EP456｜盛浩偉談太宰治：青春的麻疹是什麼？｜閱讀經典
30:17 Share

在日本讀書圈裡面他們會把太宰治稱為叫做青春的麻疹麻疹就是你長過一次就不會再長

那太宰治为什么叫青春的麻疹就是说他的作品特别适合你在青春的时候读就是你青春的时候的那种对人性对世界带有很崇高的理想然后可能你对很多现实的东西看不过去看不顺眼你会想要反抗想要起身可是你可能不是那种很有勇气要去 fight

所以你會漸漸形成一種內在很大的張力跟扭曲的這種心理其實你在太宰治的作品裡面很常會看到歡迎收聽謎稱評 Podcast 閱讀經典在這個單元我們將介紹古今中外的文學名家分享他們的創作故事與藝文趣事了解他們如何在時代的洪流中屹立不搖樹立創作典範成為經典傳奇

大家好,我是子余上個月我們聊了《草雪情》與《紅樓夢》本集我們將目光轉移到日本文學其中的《人間事隔》與作者太宰治與我們對談的是作家聖皓偉老師你好子余你好首先我想請教一下老師是怎麼開始接觸太宰治這位作家的呢?

因為其實太宰治我覺得在日本文學作家裡面算是相當有名那我大學的時候念的是日文系所以在上大學之前然後就對文學有興趣然後對日本文學特別關注這樣子所以就自然而然就會接觸到太宰治我覺得

即使到即使是现在就是大家到书店去逛然后你去日本文学区一定都会看到有太宰治的书陈列在架上就是不管是哪一本这样子而且有非常多个翻译版本的眼看得眼花缭乱对因为他的版权算是公版嘛所以就是各家都可以有各家的版本那我觉得这样也不错就是大家可以看到不同面向不同感受的太宰治那

那你觉得它被称为经典的原因是什么?我觉得这个题目很有趣,就是它会是你的脉络跟文化有不一样的答案。比方说对台湾人来讲,我们可能在接触到太宰治都会很强调人间诗歌,然后他的人生过得非常放浪不羁。

但是在這些放浪不羈的行動之下其實是一個非常純真嗎或者說對人性有一個過度崇高嚮往的那種心就是它在人間時刻裡面展現的這種張力

那我觉得这是台湾人在接触到太宰治特别感受到的一种形象那可是我自己因为我刚刚讲说是日文系嘛所以我在读太宰治的时候常常会把它跟日本的历史因为它活在一个刚好日本非常动荡的年代

他是 1909 年出生的 1909 年在日本是大正这个年代的末期可是他出生没多久之后日本就进入到昭和那昭和这个年代日本就开始走上军国主义的路那其实太宰治我们会一直强调说他是经典作家可是其实他的生涯非常的短

他才活了 39 到 40 歲因為他是 1909 年出生 1948 年的時候過世所以他生涯其實非常的短暫而且其實《人間詩閣》這部作品是他生涯最後的時候的作品我覺得對台灣的讀者而言太宰治我們有點像是用他生涯最後的印象來概括他的一生

那这个最后的人间诗歌当然是非常的吸引人的目光没错啦可是如果我们把它放回到整个日本的脉络里面我觉得可以看出另外的不同的面向在日本读书圈里面他们会把太宰制称为叫做青春的麻整麻整就是你长过一次就不会再长嘛

那太宰治为什么叫青春的麻疹就是说他的作品特别适合你在青春的时候读就是你青春的时候的那种对人性对世界带有很崇高的理想然后可能你对很多现实的东西看不过去看不顺眼你会想要反抗想要起身可是你可能不是那种很有勇气要去 fight

所以你會漸漸形成一種內在很大的張力跟扭曲的這種心理其實你在太宰治的作品裡面很常會看到用一個更直接的詞彙講叫中二就是太宰治其實某種程度上因為他這個張力太強了所以我們現代人的眼光來看會覺得他怎麼好像有點太天真太中二到死都是少年嗎對所以為什麼叫青春的麻疹就是說你青春的時候一定要賭

可是如果你过了青春期你还是想要继续重读的话人家就可能会嫌你太过幼稚了就是你怎么都没有长进这样所以他的那种经典的地位就跟台湾这种我们一直强调说他是一个放浪型孩或者是说他做的事情非常的堕落可是呢他内在又很崇高的这种

