我们都是食人族
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你好,今天我来为您解读的这本书名字叫做《我们都是识人族》这本书的中文版大约是 12 万字我会用大约 20 多分钟的时间来为您讲述书中的精髓

思维模式决定了我们的行为很多时候不起眼的小事背后隐含着的却是深刻的文化变迁而面对着世界上诸多文化之间的巨大差异我们又该以什么样的眼光来看待这些呢

这就是这本书要教给我们的我们都是诗人族光听这名字呀就会觉得这是一本非常有意思的书但同时呢这也是一本关于人类学的经典他的作者 20 世纪法国人类学家列维·斯特劳斯是这个领域殿堂级的人物同时他对哲学语言学社会学这些方面也都有极高的造诣

而且他还不是一位书斋型的知识分子他一生走遍五大洲深入研究世界各地的不同文化可以说无论知识还是阅历都相当的丰富列维斯特劳斯在人类学的领域最主要的贡献就是开创了结构主义人类学这个流派

把原本属于语言学范畴的研究方法结构主义应用到了人类学上就此就成为人类学的一代宗师

那么究竟什么是人类学呢?我们学习了解人类学又有什么用呢?首先要说啊,人类学其实不是一个单独的学科,而是包含了从生物、生理、神经到考古、语言、社会、两性,再到文化、艺术等等诸多学科的一个学科群。

他研究的主旨就是弄清人类如何行动,如何认知自己的行动,行动的结果又如何影响人的思考,以及人与其他群体的互动。这些都是人类学要研究解答的问题,一句话就是全方位的理解人。

那这门学科的用处呢往大了说啊弄清了人类行为的根源性和规律性的问题就能够为政府和其他组织提供指导分析一些社会变化的前因后果探讨一些社会问题的价值判断等等

而跟我们更相关的就是能让你的智力得到锻炼思维方法得到扩展循序渐进的引导我们展开联想开阔眼界寻求约定俗成下潜藏的真相这也是我们能从这本《我们都是识人族》里得到的这本书收录了列维·斯特劳斯在 1989 年到 2000 年间应《意大利共和报之腰》所写的专栏文章

这些小文章都是由一件看似不起眼的时事出发,然后运用人类学家独特的思维和逻辑,阐述当代的某些重要问题。它没有高深的专业术语,反而深入浅出,让每个人类学零基础的读者都能够读懂。

列维斯特劳斯在书中就提醒我们,在被称为复杂的社会和被称为原始且落后的社会之间,并不存在人们长久以来想象的那种鸿沟。

就像古老的西方谚语所说的远方照耀近处近处也能够照亮远方这些文章啊虽然是上世纪末写的但即使放在今天来看依然能带给我们启发甚至切中当今社会的问题所在

所以这本书被翻译为了 30 多种语言今天依然在全世界广为流传在这里呢我们选取其中的五篇一起来看一下人类学家为我们展示的不一样的世界

这五篇文章分别是第一,奇怪的日本第二,被处决的圣诞老人第三,神话思维和科学思维第四,我们都是识人族第五,女性和社会起源接下来就让我们一起来了解咱们先来说第一个故事,奇怪的日本在这个世界上很多国家的习惯跟其他国家不一样有的时候甚至就是完全相反的

大约 2500 年前,古希腊的历史之父谢罗多德在游历埃及的时候,就惊讶的发现,埃及人的习惯很有意思。比方说,在埃及,不仅女性可以从事商业活动,男人留在家里编织,而且他们编织时是从底部开始,不像其他国家的人,是从顶部展开的。此外,那时的埃及女性是站着小便,男人反倒就是蹲着的。

到了 19 世纪末,曾在日本留学的英国学者张伯伦发现,日本人的许多做事方式也是正好跟欧洲人相反,欧洲人觉得天经地义的事情,在日本人这里反而没有什么说服力。比方说,日本人的书写是从右到左的,在写地址的时候是先写城镇名,再写路名和门牌号码,最后写上收件人的名字。

在古代的日本人们从右边上马而且让马倒退进马厩还有啊在日本陶艺师傅在拉披的时候是以顺时针的方向推动骨肉的而在欧洲和中国呢是以逆时针方向推出去的是什么造成了这种独特性呢这些生活现象的与众不同其实都是独特的思维模式造成的

