古希腊文明伊始：扎根土地孕育而生的美，方可多元| 第136期
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各位听众朋友们大家好,欢迎大家来到本期的三点吃茶,我是严实。我是苏玉。我是 SY。前段时间呀,北京开了一个展览叫做古希腊的艺术与生活美的多元。这个展是由中国国家博物馆和希腊国家考古博物馆为了庆祝建馆 150 周年。

一起联合举办的然后它是巡展了希腊的一些其他展馆但这个展其实在很早的时候就开始策划了最早呢是在 2020 年的时候定于在中国国家博物馆展出但是很不巧我们都知道 2020 年的时候发生了一件事情所以就一直在延期嘛

对那么整个展览是汇集了 279 件的原件铸件以及一些数字展品就是一些影像资料然后包括希腊著名音乐家范吉利斯帕帕坦纳西乌和乌克斯桑图利斯的音乐作品刚刚我们提到了就那两位音乐家在展厅里面虽然并没有出现至少我们是没有看到哪里特别标注出他的一个作品

但是可以看到在前面致词里面希腊考古博物馆里提到的作曲家范吉利斯帕帕塔纳西乌他是希腊著名的一个国宝级的作曲家这是非常可惜啊他在新冠期间就去世了当时也是受到了他们民众的一个哀悼和致敬

刚刚书宇也提到了他为一些特别经典的影视类作品做个配乐比如说《银翼杀手》以及《烈火战车》还有录音室的专辑《中国》

所以也比较可惜啊然后包括这个展览因为疫情的原因从 2020 年的筹划然后本来应该是原计划在 2021 年的时候成为中国希腊文化和旅游年的一部分但是又被搁置了嘛然后直到至今这个阴霾都散去了所以我们终于能够看到这个展览

总算出现在了我们的面前,到了 2024 年的 11 月份才正式的开展,这个展览它展至 2025 年的 6 月份,其实时间还蛮长的,如果在北京的朋友们有兴趣,不妨可以去体验一下,首先你拿到它的那个纸质板的门票一定就会非常的惊艳,它是下了非常大的功夫和设计的一个门票。

并且在门票上面印制的那个图像就是整个展览的结尾我们所看到的那幅雕塑

就是非常著名的雕塑大理石阿弗洛迪特的头像这个头像它是以柔美的女性著称当时我们看到的时候会非常因为我们拿图片可能不是很清楚就感觉它是有种破损美但是当我们站在那个雕塑前面的时候可以非常明确地看到它的头上是有个十字架的

在这个雕塑的额头一直延伸到了他的鼻梁这也就是解释了他为什么鼻梁会有如此明显的破损应该是这个雕塑在后期被后世的宗教原因刻上了十字架然后再到了后面由于一些变动那个十字架被摘除了但是这幅雕塑的整个面部核心其实已经破损了

所以非常可惜我记得当时我们俩还在感慨对文物的破坏其实每个国家都一样的对而且这种也是因为宗教和政治的一些原因对非常可惜啊就哪怕你是一个破损的鼻子都已经都没有的雕塑其实站在那边看的时候你都能感觉到这个雕塑那种柔美的形象是非常优雅的真的非常非常的可惜

然后我们回到整个展览的开始吧这个展其实书彧老早就推荐给我的我们是拖到了现在才去的

对但其实也还好因为他是 11 月底才开展但是他这个宣传从今年的 6 月份开始 6 7 月份开始就已经在宣传而且这个展览我刚才也简要的介绍了一下他被多次的推演嘛就为什么他会出现在国博主要是因为作为两大古代文明的一个代表所以希腊和中国他们本身就是有一些建交文化上面的一些合作

然后也推进两国之间的交流,所以一直有这样的系列的项目那么在整体来说的话,这一次对古希腊的一些作品和一些文物的引进也是希望带动两国之间广大人民群众的对彼此或者是在异国的一些古代文明的了解

所以我觉得在从科普这个性质上来讲这个展览从一开始的策展就体现了非常高的策展水准尤其是在一进展馆的时候他对古希腊的时间线的一个梳理整个时间线是分为七个部分的首先第一个部分就是希腊新石器时代这个时期在公元前的 6800 年到公元前的 3200 年

我当时对这个时间是感到震惊的因为公元前的 6800 年是非常非常古早的一个时间我几乎就是很少在博物馆能看到这么久远的一个年代所以我就很好奇我当时在整个展馆里看我说到底是哪一个展品它能够把希腊的历史时间给推得这么的久远

然后最后发现的是一个陶片是一个比较古早的陶片那个陶片大概在公元前 5000 年至少它的展览的信息上是这么写的所以通过这几个文物他们把希腊新石器时代的时间给追溯到了公元前 6800 年

如果大家没有概念的话其实我们可以相对对比一下我国的一个历史朝代的时间背景我们对中国古代下朝的时间定位是在公元前的 2070 年到公元前的 1600 年可以看到

其实相距非常久远当然不一定跟朝代进行对比因为他说的是石器时代咱们的石器时代出来的东西也蛮早只是可以做一个大概的时间跨度的对比那么

至少在中国的下潮目前来讲国际上应该是考古学是不大作为认可的因为认为它没有文字的佐证虽然挖掘出了非常多的古物那么在第二个时间段也就是希腊进入了青铜时代这点就很耳熟了其实咱们也有进入青铜时代的非常多的作品像我们当时看到了

