Day 171: Elijah and Elisha (2025)
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迈克神父详细讲解了以利亚被接升天的时刻，以及以利沙在泉水边所行的奇迹。在历代志下，我们也读到亚玛谢王如何突然背弃上帝，去敬拜偶像。今天的经文是列王纪下2章，历代志下25章和诗篇70篇。

<raw_text>0 嗨，我的名字是迈克·施密茨神父，您正在收听一年读圣经播客，在这里我们相遇上帝的声音，并透过圣经的视角生活。一年读圣经播客由Ascension提供。使用《伟大冒险圣经时间线》，我们将从创世纪读到启示录。发现救赎的故事是如何展开的，以及我们今天是如何融入这个故事的。今天是第171天。我们正在阅读列王纪下第2章。我笑了，因为这里有伟大之处。有以利亚。有以利沙。还有……

今天有一些侮辱和母熊。列王纪下第二章。我们还有历代志下第25章。今天我们祈祷诗篇70篇。像往常一样，我阅读的圣经译本是修订标准本的第二版天主教版。我使用的是Ascension的伟大冒险圣经，它是彩色编码的。你可以看到所有不同的时期和所有不同的。此外，不仅如此，当我们进入这一章时，

在我们一年读圣经的这个特殊季节中，其中一件事是，我的意思是，我们已经在那里一段时间了，但是我们有分裂的王国，对吧？显然。我们有属于这个王国，被指派向分裂的王国传道的先知。一些先知去北方，一些先知留在南方。对我们来说，拥有圣经时间线真的很有帮助，因为时间线本身给了我们一个图形，一个视觉效果，这就是我们在谈论北方这个人。好的。南方这个人。而且，

这真的很有帮助。所以如果你有这个，那就太好了。如果你没有，你可能可以在ascensionpress.com上找到它。此外，如果你想下载你自己的“一年读圣经”阅读计划，你可以访问ascensionpress.com/Bibleinayear。如果你还没有订阅这个播客，你可以点击订阅以接收每日剧集。我听到的一件事……

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今天，在第171天，我们正在阅读列王纪下第2章，历代志下第25章，我们正在祈祷诗篇70篇。列王纪下第二卷第2章。以利亚被接升天。当耶和华要藉旋风接以利亚升天的时候，以利亚和以利沙正从吉甲前往。以利亚对以利沙说：“请你在此暂留，因为耶和华打发我去伯特利。”但以利沙说：“耶和华活着，你活着，我必不离开你。”

于是他们下伯特利去。伯特利的先知子弟出来迎接以利沙，对他说：“你知道今日耶和华要接你的主人离开你吗？”他说：“我知道，请你安静。”以利沙对他说：“以利沙，请你在此暂留，因为耶和华打发我去耶利哥。”但他却说：“耶和华活着，你活着，我必不离开你。”

于是他们到了耶利哥。耶利哥的先知子弟近前来见以利沙，对他说：“你知道今日耶和华要接你的主人离开你吗？”他回答说：“我知道，请你安静。”于是以利沙对他说：“请你在此暂留，因为耶和华打发我去约旦河。”但他却说：“耶和华活着，你活着，我必不离开你。”于是他们二人一同前往。

五十个先知子弟也去，站在他们远处，他们二人正站在约旦河边。以利亚就拿自己的外衣卷起来，击打水面，水就左右分开，二人在旱地上过去。以利沙继承以利亚。过了河，以利亚对以利沙说：“你向我求什么，我在离开你以先，为你成就。”以利沙说：“求你将你的灵加倍给我。”

他说：“你求的是难事，然而你若见我被接去的时候，这事必成就你；不然，这事必不成就你。”他们二人正走着说话，忽见火车火马将二人隔开，以利沙就乘旋风升天去了。以利沙看见，就喊着说：“我父啊，我父啊，以色列的战车，马兵啊！”他就再不见他了。

于是他抓住自己的衣服撕裂为两片，又拾起从以利亚身上掉下来的外衣，回到约旦河边站立。他拾起从以利亚身上掉下来的外衣，击打水面，说：“耶和华─以利亚的神在哪里呢？”他击打水面，水就左右分开，以利沙就过去了。

