Day 178: Called Back (2025)
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迈克神父指出，耶户只跟随上帝一半的路程，但上帝希望我们全心全意地跟随他。他还解释了阿摩司的预言，阿摩司试图在为时已晚之前将人们召回主。今天的经文是列王纪下10章，阿摩司书1-3章，以及诗篇110篇。

<raw_text>0 嗨，我的名字是迈克·施密茨神父，您正在收听一年读圣经播客，在这里我们相遇上帝的声音，并通过圣经的视角生活。一年读圣经播客由Ascension提供。使用《伟大冒险圣经》时间线，我们将从创世纪读到启示录。发现救赎的故事是如何展开的，以及我们今天是如何融入这个故事的，这是第178天，各位。

哇，做得很好。天哪。我非常感激，也为你们感到骄傲。我们今天读列王纪下第10章。我们还从何西阿书转向阿摩司书，新的先知阿摩司。好吧，现在不是新的，但对我们今天来说是新的。阿摩司书1、2和3章。我们也祈祷诗篇110篇。像往常一样，我阅读的圣经译本是修订标准版，第二版天主教版。我使用的是《伟大冒险圣经》。

来自Ascension。如果您想下载您自己的一年读圣经阅读计划，这样您就会知道阿摩司今天在第178天偷偷接近我们了。您可以访问ascensionpress.com/Bibleinayear。如果您也愿意，您可以在您的应用程序中订阅此播客，或者不订阅。正如我所说，今天是第178天。我们正在阅读列王纪下第10章，阿摩司书1、2和3章，我们正在祈祷诗篇110篇。列王纪下第二卷第10章，扫罗后裔的大屠杀。

那时亚哈在撒玛利亚有七十个儿子。于是耶户写信送到撒玛利亚，交给城里的首领、长老和亚哈众子的监管人，说：“这信到了你们那里，你们见你们的主人有儿子与你们同在，又有车辆、马匹、坚固的城邑和兵器，就从你们主人众子中选一个最好、最合宜的，立他为父王，为你们主人的家争战。”

他们极其害怕，说：“看哪，两位君王都不能在他面前站立，我们怎能站立呢？”于是管理宫殿的和管理城的，并长老和监管人，都差人去见耶户，说：“我们是你的仆人，凡你吩咐我们的，我们都必遵行，我们必不立一人为王，你眼中看为善的，只管行吧！”

耶户又写信给他们，说：“你们若与我同心，听从我的话，就取下你们主人众子的头，明日此时到耶斯列来见我。”那时王的七十个儿子与城中尊贵的人同在，他们正抚养他们。信到了他们那里，他们就取了王的儿子，杀了七十人，把他们的头装在筐子里，送到耶斯列去见他。

送信的来到耶户那里，告诉他说：“他们已经把王的众子的头带来了。”耶户说：“把它们放在城门门口的两堆上，直到早晨。”早晨，耶户出来，站着对众人说：“你们是清白的，是我谋害我的主人，杀了他。但杀这些人的是谁呢？现在要知道，耶和华论亚哈家所说的，一句也不落在地上，耶和华藉着他仆人以利亚所说的，都已成就了。”

耶户就杀了亚哈家在耶斯列所剩下的人，就是他的大臣、亲友和祭司，直到一个也不剩下。

耶户就起身往撒玛利亚去。在路上，到了牧羊人的伯以革，耶户遇见犹大王亚哈谢的亲属，就问他们说：“你们是谁？”他们回答说：“我们是亚哈谢的亲属，我们下来拜见王子和王太后之子。”耶户说：“把他们活捉了。”他们就活捉了他们，在伯以革的坑里杀了他们四十二人，没有留下一个。

耶户离开那里，遇见利甲的儿子约拿达来迎接他。耶户问候他说：“你的心与我的心同心吗？我的心与你的心同心吗？”约拿达回答说：“同心。”耶户说：“你若同心，就给我你的手。”他就给了他手，耶户就拉他上车，说：“你与我同去，看我为耶和华所发的热心。”