楼上的一些展包括楼下的那个历史长设展里面也有很多的青铜器希腊的青铜时代是在公元前的三千两百年到公元前的一千一百年的时期当时就至少在这次的展品里面就出现了非常精美的一些青铜器

那么进入到了下一个时间段我们都知道演练技术的发展就出现了一些铁器所以希腊在早期铁器时代的定位是在公元前的 1100 年到公元前的 700 年但是我们并没有了解到他们当时所谓的铁器的演练到底达到了一个多少发展的程度因为从

他展品中的一些雕塑是能够看到他们当时的武器的还有一些防具这一点书彧一定有印象我们当时在吐槽那个防具防了跟没防是一样的你说的那个就是好像是只穿了下半身上半身没防他就把他的头

你还有印象吗就是它只有一个在雕塑里的显现因为我们都是默认雕塑是反映当时的一个现实的生活情况的据雕塑的显现当时所谓的战车包括他们的一个防具只有一个头甲然后全身赤裸还是要艺术处理一下的如果穿果颜是怎么体现力量的

也有可能但是我觉得当时可能也不具有甲胄技术因为有省有略哈哈

那就是要考古学家吧去甄别了通过大量的古物和文字记载去甄别它是有多少的艺术加工的成分到了第五个时间也就是公元前的 700 年到公元前的 480 年的时候被定义为古风时期这个时期比较有特点的就是一些雕塑类的作品我们到时候也会放在 show note 里面

记得古风时期印象最深的就是有一个男性的雕塑比较抽象很板正那个人站得很板正其他人都是会扭一下怎么弄一下那个人站得可板正

就古风时期好像对人体的理解还没有后期就是我们概念中希腊对人体那种塑造的那么真实具象它还是比较抽象的而且它其实是有一些肌肉线条在的只是它好像并没有去刻意的理解那种到解剖深度的线条就它的线条还是相对来说比较概括的

对而且我们在看雕塑的时候还发现了一个很有意思的问题就是因为我们学美术都知道画有的雕塑头像他那个眼睛的瞳孔是个洞凹进去的但是有的雕塑他的眼睛就是一块平的什么东西都没有

所以实际上它那个有洞的地方是在原雕塑上面放的玻璃做的眼球也不叫眼球做的做的瞳孔吧用玻璃做的瞳孔但是它变成了我们现在看见的雕塑的时候它的那块玻璃瞳孔已经掉了是这样的吗是所以它是个凹槽

但是我在看那个雕塑之前我一直以为他坐在那挖个洞是为了表示这里是瞳孔式眼睛但也差不多算这个意思只是说他原来那个地方做凹槽是有一块玻璃填在里边了对而且我瞬间就觉得合理化因为我之前一直有个疑惑就是为什么那个一定要做个凹槽呢你明明换条线就可以代表这边是眼人然后边上是眼白而且

对而且有的地方你也有的雕塑它也没有这个有的它就是直接平的就过去了不是所有的雕塑都有这个洞然后当时我们看了那个展的解释我们才恍然大悟当年那个瞳孔可能真的是能看到在阳光的折射下是有不同的颜色的那应该是个非常非常真实的然后更加富有灵性的一个感觉

对而且到现在我都没有见过真正的某一个什么雕塑上面眼睛里面镶一块玻璃镶一块琉璃好像也没有人去复原这个东西因为你也不知道当年镶嵌在里面的到底是什么材质的一个什么颜色的一个东西确实有啊现在不都是做富瑞皮的都是做这种的吧只不过是换到了其他的方向上而已

所以他们是用什么做的你说的是那种就是眼睛你不管从什么角度看都在看你的那种是是有一个技术的一般都是拿树枝做的那说不定那个时候用玻璃做也有可能会有这种效果那也挺恐怖的就感觉好像你从那一排雕塑门口走过然后那个雕塑你不管走哪里一回头那个雕塑都在看你

但是如果你把这个雕塑放在什么神庙神殿里面其实还蛮合理那倒是有一种被注视的就是那种紧迫感和专重感众神在注视着你现在放到博物馆里面就没有那个感觉了确实

说到这个就当时我们不是看到里面一个特别特殊或者是比较主要的一个展品就是维纳斯的一个雕像虽然他不叫维纳斯吧他这边的发音他叫阿弗迪阿弗洛迪特真是绕死了我觉得那个博物馆还是蛮文雅的他把前半段给删了只是说他从泡沫中走出对但是他没有说怎么从泡沫里边来的对那我们在这边分享一下就是

非官方版本的稍微完整一点带有血腥故事一点的我们的美神阿弗洛迪特的一个故事阿弗洛迪特其实众所周知的一个身份是古希腊神话里面掌管爱和性和美的一个女神一般她的形象就是优美引诱众神然后让凡人对她产生欲望就是极美丽这一个非常有代表的形象