耶利哥的先知子弟看见他对面过来，就说：“以利亚的灵如今落在以利沙身上了。”他们出来迎接他，在他面前俯伏在地。对他说：“看哪，你的仆人这里有五十个壮士，请容他们去寻找你的主人，恐怕耶和华的灵把他提到山上，或扔在谷中。”他说：“不要打发他们去。”

他们不住地催他，以致他害羞了，就说：“打发他们去吧！”于是他们打发了五十个人去。他们找了三天，没有寻见他，就回到他那里，他正住在耶利哥。他对他们说：“我不是告诉你们不要去吗？”以利沙行神迹。城里的人对以利沙说：“看哪，这城的地位美好，正如我主所看见的，只是水不好，地也不肥沃。”

他说：“拿一个新瓶来，放在盐里。”他们就拿来给他。他走到水源那里，把盐丢在水里，说：“耶和华如此说：我治好了这水，从此必不致死人，也不致使地不生育了。”这水就照以利沙所说的话，直到今日仍是好的。

他从那里上去伯特利。正上去的时候，几个童子从城里出来，戏弄他说：“秃头啊，秃头啊，上去吧！”他转过来看见他们，就奉耶和华的名咒诅他们。于是有两只母熊从树林里出来，撕裂了他们四十二个。他从那里往迦密去，然后回到撒玛利亚。历代志下第二卷，第25章亚玛谢在犹大的统治

亚玛谢登基的时候，年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫耶何亚但，是耶路撒冷人。他在耶和华眼中行正，只是心不诚实。他刚掌权，就杀了那些杀害他父亲的臣仆。

但他没有照摩西律法书上所写的，杀害他们的儿女，因为耶和华曾吩咐说：不可因父杀子，也不可因子杀父，各人要为自己的罪受死。杀戮以东人。亚玛谢招聚犹大人，按着宗族，设立千夫长、百夫长，遍列犹大和便雅悯全地。

他数点二十岁以上的人，得精兵三十万，能拿枪、能持盾牌。他又从以色列雇了十万精兵，用一百他连得银子。但有神的仆人来见他说：“王啊，不要让以色列的军队和你同去，因为耶和华不与以色列同在，也不与这班以法莲人同在。

你若以为这样就能得胜，神必使你败在敌人面前，因为神有能力帮助人，也有能力使人败亡。”亚玛谢对神的仆人说：“我给以色列军队的一百他连得银子，怎么办呢？”神的仆人说：“耶和华能给你比这多得多的。”

亚玛谢就打发从以法莲来的军队回家去。他们向犹大极其恼怒，就怀着烈怒回家去了。亚玛谢却壮胆，率领他的百姓，往盐谷去，杀了西珥人一万人。犹大人又活捉一万人，带到山顶，从山顶摔下去，他们都摔死了。

亚玛谢打发回家的军队，没有让他们同去打仗，他们就攻打犹大的城邑，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了城里三千人，又夺了许多财物。亚玛谢杀败以念人以后，就将西珥人的神带了来，立为自己的神，敬拜他们，向他们献祭。

耶和华就向亚玛谢发怒，差遣一个先知去见他说：“你为什么求那些不能救自己百姓脱离你手的神呢？”先知正说话的时候，王对他说：“我们立你作王的谋士了吗？住口！你为什么该死呢？”先知就住口了，却说：“我知道神已经定意要灭你，因为你做了这事，不听我的劝告。”以色列打败犹大。

犹大王亚玛谢商议，就打发人去见以色列王约阿施（约哈斯的儿子，耶户的孙子），说：“来吧，我们彼此对质。”以色列王约阿施就打发人去见犹大王亚玛谢说：“黎巴嫩的荆棘，打发人去见黎巴嫩的香柏树，说：‘将你的女儿给我儿子为妻。’黎巴嫩的野兽经过，践踏了荆棘。你说：‘我击杀了以东人’，你的心就因夸耀而自高。