西方思想是理心式的,日本则是向心式的。这是什么意思呢?西方哲学家常将远东思想和西方思想对比,因为他们在面对主体概念的时候,态度是完全不一样的。比如西方哲学,核心的思考是"我"这个概念,像我们常听说的几个问题,"我是谁","我从哪里来","我到哪里去",被认为是哲学上的终极思考。

但是东方则不同,在印度教、佛教、道教当中,各以不同的方式否认西方思想当中最基本、不正自明的"我"这个概念。力正所谓的"我",其实就是虚幻的,只是短暂的生物现象和心理现象,不可避免的注定是要消散。日本思想不将"我"这个主体抵消,但是也不像西方思想那样把主体作为所有哲学思考的必然起点。

日本思想倾向于把我这个主体视为是结果放在路径的尽头西方是外向的而日本则是向内的这是

这是日本世俗习惯的形成原因,这样我们是不是就很好理解了,为什么日本木匠刨木头的时候把工具往自身方向拉,在制作陶器拉批的时候,顺时针把骨骼往自己的怀里转。这就是因为他们将自我意识当作了一个终结,而非是起点。任何思维系统都是可行的,但它需要一定的强度来推动它运转,

这个强度可能来自构成系统要素的内部也有可能是来自于外部很明显日本的强度是来自于外部但是令西方人感到深深困惑的日本人的思维系统虽然不同于西方人看待个体与环境关系的那种方式但是他也运行的非常好

特别是 19 到 20 世纪日本面临的那些考验,日本这个国家都表现出了它的灵活性,这也就证明了一个成功的思维系统或者说是文化系统完全可以自成一家,而不是必须要遵循什么一定之规。咱们再来看第二个故事,这个呀更有意思,被处决的圣诞老人。

话说在 1951 年,法国地戎发生了这么一件事情,一个圣诞老人的模型被吊挂在了地戎大教堂的栏杆上,当众就被烧毁了。虽然烧的是个假人,而不是真人,但这架势就是一场处决,而且是当着数百名教徒和孩子们的面进行的。

为什么会这样呢原来教会指控圣诞老人是村卫者是异端邪教圣诞节本来是个神圣的宗教节日但是却被圣诞老人的形象给异教化了这看起来是个闹剧但背后的逻辑就是地戎的教师们认为圣诞老人成了圣诞节的代名词掩盖了圣诞节传统意义上的宗教味道所以这件事的本质呢是代表了习俗和信仰的快速转变

这件事在当时轰动一时上了报纸的头条该如何看待这件事呢这要从圣诞老人的来历说起

虽然圣诞老人这个形象被设定成了欧洲人,欧洲一些神话传说也可以看作是圣诞老人的原型,但今天我们熟悉的这个圣诞老人的形象,比如说红色的帽子和棉袍,白胡子,笑容可掬,做驯鹿雪橇等等这些,都是被美国人包装出来的,并推广到了全世界。

二战结束之后,法国从美国引进了美式的圣诞文化,不仅包括圣诞老人,还引进了美国热闹的庆祝方式,比方说悬挂圣诞彩灯,购买圣诞礼物,还有圣诞节前一天晚上要在壁炉上悬挂袜子等等。

但是如果仅仅以受到美国影响来解释法国圣诞习俗的演变或者直接说这就是文化入侵那么这种说法就太过简单了移植是事实但是这只是一小部分的事实

这里面我们要理清的思路就是,外国传来的习俗并不会同化你的固有文化,它的角色比较类似于催化剂,也就是说它的出现不过就是激发了原本潜在于我们社会里的类似习俗罢了。我们打一个比方,巴黎的某位家庭主妇在文具店里购买了圣诞礼物包装纸,她只是单纯的喜欢那些包装纸的款式,

他并不了解美国习俗但是这些包装纸能够满足他美感上的需求对他来说选择了这些纸不是屈服于别国的风俗习惯相反呢只是证明他本身有类似潜在的审美需求那么教会谴责人们对圣诞老人的信仰其实是用传统的宗教思维来谴责现代社会当中的异教徒剩下的问题只是现代人能否捍卫自己作为异教徒的权利了