一个人物化的体现所以大家都是把她作为一个久远的女神去看待我们熟知的故事是刚才已经提到了阿夫多蒂特从泡沫中从海水中的泡沫中出生她并不是由谁和谁一起

繁衍而降生的但这个故事的完整版可能会更加的血腥在博物馆里面并不会给大家带来一个完整版的体现它也不太合适在博物馆给大家做一个完整的故事讲述因为前半段确实是比较当年的狗血乡村

公罚站的一个故事阿弗洛迪特的一个起源故事因为他有好几个起源故事但是纵为流传的两个故事中较为古老的一个说也就是我们常说他从海中出现的一个是这样的他的父亲是天神的乌拉诺斯但他没有母亲

这个故事是发生在宙斯之前的两代人,因为宙斯这个名字非常的熟悉啊,但当时其实乌拉诺斯和他的妻子大帝女神盖亚是一起统治着世界的,那么乌拉诺斯呢他非常的憎恨他的孩子,并把他们藏在地下的牲畜,直到盖亚憎恨起了他的丈夫,和他的儿子克洛诺斯想出了一个计划,

那么大地母神盖亚就给了他的儿子一把镰刀他的儿子就当乌拉诺斯和盖亚在上床的时候这里就是体现了为什么博物馆会把前半段故事砍掉了那么克罗诺斯就砍掉了他父亲的生殖器然后就把那个生殖器扔到了海里这个时候海水就涌现起了泡沫把它们包裹了起来那么

阿弗洛迪特女神也就是我们常说的美神和爱神就从这个泡沫里面走了出来我们现在称之为美神啊但是从这个故事的源头来看它其实跟性的关系会更加大一些整个故事呢是由古希腊最早的诗人之一赫西奥德传给我们的他解释说阿弗洛迪特这个名字是来自于古希腊单词的

Avro 他的意思其实就是泡沫我们的美神在古希腊单词的那个词源里面就是泡沫的意思他很可能就是指海中的泡沫或者是说海中的泡沫也只是一个非常美丽或者是美化抽象过艺术加工画的东西他的更加的源头是乌拉诺斯的经验这也就是为什么我们常说的

美神的故事里面一般不会把整个故事的前半段所讲出来整个神话是有一个源头的他的阿弗洛迪特的出生由泡沫来解释由他的名字来解释都是一个相对来说比较诗意化的发明当然这也只是众说风云之一在我们现在的讨论中来说是一个比较戏剧化的故事

具体想见波提切利的村对维纳斯的诞生想见波提切利维纳斯的诞生看他是怎么走出来的就是波提切利的那幅画其实很大程度上未来就是说维纳斯他会坐着贝壳上来就贝壳这个意象好像也是那个时候出来的

最早期的神话里并没有去强调贝壳这个意象确实感觉又把这个东西重新解读了一遍我们到时候会把波提切内的维纳斯的春什么维纳斯的春维纳斯的诞生那幅画也会放到休诺特里面虽然不在这个展厅它应该是在弗洛伦萨那个叫什么在乌菲奇美术馆里面它这个春里边走出来的还有两位女神一个是

春神一个是西风之神说西风所抱的仙女是克洛丽丝我这边的翻译是左边是花神和风神在吹颂着维纳斯是贝壳缓缓地飘向岸边右边的是森林女神手持鲜花装饰的锦衣在迎接维纳斯

我看到说有一种版本也是你这样说的就是这是两个版本一个版本是左边是风神和花神右边是森林女神还有一个版本是左边是大风神和小风神右边是花神

那确实是在后代就神话一直在改你想这幅画叫维纳斯的诞生但维纳斯的前身不就是阿弗洛迪特这个名字和身份的转变是一直随着历史时间迭代的但至少我们可以从这张画里面感受到一个非常诗意化的

故事还是挺唯美的当时我记得在博物馆里面看的时候这幅画是当之无愧啊确实是你这样一路看过来到它的时候会非常的惊艳

对而且他摆的那个位置也很正我记得好像是在一个厅的正中间他在艺术史上也非常的有地位当然这张画再次强调一遍并没有出现在我们这边的展厅如果他来到中国肯定得单独为他开一个展厅所以这幅画依然还是在意大利佛罗伦萨乌菲兹美术馆或者是乌菲奇美术馆他们的文创也很不错他们的那个镇馆之宝一张就是这个维纳斯的诞生一张是美杜莎那个盾牌

对对对但美杜莎我当时去的时候人没有很美杜莎那个周边可好了她把那个镜子就那个化妆小小的那种便携性的小镜子上面印上了美杜莎你就觉得这个主题和她那个画就完美的融合在了一起

你说的我好后悔啊我当时都没有到那个店里面去看他那个镜子其实做的没有很精致但是我当时就买了一个因为我觉得这是很难得看到的如此把艺术作品和他的

故事背后的那个故事契合的这么好的因为他太适合了他那个美杜莎的盾牌就是说当时把美杜莎的头砍下来因为美杜莎看了镜子实话了以后把她头砍下来就是放到了盾牌上面去恐吓敌人的所以他那个画面就是一个非常惊恐的人的头像

表情还挺扭曲的然后跟美杜莎的头像画在那个盾牌上面然后威夫不好意思威夫兹美术馆他把那个文创就印在了他那个小化妆镜上面就非常的合适也是圆形的说得我好后悔我当时都没有时间去那个店里面看好了我们回到古典时期的后面的一个时间也是我们目前来说比较熟悉的

