Day 179: Blinded by Comfort (2025)
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迈克神父指出，阿摩司警告不要过度沉迷于舒适，从而对别人的需求视而不见，这在今天对我们尤其重要。读经是列王纪下11-12章，阿摩司书4-6章，以及诗篇122篇。

<raw_text>0 嗨，我的名字是迈克·施密茨神父，您正在收听一年读圣经播客，在这里我们相遇上帝的声音，并通过圣经的视角生活。一年读圣经播客由Ascension提供。使用伟大的冒险圣经时间线，我们将从创世纪读到启示录。发现救赎的故事是如何展开的，以及我们今天是如何融入这个故事的。今天是第179天。我们正在逼近中途点，也就是……

太棒了。各位，恭喜。我们今天从列王纪下11和12章、阿摩司书4、5和6章阅读，并祈祷诗篇122篇。像往常一样，我阅读的圣经译本是修订标准版，第二版天主教版。我使用的是Ascension的伟大冒险圣经。如果您想下载您自己的一年读圣经阅读计划，您可以访问ascensionpress.com/Bibleinayear。如果您想订阅此播客，您可以点击订阅。如果您不订阅，也没问题。

各安天命。这是今天的座右铭。除非您是像列王纪下11章中的亚他利雅这样的坏人。在这种情况下，我想我们不会各安天命。但这就是我们今天要读的内容。第179天，列王纪下11和12章，阿摩司书4、5和6章，以及诗篇100篇和22篇。列王纪下第二卷第11章。

亚他利雅统治犹大。现在，亚哈谢的母亲亚他利雅见她儿子死了，就起来消灭了王室的所有成员。但约兰王的女儿、亚哈谢的姐姐约沙巴，将亚哈谢的儿子约阿施从将要被杀害的王子中偷走，把他和他的保姆放在一间卧室里。这样她就把他藏起来，不让他被杀害，他在那里和她一起住了六年，藏在耶和华的殿里，亚他利雅统治这片土地。

耶何耶大膏立约阿施为王。到了第七年，耶何耶大打发人去，把掌管战车和护卫的官长带来，叫他们在耶和华殿里见他。他和他们立约，在耶和华殿里叫他们起誓，又给他们看王的儿子。他吩咐他们说：“你们要这样行：你们中三分之一的人，在安息日当班的，要守卫王宫；三分之一的人在污水门；三分之一的人在护卫后面的门；

要守卫王宫。你们中当班的两队，在安息日当班的，要守卫耶和华的殿，要手执兵器围绕着王。凡靠近队伍的，都要杀掉。王出入的时候，你们都要和他在一起。”那些官长都遵照祭司耶何耶大的吩咐而行，各带了他们在安息日当班的人和在安息日要当班的人，来到祭司耶何耶大那里。

祭司把大卫王在耶和华殿里的枪和盾牌交给那些官长。护卫们都手执兵器站立，从殿的南边到殿的北边，围绕着祭坛和殿。然后，他带出王的儿子，给他戴上冠冕，给他立约。他们就宣告他为王，膏立他。他们拍手说：“王万岁！”

亚他利雅之死。亚他利雅听见护卫和百姓的喧闹声，就进耶和华的殿到百姓那里。她一看，见王按照习俗站在柱子旁边，官长和吹号的都在王旁边，全国的百姓都在欢呼，吹着号。亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说：“叛乱！叛乱！”祭司耶何耶大就吩咐那些统领军队的官长说：“把她带到队伍中间去，凡跟随她的人，都要用刀杀掉。

因为祭司说：“不可在耶和华殿里杀她。”他们就下手抓住她，她从马门出去，到王宫里，在那里被杀了。耶何耶大和王和百姓立约，要作耶和华的子民，也要在王和百姓中间立约。

于是全国的百姓都到巴力庙去，把它拆毁了。他们拆毁了他的祭坛和偶像，并在祭坛前杀了巴力的祭司玛坍。祭司在耶和华殿里设立了守卫。他带了官长、战车、护卫和全国的百姓，把王从耶和华殿里带下来，经过护卫的门到王宫里。他坐在王的宝座上。”

于是全国的百姓都欢喜，城里平静了，因为亚他利雅在王宫里被刀杀了。约阿施的统治和圣殿的修复约阿施七岁登基。第12章在耶户第七年，约阿施登基，他在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫示比亚，是别示巴人。约阿施一生行耶和华眼中看为正的事，因为他受祭司耶何耶大的教导。

然而，邱坛没有除掉。百姓仍然在邱坛上献祭烧香。约阿施对祭司说：“凡奉献给耶和华殿的圣物，就是各人所定的钱，按人数所定的钱，以及人心里愿意奉献给耶和华殿的钱，祭司都要从他们熟识的人那里收取，用来修补殿里发现需要修补的地方。”