现在你安居在家吧！你为什么招惹祸患，以致你和犹大一同败亡呢？”亚玛谢却不听，这是出於神，为要将他们交在仇敌手里，因为他们求以东人的神。於是以色列王约阿施上去，他和犹大王亚玛谢在属於犹大的伯示麦交战。犹大被以色列打败，各人逃回家去。

以色列王约阿施擒获犹大王亚玛谢（约阿施的儿子，亚哈谢的孙子），在伯示麦将他带到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘。他又夺了神殿里所有的金银和器皿，并与俄别以 дом 同在的器皿。他又夺了王宫的库房和人质，就回撒玛利亚去了。亚玛谢之死。

犹大王亚玛谢在以色列王约阿施（约哈斯的儿子）死后，又活了十五年。亚玛谢其余的事迹，从始至终，岂不是都写在犹大列王记和以色列列王记上吗？自从他离弃耶和华以后，耶路撒冷的人就谋反他，他就逃到拉吉去。他们派人追赶他到拉吉，在那里杀了他，将他骑在马上，葬在他列祖的坟墓里，在耶路撒冷大卫城。

诗篇70篇，求救脱离仇敌的祷告。交给乐长，是诗篇，是达味所作，为记念的献祭。神啊，求你救我；耶和华啊，求你速速帮助我。愿那些寻索我命的人蒙羞蒙辱；愿那些想要害我的人退后蒙羞。愿那些说：“啊哈，啊哈！”的人因羞愧而惊惶。愿所有寻求你的人因你欢欣快乐；愿那些喜爱你的救恩的人常说：“神是伟大的！”但我贫穷困苦，神啊，求你速速来帮助我；你是我的帮助，我的救主；神啊，不要迟延！

天父，我们赞美你，感谢你。我们感谢你赐给我们救恩。我们感谢你救我们脱离那恶者的魔爪。我们感谢你，在你帮助我们度过我们甚至不知道的危险的时候。感谢你，主。无论我们今天，一年读圣经的第171天，我们的年龄是多少，无论我们还在个位数的年龄，还是接近三位数的年龄，我们感谢你

神啊，那些日子都不是我们应得的。那些日子都不是我们应得的东西。即使是现在的呼吸，即使是现在的心跳，我们也不配。它们只是你的礼物。你把我们带到今天，你赐给我们这口气，你继续让我们心脏在胸腔里跳动。我们感谢你。

请在今天接受我们的感谢，奉耶稣的名，奉父、子、圣灵的名。阿门。好的，我们在列王纪下第2章中，我提到会有母熊，所以我们稍后再谈到这一点。但今天让我们倒着来。我们将从历代志下25章开始。我们快读到历代志下的结尾了。我们只剩下几天了，还有三章，26、27和28章。但今天是第25章，我们有

再次，亚玛谢。亚玛谢统治着犹大。所以记住，我们现在在南国，对吧？所以这是南国，犹大，犹大王国，包括犹大和便雅悯。亚玛谢，还不错。经文说他在耶和华眼中行正，只是心不诚实。这是，这是其中之一，再一次，这里是一个人

他就像我们所有人一样，先做对，然后做错。亚玛谢参战。亚玛谢想赢得一场战斗，他想赢，对吧？所以他不仅有来自犹大的三十万精兵，他还雇佣了十万以色列人，用一百他连得银子。然后先知，神的仆人来到他面前。我们不知道他的名字。他没被点名，他说，不，不要上去。神能给你带来胜利。所以亚玛谢

他有信心。所以他做了，他做了。不仅如此，他还问了这个问题，我应该如何处理我们付钱给他们的事实？我们应该把钱要回来，还是让他们留着钱？神的仆人说，不，让他们留着钱。反正你会得到更多回报。这就是发生的事情，但它并没有以亚玛谢壮胆，他率领百姓，击杀了西珥人，他们赢了的方式发生。而且

