ENCORE: The Fight for Women's Suffrage | Created Equal | 1
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1848年7月19日，300名男女代表聚集在纽约塞内卡福尔斯的一座教堂，参加美国第一次女性权利大会。经过两天的讨论，100名与会者签署了《情感宣言》，这是一份激进的宣言，确认男女平等。这标志着女性权利革命的开始。在接下来的二十年里，伊丽莎白·凯迪·斯坦顿和苏珊·B·安东尼建立了一个运动，推动女性选举权的实现。他们与废奴主义者并肩作战，确信他们的事业是相互交织的。但在内战后的几年里，种族紧张关系撕裂了为结束奴隶制而斗争的群体与为女性投票权而斗争的群体之间长达数十年的联盟。&nbsp;成为第一个了解Wondery最新播客、策划推荐等信息的人！立即注册，访问 https://wondery.fm/wonderynewsletter 在Wondery应用程序或您获取播客的任何地方收听《美国历史讲述者》。体验所有剧集无广告，并成为第一个观看最新季节的人。通过在Wondery应用程序、Apple Podcasts或Spotify中加入Wondery+，解锁独家提前访问权限。今天就访问wondery.com/links/american-history-tellers/开始您的免费试用。请查看隐私政策，网址为 https://art19.com/privacy 和加州隐私通知，网址为 https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info。</context> <raw_text>0 想象一下，1848年7月的一个炎热早晨，在纽约州上州的沃特卢村。

你是一个农民的女儿和手套制造商。你用手遮住眼睛，躲避升起的太阳，悄悄穿过一片通往你朋友阿比盖尔家的田野。你紧张地四处张望，害怕被发现。你走近阿比盖尔家后院的栅栏，小心翼翼地打开大门。她的家人把马放在后院，友好的动物朝你跑来。嘿，女孩。慢点。现在快走。

你拍了拍马的后背，催促它穿过大门，朝着房子后面的树林走去。好女孩。马一跑开，你就朝房子的侧面走去。你敲了敲一个小玻璃窗，试图引起阿比盖尔的注意。她从床上起来，看到你和逃跑的马，微笑着说。父亲！马又跑出去了！嘿！嘿！你躲在灌木丛后面，阿比盖尔的父亲从后门跑出来追马。

你看着他消失在树林里，然后又站起来面对窗户里的阿比盖尔。快点。安全了。阿比盖尔跑出来和你一起走，你们一起沿着来时的路，穿过田野到附近的道路。这样应该能让你父亲忙碌一阵。快点。我有我哥哥的马和马车在等着。到塞内卡福尔斯大约三英里。你是怎么让你哥哥借给你他的马车的？我说他借给我了吗？阿比盖尔对你害羞的笑容摇了摇头。

我还是不太确定这个。我们可能会被抓。你太担心了。但如果我父亲发现，我就真的麻烦了。他绝对不会同意我去参加这样的活动。也许我应该回去。你不能回去。这个大会太重要了。一旦你哥哥发现他的马车不见了，你可能会有不同的感觉。你在田野中突然停下，伸出你粗糙的手。 我想要的不仅仅是每天为几分钱缝制手套。

她点了点头，脸上浮现出新的决心。那就快点，赶紧。

你们俩开始奔跑。自从你听说这个大会以来，它给了你希望，让你知道还有其他像你一样的女性。那些对低工资和有限权利感到沮丧的女性。你觉得自己再也不能沉默地接受现状。你准备好迎接生活中的更多机会和更多权力。

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来自Wondery，我是林赛·格雷厄姆，这是《美国历史讲述者》。我们的历史。你的故事。《美国历史讲述者》

在我们的节目中，我们将带您走进塑造美国和美国人的事件、时代和人物，了解我们的价值观、斗争和梦想。我们将让您置身于历史正在发生的普通人之中，并向您展示当时的事件如何影响他们、他们的家庭，以及现在如何影响您。

1848年7月，68名女性在纽约塞内卡福尔斯签署了一份激进的声明，确认男女平等。但只有一位，年轻的手套制造商，活到了72年后看到那一天的实现，即第19修正案的批准，确保女性投票权。塞内卡福尔斯是女性选举权史诗斗争的开始，这场斗争历时三代人和四分之一个世纪才得以实现。