他就让他上他的车。到了撒玛利亚，耶户杀了亚哈在撒玛利亚所剩下的人，都灭尽了，正如耶和华藉着以利亚所说的话。耶户杀害巴力崇拜者。

耶户招聚了以色列众人，对他们说：“亚哈侍奉巴力很少，耶户却要大大侍奉他。所以，现在你们要召集巴力的一切先知，他的一切仆人和一切祭司来，一个也不可缺少，因为我要为巴力献大祭。凡缺少的，必不得活。”耶户这样行，是诡诈地要灭绝巴力的崇拜者。耶户吩咐说：“为巴力举行圣会。”他们就传扬了。

耶户就打发人往以色列全地，巴力的一切崇拜者都来了，没有一人不来的，他们都进了巴力的庙宇，巴力的庙宇从里到外都满了。他对管理衣库的说：“把巴力一切崇拜者的衣服拿出来。”他就把他们的衣服拿出来了。

耶户和利甲的儿子约拿达一同进了巴力的庙宇，对巴力的崇拜者说：“你们察看，这里除了巴力的崇拜者以外，不要有耶和华的仆人。”耶户进去献燔祭和燔物。耶户在外面派了八十个人，说：“凡容我交给你们的人逃脱的，必丧命。”

耶户献燔祭完毕，就对护卫和军官说：“进去，杀他们，一个也不可容他逃脱。”他们就用刀杀他们，护卫和军官把他们扔出去，进入巴力庙的内室，把庙里边的柱子取出来烧了。他们拆毁了巴力的柱子，拆毁了巴力的庙宇，直到今日仍作厕所。这样，耶户在以色列中灭绝了巴力。

但耶户不离开耶罗波安、尼八的儿子使以色列人犯罪的罪，就是伯特利和但的牛犊。耶和华对耶户说：“你因行我眼中看为正的事，又照我心里所想的一切，待亚哈家，你的子孙必到第四代坐在以色列的宝座上。”

耶户却不谨慎遵行耶和华以色列神的律法，尽心尽意地遵行。他不离开耶罗波安使以色列人犯罪的罪。耶户之死。那些日子，耶和华开始剪除以色列的一部分。哈薛在约旦东边以色列的全境，就是基列地、迦得人、流便人和玛拿西人，从亚罗珥起，直到亚嫩谷，就是基列和巴珊，都击败了他们。

耶户其余的事，他所行的一切和他一切的勇力，岂不都写在以色列诸王记上吗？耶户与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约哈斯接续他作王。耶户在撒玛利亚作以色列王共二十八年。阿摩司书第1章，对以色列邻国的审判

这是提哥亚牧羊人阿摩司的话，论到以色列的异象，在犹大王乌西雅的日子，在以色列王约阿施的儿子耶罗波安的日子，地震前两年。他说：“耶和华如此说：

论到大马士革有三番的罪过，四番的罪过，我必不免去刑罚，因为他们用铁打制的碌碡打基列。所以我必在哈薛的家中放火，烧灭便哈达的保障。我必打破大马士革的闩，从亚弯谷剪除居民，从伯以甸剪除执杖的，叙利亚人必被掳到基珥去，这是耶和华说的。”

耶和华如此说：论到迦萨有三番的罪过，四番的罪过，我必不免去刑罚，因为他们掳掠全族，把他们交给以东。所以我必在迦萨的墙上放火，烧灭它的保障。我必从亚实突剪除居民，从亚实基伦剪除执杖的。我必伸手攻击以革伦，非利士人所剩下的，必灭亡，这是主耶和华说的。”

耶和华如此说：论到推罗有三番的罪过，四番的罪过，我必不免去刑罚，因为他们把全族交给以东，不记念兄弟的盟约。所以我必在推罗的墙上放火，烧灭它的保障。耶和华如此说：论到以东有三番的罪过，四番的罪过，我必不免去刑罚，因为他用刀追赶他的兄弟，灭绝一切怜悯，