太好了。干得好。但后来，亚玛谢的心转向耶和华。他把西珥人的神带了来，立为自己的神。这真是太疯狂了，就像，我想知道中间的故事是什么，对吧？在那些经文之间，亚玛谢的故事是什么，他在耶和华眼中行正，听从神先知的话。然后当他得到神自己，耶和华，神自己赐予的胜利时，他

他的心转向了，他开始敬拜偶像和他们刚刚打败的人民的神。我只是想知道，是什么在人的心中能如此迅速地做到这一点？通常情况下，当某些事情如此迅速地暴露出来时，它暴露出来是因为它根本就没有强大。这并不是说一个人不能真诚地

为耶和华，然后真诚地背叛他，反之亦然。但它要说的是，当它发生得如此之快时，我们需要做的一件事，我需要做的一件事就是检查我自己的内心，说，好吧，主，我只是表面上对你有信心吗？但内心深处，我可能会破碎。我是空虚的。也许亚玛谢就是这样。

但后来，亚玛谢有点得意忘形，他想与以色列对抗。所以基本上，约阿施说，好吧。还记得约阿施吗？约阿施是另一个一开始表现得相当不错，……

最终变得不好，下来大败犹大，大败犹大。不仅如此，亚玛谢还背弃了耶和华神，而且他还想与以色列对抗。所以他说，嘿，下来让我们面对面看看。你可能会想，哇，这家伙有点得意忘形了。他向以色列挑战。所以以色列王约阿施说，好吧，好的，我会的。他们痛击。

痛击犹大。不仅如此，他们还拆毁了耶路撒冷的城墙四百肘。他夺走了神殿里所有的金银和器皿。所以所有的圣殿，一切的一切。他夺走了王宫里所有的财宝，带走了人质，然后返回撒玛利亚。亚玛谢不是。一开始还不错。

他是犹大王约阿施的儿子，所以这很令人困惑，对吧？因为北方有约阿施，南方也有约阿施，亚玛谢是南方的约阿施的儿子，约阿施七岁登基时，耶何耶大与他同在，表现得很好，然后变得不好了，亚玛谢也是如此，结果也不好，但这里有北方的以色列王约阿施，对吧？两个约阿施，他从来都不是个好人

他打败并痛击了犹大人，正如我所说。所以这就是他们现在的情况，当我们明天进入第26章时。但今天，列王纪下第2章，我们也看到了一个转变。这个转变是从以利亚到以利沙。所以这就是名字，以利亚用J，以利沙用SH。所以以利亚，伟大的先知，事实上，是不可思议的先知

他，像所有生命一样，他的生命走到了尽头。所以他已经招募以利沙与他同在。所以他们正在旅行。他们去了伯特利。他们去了耶利哥。他们去了约旦河。如果你曾经去过以色列，你可以看到那段旅程，那段旅程是如何发生的。他们将从伯特利到耶利哥再到约旦河，越来越向东走。以利亚说了什么？以利亚说，以利沙，最后，问我，我能为你做什么？

以利沙基本上说，我希望你的灵加倍给我。给我你灵的双份。这是以利沙的认识，就像，听着，我没有你拥有的任何恩赐。就像你是一个不可思议的先知。如果我能拥有你一半的恩赐，但以利沙没有这么说。他说，我希望双份。现在，如果你有伟大冒险圣经本身，你会看到，那份双份，长子继承了父亲财产的双份。所以以利沙，

把自己视为儿子。所以他要求以利亚的灵作为他的产业。就像，我什么也不想要。我只想要你的灵，你灵的双份。以利亚说，我不能保证，但如果你看到我被接走，那就是你的了。发生了什么？被火车火马接走了，而且……

他的外衣掉在地上。以利沙捡起来。他撕裂了自己的衣服。以利沙捡起它，他可以做以利亚做过的事情。记住，以利亚走过约旦河，用他的外衣拍打水面，从右到左分开，就像红海一样，就像约书亚带领以色列人过约旦河一样。现在，以利沙可以做同样的事情。现在，我们将看到的是，对于以利亚所做的一切不可思议的事情，以利沙