争取选举权的斗争并不是一场简单的短跑，而是一场进步与挫折的马拉松。这是一个由各行各业的女性组成的运动，黑人和白人，富裕和工人阶级。她们带来了竞争的议程，形成了激进派和温和派。这些女性挑战传统，冒着失去名声甚至生命的风险，站出来对抗男性主导的体制。

一开始，争取女性投票权的努力与内战前分裂年代的另一场斗争紧密相连，即废除奴隶制的斗争。在实现这一目标后，出现了一个统一的普选权运动。但不久，这两个受压迫群体——女性和非裔美国人之间的纽带面临破裂的威胁，危及女性对投票权的梦想。

为了帮助讲述这个故事，我们邀请了演员艾斯·安德森、凯特·皮普尔斯和辛西娅·圣路易斯为您在系列中听到的角色配音。这是我们五部分系列《为女性选举权而战，平等创造》的第一集。伊丽莎白·凯迪于1815年出生在纽约约翰斯敦的一个显赫家庭，位于奥尔巴尼以北。她的父亲丹尼尔是一位著名的法官，她的母亲玛格丽特是革命战争英雄的富有贵族女儿。

但凯迪家并不总是快乐的。伊丽莎白的十个兄弟姐妹中有五个在年轻时去世。当她十一岁时，她最后一个幸存的兄弟因突发疾病去世。她悲痛欲绝的父亲留下了一个充满女孩的家。第二天，凯迪坐在父亲的腿上，他对她说：“哦，我的女儿，我希望你是个男孩。”

凯迪将这句话铭记于心。很明显，她的父亲对她已故的兄弟的感情超过了对五个活着的女儿的感情。看着父亲哀悼，她下定决心要填补家庭中的空缺。她后来写道，我认为为了与男孩平等，最重要的是要有学识和勇气。

因此，她反抗将女性限制在家庭中的严格社会规则。她骑马跳过篱笆，学习希腊语、拉丁语和数学，并在男女同校的学校中获得优异成绩。她甚至通过在父亲的办公室工作获得了法律教育。

在当时，女孩和年轻女性从事这样的活动被认为是不寻常的，甚至是激进的。19世纪的社会由严格定义的性别角色所支配。男性应该控制商业和政治的公共领域，而女性则应该监督家庭的私人领域，作为虔诚和美德的看护者。这种划分通过从周日讲道到女性杂志的所有内容得到了加强，并在保守的凯迪家庭中得到了维护。

因此，无论年轻的伊丽莎白多么证明了她的聪明才智和大胆精神，她的父亲从未停止告诉她他希望她是个男孩。在他的失望中，凯迪法官无意中为女儿终生追求女性权利奠定了基础。作为青少年，凯迪的家庭财富使她能够接受大多数女性无法获得的教育。

她上了一所全女子寄宿学校，在那里接受了历史、数学、哲学和科学的严格教育。18岁毕业后，她开始花更多时间与她的表亲交往，后者是一位富有且有影响力的废奴主义者，她位于上州的家是地下铁路的一个停靠点。在那里，凯迪遇到了逃亡奴隶和直言不讳的活动家，学习激进改革的政治。

奴隶制是一个激烈辩论的话题，反奴隶制的活动吸引了越来越多的黑人和白人女性进入公共领域，尽管许多男性活动家对此表示反对。凯迪第一次被一群公开谈论她们政治信仰的女性包围，包括性别平等。

1839年，在她表亲家的一次聚会上，凯迪遇到了一位名叫亨利·布鲁斯特·斯坦顿的审计师和废奴主义者。24岁的凯迪身材娇小，机智而富有魅力，卷发和闪亮的眼睛。斯坦顿比她大10岁，对她一见钟情，两人迅速展开了一段热烈的恋情。尽管她的父亲反对斯坦顿的反奴隶制政治，但这对夫妇于1840年结婚。

但伊丽莎白决心拥有平等的婚姻。她在誓言中删除了“服从”一词，并坚持使用她的娘家姓。从那时起，她不再被称为亨利·斯坦顿夫人，而是伊丽莎白·凯迪·斯坦顿。新婚旅行时，这对新婚夫妇前往伦敦，参加1840年5月的世界反奴隶制大会。