并且他的怒气永远撕裂，他的忿怒存留不息。所以我必在提幔放火，烧灭波斯拉的保障。耶和华如此说：论到亚扪人有三番的罪过，四番的罪过，我必不免去刑罚，因为他们在基列剖开怀孕的妇人，要扩张他们的境界。

所以我必在拉巴的墙上点火，在争战之日，在旋风之日，用暴风烧灭它的保障，他们的王和他的首领必一同被掳去，这是耶和华说的。”第二章。对以色列、犹大和列国的审判。

耶和华如此说：论到摩押有三番的罪过，四番的罪过，我必不免去刑罚，因为他烧以东王的骸骨为灰。所以我必在摩押放火，烧灭基列雅的保障，摩押必在喧嚷、呼喊和号角的声音中灭亡。我必从其中剪除掌权的，并要杀他的一切首领，这是耶和华说的。”

耶和华如此说：论到犹大有三番的罪过，四番的罪过，我必不免去刑罚，因为他们弃绝耶和华的律法，不遵守他的律例，他们的谎言引导他们走迷了路，正如他们的祖宗所行的。所以我必在犹大放火，烧灭耶路撒冷的保障。耶和华如此说：论到以色列有三番的罪过，四番的罪过，我必不免去刑罚。

因为他们用银子卖义人，用鞋卖穷人。他们践踏穷人的头，使之如地上的尘土，他们歪曲困苦人的道路，人和他的父亲同睡一个女子，亵渎我的圣名。他们在一切祭坛旁边，躺在当作抵押的衣服上，在他们神的殿里，喝被罚款的人的酒。

然而，我在他们面前灭绝了亚摩利人，他们的身高如同香柏树，他们的强壮如同橡树，我灭绝了他们上面的果子，和他们下面的根。我又从埃及地领你们上来，在旷野引导你们四十年，使你们得亚摩利人的地。我又从你们众子中立些人为先知，从你们少年人中立些人为拿细耳人。以色列啊，这不是这样吗？这是耶和华说的。”

但你们使拿细耳人喝酒，又吩咐先知说：“不可说预言。”看哪，我要压迫你们，如同捆禾稼的捆压迫一样。快跑的必不能逃脱，壮士必不能显出他的力量，勇士必不能救他的性命。拉弓的必站立不住，快跑的必不能救他的性命，骑马的必不能救他的性命。

那心里刚强的勇士，在那日必赤身逃跑，这是耶和华说的。”第三章，以色列的罪过和惩罚。听耶和华论到你们以色列人所说的话，论到我从埃及地领上来的全家。我认识你们，胜过地上万族。所以我必因你们的罪孽惩罚你们。两个人若不同心，岂能同行呢？狮子在林中岂无猎物就吼叫呢？

少壮狮子从洞中岂无猎物就吼叫呢？雀鸟岂无网罗就落在地上呢？网罗岂无猎物就从地上起来呢？城中岂无号角吹响，百姓就不害怕呢？灾祸岂临到城中，不是耶和华所行的呢？主耶和华决不作事，不先将他的密旨指示他的仆人先知。狮子吼叫，谁能不害怕呢？主耶和华已经发言，谁能不说预言呢？

向亚述的保障和埃及地的保障宣告说：“你们要聚集在撒玛利亚的山上，观看那城中的大扰乱和其中的欺压。他们不知道行善，这是耶和华说的，他们在保障中积蓄强暴和抢夺。所以，主耶和华如此说：仇敌必环绕这地，从你们手中夺去你们的保障，你们的保障必被抢夺。

耶和华如此说：如同牧羊人从狮子口中救出两条腿或一只耳朵，撒玛利亚的以色列人也要这样被救出来，用床角和床的一部分。在这里，我要见证雅各家，这是万军之耶和华说的，我惩罚以色列的罪孽的那日，我必惩罚伯特利的祭坛，祭坛的角必被砍断，掉在地上。