一个时间之前也是我们现在熟悉的古希腊城邦之前它在慢慢的形成城邦这个时间段也就是希腊化的时期公元前的 323 年到公元前的 31 年然后在这之后才是我们知道的罗马时期和希腊世界的时期也就是从公元前的 146 年到公元后 330 年所以可以看到这两个时期就是说

希腊世界和希腊化时期是有一定的交融的这也就是我们常常一说到希腊一说到古希腊马上脑海中蹦出来那个城邦的那个时期当然到这个时期我们看他的展品雕塑包括他的一些呈现已经能看到解剖学的影子了就当时的人们对人体的认知已经非常的至少是蛮了解了

其实挺了解的因为当时我们这里书间上回讲流行病与社会的时候可以当时西波克拉底和盖伦这两个医生差不多是在希腊化的这段时期所以他们俩是对希腊整体的医学研究做出了挺大的贡献所以当时对人体的

不一定是解剖吧因为解剖这个确实没有提到但是确实对人体的认识肯定是比古典时期和古风时期那段时间要认识的特别精准且深刻很多对而且你看那个雕塑你就能感觉到它应该是有解剖了

这不管有没有到那种我们现代意义上说的解剖学但他对肌肉的理解肯定不是光靠观察就能得到光靠观察表皮的皮肤然后去幻想底下的那些结构可以得到的这样一种雕塑作品

那我再给大家稍微定位一下就是我们刚刚提到的就是大众熟悉的古希腊城邦具体在什么时间呢其实我们所熟悉的那个古希腊的城邦大概是在公元前的八世纪那么它其实兴盛于公元前的五世纪但很快啊在公元前四世纪的时候就开始走向衰落了所以它其实时间很短在整个古希腊爱琴海文明的发展周期和历史里面特别特别的短

但是它对西方来说非常的重要这就是为什么提到古希腊的文明能够文明于世即使你不看这个展览其实我们所有人对古希腊都略有耳闻主要是因为

目前来说我们依然处在一个西方世界话语权相对来说比较重的国家包括大部分的学科的来源和他的教学体系很大程度上都是由欧美人去建立的那么美国的历史就太短了咱们就不提美国他那个历史也就几百年美国的历史其实就是西方

的近现代侵略史那么我们回到整体目前文明的认同就主流文明认同的话语权比较重的那个势力来说的话他们欧洲人是认为自己的文明是来源于

古希腊的因为古希腊确实是西方有文字记载就最早的有记载的文字科技艺术哲学的根源都是从那边所出来的包括目前我们在整体的政治制度上面特别推崇的民主制度在古希腊也有所体现其实在初中或者是高中课本的这都是必修课我们这边就不重复了然后到了

后一半段就是我们现在提到的希腊去旅游是否跟古希腊有一脉相承呢当然是完全没有他们是出现了一个非常非常严重的断代但这个展览有个特别好的点就是它给了你一个地图这个地图我们也可以放在 show note 里面

其实整张地图可以看到是它还原了当时爱琴海边上的一个地理地貌和它的一些称呼因为我们现在其实希腊的范围特别广现在希腊这个国家基本上就是把古希腊这么多都包进去了包括克里特岛然后吉克拉迪群岛然后在这边的雅典阿提卡艾维亚岛维奥

基本上可以说是爱琴海南边的一些群岛以及西边的整个半岛吧应该都算是它的到时候可以放个对比图啊包括我们现在看到的什么奥林匹克啊等等然后和它北边的一个沿海线现在其实一条长条也是属于西亚这个国家的然后在当时爱琴海边上的文明的东边也就是现在看起来

看到的土耳其边上在早些时候称之为像我们常说特洛伊非常的有名小亚细亚 奥尼亚这些国家不是国家 这些地区当年也是属于整片的爱琴海文明的发祥地之一当年的我们所说的泛的古希腊是包括了目前的希腊半岛爱琴海

爱奥尼亚海上的所有岛屿包括土耳其的西南沿海岸和意大利的东部以及西西里岛的东部沿海其实我们确实看到一些出土的东西是在意大利那个边边上看到的基本上紧贴现在的意大利对

所以可以看到他们的发想就是围绕着海洋发想而不像我们一样可能是从中原的内陆然后慢慢的扩张扩张扩张他们确实是以爱心海为中心联系了各种岛屿包括他们那些大陆的沿岸沿线区域然后作为一个整体的文明发想地

那我们就回到一些刚刚书也说嘛其实所有的理论的东西都要落回到每一个展品中间或者是回到每一个物件实实在在的物件里面

因为整个展览它说的是美的多元体现的是古希腊文明时期人们对美的一个追求和一个审美取向那所有的审美取向它都是有个载物的它有个载体就是它所给我们展现的每一个展品不管是雕塑 精气一些装饰然后还有一些

多种多院它甚至出现了蚊子出现了一些气味性的一些展物那么回到这些展物的话其实从时间线来讲整个展览是从时间线刚才我们介绍这个脉络上进行推进的而且大部分的展品都是停留到了希腊化以前我觉得是啊对基本上是希腊化希腊化及以前的罗马时期之后的好像没有看到吧可能也没有带过来