英国在不到十年前就已禁止奴隶制，但这一做法在法国、丹麦和葡萄牙的殖民地以及美国仍然存在。在出席的其他美国废奴主义者中，有卢克雷霞·莫特，一位帮助创立第一个女性反奴隶制协会的贵格会牧师。

回到家中，斯坦顿和莫特习惯于与男性同行一起被听到。但在伦敦，他们惊恐地发现女性代表被排除在大会之外。她们不得不坐在阳台上作为旁观者。这是一个倡导平等的大会，然而女性却被阻止参与。斯坦顿和莫特那天手挽手离开大会，决心召开自己的女性权利大会。

但这些计划不得不推迟，因为斯坦顿将她的改革愿望搁置一旁，开始组建家庭。大会后，斯坦顿一家搬到了波士顿。亨利追求法律事业，而伊丽莎白则生下了三个男孩。斯坦顿在波士顿蓬勃发展，沉浸在精英废奴主义者、知识分子和作家的陪伴中。但在1847年，亨利决定他的事业和健康在纽约州乡村会更好。

因此，家庭搬到了塞内卡福尔斯，一个安静的村庄，没有波士顿的兴奋。斯坦顿形容这个地方令人沮丧。她在照顾孩子方面几乎没有得到丈夫的帮助，很快就被母亲的责任压得喘不过气来。在这段艰难的时期，斯坦顿遭受了她后来所描述的精神饥饿。她想要的不仅仅是被 relegated to the position of wife, mother, and housekeeper.

然后，在1848年7月初，一位当地的贵格会女性邀请斯坦顿参加她在纽约沃特卢家中的下午茶会。斯坦顿在伦敦大会上的朋友卢克雷霞·莫特那个夏天正在该地区访问，并与其他三位贵格会朋友一起参加了聚会。坐在一张圆形的桃花心木桌旁，谈话很快转向了女性所遭受的不公正。

不仅仅是家庭责任让斯坦顿感到沮丧。在1840年代，法律和政策使美国女性成为二等公民。她们不能上公立大学。几乎所有职业对她们都是关闭的。当女性结婚时，她们的法律身份被丈夫吸收。她们遭受了斯坦顿所称的公民死亡。她们不能签署合同，拥有财产，或保留自己的薪水。如果她们离婚，丈夫通常会保留孩子的监护权。

斯坦顿后来回忆起那次在沃特卢的会议，写道：“……那天我倾诉了我长期积累的不满，情绪如此激烈和愤慨，以至于我激励了自己和其他与会者去做和敢于做任何事情。”

小组决定利用莫特的访问组织一次大会。他们在当地报纸上刊登广告，宣布召开讨论女性权利的公开会议。小组决定起草一份声明，模仿《独立宣言》，这是对女性权利的要求，勇敢地将她们的事业与美国革命联系在一起。

斯坦顿起草了这份文件，开头写道：“……我们认为这些真理是不言而喻的，所有男性和女性都是平等的，并由他们的创造者赋予某些不可剥夺的权利。”接着写道：“……人类历史是男性对女性反复施加伤害和侵占的历史。”

在文件中，斯坦顿列出了具体的投诉，包括女性缺乏经济和教育机会。她和她的同事组织者包括了11项决议供大会投票，概述了女性应享有的权利。但斯坦顿有一种隐隐的感觉，似乎缺少了什么。一个如此大胆和激进的最终决议，以至于大会无法忽视。

想象一下，1848年7月19日的早晨，在纽约塞内卡福尔斯的一个炙热早晨。你把马车拉到卫理公会教堂，女性权利大会将在一小时内开始。你试图打开教堂的门，但它是锁着的。你焦急地跺着脚，沮丧地发现，在你所有详细的计划中，你忘记确保牧师为你留门。

但当你看到伊丽莎白·凯迪·斯坦顿朝你走来时，你的肩膀松了一口气，她五岁的儿子跟在她身后。伊丽莎白似乎总是知道在这种困难情况下该怎么做。早上好。伊丽莎白，谢天谢地你来了。门锁了，人们随时会到。事情从来没有完全按照计划进行。亨利，做个好孩子，爬过那个开着的窗户为我们开门。