面对传统来说,也许我们都是异教徒而地溶教士在焚烧圣诞老人形象的同时可能恰恰就帮助他完成了永恒咱们下面来看第三个故事,还是跟神话有关神话思维和科学思维在我们这个世纪当中,科学知识的进展是最近两千年来前所未有的然而,却有一个非常奇怪的地方那就是科学越进步,对科学的哲学反思就越后退

17 世纪,由于洛克和笛卡尔的影响,欧洲的哲学家们相信那些来自于感官的知识都是虚假的。一个世纪之后,德国的哲学大师康德推翻了这个错误观念,他断定说,空间与时间也都是感官所感知的形式而已,是人类思想将其局限性安放在了这个世界头上。

如果说我们的思想能够超越我们自身的局限,那么人类将会触碰到一个无解的宇宙。但是这个局限恰恰也是我们力量的源泉。正因为如此,我们所感知到的世界就定义的来说,必须服从于我们的逻辑法则。说到底,它只是一个不可知的现实,通过思想结构的反应而已。

天文物理和量子力学诞生以后,康德的理论被进一步证实。当天文学家向我们描述宇宙的直径光是已知的就有上百亿光年,银河系和其他周围的星系是以每秒 600 公里的速度移动时,我们不得不承认,这些话对我们来说毫无意义,因为我们根本无法想象。

那么在无限小的范畴里又是怎么样的呢?我们知道一个粒子甚至是一个原子能够同时在此处又在彼处无所不在,又不在任何地方,是不是相当的颠覆呢?然而事实就是这个样子的,因为这来自于数学的计算以及复杂到只有专家能看明白的实验结果,但是我们依然无法理解,因为它破坏了我们对这个世界的原有认知,破坏了逻辑推理的法则。

物理学家给我们描述的世界与远古祖先所构想的超自然世界几乎就是对等的里面的一切都异于寻常世界为了大家便于想象这种超自然世界我们的祖先先是发明文字之前就先发明了神话

而具有讽刺意味的就是今天物理学家对我们传达的研究在我们这些非专业人士听起来啊也更像是远古时代某个长老嘴里的神话故事自从人类存在的以来神话就以某种形式存在而追随想法始终是人类最常做的事情之一那些天马行空的想法并非完全没有意义他们

他们反映的是真实世界当中从未被揭发的层面目前为止我们的科学思想史特别就是数学史不恰恰就证实了这一点吗神话思维和科学思维在某种程度上具有一致性都致力于揭示这个世界的本质也许随着人类文明的发展科学探索脚步的不断延伸我们就会发现人类文明之初的真理在今天会再度的成为真理

咱们来讲第四个故事,要说到这本书的书名了,我们都是食人族。这个故事发生在新几内亚岛,它是世界上的第二大岛,位置就在印度尼西亚最东边,岛上一半属于印尼,另一半属于另一个国家,巴布亚新几内亚,这个岛可以说是地球上最后的处女地了。

岛的内陆山区一直以来都有着天然屏障保护其外围外人是极难进入直到 1950 年人们才知道这片广大的土地上居住了近 100 万人他们说着同一语系的不同语言

一位美国生物学家在当地发现了一种非常罕见的疾病这是一种中枢神经系统衰败症它的症状是不由自主的就会颤抖在部落里平均每五人就有一人死于这种病后来这种病被命名为库鲁症

因为颤抖的样子像是在发酵所以俗称为"笑病"那么这种病是怎么引起的呢?生物学家就发现得这种病的人群都有食人行为

在部落里有一个古老的传统人死了以后亲属要把他的尸体给吃掉用这种方式来表达对亲人的怀念和尊敬吃的过程就不给大家描述了总之库鲁正的治病员就在尸体特别是脑浆里通过这种食人的行为库鲁正就在村子里蔓延开了

后来随着这个原因的解开以及当地土著越来越多的跟现代人接触在现代人的影响下放弃了诗人的风俗慢慢的库鲁正也就消失了

以现代文明来说,识人的行为是耸人听闻的,它代表着极为野蛮的行径,为现代文明所不容。大家听到吃人现象,第一反应都是打一个冷战,进而就犯起一阵恶心。但是事情的本质真的那么简单吗?在古代的医书里,有很多药材都是取自于人体,在当时这被当作是科学的。