对人性的期望吗就是我们关注的点就会不一样但无论如何就是我觉得因为他的生涯实在是太精彩了所以我们会特别强调他是一个经典特别是经典的作家

我这边引用一段他的友人在信中写给他的信他的友人跟他说不要把苦恼当商品来卖我觉得这个东西就呼应到老师您刚才说就是他在战斗他在对抗的这件事情然后还有旁人的眼光会觉得说为什么你

会这个样子然后我想到一个词叫做厌世就是算是现在在网路在社群上面很常使用到的一个词那他是单纯的厌世吗你觉得以我对他的了解我觉得他是一个非常非常聪明的作家那他聪明到什么程度呢不只是他的作品里面的写作技巧跟这种思考很聪明他其实是聪明程度到他知道怎么样去制造自己的一个形象

所以如果我们光从他的作品去看到他比方说像你刚刚讲艳势啦或者是看到他在人间诗歌里面好像内在有一个非常纯真的灵魂等等的这些这些到底是不是真的呢其实对特别是太宰治这种研究者来说会打上一个很大的问号就是因为大家都会看他写什么然后去对他的实际的生平跟他的言行嘛往往就会发现说好像不是你讲的这样子然后他其实有很多劣迹斑斑啊

就是他有很多說是他可能去敲朋友的東西啦偷朋友的句子啦然後人家給他的靈感他就把它句為己有啦就是他也有非常真的很無賴的這一面所以他在日本會把它歸類叫做無賴派就是他的那種作風其實是非常怎麼說厚臉皮嗎所以我覺得他就你要說他是單純的厭世好像

我自己也觉得不尽然可是他呈现的文字上面呈现的形象确实是会让人感受到说他是一个很厌世的人这样子了解我接下来想请老师为我们简介一下泰仔之的生平或者是说他的人生中有没有哪一段让你印象特别深刻的

其实你如果真的想要理解太宰治生平的大概的话就去看人间诗格因为人间诗格就是他以他自己的人生经验为素材去写作的一个小说有些时候我们会把它归类叫私小说啦可是私小说它在日本文学上其实是有一些呃

比較明確一點的定義簡單講思想說就是因為作家會有很多可能不可告人的事情就是我們的私生活也許都不是那麼的純白嘛那當時有一個想法認為說作家是

艺术家他们要探索艺术的心灵所以说他们即使私生活做了一些这种社会道德所不容忍的事情他们也是在探索人人性的这个灰色地带对灰色地带就是他们去探索人性的各种面貌各种可能性所以日本的这些作家他们会把这种比较不可告人的私生活写成小说那这样子的东西就叫私小说

可是他有一个很特殊的阅读的状况就是呢因为他毕竟叫小说所以呢他在把这些经验写成作品的时候他一定会化名

就是这个主角一定会叫别的名字然后他一定不会跟现实有很深刻的连结可是有趣的是读者都知道那写的是你自己然后读者都知道这写的是谁然后但是呢我们就表面上读小说的时候假装不说破然后可是私底下大家读了小说可能就会去谈论八卦所以诗小说在当时日本有一个时代很流行它大概是一个这样子的状况

那人間詩格為什麼我們會說它我剛剛會說它私小說但我會加個引號是因為就像我剛剛講的太宰治雖然以他的人生經驗為素材可是他在很多部分其實不一定寫的是真的他可能會避重就輕或者是他可能會把自己呈現得比較惹人憐愛一點我覺得這是他的長處

所以如果我们只是要知道他的人生这个波涛大概有经历怎么样的事情那当然就是去看人间诗歌就是你就可以了解他将近 40 岁的这个不长也不短的一生这样子那如果要说我自己来讲的话我觉得哪一段特别让我印象深刻大概有两个

第一個當然就是他自殺非常多次這是他最著名的事蹟他從高中就開始自殺這樣子然後一路自殺到最後他也是自殺死的然後常常都是跟他的不倫的對象印象比較深刻的會是他的第一次自殺因為他第一次自殺大概是在他讀高中的時候那個時間點我們算起來日本大概是 20 年代接近 30 年代

那那个时候呢亚洲其实受到俄国革命的影响因为俄国 1917 年革命之后就成立这个苏联嘛那这种共产主义社会主义的理想就其实渐渐影响到全世界然后大概在 20 年代的时候在日本是最蓬勃的太宰治的高中刚好就是在这个时候所以呢那时候社会上就弥漫着一股这种无产主义的流行但是太宰治他刚好自己家是地主他家非常有钱