当她的儿子从里面爬进教堂时，斯坦顿转向你，眼中闪烁着坚定的目光。你知道，我一直觉得我们的宣言缺少了什么。我昨晚做了最后的补充。这将改变一切。她的儿子从里面打开了门，你和斯坦顿走进了教堂。什么样的补充？我将提议一个最终决议，呼吁大会为投票权而战。

你震惊地盯着她，当她走向祭坛时。 我不明白。斯坦顿拿出一张纸，开始朗读。决议：本国女性有责任确保她们神圣的选举权。伊丽莎白，我必须敦促你重新考虑。呼吁政治权利会让我们看起来很可笑。胡说。

这将是我们的核心问题。但我们还有很多事情要争取。我们必须慢慢来。如果我们不小心，可能会破坏整个项目。斯坦顿摇了摇头。我们无法改变任何事情，直到我们解决缺乏政治权力的问题。这与我们现代民主社会直接矛盾。女性怎么能被期望服从我们没有参与制定的法律？

你回头看看，看到人们开始到达大会。斯坦顿低头看着她的草稿，手里拿着铅笔。你钦佩她的智慧和决心。但你担心这个新提案会让大会在公众眼中变成一个笑话，在它甚至还没有起步之前就摧毁了你的事业。

1848年7月19日，斯坦顿和莫特在纽约塞内卡福尔斯的红砖教堂举行了大会。大约300人参加了为期两天的会议，其中包括40名男性。在他们中间，有一位19岁的手套制造商名叫夏洛特·伍德沃德，她是参加者中为数不多的工人阶级女性之一。她后来总结了大会的精神，当时她回忆道：“我不相信在任何社区中，有一些女性的灵魂没有在反抗中拍打翅膀。”

随着大会的开始，斯坦顿大声朗读《情感宣言》。所有决议都一致通过，除了最后对投票权的要求。这是许多与会者，包括卢克雷霞·莫特，认为过于激进的内容。斯坦顿自己的丈夫亨利对此持强烈反对态度，以至于他决定完全缺席大会。

大多数与会者知道，呼吁选举权对许多美国人来说将是难以接受的。在1848年，民主仍然是政府中的一种大胆新实验。大多数男性认为女性不够理性，无法承担投票的神圣责任。甚至许多女性也认为其他优先事项应该优先考虑。人们普遍担心，如果女性进入公共领域，将威胁到自然的、上帝意图的秩序，撕裂美国的社会结构。

但在塞内卡福尔斯，唯一一位黑人参与者的看法却不同。弗雷德里克·道格拉斯逃离奴隶制，成为一位著名的作家和演说家，并很快成为美国的主要废奴主义者。在大会上，道格拉斯为斯坦顿提供了支持，并为通过选举权决议而集结支持，最终使所有12项决议获得通过。

但最终，只有68名女性和32名男性在文件上签名，仅占与会者的三分之一。尽管支持这些决议，但大多数人不愿意公开他们的参与。女性从未如此挑衅和公开地为自己的权利发声。即使对于那些在大会上的人来说，这也是令人恐惧的。

但斯坦顿的决议要求选举权将成为女性权利斗争的核心目标。未来的道路并不容易。在接下来的几年里，斯坦顿和她的同事组织者将面临将塞内卡福尔斯大会转变为真正运动的挑战，这需要勇气、努力工作，最重要的是，在斗争中寻找新的盟友。工作占据了你大部分的时间。

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在亚马逊音乐或您获取播客的任何地方收听《商业动向，制作新闻》。在塞内卡福尔斯大会之后，伊丽莎白·凯迪·斯坦顿和她的同事组织者希望建立一个更广泛的运动。但她们的激进思想引发了反弹。随着会议的消息在纽约和附近州传播，斯坦顿和她的同事组织者遭到了嘲笑。

一份罗切斯特的报纸嘲笑大会，称其为推广裙子帝国。费城的一篇社论坚持认为：“……女人是无足轻重的，妻子才是一切。费城的女性决心维护她们作为妻子、美人、处女和母亲的权利，而不是作为女性的权利。”