虽然现在看来这些药方无非就是迷信但是我们今天的很多治疗方法在若干年后是不是也会被发现是无用的甚至就是有害的呢食人行为曾经在世界各地都广泛存在也会因为各种不同的原因而发生这个行为的本身并没有特别坏的道德属性我们之所以这么认为是因为这种看法它只存在于那些禁止它的社会眼光当中

而用其他的眼光来看比如佛教的眼光我们知道佛教提倡众生平等相信所有生命在本质上都是一样的所以对佛教徒来说吃任何的肉类都跟吃人有一样的属性反之对南太平洋的米拉尼西亚人来说人肉一直以来就是一种食物他们有识人的传统他们觉得人肉是最美味最被推崇的一种肉类

所以即便是吃人这么极端的例子,它其实也是一个用不同的视角和思维来看,会得出不同结论的问题。在这个问题上,愚昧和文明的界限并不像人们想象的那么清晰。我们错误的将令人反感的习俗与信仰归于愚昧,为什么呢?为了让自己具有良好的自我意识,并肯定自我在信仰上的优越性。

说到这儿作者引用了法国大思想家卢梭的一句话卢梭就认为社会生活的起源在于我们能认同他人的感受而最终让别人认同自己最简单的办法就是把它吃了我们就都是食人族了

下面咱们来看今天的最后一个故事女性和社会起源在上个世纪末至本世纪初人类学家之间生成一个理论认为在人类社会初期女人掌握了家庭与社会事物的大权这就是母系氏族的社会但是人类学的观察却终结了这一错觉

学者们发现即使在母亲的统治下权威依然归属于男人就好像父权社会一样唯一的不同就是母系氏族当中权威的行事者是女人的兄弟们而在父权的统治当中则是女人的丈夫女权主义运动在美国兴旺发展以来人类学研究也被深深的影响

人们开始提出更大胆的论证比如学者认为人类社会的诞生是通过从自然到文化这个决定性的转变而来的而这个转变的能力很有可能是扎根于生物性的比如在所有的哺乳类动物当中只有人类没有发情期人类的性爱与生育不受时间和季节的限制学者认为这个主要差异让我们看到从自然过渡到文化的可能性甚至是

但是啊,如何证明这个命题呢?这呀,就有点复杂了。有人认为,发情期必须消失,人类社会才可能存在,因为发情期的女性可以吸引所有男性,这样社会秩序就可能遭到破坏,伦理系统就没法建立起来,正是发情期的消失才强化了婚姻这种社会组织形式的

还有人就认为发情气的消失是乱伦禁忌的起因我们知道乱伦在早期人类社会当中几乎是普遍存在的并且有着各种不同的形式人们论证发情气的消失将会使每个女人吸引过多的男人这种情况下如果不通过伦理来禁止乱伦将无法避免女人受到男人的骚扰那样就会导致社会秩序和家庭稳定性的破坏

还有一部分的观点更惊世骇俗,他们认为女人不张扬她们的发情期,使得丈夫对她们的监视变得更加困难,这些丈夫未必总是最好的生育者,基于物种的利益,女人借此增加让其他男性受惊的机会。

随着理论制造者们的性质大发,人类女性发情期的消失会变换出很多的意义,有时显得是好事,有时又显得是坏事,它可能强化了婚姻,也可能掩盖了亦夫亦妻的生物学危机。

关于这件事情没有定论,但是将社会起源归结于女性发情期的消失是一件很有意思的事情。虽然人们给出了很多看似很荒诞的解释,但是也有它的价值,正是对人类文化性和生物性细致入微的研究,才导致人类学家一直在社会科学研究的领域担当着建设性的角色。

总结,这就是《我们都是识人族》里面的大致内容,下面我们简单的总结一下,这本书教我们该如何用人类学的眼光来看待世界上各种差异巨大的文化现象,思维模式决定了我们的行为,很多时候不起眼的小事背后隐含着的却是深刻的文化变迁,你从什么样的角度和高度去理解去分析同一件事,不但会得出不同的结论,

同时也能够反映出你是在什么样的深度和广度上接触了事物的本质思维的乐趣是人类最伟大的天赋不要因为他有时荒诞不经或者是过于历经叛道就不敢展开想象的翅膀要知道人与人最大的区别就是思考