋官窑的瓷器的样式但是略有一些变化展厅当中也是用特别重要的我觉得有一件瓷器特地给你看了底部的这个瓷钉的那个位置和展出了就是有个老虎纹的一个窑具就是那个瓷

池丁的这样的一个窑具那个老虎可呆了正好也和老虎动摇这个名称也有对应这样的话就可以

用这样的一个技术细节用来展示, 元代的老虎洞阳大概是一个什么样的磁器品种,烧制磁器样式是怎么样,技术水平是怎么样,如果对陶瓷是感兴趣的话,我觉得这个部分也是一个非常关键的信息的这样的一个单元部分,然后另外还展示了一批复阳新登出土的一些清白词,特别是包括杭州的这个杭氧泥子里面也出了一些清白词,

元代的景德镇的这个瓷器特别兴盛很多景德镇的瓷器也是借由各种运输和途径在杭州的这个地块里面的出土数量也是非常多的这个是杭州出土的瓷器的部分然后到了就是

泉州出土的瓷器部分他就放了一些泉州特别常见的那个叫瓷罩窑就是泉州附近的一个窑子出土的这种外销瓷为主要品种明窑瓷为主要品种的酱釉色的一看就是特别日常性的这种瓷器的样子然后再放了一些就是青白瓷德化窑的青白瓷或者白瓷的这样的品种

这也是泉州本地出土质量最大的品种这个部分我觉得他更多的在介绍就是一个政权一个这个地方的这样的出土物的这样的一个面貌然后下一个单元部分就开始讲城市的样式了

这个泉州的部分他取的名字叫三海银城海港共生就是讲这个城市是一个什么样的城市现在最大特点就是泉州的是一个海港和城结合在一起的城市因为海港就会有很多

外来的人那放了一件特别重要的展品就是有一个双路螺旋纹的六角星的爆鼓石吧然后那件上呢就有是全州德智门遗址出土的全州德智门遗址出土的这件呢就是它是这个全州的南城门然后在全州的南城门这儿呢正好就是

安置那些海商安置那些海外侨民的那个区域所以这里出土的很多器物上都有很强的一些就是外来民族外来风格的这样的一些因素的那这件六角星的这个报告是特别重要的就是这个六角星文饰的这个部分六角星的这个部分

六角星文士的这个部分我觉得这个展厅当中的这个说法是希望把它跟犹太教联系在一起因为犹太教在这样当中大量使用六角星的这样的一些图案这样的一些文士但是其实这件我觉得会更复杂一点包括那个双鹿的样式它可能

不见得是就它显然跟犹太教没有什么关系双路的样式显然是一个中原的话就是用来做传统的路通官位的那个路嘛就所以跟吉祥语啊或者吉祥的这个因素有关如果从草原民族来说呢路就是他们非常常见的一种动物的这样的一个形象的图

另外在这个爆谷石当中还有一些螺旋文有些卷草文还有表现神在海上义保的各种这样的一个盘子的这样的一些文士所以这些文士我觉得可能不见得是对应某一个宗教他更多反映的是一种多文化的传入现象就是我不一定信这个教道可能就超过来了对就是他他

因为曝谷石显然也是一个中原文化的这样一个习俗用在这个大门的外面的两侧的嘛那这样的这种文化异国元素出现在这样的这个地方可能反映的也是多文化的一个交融现象这也是全州最典型的一个特征的样式吧另外还有放了一块

砖就是上面有明文明文是元甄元年交楼照正好对应的应该是泉州的微远楼在北城的一个泉州城里面的一个楼这个楼在

自元九年 1349 年的时候是被火烧毁然后重建了那这个威远楼在重建之前呢就叫交楼那出土了这一块元甄元年 1295 年正好就是在重建之前嘛交楼造的这样的一个敏文砖正好和这个泉州的里面的城市的这些建设的发展史也正好可以对应起来这也是泉州城市考古里面出的和历史信息啊和城市发展信息啊

对应的这样的一些文物然后对应的杭州的这个部分放的就应该是他取的单元名字叫四景稠密一屋繁华这个杭州的城市繁华的这样的一个区域里面有一件特别重要的展品就是郭碧的那件刻行日记这件事这次从首都博物馆借过来的

这个刻行日记其实是郭毕自己的一份非常重要的一份日记我们一般称之为云山日记也就是郭毕自己大概记录的他是这个一年多吧一两年的这样的一个时间他在郑州在杨在杭州在扬州各地就江南这个地方行历的这样的一个日记这个日记我们现在一般认为是

最早的一份手稿类的日记就是以前唐宋有很多日记但是那些日记基本上都是以后代的传钞版印出书的形式变成一个书籍资料了但是这份郭碧的刻行日记

他还留下了手稿本那手稿本有一个有趣的就是这份日记也后来也出版嘛也有就是板印的书籍和他手稿日记是可以做一个对比的对比了以后就会知道有一些字句是有区别的

那也可以反映了就是这个日记稿件等到正式写的时候日记会有一些删截会有一些更改是谁 出版商吗这我就不知道了这很可能是他本人删截就不太会出版商删截然后这本云山日记呢大部分其实存在上海博物馆

但是在历史传承过程当中一直被人抽走大概最早是八九十页吧好像还是近百页然后后来被人抽走了一部分只剩七十多页然后后来又被人抽走了一部分现在在上博应该只剩五六十页了那其中被抽走的一部分就是现在首博所藏的这个部分

这个部分因为正好记录的是郭毕在杭州的这一段所以称他为"客杭日记"就是在杭州做客的这样的一个阶段这个"客杭日记"的这个部分记录的就是他到杭州来与人交流和谁吃饭去喝茶然后去哪里游玩等等

各种各样的信息内容还是蛮丰富的而且他在天文气象史当中也有很重要的作用他记这个日记第一件事情就记今天是个晴天还是下雨天所以信息资料还是蛮全面的这件日记现在打开了一页大概是他在杭州 9 月 27 号到 9 月 30 号的这一段那这一段其实如果大家有兴趣去读一读也会看到很多有趣的记录里面还提到他去

食物动油碗的这样的一个阶段他为什么要来杭州呢其实也可以提一下他是来求官的就是郭毕到杭州来拜访那些这个其他官员拜访他的朋友其实最主要目的是求官来的

那这个求官可以通过拜访官员来求官本身也是一个有趣的信息也和元代的制度史和政治史有关联的大家有兴趣可以看看元代的官员的委任到底是怎么样的一个制度

然后在杭州部分除了这一份日记之外还展了另外主要是一些纸迹跟陶器我觉得重点可以提及就是里面有一批中国财税博物馆是在杭州的武山武山那边的一个其实在杭州博物馆对对去杭州博物馆边上财税博物馆有