有可能那我们回到从时间线开始顺一遍吧其实我当时是挺喜欢他们就是在新石器时期出现的一些陶就是他那些东西的文样是非常有那种原始的生命力的那种感觉

对

对就包括我们看到有一个乳丁冠它的形状其实也挺有特色的因为它的头部就是它倒水出来这个口和手柄部位比较像鸟和鸟嘴的这种感觉在它冠身的上面又有两个非常明显的乳丁代表着女性的生殖的这样一种

对生殖的崇拜所以我觉得再包括像刚才严实提到的那个自然崇拜画的麦穗的那样一个罐子的话我觉得从这个乳丁罐开始它算是一种生殖崇拜吧然后一直到自然崇拜比如说那个麦穗甚至到后面宗教信仰就比如说我们

我们看到的后期的那些各种神的雕塑之类的其实他还是经历了这么样一个过程就包括像他的生命力和美的象征也发生了这么一种从生殖到自然再到宗教信仰的这么一个转变

其实刚才提到就是从那种生殖崇拜和自然崇拜到了一种宗教信仰的崇拜到后面我们可以看到它甚至出现一些较为理性的文样这个文样其实可以跟之前那种卖碎的文样形成个对比它明显就是密密麻麻的一些方方正正的条纹画得可精致了甚至没有过多的偏差可以看到那个

作者或者是那个绘画师或者是那个工匠的手艺非常的高超然后在这个整体之前其实也是出现了一些文样但是那些文样我觉得放到现在来讲依然是非常能够有代表性的就比如说它里面出现了一个非常克苏鲁的

克苏鲁是个很当代的词但是你看它的那个文样其实就是一个章鱼的文样但是它跟我们写实的章鱼又很不一样再加上它的眼睛一圈一圈一圈一圈包括它底下那些触须真的带有一种传统的对自然的抽象理解我的理解是它带有一种抽象的一种恐惧的理解我是这么想它绝对不是一种把它作为一种美的欣赏

我看到会有种眩晕感特别是盯着那个章鱼的眼睛的时候我当时想到第一个词汇就是克苏罗而且他这个是专门写的叫海洋风格因为他这个罐子我记得可能是在克里特岛那个附近出土的吧这是爱琴海南边的小群岛哇你的记忆力好好我现在就是我当时看的时候我就完全记不住那几个岛叫什么

用英文记会比较好记一点用中文记我是一个都记不住我们可以看到在海洋文明之初他们其实也会绘制一些相对于理性的那些花纹的装饰只是在后期的时候随着文明进化也不叫进化吧随着文明的更迭

他们对这种纯粹的文样式的装饰其实发挥到挺极致的一个阶段就是出现很多线条文但是我依然觉得原生的就是我自己对比过来可能是从个人审美区限来说当时那种像麦穗啊和那个章鱼会对我有更强的一个视觉冲击力和印象一些

对而且说起来这些陶罐上面的画的比较整齐的这些文样我当时稍微查了一下说这种文样叫做东方风格是因为它和东边不是土耳其吗然后有一些然后再是现在有伊朗这些可能伊斯兰伊斯兰国家比较接近所以当时是为了

一个可能是从那边传过来的一些风格文样导致了现在的在希腊爱琴海这一块区域有人他会用这种文样来装饰自己的瓶瓶罐罐也有可能是当时东方他需要这种淘气所以就从爱琴海这边进口就是爱琴海出口到土耳其那边给那边的人用

所以这种风格其实也挺有意思的就是两边的国家的人在那个时候就已经开始在通商贸易和交流了是的就是漂泊和交流贸易是西方人血脉里传承的基因是的而且我不知道你还记不记得当时我们看那个地图上面有一个德拉岛那边只是在当时那个博物馆里没有展示

它应该是在土耳其的正下方目前土耳其的正下方应该是那个塞浦路斯就是虽然展览的地图里没有把塞浦路斯岛放进去主要是因为它其实离爱琴海是有点距离的它已经脱离了爱琴海的范畴但事实上在贸易通商里面来讲的话当时的爱琴海文明它是有在土耳其的西海岸通商的包括塞浦路斯岛

就一句所以在展览中虽然它的展览地图中并没有体现塞浦路斯岛的地理位置但是从展品信息里面一些古物或者是那些古迹它确实是从塞浦路斯岛发掘出来的

确实所以如果是按照我自己看展览的这些印象来说的话我是感觉在那段时期就是大概公元前三百年五百年左右那一段时期的时候

你不管是意大利东南部西西里岛那一块然后再是现在我们说的希腊爱琴海这一块然后再就是北非以及埃及北方的这一圈地中海这一圈的东西其实你看上去他们的风格都是大差不差的那种感觉

他们的文化交流内部其实比较早所以作为一个外来的像文明像我们去看他们的时候就觉得比较像可能他们内部是分得很清楚的对有可能也有可能然后我们进入到雕塑的环节因为雕塑是整个展览的相对来说比较主要的也是人们对希腊古希腊吧不能称之为希腊对古希腊文化的一个初步的印象