我必击打冬天的房屋和夏天的房屋，象牙的房屋必灭亡，大房屋必终结，这是耶和华说的。”诗篇110篇，上帝祭司王的胜利保证。大卫的诗篇。耶和华对我的主说：“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。”耶和华从锡安发出你能力的杖。在你仇敌中掌权。你的权柄是永远的。在你圣洁的荣光中率领你的军队的那日，

我从早晨的子宫生你。耶和华起誓，决不后悔：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”耶和华在你右边，他必在忿怒之日击碎君王。他必在列邦中施行审判，充满尸首。他必击碎地上的首领。他必喝路旁的溪水，因此他必抬起头来。

天父，我们赞美你，上帝啊，主啊，感谢你的话语。感谢你将我们召回自己身边。感谢你藉着你的圣灵所感动先知的言语和声音，呼召以色列民、犹大人和万国的人民回到你的心中。主上帝，你呼召我们，帮助我们聆听先知阿摩司的话语，以及你所有圣经中呼召我们的话语，那是你爱的逻辑。

你给了我们这么多，你对我们的期望也这么高。你期望我们在你如此忠实于我们的时候忠实于你。你期望我们爱你作为回报，因为你给了我们如此多的爱。

主上帝，帮助我们在为时已晚之前悔改。帮助我们全心全意、全心全意地转向你。帮助我们用我们的一切，以及我们所拥有的一切来爱你。奉耶稣的名祷告。奉父、子、圣灵的名。阿门。好的，让我们从列王纪下开始。列王纪下第10章。我们有耶户，对吧？耶户，天哪，他在这里列王纪下第10章中是一个相当复杂的人物，因为耶户是亚哈之后的人，对吧？这是亚哈。亚哈有70个儿子。

耶户说，好吧，基本上撒玛利亚的所有人，长老们，你们抚养亚哈70个儿子的人，其中一人可以成为国王。那么，你们想要哪一个呢？你们想让谁当王呢？这些人，他们知道，他们知道最好不要说，这个人或那个人。他们说，不，我们希望你领导我们，耶户，因为，是的，因为……

因为我们知道，对吧？我们知道这个现实，那就是惹恼你不会是什么好事。所以他们这样告诉耶户。耶户基本上说，好吧，那就证明一下。杀掉亚哈的70个儿子，把他们的头带到这里来证明一下。于是他们就照做了。耶户消灭了亚哈家中任何可能对他的统治构成威胁的人。然后，他在第10章中所做的就是摆脱了这个

巴力的崇拜者，基本上是通过欺骗人们来说的，嘿，听着，亚哈稍微崇拜了一下巴力。我是巴力最大的粉丝，伙计们。来吧，我希望每个人，所有巴力的祭司，所有巴力的仆人，所有崇拜巴力的人，都来和我一起崇拜。把他们带到这座大庙里，然后基本上把他们全部杀掉。这只是

非常有趣，因为他非常具有欺骗性。然而，耶户在这里做了一件好事。就其而言，他正在消除对巴力的虚假崇拜。然而，他并没有被列入任何一位好王的行列，因为请记住，以色列，不是北以色列或以色列国，不是王国。以色列国没有任何好王，因为即使耶户走了一部分路，但他并没有完全恢复对

对耶和华上帝的真正崇拜。他保留了耶罗波安在伯特利和但的牛犊。正因为如此，上帝认为他做了一些好事，但他只是半心半意。他只跟随主走了一半的路。这对我们所有人来说都是一个教训。他在消除虚假崇拜方面做了一些事情，但他并没有恢复真正的崇拜。他消除了一些虚假崇拜，但他并没有恢复对人民的真正崇拜，即使