应该是收购增值的一批就是黑陶器这批黑陶器后面还有黑陶器是元代特别特殊的一类这个陶瓷器因为在元代之前很少用

黑陶器或者用黑陶器是更早些的时代就在新石器时代春秋战国秦汉的时代可能还有一些陶器是黑陶器的这样的做法其实等到瓷器发展起来以后陶器就很少被做了但是在元代的陪葬的名器当中

黑陶器的数量和种类是特别多的而且很多是专用名器而且这些黑陶器的制作水平也非常好甚至会有专门的工匠是来做黑陶器后面我们也会提到这是杭州的这个就是反映市井反映繁华的这个阶段的部分补充一下那个大部分还是藏在上海图书馆

上海图书馆对对对是上海图书馆就郭碧的云山日记的是在上海图书馆是吧有一部分就现在这次来展的是首都博物馆的部分然后泉州的后一个单元介绍的是往来的人的单元他称之为四景十周万国一观他的这个阶段就第三个阶段就先从政治层的角度

再到街巷布局的角度最后介绍了就是人的这个角度所以是万国一观嘛往来的人各种各样那他用什么来展示泉州的各种人呢最主要的就是一批所谓的石档舵就这个石档舵基本上都是出现在比如说寺庙的台阶的这个地方或者是在

墓园墓葬陵园里面的一些台籍的地方里面会提刻上墓主人相关的一些信仰或者是墓主人的反映他的民族来源的这样的一些信息所以有伊斯兰教的阿拉伯文的一些带这样敏文的事

石档舵也有基督教图案的就是天使拿着一个十字架的这样的图案的这个石档舵那显然一看就知道这些这个出土的地方肯定是异族人也会有一些木制石木制的这个踏片或者石木制的这样的出土里面会这次来了有三件石木制这个石木制都是汉人的

一件是陈氏的石墓志那里面就提到他出生就是在元朝初期去世的时候是在元朝的中期那这个人他在元代的泉州的生活是怎么样也有一件盛世忠的一个千藏的石墓志名里面就提到一个很重要的一个汉人叫泉州的一个汉人叫盛世忠他是以这个

持枪打仗来考取功名但是喜欢文学甚至还有一些著作存世是我们在史料当中是可以查到这个人的在全洲非常有名我们后世看那些史料会觉得这是个文人但实际上在他的签证目的里面就提到他是以这个大枪长剑来求取功名

就可见这个人是文武双全的这样一个人然后还会有一个王公的就是姓王的一位这个故族所献的尹公王公的这样的一个墓志提到这个王公娶的妻子叫做

扎勒氏而且是苏都丞相之孙女苏都丞相是元代非常重要的一个官员元早期的一个官员最后是死在出征交织的战争当中他的孙女嫁给了一个泉州的汉人姓王的一个汉人那这些就是无论是汉人的墓志也好或者刚才我们提到的伊斯兰教或者是基督教的这些史党墮里面展现的信息

反映的就是在泉州各色人种是混居杂居的样子虽然我们会说在泉州的整个城市上基本上安排的这个外族人是尽量住在城南的地域但实际上我们看到他们会有通婚会有往来会有交往所以这反映的就泉州的这样的一个这个生活习性民族交融的一个现象嘛

对应的杭州城里面展厅当中用的一个名词是中外各族同城杂居其实杭州的这个杂居现象比泉州要更加融洽或者交融一些泉州因为它是海商城市我们后面会提到海外贸易还会提到泉州其实一开始在泉州城里面的大量的外族人最主要的是所谓的侨民

他们这些人是海商的那些仆人妻子那些海商几乎不住在泉州城里面他因为整天都在海上跑来跑去那他在泉州只很短暂的住一两个月但是他会安个家在这里那住在这里的人他已经是完全像汉人的风俗了但这些人因为经常有海商来那管理上如果把他放到城市里面这样管理起来就很复杂

所以在宋代或者唐宋的时候泉州是把这些海上的侨民安置在城南的我们讲就是罗城外面的然后到了元代的时候就是

定居在泉州的海商或者外族人越来越多了特别也会有些蒙古人他是以统治者的身份来到包括色谋人也是他是以官员统治者身份来到泉州所以到了元代的泉州他是以南城居住为主但是城市里面其实已经开始出现了各族人了但是杭州就不一样杭州是几乎没有海商的侨民或者海商

他那些外族人来就是以官员是以这个常住的身份来的所以他就直接就是和城里面的人是互相杂聚在一起并没有哪是这个外族人的这样的一个居住地的这样的一个情况

所以展示当中的放了一些反映出一些元代风俗的这样的一些文物吧比较难得的一件事有一件杭州博物馆增值的一件文物寂寂老人的一件黑桃的牌位黑桃我们刚才就提到就是在元代墓葬的名气当中非常常见的一类陶瓷器那我们也提到制作这样的陶瓷器是有很多工匠大概最最有名的一个工匠就是叫寂寂老人

他应该是祖籍应该也是北方人但是他早期的时候是生活在杭州然后晚年的时候大概又定居到长安去我们为什么可以知道这个一个工匠竟然我们可以知道他这样的往来生平第一个呢是有当时有很多文人给积极老人专门写过私词可见他的

他已经不是一个普通的工匠就是他的地位已经非常显著了有些文人还会专门写诗句给他来称颂他所做的这个黑陶器的精美因为他除了做这个墓葬的黑陶器之外另外也做一些文人用具的黑陶器

然后另外一个就是他会在自己制作的器物上留下自己老人的名文现在我们看到长安西安市有一批其实是收缴回来的自己老人民的这些名文还有一批已经流失到丹麦去了后来被海关追缴回来然后现在在海南博物院的

也是有积极老人名文的这个黑陶器那这次杭州博物馆也拿出了一件他们增值的一件积极老人的黑陶器这个名文就很清晰的就写了这个公教的主人可见在元代这样的公教身份地位反而是不低的其实是身份蛮重要的另外还有一批就是也是中国财税博物馆借展过来的一批这个黑陶俑因为前面放的是一些黑陶的陪葬民

名气仿造生活用品的做法这是一批有这个俑有很多装束面容都反映出元代非常典型的一些少数民族的特别蒙元人的这样的一个装束特征当然杭州博物馆最重要的一件瓷器也是放在这个单元就是刚才我提到杭州文山路的一个纪年墓里面自圆饼子碎的一件其实出土是有三件