其实刚刚我们就已经提到了从古典时期到希腊化时期的时候可以明显感受到人们对人体的一个理解它从侧面展现出的是一种医疗技术的发展这边提到一个非常重要点就是我们对西方文明的学习或者是因为西方文明他们的学科分类的缘故所以我们建筑史只学建筑史一上来就是古希腊的神庙古希腊的城邦然后

然后从那个部分开始学习然后医学史就到你刚刚上一期刚刚提到那本书就是医学史就介绍从他们医学发展这部分人开始去梳理艺术史就从艺术史开始梳理从古希腊的一些雕塑开始包括到后期的一些神殿可能跟建筑学会有点交叉

就是每个人只讲自己板块或者是所学的知识范畴体系之内的东西但事实上文明是一个综合发展的过程它是一个交融发展的东西所以我觉得特别神奇的一点是

或许从展览这个角度出发的时候我们反而会更加的多元化一些这就提到了展览中不仅出现了一些雕塑吧然后它依然会给你去展示一些相关的比如说经营的发展因为经这个东西非常的代表权利金钱

和审美因为它毕竟是有钱人用的东西所以它非常的华美但事实上我们在看的时候可以发现能用得起金器的基本上是当时的一些祭司而且当时我们在看金器的时候非常凑巧的发现金这个东西并不是爱琴海的那些群岛里面发掘出来的大部分其实都是在周边的大陆地区发掘或者是

用一个词叫做运过来的但我们大差不差的猜测可能是抢过来的也可能他们城邦之间会有一些打仗什么的城邦之间肯定会有战争和贸易

当然展览的词用的比较文雅因为他们比较零散的一些城邦制和海洋文明啊之间他们之间的一些政治权利会展现在审美上面所以美其实或者是说现在的艺术它背后累的东西很多它是一个更加

外层外向性的一个东西然后给我印象特别深刻的是他的文字因为他那个文字是记载了一些草料

所以有一点象形性我们个人看到了他甚至会在展览的边上会放一个香盒里面放上那种香料然后你可以闻到那个味道它是一个结合气味形象以及科普类的展览这就是为什么我觉得这次的展览还是相对来说非常用心的一个原因

对而且当时他还介绍了有挺多一些琉璃瓶子或者是我忘了是不是有金属瓶子也是当时的有钱人拿来装精油用的所以当时在展览里面还是放了我记得有玫瑰精油的味道真的好香是的印象深刻首先说展览好的点就他用心的点就是他从各个方面尽可能的像

观众去科普当时的一些文字它连接的实物连接的它的那个气味包括尽可能的突破单一的博物性质的一个讲解然后去呈现更加完整的

那个时代下发展的各个方面吧当然它也会有它的局限性毕竟它一共也就几百个展品虽然已经非常多了就当然它还有一点就是所有展览都会有的问题啊这不是说策展翻的问题是因为

我们看到的很多不管是雕塑也好画作也好还是所有的东西他都是给你搬到了展览馆里面所以他必然会形成一种错觉就是有些东西他其实是必须要在当时他那个位置上你才能够真正理解到为什么那个作者会这么做说到这一点其实就是书彧写的这个

阿弗罗迪特迪特的雕像我当时问那个人为什么勾搂着背他到底美在哪里因为那个美神我们所熟悉的那个维纳斯也就是阿弗罗迪特他那个造型是一只脚靠前然后微微弯着腰

身材和身形非常的圆润丰满但是他那个微微弯着腰的动作会让我觉得为什么不舒展呢就像勾搂着背的那种感觉然后当时书彧就提到了一个非常重要的点就是因为当时很多的雕塑是放在神殿里面的

对他现在把它搬出来了然后以人的视角看的话其实是和在神殿里面看完全是两种感觉是的然后在书彧的提醒下我当时就蹲下来了因为我感觉神殿里的人大概应该会比那个雕塑矮一点他可能是放在一个高台上面然后人是在高台下去仰视这个雕塑所以我当时蹲下来看的时候才发现蹲下来那个姿势是对的他确实在蹲下来的时候展现出一种柔美和

看出来那种神圣的形象但是你平视的时候你会觉得阿弗里迪特那个雕塑是弯着腰的是微微勾搂着背的是不对的但你蹲下来的时候你会觉得就是他就应该是那样的但是那个

展成的效果是受限于展览展厅的高度整个建筑它高度达不到那样的份的时候展览的策展人他是没有办法把你的雕塑给堆上去给你架那么高这是不现实的这就是涉及到为什么说有很多的艺术作品虽然我们考虑到它的保存和修复的工艺需要把它搬入到展厅但另一个方面当它离开了它曾经在的那个位置所谓的审美所谓的

对作品的理解是一定会出现偏差的这也是目前策展的一个无奈的地方然后回到整个展览的主题叫做美的多元我当时就在思考它其实并没有多多元它整个展览就是只讲了古希腊文明或者说是爱琴海文明萌芽那个时间期间的事情那为什么会

它的多元性到底在哪里呢就是当我们看到那个主展物也就是黑底红化陶笛诺斯罐的时候这个罐子其实在历史书上也能看到非常的有名然后我们可以看到当时的人的衣服的形制很多都是一条布然后有条件的绑个腰带或者是我当时说可以扎死人的