所以對於這樣一個高中生來說 他曾經就在有一篇作品叫做苦惱年間他就有提到說 因為他是貴族 所以他就應該要被送上斷頭台這樣子喔 所以他高中的時候的第一次自殺 據說也跟這個有關就是他覺得說我是地主 然後我從小過著很優渥的生活可是突然到高中的時候發現全社會都在批判有錢人

资产阶级啊有钱人地主大家都是应该要被打倒被革命掉的对象他也只是就觉得说我好像也没做什么错事可是为什么大家都讨厌我可是确实我出生是地主家庭我过得很优渥没错可是这好像也不是我愿意的可是那我能怎么办呢就是我也觉得共产主义的理想是非常吸引他的心灵所以他内在就很苦恼很纠结所以最后他就选择说那我就自杀

我覺得說哇 這個我們現當代已經很少會看到這一種因為你的理想跟你的自己的處境跟條件矛盾然後為此你受不了你就只好選擇自我解脫我們已經很少看到這樣的例子了某種程度上這個作為你要說他是有點中二也是沒錯

可是在太宰治那个时代还没有人这么中二过如果要我说的话他让我印象深刻我会觉得说他是这种日本的近代文学史上第一个非常显著的表现什么是中二的一个人他真的很贯彻那个内心的那个价值观对

那這個是我覺得他人生第一個讓我印象深刻的地方然後也是在人間時刻之外我可以補充的那第二個我覺得是會想要補充一個小小的八卦嗎就是因為太宰治呢他這個情感都非常的開放啦就是他除了正式的太太之外他也有很多這個婚外情

那其实也常常就是婚外情最后人家也就怀孕了所以太宰治其实有两个女儿一个是他的法定的女儿叫金岛佑子她也是作家然后但是他的这个情妇帮他生了另外一个女儿叫做太田智子这位也是一个作家所以呢太宰治在过世之后日本文坛上就有两位作家他们同时是太宰治的女儿可是他们你知道这

这里面这两位作家彼此的那种纠葛然后文坛上大家都知道说这两个人你不能让他们相见对这个是死对也不能说死对头就是很尴尬吧对不对就是我们有同一个爸爸可是这不是合法的你知道吗这是不道德产生的这样

所以这件事情算是一个小八卦可是我就觉得非常有趣然后如果大家有兴趣的话你去 Google 太宰治的照片跟金岛佑子还有太田智子的照片你会发现哇真的是看得出来是同一个爸爸这也是太宰治的生平会让我印象很深刻的一个地方

我想回去問關於私小說這件事情我覺得私小說的魅力可能就是在這裡就是有些時候你會把作品跟作者的生平做一個對照然後你大概知道說他在講誰他在講誰

但是以太宰治为例的话有些时候你会看到一点点出入然后你会觉得说这可能是他想要你刚才说的避重就轻或者是说他想要隐藏某个比较脆弱的那一面可是就因为这样

你才覺得太宰治這個人更有魅力就你會發現說你好像因為作品看到了太宰治其他的面相我覺得這是私小說的一個魅力但同時我也在思考說會不會變成另外一種兩面刃你會引起那種不必要的猜想因為有些時候我們在看作品的時候可能就是光看書而已我可能未必知道太宰治那麼多事情尤其那個時候資訊

可能不是这么发达也不是随便就可以 Google 得到的所以我在思考说会不会变成说在阅读的门槛是变高了

其实我觉得倒不会啦刚之所以讲说研究者会特别去看看说这个人间事格跟他实际人生的这个差距原因是因为他在人间事格里面其实有批评蛮多人的就是他对很多人感到不满比方说他里面有一段写到他住院因为他施打这个马非嘛然后住院然后有一个一直资助他的一个人但是他在小说里面的这种描述跟行文好像对这个人是充满不喜欢不谅解喔

可是實際上研究者都知道說這個人指的就是景福尊二其實是他的老師然後太宰治因為最後 1948 年他自殺過世之後然後這個書非常賣很轟動嘛所以很多讀者就會對景福尊二就會覺得說原來你是一個這麼糟糕的人或者說大家就會開始對他有所批判這樣子就是太宰治怎麼罵大家就會跟著太宰治罵那其實景福尊二有些時候也很可憐就因為那是太宰治的看法不一定是真的