观音的一个塑像另外观音塑像前面都带一个磁灯清白磁的一个磁灯这是配套的一套然后他出了三套但三套里面呢有一件是有点残破现在那件在这个官邀博物馆

这个还有一件呢是破损的比较厉害基本上都在杭州博物馆的库房里面很难得很难得会拿出来展厅当中放的就是保存状态最完整的也是以前一般放在那个精品厅单元当中的那些这个圆青花的至年墓葬所出的

最早这件文物出来的时候故宫博物院的陶瓷专家把它认为是最早的一件纪年瓷的原青花但是这是因为里面有饼子自圆饼子这样的一个年号嘛那自圆年号呢在元代是有两个的

我们一般称之为前自元和后自元如果是前自元秉子的话呢那可能是 1276 年了桃子故宫一开始那个那个专家也是认为是 1276 年那是忽必烈时代的这个而且是忽必烈前期的那是非常非常早的而且我们就一般认为这个时候其实是没有原型化的制作

现在呢根据这个墓葬铜出还有一批我们提到过叫苏府幼的瓷器就是苏府这个福良瓷局的建设是在这个 1278 年以后了所以既然有苏府幼的瓷器那肯定是福良瓷局建设以后所以不太可能是前

自元多半是后自元后自元的话呢那就是自元秉子就是自元后自元的自元二年已经是元顺帝的时候了其实是元朝最最后的时代那就是 1336 年了那肯定不是最早的纪年墓的但是也是非常重要的纪年墓葬当中的元清花的这样的瓷器品种而且墓主人里面有出那个墓志里面看得出来那个嗯

后人那个曾孙明达尔显然是一个蒙古人但是他里面提到的他的

祭祀的先祖是谁呢一个是太夫人胡适还有一个是比夫人正适显然是两个汉人那反映的也是杭州这个单元想要提到的所谓的同城杂居的现象就是汉人和蒙古人和圣母人都是居住在同一个这样的一个城市当中所以

可以认为前面这一个几个单元部分讲的就是从政治到城市再到城里的人介绍的就是杭州和泉州的这样的一个时代下的城市和政治以及人的这样的一个风格面貌

然后再后面就进入了第二个大的区块了这个大的区块的介绍的就是航权连线海思开端的这个单元的部分就是介绍的是两个城市的交流然后在过渡的那个过渡当中其实

这是用了大量的各种的文字信息有些是选自马可波罗的邮寄有的是选自其他的中亚人或者伊斯兰人的邮寄东邮录等等这样的记录在这个过道当中就提到了一句话说自杭州

立海站 15 就是有 15 个海站这个海站就是海上的驿站然后每个站都自船 5 艘就设置 5 艘船 5 艘海船这个肯定是很大的海船

然后配海水军 200 就 200 个水军那这 5 艘船和 200 个水军干什么呢那我们一般的想法就是那个海上的驿站应该也和一般的驿站一样是接待往来客人应该是守卫安平不是他们最主要的职务是专运贡物期货专门就是

送货物送各种贸易品那所以这个海战最重要的特色其实是跟海上贸易海上交流是有关系的然后

这个防御海盗呢叫且防御海盗违变就是防御海盗这件事情呢是顺带做出的事情那正好也反映了就是航权联系海事开端这个单元就是泉州为什么变得这么重要杭州为什么维持了南宋到元代的这样的一个繁华就是因为海上贸易

杭州的这个单元部分我觉得它主要聚焦在几个方面一个是城里面的情况是怎么样

就是元代的杭州城其实延续着南宋的杭州城就是城中水道水路便道是非常通畅的大量的货物运输都是靠这些城内的水道来进行通行的所以他有在展厅当中放了中那个中东河的工程就中河和东河的工程那因为做工程的时候会有很多

这个古代的器物被打捞出来然后还放了密度桥的遗址里面所出的一批瓷器的瓷片标本另外还放了应该也是杭州博物馆征集来的一批海捞瓷想要展示的就是杭州城里面是有大量的商品贸易类的器物出现在杭州的城市遗址当中的现在杭州城市遗址这些水稻可能已经不存了但是当年都是

水道交通运输的繁华的码头通道的这些地方当然杭州还有个更重要的一个出土文物的地方就是昭辉路的教场也放了两件昭辉路教场的这个文物一件是那个笔

比海山这个比较这也是原青花原青花非常重要的一件原青花也是因为少有的原青花的文具就我们一般的原青花都是生活用具酒具比较多但是文具是比较少另外还放一件那个孔雀幼的那件这个眉皮孔雀兰幼

孔雀兰幽的那件煤瓶就是这件也是挺难得因为它的状态其实剥离的蛮厉害的就是其实右面是经常会破损掉落下来因为它这个并不是瓷器它其实是一个釉陶器就低温扫制的所以破损的比较厉害上面还有内服两个字就可见它的等级还是比较高的这样的一件瓷器

然后另外还展示了就是刚才我们也提到杭州有展示过瓷器和窑子但是那些瓷器和窑子呢更多是以子考古对应的那这里呢又放了两个窑子一个是龙泉窑一个是天目窑想说的就是

杭州周边的是哪些最著名的窑子会通过贸易的形式进入到杭州城区的考古当中来那龙泉窑跟天目窑显然是两个最著名的最重要的这样的两个窑子啊

然后还放了一件丝绸博物馆来的一件织物那个凤纹的织金锦放在灯光打的比较暗很容易错过但其实这件蛮重要的因为里面的织金锦的这样的一个工艺是元代特别重要的一个工艺元代也有一个专门的名称叫纳什师这个应该是中亚名称的一个音译就是把金线缠到

丝线当中用来制造所以这个这样的织金锦呢在阳光之下会隐隐的闪闪光就特别的漂亮这样的制造方式其实是延续着草原民族的一种喜欢但是在元代是特别流行特别盛行的这件展厅当这件灯光很爱所以呃

非常需要非常仔细的看才看得出里面知经经的这样的一个这个文样这个做法的这样的一个特点所以但是他出现在这里会有点奇怪因为我之前听说私之物一般都是通过陆路运输

就是我想他这个并不想说的是这是海上贸易的一个证物吧因为他也并不是考古只是自收博物馆所藏的一切嘛他甚至都可能不是在杭州的但是他想反映的就是那杭州其实是一个当时的货物转运的这样的一个中转站里面除了瓷器之外还会有大量的贵重物品啊是织物啊都在这里中转他想反映的是这个点