他会知道，就像其他人会知道的那样，如果他们知道犹太人的经文，如果他们知道他们的历史，他们就会知道。不。崇拜的地方在耶路撒冷。如果我们真的要按照上帝希望的方式崇拜上帝，我们就不会在伯特利或但向这些金牛犊下拜，而耶户并没有这样做。所以他仍然被列为坏王，同时。我们这里有先知阿摩司的书，对吧？我们昨天离开了何西阿书，现在我们和阿摩司在一起。现在阿摩司是，

大约生活在耶户所有这些事情发生后的50年。所以，在50年后，它在开头就写道，当乌西雅是犹大王，耶罗波安二世是约阿施的儿子时，他是以色列王。所以这是阿摩司传道的时期。阿摩司来自哪里？阿摩司来自提哥亚，这是一个村庄或城镇，距离耶路撒冷10英里。所以他实际上来自犹大王国，犹大国。

但他主要向以色列人传道，这很有趣，因为在阿摩司书的开头，他甚至没有向以色列人传道。他没有向犹大人传道。他向犹大国和以色列国周围的人民传道。他向大马士革、迦萨、推罗和以东传道。他向所有其他国家传道。

他告诉他们，这就是耶和华上帝对你们的期望，因为这就是你们所做的恶事。现在，阿摩司的预言中有一种说法，他说，三次犯罪和四次犯罪，这是什么意思？基本上，我读到它只是意味着犯罪

这是一种说法，你犯了罪上加罪。就像，你知道，因为这个罪和那个罪，不是说你有三个，而是实际上后来还有四个。只是罪上加罪上加罪。你只是不断地累积它。所以，这是耶和华不得不说的，现在这一切都会有后果。这就是先知所做的，对吧？先知正在提醒各国。但在第二章，

不仅是各国，还有犹大，在第4节。然后在第二章第6节到以色列。那时阿摩司真正地、真正地强调并指出犹大的罪过。他们的问题是什么？他们弃绝了耶和华的律法，不遵守他的律例。

但他们的谎言使他们走迷了路，正如他们的祖宗所行的。记住这一点。记住他们是在真理中崇拜，但他们不断地陷入虚假崇拜。现在，内心仍然存在，因为他们仍然在耶路撒冷有圣殿，但他们继续并不断地进行虚假崇拜。所以阿摩司在这里呼召他们回来。现在，当谈到以色列在第二章开头第6节时，这不仅仅是对虚假崇拜的呼吁，尽管这将不断出现。

而是以色列人，以色列国正在耶和华面前行不义。他们没有行公义，事实上，他们没有照顾穷人。他们践踏穷人。他们没有照顾那些无助的人。他们虐待和利用无助的人。这将成为阿摩司在本书中对以色列国所作出的巨大、巨大的批判。在我们今天听到的第三章中，对吧，阿摩司？

他基本上给出了你可能称之为上帝审判的逻辑。上帝审判的逻辑是，他的爱，他一直爱着并照顾着这个，他的爱和他的供应。他一直爱着并照顾着这些人，即使是那些已经放弃对他的崇拜的以色列人，但他一直给他们祝福，不断给他们更多，不断给他们繁荣，不断给他们丰盛，而他们却不断地背弃他。并且

在第三章中，它基本上阐述了上帝的审判，因为这，上帝的审判是不可避免的。它这样说，它说，主耶和华已经发言，谁能不说预言呢？因为上帝给了你这么多。这在第三章第12节说，主耶和华如此说：如同牧羊人从狮子口中救出两条腿或一只耳朵，

撒玛利亚的以色列人也要这样被救出来。这是什么意思？这意味着，好吧，这是一个牧羊人，是的，从狮子那里拿走，他拿回了羔羊的两条腿，或者也许是一只耳朵。他所说的意思是，是的，其中一些将会被恢复，但大部分将会丢失。在这里，北方的人民，以色列国将被驱散，将被毁灭。这是……

应许，但这是阿摩司的预言，他试图做所有先知都在试图做的事情。