可是因为太宰治实在是太有魅力太有影响力了这样子那我接下来想要问人间诗歌一些细节问题就是许多读者会在阅读人间诗歌的时候会觉得说这本书是偏黑暗然后难以清静的然后你在 Google 的过程当中你也会常常看到人家说人间诗歌是太宰治的极大成之作

那你会觉得说人间是个足以代表太宰治整个人吗还是说你会如何去建议说我们如果要认识太宰治的话怎么个阅读法会是比较适合的

我觉得如果你是一个一般读者然后只是对日本文学有兴趣然后一个作家你可能只读一到两本书的话代表作的话那人间诗格是非读不可啦因为它就是确实是很能标志太宰治的个性跟形象但是我也同意你说的就是人间诗格毕竟里面有太多这种不符合社会道德价值观的部分了然后也不是所有人都能够体会那种非常

中二的心情所以如果要推薦他的其他作品的話我大概會推薦有兩個選擇因為他其實大部分的作品都是短篇那他比較長篇的作品就是人間士革跟另外一本小說叫邪陽邪陽這個小說他其實寫的也是日本這個剛二戰結束之後因為日本戰敗嘛

所以他们有很多贵族其实就面临了这种生活变得很落魄的处境那他的故事的背景就安插在这个时代那他写的是这个没落贵族里面的一个女儿她的弟弟因为战争他被国家征召一开始小说里面是生死未卜啦然后这个女儿跟妈妈住可是因为他们家因为战败的关系变得非常的落魄就有点像是在写这个主角的女性她怎么

从这个困境当中挣扎然后最后悟出人生的方向的一个小说那我不会说这个小说比较光明因为确实它也不是那么光明的可是我觉得在《斜阳》里面你可以读到更多对于女性心理的那种纤细的描写那我觉得其实太宰治是非常擅长写这种思虑比较多的心理

因為我覺得可能太宰治的個性也偏向這樣子有這個陰柔的氣質吧那他其實也有很多短篇小說是寫女性的心理的特別最有名的比方像《女學生》所以如果要推薦《人間事隔》以外我可能第一個會推薦的是《斜陽》那另外一本台灣也有幾家出版社都有出版過的叫做《御邪草子》

它的那个字比较特别玉是玉饭团的玉然后呢茄是人字旁加一个家有些人会念家也可以啦对啊

我自己习惯念且但是因为它其实是一个日文发音叫おとぎ話御且草者的意思在日文里面就是民间故事或者说童话故事在日本的文学其实在那个时代有一个类型就是他们会去把古代的故事呢用现代的话重新再说一遍然后有点翻案的味道

比方说加入一些现代人的设定或者是现代人的心理让这个传说故事或童话故事更符合现代的人性当时在日本是有一个这样子的流行的类别那其实其中的代表作家就是《借川龙之介》写非常多这种类型的作品那太宰治其实很喜欢《借川龙之介》

所以他仿造《切磋漢龍之界》也寫了一些這種方案的作品那收集起來就是在這本《御邪草子》裡面所以它裡面其實是把大家比較耳熟能想的日本的這種民間故事像是葡萄太郎啦 切蛇麻雀等等的把這些民間故事用更現代人的方式現代的背景 現代的心理去把它重新描寫出來

那這個裡面我覺得他就相對的比較幽默跟滑稽一點然後就是他你會看到更多的是腹黑比方說那個烏龜跟葡萄太郎說拜託幫助我回龍宮嘛然後葡萄太郎可能心裡想說我為什麼要幫助你就是我有什麼好處嗎這樣子

但是童話就不是這樣講的童話就是說好心的葡萄太郎就這樣那我覺得太宰治在這個郁佳草子裡面他就展現了更多這種幽默感所以如果你想要看一下比較不一樣的太宰治我會建議可以看剛剛講的斜陽或者是郁佳草子

那可是因為泰爾治寫非常多短篇他的大部分作品都是短篇小說所以他的那個在台灣出版的這種收錄啊其實是看各家出版社怎麼去編選如果你想要看比較不那麼黑暗的話他還有一個我自己很推薦的名片叫做跑吧梅洛斯梅洛斯可能是美洛斯或者是梅勒斯等等但反正就是跑吧梅洛斯那這個小說非常的簡單他就是他在寫一個古