并不是想说一定是有这件东西而是这一类东西肯定是当时在杭州是非常多的因为如果从海思的这个角度来说杭州和泉州还是有差异的杭州它的地位因为金航大运河末尾是在杭州然后浙东运河又是通到杭州杭州又是这么繁华这么巨大的一个城市所以它既是一个贸易的销售点

又是一个贸易的中转点大量的南方货物会在杭州通过京杭运河运出去然后北方货物也会通过浙东运河从杭州到

明州就到宁波以后再出海转运出去所以杭州是这样的一个交易的中心节点城市但是对应的泉州就不一样泉州就是一个对外出口的港口城市所以在泉州的这个单元部分他最主要展示的就是泉州的这个

所谓的三湾十二港就它有这么多的海湾那么很多船舶在遇到风暴潮的时候就可以停湾停在这有 12 个港口有大量的海船都可以在这些港口运输转运货物那这个也会有很多泉州周围的一些窑子所出的瓷器像泉州这里他就放了闽青易窑安溪桂窑这些可能我们这个

中原看陶瓷器的人都根本看不到的陶瓷器根本觉得不重要当然比较有名的像瓷造窑或者那个德化窑是比较有名的瓷器我们是知道的但是像这个闽青易窑跟安氏桂窑就是本地的小窑口的瓷器你肯定以前都不见得听说过但是在泉州的考古当中这两种瓷器都是有的

而且再看他制作的器物在里面特地放了一类比较特殊器物就是君词那君词其实是一个音译嘛那意义的话就是镜瓶是佛教用具当中的一类但其实他是东南亚或者印度的

很常见的一类生活用器就是取水用器用来取洁净水的这样的用途佛教当中出现净品也是因为佛教讲究清洁所以所有的菩萨很多菩萨手中都会持一个净品那可见在我们的窑子当中却来做一个东南亚风格印度风格的净品那这些瓷器多半就是出海贸易使用所以在海思的定位当中泉州其实是一个

出海贸易的港口城市这是这两个城市很大的区别所以在两个城市的介绍当中在这个单元也看得出差异杭州讲的是内部的水道纵横这个通路便捷全州讲的是什么港口的众多港口贸易的方面但是这两个城市有一个共同的连接的一个部分就是斯伯斯

在南宋到元代实际上是设过多个四博士的那泉州沁元就现在的宁波上海赶浦温州杭州广州这个都有曾经设过四博士但是四博士的设置呢是屡心屡肺就这个城市像杭州最地最典型南宋的时候设过后来

又把这个斯伯斯移到宁波去然后后来又这个斯伯斯这个事情是在宁波做这个政府衙门在杭州设置后来杭州的这个斯伯斯又被取消然后后来又重新立元代初期的时候元代中期时候又废掉就是斯伯斯有还是没有其实背后反映的是一个

斯伯斯写的管的是一个经济海上贸易的这件事情就这个城市到底有多少海上贸易的交易量有多少政府需要管的这个量那可以说全州的斯伯斯应该在其中里面大概只有全州沁园跟广州这三个斯伯斯是基本

一直有的所以这个庆元不是这个庆元就是指的庆元府嘛就是明州就是庆元府嘛就是他的就是元代的宁波嘛对对对就是元代的宁波嘛所以全州

庆元和广州是三个长设的赤博士的地方那这次也来了赤博士考古当中非常重要的几件文物一件事非常有名的因为现在赤博士的遗址考古只找到了一处遗址在泉州的南薰门附近南薰门遗址附近的这个地方出土了一件第一个是叫赵

四伯廷朴前后都有文字缺失我们现在推测的应该是监造四伯廷朴寿根朴寿根是当时这个四伯斯的一个官员比较有名的一个官员推测应该是他监造四伯廷那四伯廷应该是四伯斯的一个专门的一个地方这个地方处理什么事情呢是海商就

这个到泉州做贸易的海商叫到四伯庭来交税纳税的如果你有偷漏税这个罚款或者缴没的事情也都是在四伯庭处理的所以也有学者认为现在挖到的泉州四伯市现在泉州是有一个四伯市遗址的地方开放的就是挖到这一块闽门砖的地方

也有学者认为可能这个地方并不是斯伯斯的真正的办公雅所而是斯伯廷设置在南宣门附近的一个

四伯亭的遗址因为四伯亭往往都设置在港口附近就是你海上比较方便的可以来缴税纳税处理这些公务嘛但是真正的政府机构呢应该会放置在更就是跟政府衙门衙署更关联的机构那无论怎么样这个肯定是四伯亭管理的这个部门之一了那

这个有一件明文砖出土另外还有这个遗址出的很多瓷器一看这个瓷器品种你就知道是博斯所管辖或者他出现的这个玩物的类型的多样里面有龙泉窑的有剑斩的有持罩窑的有德化窑的有永福窑的有幻西窑的有安元元内窑的有安西窑的有丁西窑的有东张窑的有吉州窑的有景德镇窑的

就是基本上涵盖了南方基本上所有有名的特别是那福建地区就更加多了小窑口都有就是南方大大名气的窑口都有福建地区的小窑口都有可见这个地方就有各种各样的瓷器所以我有一个猜测我觉得这些瓷器可能并不是这个用期就是你干嘛在一个四伯亭要花八门的各种器物都有呢说不定就是他们那个办公用具就是

我就知道这个货物大概值多少钱你只要你买卖的货物是这一类那我就可以知道这就相当于是一个海关的这个标本库一样的这样的概念说不定是这样的用途当然这个有点揣测了但是可见赤柏斯以此考古里面出土

瓷器类型文物的多样反映的也是当时斯伯斯处理的贸易当中显然瓷器是最大宗最多样的最复杂的这一类海上贸易的这样的东西了那当然还有其他东西比如说这次也展示了香料珠宝还比较有趣的还展示了一些海贝

海背实际上在中国遗址考古当中汉代有大量的就是广西广东的考古当中会出海背因为那个时候真的有海背其实在唐宋时期遗址考古当中已经很少很少出现

海贝的出土有些墓葬当中还有它显然是墓主人作为一个珍宝类的东西藏但是在城市一支考古当中几乎没有海贝因为海贝显然没有实用价值了但是为什么元代的这个考古当中会出现海贝呢然后也有学者发过文章他认为这和刚才我们提到的泉州的海商在元代大量的出现是有关唐宋的时候是