但斯坦顿和她的盟友也激发了团结。受到塞内卡福尔斯启发的女性们已经在纽约、马萨诸塞州、俄亥俄州、宾夕法尼亚州和印第安纳州举办自己的会议。在这些新进入斗争的活动家中，有一位年轻的废奴主义者名叫露西·斯通，她在1847年成为马萨诸塞州第一位获得学士学位的女性。

1850年10月，斯通成为新英格兰女性的一部分，她们宣布将在马萨诸塞州伍斯特举行第一次全国女性权利大会。1850年，斯通的伍斯特大会吸引了超过一千人参加，呼吁已婚女性的财产权、接受教育和职业的机会以及选举权。该大会也是第一个明确将女性权利与黑人权利联系在一起，并承认被奴役女性所遭受的痛苦的大会。

著名的黑人废奴主义者参加了会议，包括弗雷德里克·道格拉斯和苏贞娜·特鲁斯，一位曾被奴役的女性，她以强大的声音和威严的气场打动了观众。在伍斯特之后，废奴主义者和争取选举权者将在接下来的十年中并肩作战，坚信她们的事业是相互交织的。

但伊丽莎白·凯迪·斯坦顿并没有参加1850年的会议。她仍在塞内卡福尔斯，再次怀孕，因家庭责任而感到不堪重负，尤其是现在她的丈夫在纽约州立法机构服役。她抱怨道，我已经到了沸点。如果我不找到某天在这个问题上使用我的舌头的方法，我将死于智力压抑。但在接下来的春天，斯坦顿在塞内卡福尔斯遇到了一位将帮助她转变选举权事业的女性。

苏珊·B·安东尼于1820年出生在一个政治活跃的贵格会家庭，成长为相信每个人，无论种族或性别，在上帝面前都是平等的。她的父母传承了他们对废奴和禁酒的强烈信念，禁酒运动正在不断壮大，以对抗酒精。

1845年，安东尼搬到纽约罗切斯特，在那里她遇到了弗雷德里克·道格拉斯和其他废奴主义者领导人。但在多年以低工资教学后，她感到不安，准备通过成为改革者来改变现状，宣称她希望找到纠正社会错误的方法。不久，安东尼在纽约西部的禁酒运动中崭露头角。

在1850年代，禁酒已成为女性可以公开发声的主要原因之一。许多女性认为，打击酗酒是个人问题，她们指出丈夫和男性家庭成员的过度饮酒是暴力、家庭虐待和贫困的根源。正是通过禁酒活动，安东尼磨练了她作为改革者和组织者的才能。

在1851年相遇后，安东尼和斯坦顿成为了密友和工作伙伴。这是一个长达数十年的合作的开始，这将把争取女性选举权的呼声转变为一个全面的运动。在许多方面，斯坦顿和安东尼的技能相辅相成。

斯坦顿的女儿形容她的母亲是安东尼的思想。斯坦顿是一位作家和知识分子，担任女性权利的首席哲学家。安东尼被称为运动的拿破仑，是一位战略天才，擅长招募和组织的实际工作。

因此，虽然斯坦顿富有魅力、机智，但安东尼则严肃而直言不讳，穿着厚重的衣服，把头发紧紧束成一个发髻。她还选择不结婚，坚称只要男女不平等，她就无法依附于任何男人。但她成为了斯坦顿七个孩子的第二个母亲，常常照顾他们，以便斯坦顿有时间写作。

而早期的部分写作是关于禁酒运动的工作。但斯坦顿和安东尼都认为，已婚女性的痛苦源头远不止于酒精。因此，她们将关注点扩大到各种女性权利问题，包括离婚改革、财产权和同工同酬。

但安东尼起初并不支持女性的投票权，和许多人一样。但在1852年参加她第一次的女性权利大会后，她变得信服，投入到选举权的斗争中。随着时间的推移，越来越多的同伴活动家结婚生子，安东尼承担了更多的工作，将所有精力投入到竞选中。