希腊罗马时代有一个暴君梅洛斯想要去暗杀这个暴君可是他暗杀不成就被抓起来了梅洛斯在要被处死之际他想起说我妹妹要结婚他想回去参加妹妹的婚礼

那他就跟國王說可不可以讓我 給我三天時間我回去參加妹妹的婚禮參加完我就回來赴死那國王說可以啊但是你這樣跑了我怎麼能夠就這樣相信你對不對所以我要把你的朋友抓來當人質如果你沒回來我就殺你朋友這樣子

那这个故事就是梅洛斯要翻山越岭回去参加妹妹的婚礼然后最后在克服万难跑回来自己受死的一个故事然后她在这个跑回来的过程中也会想说我不能对不起我的朋友因为我朋友代替我在这边受罪然后我也不能够放弃我的亲情然后我觉得这个暴君太糟糕了我希望世界变得非常理想但是最后我愿意牺牲我自己来达成这一切其实她是一个非常激励人跟光明

所以我們在閱讀過程中其實還是感覺得出來這個文字是太宰治寫的但是相較於人間詩歌就好像

是更正面是更光明一點點的對沒錯就是我覺得它來自它的特殊的風格就是一來它會很有那種時不時就給你戳一下戳一下諷刺一下然後幽默的嘲諷一下其實我覺得這可能是它最吸引人的地方那它對於一些比較稍微扭曲一點的心理的捕捉跟描寫我覺得也都寫得非常的細膩

那我覺得這是他最大的特色我好奇你怎麼看待時代這件事情你覺得太宰治是那個時代特殊的氛圍養成的嗎還是說其實每個時代都可能會有屬於自己的太宰治呢太宰治絕對是他那個時代底下的產物即使如果你是太宰治粉絲然後讀完他的所有作品你會發現說其實太宰治很少在作品裡面直接談到時代

他的时代都有点像是一个就是一笔带过然后如果你没有真的很去深入研究或者是有这些日本历史的知识的话你可能不太知道那个时代代表什么所以太宰治是一个我觉得他是一个很忠于自我中心的作家就他知道他活在这个大时代中然后这个大时代的状况像我刚刚说这种

共产主义理想的流行造成他内心的这种矛盾张力然后造成他觉得一辈子要放荡行海然后他的这个 40 年代他又碰到战争战争他又不能够自由的写作因为战争时期创作什么是有言论管制的嘛你如果写太阴暗的作品是不能发表

所以他有點像是被迫要寫一些不那麼陰暗的作品他其實也感到很不自由就即使人家會覺得說你生活過得很規律可是他的內在可能是感到很不自由的所以他的這種內在人格的某一些扭曲或黑暗一定是他那個動盪的時代才會養成的因為他都剛好生長在這種非常變動很大的歷史時代然後經歷很多這種大的事件

可是另外一個問題就是你說會不會每個時代都有屬於自己的太宰治我覺得也很難因為我們剛剛前面也講就是太宰治有點像是我們現代人最早活過那樣子狀況的人所以在他那個時代他可能會堅信這種共產主義的理想可是我們現當代我們就已經知道說可能共產主義或者是這個左派他也是有一些局限他不是絕對都那麼理想那麼美好

然后我们可能在当代更懂得去平衡反思反省然后我们做事不会这么中二不会这么决绝不会觉得说人性都很黑暗啊算了什么都不要然后也不会说啊算了我觉得这个我很糟糕我就去死对不对我们现代人的心灵或者说我们现代这个时代已经不会养成这样子的灵魂了可是太宰治它刚好是最初经历的

第一次世界大戰第二次世界大戰他都經歷了他們第一次經歷這種巨大的變動的人他其實會不知道怎麼辦個人跟這個大的外在時代社會我該怎麼相處所以他的那些中二或他的這些黑暗一定是對他那個時代的回應

我们现在如果再经历这么动荡的时代我们未必会形成跟太宰治一样的选择是你刚才这样讲我马上想到你前面说的就是青春的麻疹就是也许现在可能会有创作者的心境是类似太宰治的但是因为这个世界已经经历过一次太宰治了所以其实就算遇到类似的人可能也不会有这么大的反应

对就是如果我们把人类的这个历史视为一个整体的话那太宰治就帮我们经历了青春期可是我们现在已经可能是一个壮年了就是我们开始在面对更复杂的问题我们的思索已经不是这么的青春可是换个角度来想如果没有经历过青春我们也不会抵达到现在这个阶段我接下来想要就一个名言来请教你的看法生而为人我很抱歉