泉州城里面住的都是那些侨民就是他的海上的一些亲戚或者那些常住在泉州海上自己是不住在泉州城里面

但是到了元代以后色目人蒙古人变成住在泉州城里甚至海商有一些也因为贸易量的大他可能不做来往的贸易他变成一个驻地商了他来处理其他海商来跟他交流他在这生活下来了那当时在元代的文献记录当中会提到东南亚和印度其实有很多地方还在用海贝做交易的像马尔代夫

本来原产就海贝就是在那然后还会有缅甸这个包括柬埔寨的那个区域都有一些沿海的这个土著居民还在使用海贝的由他们所带来出现在中国的城市考古当中就会出现海贝这样的

所以在展厅当中也有所展示我觉得这个还是蛮有趣的一个新奇点的地方那当然还展了另外一件这个挺有名的一个实物之名圣柔善我们刚才不是提到那个有一个元代在泉州的一个汉人吗叫圣世宗

圣柔善就是圣师宗的孙女然后他嫁给了一个很有名的泉州的这个海上贸易的管理的官员叫这个易黑弥施这个

这个在元朝的史记当中都有记录的就他嫁给他当然因为圣犹善的这个墓志是他的后人写的讲的并不是很甘愿的嫁给他是这个易黑迷是把那个圣犹善抢过来的抢了以后后来也就嫁给他了但是正好记录到这个易黑迷是易黑迷是是任过泉州

全州府的那个司佐臣然后专门负责海上贸易的这个工作的那正好也用这一件这个慕志明来做一个这样的介绍吧就是这些海上贸易的管理呀处理呀在元代其实是一个非常重要的事情元代甚至有专门的一个这个四伯准则专门用来管理这个四伯事务甚至提到了抽税应该怎么抽说初五要抽

十五分之一的税后来改成十五分之二的税然后四五要抽十分之二的税或者十分之一的税然后转口贸易就是你比如说是从先运到广州的广州再运到泉州来那泉州已经是第二站了那在广州他已经抽过一次税了那泉州该怎么处理呢要抽三十分之一的税

所以他的管理是非常细致的甚至对于如果你偷漏税那要罚墨那罚墨是怎么罚墨海上如果死了以后要怎么处理就各种的这个制度都有所规定刚才我们也提到元代其实他并没有制度他制度怎么来呢是

处理了什么事情他就建立什么制度这个四伯准则的建立就背后就说明是什么呢已经有大量的案例他已经处理过了然后还可以立一个准则说我们以后就是这样来处理这样的事情然后这个部分其实反映的就是泉州和杭州作为这样的一个海上思路的节点或者

重要的贸易城市他们反映出来的这样的海上思路的这样的一个这个繁华复杂的这样的一个现象那显然海上贸易是跟开船有关的所以后面还有展品放了两件有趣的展品一件是白地黑花的叫针碗那针碗是干什么呢就是海上行船用来导航用来指明方向的这样的用途

因为当时按照这个北宋的审阔的那个孟子笔谈里面就提到当时已经发现了就是此针浮在碗上浮在水上它可以有指南指北的方向的作用那这个指南指北因为这个针会

随着颠簸会晃动那就需要有一个有经验的超传工去把正南正北方向给定出来那真碗上的白地黑花上画出来的三个点一条细线就是用来确定南北方向有了这个真碗以后它就可以很好的来操作来确定这个指南指北的方向因为有真碗所以还有一个叫航海真步

这个增步就是记录着通过一站一站的记录这个方向的指证就是海上行船是一路一路的怎么开因为在这个颂元之际阿拉伯贸易商人也好这些这个做海上丝绸之路的商人也好他们

因为我们的航海的方式都是其实是一个沿海开船的方式它并不能做真正的远航就它不能开到深海里面朝一个方向一样开那样的话就很容易迷失航向它必须要用远远看到的陆地的一些山一些远眺的一些陆地的痕迹用来指

指它的方向配合着刚才我们提到的指南针或者这样的针网用来导航的使用所以这个航海针部呢就是用来记录或者用来给指航员用来知道我应该怎么开应该怎么行走方向的这样的一个记录这种都是非常重要的海上

这个行船的这样的技术史的资料这次也有所展示当然也展示了那个赤铜海拔嘛赤铜就指的就是泉州因为泉州有大量的赤铜树那阿拉伯人来了以后就指着赤铜称这个城市就称泉州为赤铜城当时泉州做的最大的那种海船就叫赤铜海拔

展示的模型当中就看到 5 个大帆然后这样的运船量或者当时的制作技术都让当时最先进的海船的这样的一个样式

好这个我们二楼的这个单元部分基本上这样就介绍完了然后我们就可以来到三楼我们前面提过三楼最主要的是文化的这个单元部分然后这里稍微一点绕就是我们是二楼是从左边的门进去的右边的门出来的那么你在上三楼了以后你还是要从再到对面左边的门进去对就是因为暂停当中其实就有有

纸上的这个展牌是帮大家走座路地面上贴的也好这个纸丝牌也好很努力了努力的把大家往那个方向走就你基本上就是一路朝左边方向走过去又重新从左边进入单元门

然后进去了以后第一个区块就是介绍泉州的文化的部分泉州文化部分如果大家去过泉州泉州有海礁馆有闽南文化博物馆有泉州博物馆你其实就会知道泉州最重要的文化的单元部分介绍的就是泉州当时出现的各种的宗教的

这个各种宗教吧既有我们比较熟知的像佛教啊这个包括我们前面提到的伊斯兰教啊甚至还有基督教而且基督教是基督教比较特殊的一个分支这个尼斯托里派我们也称之为警教因为在唐代有一个这个大唐警教碑嘛这个是安卑林的一件非常重要的文物这个警教是

基督教当中的一个分支而且是在欧洲被打压被斥责为异教的一个分支但是他在中亚曾经流行过一段唐代的时候就进入到这个中国来然后到元代后来又在五宗灭佛的时候又被打压然后到了元代的时候又从中亚大量的进入到

泉州地区因为有很多海商在这泉州有大量的景教相关的这些器物和这些文物的展厅当中也有展示的

另外还有一些可能大家没有那么熟知的文物或者在中国地域不太常见的比如说有印度教的遗存印度教现在中国国内都很少很少见到印度教但是在当时的泉州就会有印度教一些石刻的这样的做法出现在泉州城里