可以做得更好。所以我们看到以利亚使人复活。我们将看到以利沙以更，我不想说戏剧性的方式去做，因为以利亚是一个非常戏剧化的人。我的意思是，谈谈一个伟大的结局，对吧？火焰战车和火焰战马把他带走了。以利沙不像以利亚那样炫耀，但以利沙却拥有

以利亚双份的灵。所以我们将看到这一点。这很了不起。现在，在我们开始以利沙行神迹之前，一个小小的说明，我们有耶利哥的先知们，他们说，嘿，让我们去寻找你的主人。以利沙说，你们不必去寻找他。他已经走了。不，不，不，但让我们去寻找你的主人。所以以利沙最终让他们去了，他们三天后回来，说，我们什么也没找到。

然后他说，我不是告诉你们不要去吗？我只是喜欢这个作为一个小小的警告，一个小小的旁白，说明耶利哥的先知们想要出去寻找以利亚的遗体。以利沙，他知道故事的结局。你有没有遇到过这种情况，你就像，不，我知道你找不到他。他被接走了，不仅仅是到山上。他被接升天了。让我们继续前进。然后以利沙，对不起，以利沙在那里行神迹。那里有很多盐水。我的意思是，这里离死海很近。

你知道，死海，什么也活不了。什么也长不了。我的……

微生物，细菌可以生活在那里，但其他什么都不能，什么都不能在死海中生存。太咸了，矿物质太多了。所以死海周围的地区，就是他们现在在耶利哥的地方。那里有一些水不能喝。所以以利沙行了一个神迹。他说，拿一个新瓶来，放些盐进去。他们拿给他，他走到水源那里，把盐扔进去，说，耶和华如此说，我治好了这水。所以现在他们可以喝了。他们有一个神迹。这里最后一个神迹让很多人感到困惑。这是……

以利沙从耶利哥回到伯特利，他在路上走着。之所以令人困惑，是因为我们的翻译是，对不起，让我澄清一下。这不是一个糟糕的翻译。在这种情况下，翻译不如它可能的那样准确。我们在修订标准本和钦定本以及其他一些译本中的翻译，它说一些小男孩从城里出来，嘲笑他说，上去吧，秃头，上去吧，秃头。好的。所以

所以实际的希伯来语并没有说他们是小孩。实际的希伯来语中用来指代小男孩的词，也用于亚比沙龙成年时，也用于指代参战的人，年轻人。所以基本上，这就是翻译的欺骗性之处，对吧？所以原文希伯来语本来应该很清楚，哦，是的，这可能是小男孩，因为有一个形容词表示年轻，然后是名词表示男性。

但这并不一定意味着小男孩。它也可以指年轻人。它也指一群恶棍。所以这对我们理解这一点非常重要。它不仅可以指一群恶棍，它也可以指像一个帮派。但这里也是关键所在。不要认为是小男孩，因为那是不准确的。这是一个可能的翻译。它不是唯一的翻译。我会这样说。

但也要注意他在哪里。他在伯特利。记住在伯特利发生了什么。在伯特利，耶罗波安在王国第一次分裂时，耶罗波安在但和伯特利设立了敬拜场所。然后他从任何地方招募祭司。他们不必是利未祭司。他们是他从任何地方挑选的祭司。所以故事并不是一个关于“嘿，尊重你的长辈，不要指出他们头上没有头发”这种道德化的故事。

这是一件不同的事情。这是对上帝正确崇拜与错误崇拜的斗争。这些年轻人，再次，一群年轻人来自伯特利城，那里正在进行错误的崇拜，那里有一群错误的崇拜者，甚至是一群错误的神的错误祭司。所以，这不是一个秃头男人对抗一群孩子的战斗，而是

这是正确的崇拜与错误的崇拜。这就是整个事情的核心。这不是小孩子。是成年男子。这不是尊重你的长辈。这是按照他要求的方式崇拜上帝。记住，我们看到这是两只用来杀人的熊，对吧？所以两只熊被用来杀死这些年轻人。在出埃及记第23章和约书亚记第24章，我们看到上帝使用黄蜂攻击以色列人。