她面临许多挑战。选举权运动结构松散，几乎没有资金，也没有国家组织来协调活动。至关重要的是，宪法和联邦法律尚未明确保护投票权。由各州决定谁可以投票，谁不能。选举权必须通过对各州宪法的修订逐州实现。

但没有投票权，女性无法直接选择当选代表。她们只有说服和请愿。1853年，安东尼在她的家乡纽约组织了第一次请愿活动，要求女性的财产权。到1854年圣诞节，她升级了斗争，计划穿越纽约的所有县，组织会议和演讲。

她希望直接向纽约人民呼吁，但她很快发现了在争取投票权的斗争中面临的艰难道路。想象一下，现在是1855年2月。你是一名选举权活动家，和苏珊·B·安东尼一起在纽约上州旅行，收集请愿书的签名。

你和安东尼刚到达一个偏远的村庄，经过一天在开放的雪橇中穿越深雪和寒风，感到寒冷和疲惫。我去见一下牧师，确保一切都准备好了。你把安东尼留在雪橇上，穿着不舒服的新靴子在雪中跋涉，走向一座当地教堂，安东尼今晚将在那里发表演讲。你走上台阶时打了个寒颤，希望里面有火可以温暖你的手。

教堂的门打开了，一位穿黑袍的牧师对你皱起了眉头。有什么我可以帮您的吗？下午好，牧师。是的，我希望您能帮忙。安东尼小姐今晚将在您的教堂发表演讲，但似乎有个小问题。我们刚刚经过这个镇，我没有看到任何公告。牧师眯起眼睛，越过你看向你的雪橇。小姐，我不知道你在说什么。

这很奇怪。我提前通知过租用教堂的事。我从未收到任何通知。而且，我不会在我的礼拜场所举办女性的讲座。她到底在讲什么？女性选举权和财产权。牧师看起来很震惊。你竟然敢在我的礼拜场所进行政治活动？如果圣经教会我们什么，那就是女性的地方在家中，而不是在全国各地游荡。

1848年7月19日，300名男女代表在纽约塞内卡福尔斯的一座教堂聚集，召开了美国第一次女性权利大会。经过两天的讨论，100名与会者签署了《情感宣言》，这是一份激进的宣言，确认了男女平等。这标志着女性权利革命的开始。在接下来的二十年里，伊丽莎白·凯迪·斯坦顿和苏珊·B·安东尼建立了一个运动，推动女性选举权。他们与废奴主义者并肩作战，确信他们的事业是相互交织的。但在内战后的几年里，种族紧张局势撕裂了为结束奴隶制而斗争的与会者与为女性投票权而斗争的与会者之间长达数十年的联盟。&nbsp;成为第一个了解Wondery最新播客、策划推荐等的人！立即注册，访问 https://wondery.fm/wonderynewsletter 在Wondery应用程序或您获取播客的任何地方收听《美国历史讲述者》。体验所有剧集无广告，并成为第一个观看最新季节的人。通过在Wondery应用程序、Apple Podcasts或Spotify中加入Wondery+，解锁独家提前访问。立即访问 wondery.com/links/american-history-tellers/ 开始您的免费试用。请查看隐私政策，网址为 https://art19.com/privacy 和加州隐私通知，网址为 https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info。</context> <raw_text>0 女性没有在公共场合发言的权利，更没有投票的权利。现在请你原谅我……部长示意要关上门，但你伸出手臂阻止了他。请，牧师。来到这里并不容易。我们今天被困在15英尺高的雪堆里。这不是我的问题。好吧，如果不能在这里，那我们可以在哪里举行讲座？镇上一定还有其他地方。

也许是一个私人企业？去试试吧。我几乎不认为你能找到一个愿意接受你无神论事业的听众。这是一个虔诚的基督教城镇。部长在你面前关上了门，你一时愣住了他的粗鲁。但你深吸一口气，准备重新组织。你必须努力寻找一个新的地点，并在镇上张贴传单。这不是你第一次为了让安东尼小姐获得应有的观众而即兴发挥。

但你忍不住想知道她的信息是否传达到了，或者这次巡演是否值得经历所有的艰辛。在过去的五个月里，苏珊·B·安东尼忍受着刺骨的寒冷，走遍纽约的偏远角落，希望能找到渴望看到女性在公共场合发言的观众。食物和酒店房间的资金稀缺，她常常遇到公开敌对的人群。但如果她想为她的请愿书争取到足够的签名，她就需要鼓动支持。