那个别针就我们当时特别不能理解一开始的时候看那个别针巨长就感觉我平时暗杀人只要把我的那个别针一取往别人身上一捅那完全可以做成一个暗器他都有匕首这么长只是没有匕首那么粗

但是后来通过那些文样就是在陶片上的一些图示我们大概理解到其实当时的衣服制式就是这样的它需要一条整块的布然后在肩上它那个胸针并不是说像我们现在一样小小一个别在胸口它应该是别在肩上然后让那个布自然的下垂然后我们瞬间就懂了当时的人如果戴上了穿上那个白色或是亚麻色的衣服

然后在胸上戴上在展厅里面出现那个金灿灿的花雕成花的众多花编织成的那个项链

是非常非常绝美的我们可以幻想一下你瞬间觉得合理的瞬间你当时疑惑了那个可以捅死人的胸针包括那个大金链子然后幻想到它如果是那个亚麻色的垂杆非常强的布料上面的手一切都是那么的和谐然后他们那边的气候非常的炎热所以你半裸露的手臂上面戴上金色的蛇形手环

真的是非常神圣和圣洁的然后在手环上面或者胸针上面镶嵌了一些红宝石以后非常的美丽然后我们会发现在那个时候下面他们的审美是由他们的地理条件所决定的包括我们现在都能看到的罗马凉鞋其实在古兽挖出来那个东西也是

跟现在没有太大区别草边的那种凉鞋的知识依然非常到现在为止也非常的实用那就是因为那边的气候非常的干燥且日照非常的我觉得他们紫外线就很强反正我在中国并没有感觉到一定要去戴墨镜除非你在开车上面有那个城市的反光平时你在路上走我觉得在中国长那么大确实是没有感觉到墨镜是个必需品但是你在意大利在地中海玩的时候

你真的需要买个墨镜它那个就是在日常上都非常的晃眼特别到了夏天的时候对中国感觉还是阴天会比较多或者它就算晴天它的那个日照也没有这么的猛是的所以就理解了为什么在展厅里面出现了非常多的油罐就那种什么香薰油罐小小的你还有印象吗非常的精致对 是的

然后当时我们聊到那个油罐其实就是涂抹在身上的那种我们现在说的油膏然后我其实平时涂抹的相对较少但书彧你当时就特别敏感就说到哦原来现在西方或者是欧洲产地的一些身体乳油质的就会更多一些对特别是防晒霜会特别的油基本上涂了之后就是

就是感觉仿仿佛身上抹了一罐猪油一样对因为我平时不涂防晒所以我没有这个印象但是确实我在西方我是自主啊除了军训的时候但是我当时去意大利

我是真的受不了了我自己去买了一瓶防晒我当时才发现这个问题为什么到现在为止他们的防晒油里面防晒霜里面依然会出现非常厚重的油的质地其实是跟他们本地的气候是有关系的这就涉及到为什么我们从海外引进不同地方的商品的时候会有商品区别和调性哪怕是在全球化的今天

这就是一种由本土产生的生活习惯由生活习惯而演变的日常审美我觉得那个东西才是我们现在非常主流政治正确里面提到的地域性的一种审美当然不是说地域性之间就不存在沟通了其实像各地我们之前也提到了是有很多沟通出来的审美趣味包括那个东方风格雕塑的小陶罐

我们学过建筑的也都知道古希腊有三个非常著名的住室然后刚才也是也提到了这三种住室的名字其实是和当地的地名是有相关性的

所以我觉得在后期的时候有的时候有一些神庙我不太清楚是不是会把三种柱式结合在一起用因为他不可能说只用一种柱式那就必然证明了这三个地方的人这三个地方的人他们肯定是在建筑技术上面是互相交流的比如说什么样的柱子比较适合什么样的什么样的神庙之类的

对 是的而且我们可以提一下就是我们刚才提到那三个地名其实我只找到两个一个是柯林斯柯林斯那个注释就叫柯林斯他的英文名当然我不知道他古希腊的时候怎么读然后他的当时古希腊一个地名就叫柯林斯然后包括我们说爱奥尼的注释他叫艾尔瑞然后他的

古希腊的时候在土耳其的东边西边在土耳其的西海岸就有个地方的名字叫做埃奥尼克当然这个是翻译过来的埃奥尼亚说反了多利克的名字是来源于古希腊四大家族之一的多利安人所以他们把这种注释叫做多利克注释

其实意思也就是多利安人的柱子在当年教科书上的某个专业式的东西其实它可以蔓延到非常的广文化是在同步推进的哲学也好科学也好艺术也好

建筑也好工艺也好都是这样同步发展出来的我记得当时好像在哪本书上是在一个小说里面看到他说所谓现在的科学家顶尖尖端的科学家其实就是在某个领域的百科全书和在其他领域的一无所知大概是这个意思因为某种程度上是在讽刺现在的一种学科发展的精细化导致我们对

一个大而全的一个多元融合同步性的东西有了一个非常割裂的认知但其实这个东西恰恰是东方古时候哲学所追求的就两种体系两种文明体系的区别吧可能在很早的时候或者是在文明发展不同阶段的时候就开始逐渐地走向了不一样感兴趣的朋友们可以听上上期的