我覺得這個真的是很有名但也有點尷尬的一句話因為這個當然是泰爾治最響亮的口號可是呢如果是他的這種比較忠實的粉絲大家也都知道說這句話是他偷來的就是這句話不是他自己獨創的是他的朋友寫的

就是他們那個時候有一群這種可能覺得自己不夠得志的作家混在一起然後大家會彼此交換一些創作的心得或者是這個草稿什麼的那太宰治就在他的朋友的這個創作筆記裡面發現了這句話說他就把它偷來用了然後把它寫到自己的小說裡面這樣子

後來那個朋友據說是發現自己的這個句子被偷了就非常的生氣然後發瘋然後就是好像最後也都沒有辦法寫下去所以你要說的話好像泰雷斯間接毀了一個創作者就是他也是很壞對也是蠻壞的可是你青春期就有點這樣嘛就是你好像還搞不清楚這個倫理道德的界線有些時候你不小心就太過任性就越界了可是你其實也不是真的存心要害人這樣子

反過來說他朋友也是蠻中二的就是一個句子被偷了你就覺得說哇我不能再創作了我以後寫不出更好的句子了對不對就是你可以發現他的朋友大概都是這樣子的個性但是這句話深而為人我很抱歉我覺得一方面啦太宰治當然他是偷過來的所以用我們今天的這種著作權的觀念來看可能就是有待商榷可是如果我們先不管這件事我覺得太宰治內心確實是有一個深處是這樣覺得就是深而為人我很抱歉

你去看他的人間時刻你也會發現他對人這個東西他看到人性非常多黑暗的醜陋的比方說排擠比方說虛偽比方說互相攻擊比方說自私自利可能太宰治其實他的作為也有些時候是這樣可是他的內在他的心靈裡面有一塊是非常渴望說我還是相信純潔的我還是渴望純潔的生而為人很糟糕沒錯可是糟糕的人不會感到抱歉

是你心里面渴望纯洁你才会觉得说我好抱歉他有一个挣扎对这个挣扎就是一方面是我觉得人这个生物很丑陋另外一方面是我自己也是人我不可避免的也有这些丑陋的部分怎么办我也不能怎么办无法改了我好抱歉就这句话的内涵其实是这样所以这句话适不适合太宰治老实说也真的很适合

而且当你知道说这句话的脉络是他偷来的然后你会因为这个矛盾觉得这整件事情是更有趣的对就是我觉得我们的当代的读者的幸运就是如果它是发生在我们当下的事情的话我们就会开始选边站了或者是有一些道德的批判可是因为这个已经是历史上过了一段时间然后离我们有点距离所以我们可以像旁观者一样来玩味这一件事情

最後我想請聖浩偉老師再推薦一次《太宰治》你覺得現在的讀者去讀太宰治的作品會得到什麼樣的感動呢?

我可能会想要推荐如果你是还没有阅读过然后很想要认识太宰治然后你比较年轻的话我当然还是会推荐你去读人间诗歌因为毕竟这个名字太有名了太经典了就是你好像非得读过一次不可那如果你曾经就是有这种没有办法抒发的中二的灵魂或者是你曾经青春期有点压抑没有好好的去感受过这种很极致的情感张力的话我就会推荐你读太宰治人间诗歌这种里面的

情绪推到比较满的作品就是你透过太宰治来发泄一下我刚刚讲的那个青春的麻疹这样子那但是如果你是一个比较成熟的读者然后比较有历练的话我其实反而会更推荐他在就是我刚刚讲说他翻案民间故事的这些作品

因為我覺得太宰治他畢竟還是一個非常觀察敏銳然後描寫也很細膩的作家所以他在這一些比較沒有那麼極端黑暗的作品當中對人性的觀察對某一些心理細膩的捕捉描寫我覺得那個都是

以现在的我来说我自己也会觉得那个读起来是很值得回味的相较于人间诗歌的黑暗你在其他作品反而能看出太宰治其实在黑暗之前他是真的很奋力的挣扎的那一面对我觉得可以这么说

謝謝聖浩偉老師今天的分享今天的節目就到這邊邀請大家查找太宰治的作品有任何問題或建議歡迎留言告訴我們另外現在也可以在 YouTube 上面收聽我們的節目除了最新的 Podcast 三集還有三個全新單元一起豐富你的閱讀時光現在就點擊節目資訊欄訂閱我們的頻道謝謝大家收聽也謝謝今天的來賓聖浩偉老師謝謝大家謝謝拜拜