但到了约阿施王二十三年，祭司们还没有修补殿宇。因此，约阿施王召了祭司耶何耶大和其他的祭司，对他们说：“你们为什么不修补殿宇呢？现在，不要再从你们熟识的人那里收取钱财，而要把钱交给修补殿宇的人。”祭司们同意不再从百姓那里收取钱财，也不再修补殿宇。

于是祭司耶何耶大取了一个箱子，在盖子上凿了一个洞，放在祭坛旁边，在人进耶和华殿的右边。看守门槛的祭司把所有奉献给耶和华殿的钱都放在里面。每当他们看见箱子里有很多钱的时候，王的书记和大祭司就上来，他们清点，把找到的钱捆成包。

然后，他们就把称好的钱交给负责耶和华殿的工人们。他们把钱付给在耶和华殿工作的木匠和建筑工人，以及石匠和石工，以及购买木材和采石场石头来修补耶和华殿，以及修补殿宇的任何支出。

但是，从奉献给耶和华殿的钱中，没有为耶和华殿制作银盆、灯台、碗、号角或任何金银器皿，因为这些钱都给了那些用它来修补耶和华殿的工人们。他们没有向那些把钱交给他们的人追究账目，因为他们行事诚实。赎罪祭的钱和赎罪祭的钱没有带进耶和华的殿里。那是属于祭司的。”

叙利亚的哈薛威胁耶路撒冷。那时，叙利亚王哈薛上去攻打迦特，攻取了它。但哈薛要攻打耶路撒冷的时候，犹大王约阿施取了他父亲犹大诸王耶何沙法、约兰和亚哈谢所献的感谢祭，以及他自己的感谢祭，和耶和华殿和王宫库房里找到的所有金子，送给叙利亚王哈薛。于是哈薛离开耶路撒冷。约阿施之死。

约阿施其余的事迹和他所做的一切，岂不都写在犹大列王记上吗？他的仆人起来谋反，在米罗宫，往西拉下坡的路上杀了约阿施。是示米亚的儿子耶萨迦和梭麦的儿子耶何沙达，他的仆人把他打死了。他们把他葬在他列祖中间，在大卫城里。他的儿子亚玛谢接续他作王。

在阿摩司书第四章，以色列的惩罚。听这道话，巴珊的母牛们，你们在撒玛利亚山上，压迫穷人，压碎困苦的人，对你们的丈夫说：“拿来，让我们喝。”耶和华神指着他的圣洁起誓说：“看哪，日子要临到你们身上，那时，他们要用鱼钩把你们带走，甚至你们中的最后一人也要用鱼钩带走。

你们要从裂缝中出去，每人直往前走，你们要被抛到何珥蒙，这是耶和华说的。到伯特利去犯罪，到吉甲去加增罪孽，每天早晨献上你们的祭物，每三天献上你们的十分之一。用发酵的面献上感谢祭，宣告甘心乐意的祭物。公布出来。因为以色列民，你们喜爱这样做，这是耶和华神说的。

我在你们所有的城里使你们的牙齿清洁，在你们所有的地区缺乏食物。然而，你们没有归向我，这是耶和华说的。

我也从你们那里 withhold 了雨，那时收割还有三个月。我要降雨在一座城里，而不降雨在另一座城里。一块田地要降雨，而没有降雨的田地就枯萎了。所以有两三座城到一座城里去喝水，却没有喝足。然而，你们没有归向我，这是耶和华说的。

我用枯萎病和霉菌击打你们。我使你们的菜园和葡萄园、无花果树和橄榄树荒凉，蝗虫吞噬了它们。然而，你们没有归向我，这是耶和华说的。我照埃及的样式，在你们中间降瘟疫。我用刀杀害你们的青年人。我夺去了你们的马匹，我使你们营地的臭气进入你们的鼻孔。然而，你们没有归向我，这是耶和华说的。

我像神倾覆所多玛和蛾摩拉一样，倾覆了你们中的一些人，你们是从火中抢救出来的柴。然而，你们没有归向我，这是耶和华说的。因此，我要这样待你们，以色列啊，因为我要这样待你们。以色列啊，预备迎接你的神。

因为看哪，他造山，创造风，向人说明他的意念，使早晨黑暗，践踏地上的高处，万军之耶和华是他的名。第五章为以色列的罪哀歌听我为你所发的这哀歌，以色列家啊。以色列的处女跌倒了，再也起不来了，被遗弃在她的地上，没有人扶她起来。因为耶和华神这样说：