中国书法理论体系其实也是介绍了一种东方文明是如何去看待这种包容性的一体化的世界然后对确实是呈现出了另外一种哲学和视角那么回到这次展览吧其实能看到的一种文明之间的沟通和地域性文明或地域性审美的之间的一种碰撞

其实到了现代地域性审美是非常非常示威的我们到不同的国家的不同城市其实都非常的相似它可能有所区别但除非是你去一些古镇啊但大部分的现代化都市是非常非常相似的你去上海去东京去纽约看到的基本上是同质化的高楼大厦就不同的建筑师做的同质化的高楼大厦

对而且商场里面卖的东西也都是一样的 HM 优衣库对你可能在大洋彼岸也照样可以喝到蜜雪冰城以及星巴克对所以其实目前近几年地域性成为了一个民族符号的宣传它被一种

政治化了其实我个人的理解特别是在各种奖项国际奖项的颁布上面这个符号化甚至有点像现在的女性主义它会把一种大而广的范围用一个很片面的符号去概括但事实上

它那个词背后的东西完全不是一个词汇能够去概括的所以从地狱性变成了民族符号从民族符号导向了政治正确我会感觉所谓的民族的宣传所谓的我们要发扬传统的文明要让那些传统要被流失掉的记忆去发扬光大让世界看到民族的声音这样的一些口号会变得越来越宣言式

它会跟我在展览里面感受到的东西的不一样点就在于我个人感觉所有的美的东西或者是我们

所创造出来的民族审美或者是地域性的审美它都应该是被这片土地所孕育的可能地中海它就是一个日照非常的猛烈然后需要去涂一些防晒油不管你是现在科技的防晒油还是当年的防晒油它需要一些草鞋才出现了罗马式的凉鞋它需要一些更加轻薄的服饰才出现了他们当时的服饰

这个东西就跟北欧的传统服饰肯定是不一样因为它的气候不一样它的土壤它的地理不一样所以才衍生出了不同的民族性的日常生活那些生活里面

生活在那里的人需要应照他们所需要的生活方式上再去追求美丽的东西再去追求这个方式下那些美的元素才会孕育出不同具有民族性的一些美学出来和不同地域性的审美出来这些东西我觉得在现在的宣言中是被

削弱了而是去片面的去强调比如说我去宣传我要让大家去穿汉服不只是服饰类我觉得服饰类可能都比如说我要去国潮的设计需要中国风的元素这个东西特别的现代思维它不是一个衍生的审美逻辑

我们现在说的设计其实就是一种缝合我们老说缝合怪缝合怪但是即使你不是缝合怪我们也经常看到很多大牌从传统的一些民族里面去提取一些元素然后重新进行设计变成了当季的潮牌这一套没有任何问题但它确实是一套现代的设计思维它跟当年的我在本土里面本土生活通过生活去进行点缀加工而形成的那种

原生的美是完全相反的一套逻辑这才是让我觉得为什么那个时候我们说美是多元的或者说从这个展里面感受到了美是多元的那美的多元其实是来源于不一样的人生活在不一样的土地和不一样的环境然后不一样的环境和不一样的土地孕育出了不一样的生活不一样的生活才产生了不一样的审美这才是美多元的来源根本

我反观到虽然一直我们去强调现在的民族性地域性变成了一种政治正确但是真的去反观到一些特别落实的这里我可以举个例子当然我个人认为在 2022 年普利斯克奖得主迪埃贝多弗朗西斯凯雷当然我们常说他叫凯雷这个人他能够得到普利斯克奖他绝对是占据了当时的政治正确首先他是个黑人

就已经赢在起跑线上了其次他做地狱性建筑这个就已经确实是

在当年是完美的契合于西方的政治政权所以他成也是这一点但是我觉得他成也是有理由的你去看他的东西他的材料他的建造是真的适应于他们当地非洲的气候的他不是说我故意为了去建一个这样的造型做一个这样的体量才把这个桶给拔起来他是具有一定的当地的

叫什么通风自然通风的需求和当地的材料的我不可能从大洋彼岸去运钢材去非洲吧所以去当地材料的运用而自然而然生成的这样一种建筑造型

这个跟我们现在在非常多的设计领域说我为了去模仿路易斯康我为了去追溯那种古典造型去做的那些拱形或者是我为了去追求我所谓的文脉传承去贴一片的红砖墙是完全不一样的逻辑

我觉得那个东西才叫做地域性你可以因为这个地域性做了一个完全有备于现在当代审美的东西但这个有备于现在主流审美的东西在过了千百年之后它一定会变成一种真实的真正的美这个美是生长在根上的生长在土地上的多元的美而不是被拼贴和提取出来的美这可能也是美在多元这个展览吧给我带来的一些思考

其实讲这么多也是非常推荐大家能够走出来看看不同的展览可以给我们带来不一样的感受读书嘛不只是书本和文字中的东西很多的知识和感悟其实都在路上都是在不同的地方在路上这个系列我们会一直做下去感谢各位听友们的收听能听到这里非常的感激这里是三点吃茶我是严实我是书彧

我是 SY 我们下期不见不散拜拜拜拜