最重要的泉州还有一个非常重要的一个宗教叫摩尼教摩尼教是中亚地区形成的一个宗教它的时代其实要晚一些它有很多其实这个摩尼教是传说是有一个摩尼教的教主就叫摩尼他所创的一个宗教也拜他为教主所以这个教就称之为摩尼教然后摩尼教的观点就认为这个世界是

黑暗与光明的斗争然后你要信奉光明但是这个世界一开始黑暗会势力很大不停的打压光明但是会有一个光明之子诞生以后就带着大家去把黑暗给灭掉那你怎么样保有光明呢认为吃肉你会越吃越黑暗黑暗会积蓄在肉里面就是

其他动物会把那个黑暗给沉积下来如果你吃动物你的黑暗就越来越多所以怎么样才能存留更多的光明呢要吃蔬菜所以在元代的时候还有一个宗教叫石菜式魔教也就是后来所谓的明教明教其实借用了很多摩尼教的这个宗教的理论的这些东西但是摩尼教有一个问题就是呃

他强调光明之子强调光明之子和黑暗的斗争所以模拟教或者明教经常被用来作为反抗统治者的一个宗教所以到了明代其实朱元璋我们现在一般的说法就是包括金庸的小说里面也说朱元璋是明教的那朱元璋自己当上皇帝开始明朝的统治以后就

急剧的打压民教就很少再把民教作为一个官方类的宗教后来其实一直处于被打压的过程当中所以很多模拟教的文物后来就大家已经不知道这是模拟教了包括泉州有一个很著名的模拟教的一个遗址就是草庵里面有一件模拟光佛的这个塑像

后来大家都以为这是一个佛教塑像或者是道教塑像或者大家不知道还是什么塑像反正是个塑像嘛已经不知道它的模拟教的本源了但是后来经过敏文的对照以及一些因素的考虑包括造像的风格我们现在知道它其实做的是一个模拟教的信仰这也是国内唯一存下的模拟教的这样的一个造像了

然后还有道教这个真武庙还有天后宫那民间信仰那当然佛教的这个在泉州就更多了六圣塔开元寺都是这个佛教相关开元寺特别盛大的这样的一个佛教寺院所以在泉州实际上你会看到各种宗教的样态甚至在一个寺院里面会出现多种的这个样式的这个杂肉的这样一个

佛教寺院当中也可能出现一个仅教的这样图案的样式就公教会把那些这个图像类的东西挪用过来不见得这个印度教的图像一定用在印度教的寺院当中这样的使用那另外除了宗教之外这次还介绍了泉州另外一个文化上的现象就是保留的一些传统的音乐诗曲的一些因素像南英黎原诗

包括墨偶戏其实都是中国传统的一些戏曲文化的曲目那因为泉州当时非常兴盛所以会有这些文化习俗的传流但是到后来虽然有所演变但反而保留的更多更好一些所以展厅当中也有一些飞移类的这样的展示板拍成影片可以给大家看看到

那么关于权中的部分我再补充一点就是其实他除了展示文物以外他在那个展厅的中间他是有一个地理模型的做了一个大沙盘嘛然后把我们刚才提到的这些宗教或者一些

椅子类相关的就在这个图上标记出来然后会有一些这个小的模型放在边上杭州部分也有这样的一个沙盘那两个是对应的我觉得这个也是杭州博物馆这两年做的比较好的一个部分包括从上次李安城的那个行载开始就是做了一个大的这个沙盘模型

把杭州的现代地图和当时的城市建筑结合起来的一个作坊对 所以它展示的不只是文物而是很多的一些就是相关的信息以后它能够引导你去走出博物馆对 更多的去寻访那些有意思的对 有意思的地点包括刚才白也提到了杭州的对应的也有这样一块那么他们自己的公众号也有在

刚发了一篇推文就是把沙盘模型里面提到的一些元代遗址又介绍了一遍然后大家基本上是可以跟着这个推文去做一个一日游的这样一个程度我觉得还是挺有意思的把博物馆和遗址给关联起来如果有兴趣也可以自己亲自去那些遗迹点走一走看一看因为有很多不可能

搬到博物馆里面来嘛那必须去现场你才看得到那些遗存的那些石刻啊或者一些遗址类的这样的一些所以也挺适合给全州做一个流传的这个来说

然后杭州的文化部分他取了一个名字叫融合南北文化之都那当然杭州在元代的这个重要性肯定还是非常重要的除了宗教类后面我们也会提到之外其实在杭州这个单元部分他更想强调的是文化之都

所以他放了两件我觉得是展现元代的儒教发展的一件是萧山县学的重建大成殿碑迹这块现在还是萧山中学的一个实物的遗存就在他们中学里面的挺不容易进去的因为他中学一般不开放然后他还是一个国宝单位我印象当中因为这块碑是赵木孚写的碑

是浙江地区存留不多的赵孟府首祭或者赵孟府相关的这样的一些遗存吧湖州也有当然萧山有一件就是这件重建大成殿碑祭可见萧山中学这个地方原来应该就是孔庙是县学的地方

然后杭州的孔庙碑林里面还有一块杭州路重建庙学碑是杭州的孔庙的重建的这样的一个体制然后还有重修诗湖书院的这个重修诗湖书院制的一块碑

西湖书院是元代非常重要的一个这样的一个书院所在吧它其实就是原来南宋的太学南宋因为皇城在杭州嘛所以它有太学的设置到了元代以后就把太学改建为西湖书院太学在哪里呢杭州的太学南宋时候的太学就在这个岳飞的宅邸收缴上来以后建的是太学

岳飞的宅邸就在现在庆春路和延安路的交叉口那个叫家里中心的那个地方就那一片就是后来南宋的太学也是西湖西湖书院的所在元代西湖书院可以认为是元代最重要的一个这个学府所在的这个地方然后在元代也有大量的课本印本

在南宋的时候杭州的书版印刷出版业就是最繁华的然后到了元代其实延续着这样的一个现象就当时的书铺啊这个课本啊数量都非常多所以

也展示了一些像书籍相关的当然这次没有来太多的元代的古籍很多都是元代刻的或者元代有出版的然后再翻刻后代重印的这样一些书像宣和博古图虽然是北宋的一个本子但是元代的对它的定本是非常重要的一个本子宋元本书目行格表就宋元

存留下来的一些重要的古籍图书有一本专门的资料表格的这样的一本书然后还有原文类的书卷这个原诗排绿显然这些都是和原诗相似这些都是元代这个出版当时非常流行的这样的一些戏剧曲目类的这个出版而且嗯