从一千人中出去的城，剩下百人；从百人中出去的，剩下十人，归于以色列家。因为耶和华这样对以色列家说：“寻求我，就必存活；不要寻求伯特利，不要进入吉甲，也不要过到别示巴去；因为吉甲必被掳掠，伯特利必成为虚无。寻求耶和华，就必存活。

免得你们像火一样在约瑟家中爆发，并吞噬它，没有人能扑灭它，因为伯特利。啊，你们这些把公义变为苦艾，把公义抛在地上的人，他造了昴星和参星，使晨昏交替，使黑夜变为白昼，他呼召海中的水，倒在地上，耶和华是他的名，他使毁灭临到强壮的人，使毁灭临到坚固的城。”

他们恨恶在城门口责备人的，他们憎恶说实话的人。因此，因为你们践踏穷人，从他那里夺取麦子的贡物，你们建造了凿石的房屋，却不能住在里面。你们栽种了美好的葡萄园，却不能喝它的酒。因为我知道你们的过犯有多少，你们的罪有多大。你们苦待义人，受贿赂，在城门口偏袒穷人，

所以，聪明人在这时候要闭口不言，因为这是邪恶的时代。寻求善，不寻求恶，使你们可以存活。这样，万军之耶和华必与你们同在，正如你们所说的。恨恶恶，喜爱善，在城门口施行公义。也许万军之耶和华必恩待约瑟的余民。因此，万军之耶和华，耶和华，耶和华这样说：

在所有广场上都要哀号，在所有街道上都要说：“唉，唉！”他们要呼召农夫来哀哭，呼召那些擅长哀哭的人来哀哭。在所有的葡萄园里都要哀哭，因为我要经过你们中间，这是耶和华说的。祸哉，你们这些盼望耶和华日子的人！你们为什么想要耶和华的日子呢？

那是黑暗，不是光明，好像人逃避狮子，遇见熊；或者进了屋子，用手扶着墙，蛇咬了他。耶和华的日子岂不是黑暗，不是光明，是幽暗，没有光明的吗？我恨恶，我厌弃你们的节期，我不喜悦你们的宗教聚会。即使你们把燔祭和素祭献给我，我也不会接受它们，我也不会看你们的肥畜的平安祭。

把你们的歌声从我面前拿走，我不要听你们竖琴的旋律，但愿公义像水一样滚滚流下，公义像不断流淌的河一样，你们在旷野四十年带给我祭物和供物，以色列家啊

你们要拿起你们的苏割，你们的王，以及你们的基宛，你们的星神，你们为自己所造的偶像。因此，我要把你们掳到达马色以外，这是耶和华说的，他的名是万军之神。第六章对自满和骄傲的惩罚祸哉，那些在锡安安逸的人，那些在撒玛利亚山上感到安全的人，那些列国中第一流的显贵，以色列家来到他们那里。

渡过迦勒尼去看，从那里到伟大的哈马特。然后下到非利士人的迦特。他们比这些王国好吗？他们的领土比你们的领土大吗？啊，你们这些把灾难的日子推迟，使暴力的座位临近的人！祸哉，那些躺在象牙床上，伸展在他们的卧榻上，吃羊群中的羊羔，吃牛栏中的牛犊的人！

那些在竖琴声中唱懒散的歌，像大卫一样为自己发明乐器的人，那些在碗里喝酒，用最好的油膏抹自己，却不为约瑟的毁灭而悲伤的人！因此，他们现在将成为首先被掳掠的人，那些伸展自己的人的狂欢将过去。耶和华神指着他自己起誓说，这是万军之耶和华说的，

我厌恶雅各的骄傲，恨恶他的坚固营垒。我要把城和城里的一切都交出来，使压迫和毁灭临到。如果十个人在一个房子里留下，他们就要死。当一个人的亲戚，就是烧他的人，把他带上来，把骨头从房子里拿出来，对房子里最里面的人说：“你那里还有人吗？”他要回答说：“没有。”他要回答说：“嘘，我们不可提耶和华的名。”

因为看哪，耶和华吩咐，大房子要被击打成碎片，小房子要被击打成碎片。马能在石头上奔跑吗？用牛耕海吗？但你们却把公义变为毒药，把公义的果子变为苦艾，你们在罗底巴欢喜，说：“我们不是靠自己的力量夺取了迦乃吗？”

因为看哪，我要兴起一个民族来攻击你们，以色列家，这是万军之耶和华说的，他们要从哈马特的入口压迫你们到阿拉巴河。诗篇122篇，赞美诗和为耶路撒冷的祈祷，大卫的升阶歌。他们对我说：“我们上耶和华的殿去吧！”我心里欢喜。我们的脚站在你的城门内，耶路撒冷啊。