不仅有这些书籍的佐证还有这个子枕啊文人用具的一些瓷炉啊玉器当中的一些带胯握树啊都想表现的是元代其实文人的兴盛这个文人用具的流行的这样一个状态

当然还有两件非常重要的辽博借展来的书法作品一件是显于书摩高贤的千字文对这件已经撤展了还有一件现在还在就是赵孟甫摩皇相的那颗急救章这两件都是辽博借展过来的这两件有一个总体的特点就是

这个书法都不特别像显于书跟赵孟府的本人书法因为都是零本对两本都是零模本就是显于书这本呢是更加标准的一个零模本因为高贤的签字文现在上国应该第二期的书画应该马上就要展了就会展出高贤的签字文

那高贤那件千字文呢是残卷只有半卷了然后显于书当时就是这个模仿高贤的笔法跟书法的状态去把这个千字文全卷补全了而且把高贤有写的那卷做了一个领本

缺的部分做了一个这个自己的补全形成了一个通卷这个通卷长度很长大概有十二三米吧这次其实挺可惜的就是即使在的时候也只展开了两米左右的这样比较小的一个尺寸

大部分都是没有展开的那和显于书的常见的书风是有所区别的就是显于书的字要更加奔放开阔一些就是潇洒潇洒一些那

磨唐人书法呢唐人书法会更工整一些那么相对来说书法有所收敛也是我们现在认为高贤这个模本磨的人很多但写于书这个模本显然是最好的一个模本虽然也有一些这个学者认为可能有一定的问题啊但是应该来说大家还是公认既看得出写于书用笔的一些特色就是大字的一些用笔的特色另外也是非常好的一个零模本

那赵孟府那届摩皇相呢就是更加早因为皇相是魏晋时期的人那这个书封就更加直追魏晋的一个书封我们可以看到一些撇纳截字的这些做法这个草体也是写一个就是汉

这个这个张朝的这种就一个字自己就朝书的一个早早期的一个风格面貌然后比那的一些写法也是特别早期的一些写法所以基本上看不出赵孟夫自己的风格是的就感觉没那么赵孟夫对就是这件因为皇相的急救章也是一个后代临摹特别特别多的

那赵孟甫磨过而且应该磨过不止一次然后在赵孟甫之后因为赵孟甫磨过所以有很多人用磨赵孟甫的内界又有很多磨本由此就有学者认为现在存世的这本因为只存了这一本嘛那也有学者认为存世这本可能也是其他人磨的

这个模本被委托比如说他可能本来模的是赵孟甫的本子他最后有赵孟甫的款但是他后面还会写 CCC 模他的提款被人割掉然后盖了伪盖了赵孟甫的印章被被委称为赵孟甫因为确实不太看得出赵孟甫的风格而且从

书法上来说呢这件呢也不算水平特别高的一件作品哪怕以临摹未尽时期的书风而言它也不是一件特别高水平的一件作品只能说一件还不错这个看得出时代书风也反映出这个未尽时期的书法特点然后也看得出是一个后代的临摹的这样的一个作品

那这两件其实都是就我觉得倒也不见得要特别关注他的真伪的判断我觉得借了这两件能反映的一个特点也是如果讲元代的文化文艺简瑜苏跟赵孟福显然是两个非常杰出的代表

那写音书而且就去世在杭州写音书墓葬的文物也在这个展当中有所展示的嘛对包括写音书自己的印也在这里对就是他更想说的是元代的文人他们的文化仰慕到底是谁

你看他们磨的是唐代磨的是魏晋时期他们是有跳过宋代直追魏晋至少是追到唐作为他们觉得我们继承的是一个更加开放的

更加这个就是统治全国地域的或者是更加开放型的这样的一个时代这是元代文人的一个文化正统观那我觉得借由这两件展品正好也可以反映这样的一个文化信息的这样一个特点这里还有一个非常有意思的事情就是因为这两件书法在展出的时候其实就是隔壁嘛直角隔壁的位置

然后在写一书的那间对面就写满了赵孟福称赞他的彩虹屁因为赵孟福留了很多他的著作当中或者诗句当中提到就是他对于写一书书法的称赞说写一书的这个

书法如何如何好的这些词句写云书提到赵孟甫的不多也不少了因为那个赵孟甫的那一卷的你抬头就能看到写云书的彩虹屁对对对他们两个人有很多文人的互动和交往的这个因为赵孟甫当时在湖州写云书是在杭州两个人其实这个相去也不远而且向来就有很多的交往所以他们两个人也是元代

非常有名的两个互动的文人包括刚才我们提到的郭碧实际上郭碧在她的云山日记当中也提到她去见过赵孟夫他们也有所交往当时他们就是一个文化圈子里的这样的一批人那也多说一句就是显于书的那一件撤了以后的话现在展厅那一块稍微做了一点微调

现在是上新了一幅大的挂轴也是辽博界的对辽博界的元代夏书文的对绘画柳丁剧情图白爷要不要说两句我还没看这一件这件当然这件夏书文不那么有名应该是只有这一件作品然后这件呢他不是一个著名的画家然后这件呢也只能算作一个

元代甚至有点我感觉已经有点入民的风格因为这本来他活跃就是在原末民初的这个时间段已经和和明代早期的宫廷画家林良女志的风格有点类似的当然他没有林良女志那么

装饰性那么强也有一点延续南宋晚期的花卉画就花鸟画的这个风格就是写实的山水花鸟结合的然后表现的是这个各种动态的这样的一个特征

但是又没有南宋时期的或者宋代的花鸟画的精准细节的那些表征相对来说还是一个可能更活泼对对它会往装饰性那个方向转一点

但是题材上却和南宋时期的更相近一点又不像真正到了明代以后那么强装饰或者那么就是完全是装饰性的这样的一个样式反正我去看过我觉得还挺有趣的时代风格挺标准的一件吧虽然画家不那么有名但是这件绘画还是值得一看的

然后最后还有一个部分就是杭州的宗教的这一块杭州最著名的元代宗教就是两三个地方一个就是飞来风的一批元代照相展厅当中用了浙大的一个 3D 打印的项目打印了一件伪图像这件也蛮有趣的大家如果仔细看这件伪图像就 3D 打印的一件伪图像显然是汉传佛教的风格

但是这件委托像所配的祖尊是展厅当中是用图片打印的形式展示的一个菩萨立像菩萨坐像那个菩萨坐像是一个元代藏传佛教风格的一个坐像那也反映了就是在元代照相当中这样的一个汉藏结合的一个形式吧可以说然后

另外还有一个杭州非常著名的佛教照相的点就是在吴山上的宝城寺马合格拉照相是目前唯一有明确至年的藏传佛教的这个题材的这样的一个照相也是国宝单位大家有兴趣可以去遗址看看展林当中只放了一个就是我们提到沙盘的一个介绍和放了一个非常小的一个模型的这样的一个展示

大家有兴趣可以去实地看因为上面的题迹和照相的风格还是非常有强烈的时代信息性另外还有个杭州的点稍微离杭州远一点就是大杭州的范围平遥的南山照相平遥的南山照相属于民间照相的这一路但是他做的照相并不是元代的藏传佛教照相而是元代的汉传佛教照相

所以它是民间的照相而且大概延续到明代的照相也有原民的这样的一个照相风格吧这个也是国宝单位大家有兴趣也可以就实地和这个结合起来就会看到原代的杭州地域的佛教照相和汉传的佛教照相是有极大的区别的

但是在泉州你是看不到这种藏传佛教照相这么兴盛这么大量的出现了这和元代把杭州视为前朝的首都有意识的镇压原来的所谓的皇戚就是要开招一批我朝风格的大元朝风格的照相用来镇压原来的汉传佛教这个

这样的一个刻意的照相行为这件事情是有相关的那其他地方他可能不需要强调这一点像开元寺里面基本上保留的经历过元代他也没有把这个原来的那些佛教给毁掉他还是延续着原来的汉传佛教的这个面貌所以杭州的佛教元代时期的佛教照相是有很强的地域特色的

也正因为此所以杭州的元代的佛教照相也被列为国宝单位是一个这样的原因就是元代其实开枯照相很少很少杭州是数量就飞来风的这个区域数量非常大而且内心非常多也制作的非常的精美然后最后还有一个小单元部分介绍的是元代的杭州的道教的部分

那这里面有一件文物我觉得可以提一提里面有一件《道德会员》一本古籍这本古籍作者是李道纯李道纯是所谓的南宗丹派

的这样的一个道教的这个道士但是入了园以后他在南宋的时候他是所谓的这个南宗的单派的道士但是入了园以后他就信奉全真教然后这本

《道德慧元》这本书讲的主题是什么解释的是道德经就是老子的道德经但是他是用儒士道三教合一的理念去解释道德经

这个如是道三教合一的做法恰恰就是全真教的最重要的一个理论的这个派别当然这样可能就是涉及到比较多的道教的这个宗教观念的这些那有兴趣大家都可以找找相关的资料当然这个有一些是全真教自己的一些文献史的这个部分那由此引发就是在元代前期全真教变成

所有道教教派里面最重要最鼎盛甚至变成是是道教总管的这样的一个地位的这样的一个宗教那展厅当中所展示的道德会员的这本书籍也跟这个道教的史籍资料是有对应的吧

好就这些嗯行那整个展厅的话白衣介绍完了那我这边按照惯例的话还会给一些观瞻小贴士啊那首先的话这里刚才已经提到了杭州博物馆的这个展它有些展品它不会做一个全展期

现在一个月过去了以后的话除了写一书的书法换成了夏书文的绘画以外上海图书馆藏了一个大元盛政国朝典章清光绪的课本现在是换成了纺织品但是应该问题不大对于古籍换成纺织品差别是不大的了对然后接下来再过一个月的话也是到 6 月 24 号的话

海岩博物馆藏的一把朱志远的古琴那么也是现在是挂在夏书文的这个绘画旁边的也会做一个策展那么三个月的话还会策两件展品一件是这个国家图书馆藏的国超文类的一个图书目录

然后还有就是辽宁省博刚才我们提到了赵孟府的这个在 7 月 25 号会做一个车展展厅当中其实看展牌他会写如果有车展他上面会标这个展示到什么时候航博这个各种提示做的还是非常贴心的对对对他只是不知道就是这件测了以后换上去的东西

是什么对那么刚才也提到了就是现实的话赵木浦的这种是限三个月所以整个的展期其实是比三个月还长的他会一直展到 8 月 11 号嗯所以大家还是有蛮充足的一个时间来做一个观展嗯

然后这个展览的话杭州博物馆是有安排志愿者讲解的然后他们的志愿者场次还是挺密的满多的基本上下午就双修日基本上下午都有对一般情况下上午会安排在十点下午会安排在两点然后基本上每天都有两场除了几个别的一天我觉得至少也是有一场以当天的

公告為準吧就是他們當天都會在服務台前面公告出來今天所有的一個講解的安排包括行權的 也包括其他常設展的大家到時候直接去展廳門口集合就可以了然後剛才白也提到了其實他之前也已經做過了兩場的這個講解導覽

那么其中一场的录音我们已经放在我们这个小号的播客上了大家可以在各大平台上搜一下白衣导览这个播客然后里面是集中了白衣历次的一个公益讲解的一个录音这个录音的话就比较适合就是站在展厅里面然后就

直接来听那么除了航权这个展还有一些其他的特展也包括杭州博物馆我们之前这个物华天宝和最一世杭州的这个长展我们都有那个对应的导览录音放在上面大家有兴趣的话也可以听一下然后这个展览还配合了一些挺有意思的一些小互动啊比如说他设计了一个漂流瓶

就是行权的一个联票大家可以一半的那个联票是大家写了留言以后是可以投进这个漂流瓶里面然后这个漂流瓶刚才我们提到了这一展的下一站会在泉州做一个展览所以漂流瓶里面的内容会作为展品同时在泉州的博物馆做一个展出那么

剛才不是說兩個聯票嗎一半的聯票是投進漂亮的品另外一半的聯票作為行的部分全的部分投進漂亮的品行的部分是可以自己帶走然後也可以蓋這個展他們也有除了兩個套色章以外也專門為這個展

做了一个大象和灵感的印度教相关的展品的账然后还有对应的一些他硬的活动大家可以在展厅里面自己寻找基本上都在最后在最后对对对然后最后出口的话还有一个纸质的调查问卷大家如果有兴趣填写的话

填完那个问卷拿到服务台是有小礼品换的一窝的前台这个展因为正好也是暑假期间杭州博物馆做了很多相应的活动一些内容设计也欢迎大家到杭州博物馆来

也欢迎大家留言或者评论告诉我们你们还想听哪些博物馆展览或者哪些古迹也欢迎大家关注我们的微博和微信公众号我们都叫博物馆商长的白一克欢迎大家点赞转发关注三连再见拜拜