耶路撒冷啊，你建造为坚固的城，支派都上那里去，耶和华的支派，这是为以色列所定的，为要感谢耶和华的名。在那里设立审判的宝座，大卫家的宝座。为耶路撒冷求平安。爱你的人，愿他们兴旺。愿平安在你的城墙内，愿安宁在你的塔楼内。为我弟兄和同伴的缘故，我要说：“愿平安与你同在！”

为耶和华我们神的殿的缘故，我要寻求你的好处。天父，感谢你。非常感谢你，感谢你的话语。感谢你向我们显明你的心意。请接受我们的赞美，当我们祈祷诗篇122篇时，我们祈求你接受这首赞美诗，我们欢喜他们对我们说：“让我们去耶和华的殿。”是的，当然，我们知道耶路撒冷的圣殿，耶和华的殿不再存在了。然而，

主神啊，你已经使所有受洗的人成为你圣灵的殿。你给了我们这些教会。你继续住在世界各地的帐幕里。我们祈求你帮助我们永远珍惜你的同在。帮助我们永远寻求你的面，帮助我们永远遵行你的旨意。

奉耶稣的名祷告，阿门。奉父、子、圣灵的名，阿门。今天在列王纪下11-12章中稍微回顾了一下。我们再次听到亚他利雅的故事。哇，我们摆脱不了那个女人。实际上，现在我们摆脱了她。我们不会再听到她的消息了。当然，我们在历代志下听过她的故事，现在我们在列王纪下。我们听到亚他利雅统治犹大。她杀死了亚哈谢的所有后代。

除了约阿施。现在，有趣的是，你可能会说，等等，约阿施是谁？因为我不熟悉约阿施是谁。我熟悉一个名叫约阿施的人。我会说，说得对，各位，因为是同一个人。列王纪下中的约阿施与历代志下中的约阿施是同一个人。所以故事一样。你可能已经注意到了这一点，也许只是认为我读错了。但在列王纪下，他被称为约阿施，这太棒了。他

七岁登基，从七岁起。他是一位不错的国王。记住，当他受祭司耶何耶大的引导时，他很出色，并且做了好事。然而，当耶何耶大死后，约阿施并没有继续耶何耶大为他开始的工作。约阿施做了一些伟大的事情，对吧？犹大王认识到耶和华的圣殿，也就是敬拜的地方，正在破败。

本应有十分之一的收入交给祭司，祭司们应该把这些钱用于修补圣殿。事情就是这样安排的。然而，事情并没有按照计划进行。他们得到了钱，但他们没有用这些钱做任何事情。所以约阿施明智地建立了这样一个系统，人们向这个系统捐款。问题是钱在那里。礼物在那里。人们仍在捐赠。

但这些钱没有被明智地使用。这些礼物没有按照预定的用途使用。所以约阿施看到了这一点，并确保，绝对的，这将结束。我们将真正重建圣殿，修复圣殿，无论我们需要在哪里这样做。所以他这样做了。但约阿施没有做的是，他没有拆除邱坛，对吧？他没有拆除那些虚假的敬拜场所。正因为如此，他的结局很糟糕。记住这一点，许多上帝的子民犯罪

开头很好，但许多人的结局很糟糕。约阿施就是其中之一。

认识到这可能是我们任何一个人。所以我们继续祈祷，求主赐给我们恩典，因为在先知阿摩司书中，他呼召人们向上提升。我的意思是，这是先知的角色，对吧？先知不会预言未来。尽管在这里，阿摩司在第六、七、八章中，他确实预言了未来。他说，这就是将要发生的事情。但他最终要说的是，这就是正在发生的事情。这就是先知所做的。他们向需要听到真理的人民说出上帝的真理。而

在第四、五、六章中，我们听到的一件事是什么？我太超前了。我太兴奋了，各位。你们无法想象。但即使在第四章，阿摩司也开始说：“听啊，巴珊的母牛们，”这并不是称呼巴珊的女士们的好话，因为他就是对她们说的。他说，这些压迫穷人、压碎困苦人的妇女，她们对丈夫说：“拿来，让我们喝。”阿摩司有一种信念，基本上说：

好吧，上帝如此祝福你们，而你们对这种祝福所做的一切就是利用它来侍奉自己。

你们对上帝恩赐的祝福所做的一切，再次记住上帝的恩赐，你们对上帝恩赐的祝福所做的一切，就像约阿施时代的祭司一样，你们没有用它来建造圣殿，你们没有用它来敬拜，你们没有用它来帮助穷人，你们只是用它来侍奉自己。事实上，在下一章，第五章中，阿摩司指出，他说，我恨恶，在第五章21节中，他说，我恨恶，我厌弃你们的节期，我不喜悦你们的宗教聚会。

即使你们把燔祭和素祭献给我，我也不会接受它们。为什么？因为你们不公正。你们没有照顾公义。你们没有照顾穷人。这是如此有力量的事情。这对我们每个人都是真实的，哦，天哪，你知道，我们可以吃。现在记住，在以色列，他们并没有按照被呼召的方式敬拜上帝。

即使在那时，上帝也在说，基本上，即使在那时，如果你甚至没有按照被呼召的方式敬拜，但你的心意是正确的，并且你正在照顾你周围的人，那么也许那时我仍然会接受他们。但你们甚至没有这样做。你们甚至没有这样做。事实上，在第六章中，它继续说道：“祸哉，那些在锡安安逸的人，那些在撒玛利亚山上感到安全的人，撒玛利亚山。”

这里有下一个描述，你知道，我读了它。你听到了。也许你和我一起读了第六章，从第四节开始。它说：

你知道，稍等片刻，在这个描述中，躺在象牙床上，伸展在他们的卧榻上。这是一个舒适的人民，对吧？只是，呃，无论如何，呃，你知道，在这里，我们许多人生活在恒温的世界里，那里有点太凉了。我会把暖气打开。有点太热了。我会打开空调，嗯，如果我的床有点凹凸不平，那么我们就换一个新的。

吃羊群里的羔羊，牲口圈里的牛犊，不仅仅是食物，我要最好的食物，对吧？那些在竖琴声中唱懒散歌曲的人，甚至不是故意的，只是不断地被娱乐。再说一次，这听起来像那些喝碗里酒的人吗？而这就是，我只是，每当我们在弥撒中读到这段经文，每当我们在弥撒中定期读到阿摩司书第六章时，这幅画面总是会触动我。

你们知道，每隔几年几次，那些喝碗里酒的人。这句话总是很突出，你甚至不是用玻璃杯喝酒。你现在是用碗喝酒。这就是这种放纵、舒适和奢华的生活。而这就是，对。这就是21世纪现代西方生活的样子。

现在，听我们讲的人可能并非都是这样，因为我们这里的听众来自许多不同的社会经济阶层、不同的国家、世界各地。这可能不是你们的经历。然而，这确实是许多参与一年读经计划的文化所经历的。所以，这就是阿摩司的信念，他需要谴责我们的内心。你可能会说，哦，不，不，不，那不是我。那不是我。好吧，也许不是。但如果可能的话，值得祈祷，祈祷它可能是我。

也许我更倾向于舒适而不是正义。也许我更倾向于让自己分心而不是追求公义，因为这里，但是，对。你们喝碗里的酒，用最好的油膏抹身，却不对约瑟的毁灭感到悲伤。所以我们拥有所有这些舒适，但我们不对约瑟的毁灭感到悲伤。这是什么意思？记住，嗯，以色列北部王国也被称为以法莲。所以那是，你知道，那些，那些，呃，

约瑟的亲戚和以色列的这些人。我们对周围人的毁灭并不悲伤。我们对他们背离主的事实并不悲伤。对穷人得不到食物，对那些被错误定罪的人得不到正义的事实并不悲伤。而我们却在舒适中。

所以我们所有人显然都被先知呼召要更上一层楼。我们被先知呼召要被主的呼声谴责，无论他今天以何种方式呼召我们被谴责。因为再说一次，你可能不是一个用碗喝酒的人。你可能不是一个躺在象牙床上的人。你可能不是一个让自己分心或过度舒适的人。但我们所有人的生活中都有一些事情让我们忽略了周围人的困境。

所以我们每个人都需要一位先知，对吧？而现在，上帝赐给我们的先知是阿摩司先知，他说，好吧，上帝，你在哪里呼召我睁开眼睛，不要对周围人的需求视而不见，不要对周围人的哭喊充耳不闻，而是在他们身上看到你，侍奉你，敬拜你，但在穷人中侍奉你，在需要我、需要我们的人中侍奉你。

因为就是这样。圣特蕾莎修女曾经说过，我们之所以拥有这么多，我们之所以没有平安，是因为我们忘记了我们彼此属于对方。我想这并非我第一次分享这句话，但值得提醒自己。我们之所以没有平安，是因为我们忘记了我们彼此属于对方。我们之所以没有正义，是因为我们忘记了我们彼此属于对方。然而，上帝不断地差遣他的先知，他的先知进入我们的生命，说，好吧，你现在要转向吗？你现在要回到我这里吗？因为时间紧迫。