尽管面临挑战，安东尼在接下来的六年里继续她在纽约的运动。斯坦顿在幕后撰写文章和演讲，尽管她渴望与安东尼并肩作战。1860年，他们的努力终于得到了回报，州通过了一项法律，允许已婚女性拥有财产、保留自己的工资，并保留对孩子的监护权。但仅仅两年后，这些成果中的许多将被削减。

与此同时，关于奴隶制的国家冲突正在加剧。1861年，内战爆发，女权主义者做出了艰难的决定，暂停她们的女性权利组织，以支持联邦的战争努力。四百万被奴役者的命运悬而未决，国家面临的危机实在太紧迫，无法忽视。

安东尼想继续她的选举权运动，但没有其他人支持她，她勉强放下了这项工作。女权主义者与废奴主义者结成了联盟，将所有精力集中在赢得战争和结束奴隶制上。

为此，在1863年，安东尼和斯坦顿成立了女性国家忠诚联盟，向国会请愿通过一项宪法修正案，废除奴隶制。他们发挥了自己强大的能力，在接下来的两年里收集了40万份签名。当时，这是美国历史上最大的请愿活动。然后，在1865年1月，随着战争结束的曙光，国会通过了第十三修正案，废除了奴隶制。

当修正案提交各州进行批准时，引发了关于曾经被奴役者未来的激烈全国辩论，以及他们是否会被授予完全的公民权和投票权。针对黑人美国人的联邦法律即将发生重大变化，女权活动家们希望女性也能赢得新的权利。

斯坦顿和安东尼怀有同样的希望，提出了一种被称为普遍选举权的新广泛愿景，即所有人，无论种族或性别，都应享有投票权。安东尼解释说，黑人或女性的特殊时期已经过去，我们提议站在平等和兄弟情谊的广阔平台上。

1866年5月，女权主义者召开了自战争开始以来的第一次全国女性权利大会。在纽约市，斯坦顿和安东尼与她们的老废奴主义盟友，包括卢克雷霞·莫特、露西·斯通和弗雷德里克·道格拉斯联手。她们投票成立了美国平等权利协会，目标是追求普遍选举权。

平等权利协会包括一个广泛的活动家联盟，从一开始，他们就意见不合。黑人诗人和小说家弗朗西斯·艾伦·沃特金斯·哈珀在大会上发表了强有力的演讲，批评协会的白人成员未能解决黑人女性面临的特定偏见。哈珀指出，她因种族原因被从电车上驱逐，并坚持说：“你们白人女性在这里谈论权利。我谈论的是错误。”

尽管如此，哈珀呼吁在争取平等正义的斗争中团结一致，宣称：“我们都被绑在一个伟大的人类包裹中。”AERA很快展开了一场大胆的新运动，争取女性和黑人权利。次年，该协会将其斗争带到新成立的堪萨斯州，那里正在酝酿着关于投票权的冲突。在那里，黑人选举权和女性选举权的平行运动之间的联系将被拉伸到极限。

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我会将“重获”定义为夺回属于你的东西。你拥有的东西丢失或被盗，最终你成功找回它。因此，我认为听众可以期待我与一些可识别和不可识别的名字交谈，讨论人们如何走向胜利的道路。

我希望人们在完成《重获》的一集后，感觉像是加满了油箱。他们与我交谈的人建立了联系，并带着一些帮助他们感到更有希望的金句离开。在Wondery应用程序或您获取播客的任何地方关注《重获》。您可以通过在Wondery应用程序或Apple Podcasts中加入Wondery Plus，立即提前收听《重获》，并且没有广告。

1867年，堪萨斯成为普遍选举权更大辩论的战场。随着11月选举的临近，该州计划就两项提议的宪法修正案进行公投，一项是关于黑人选举权，另一项是关于女性选举权。来自美国平等权利协会的活动家，包括露西·斯通，前往堪萨斯为两者进行宣传。

这些活动家将希望寄托在共和党身上，该党源于反奴隶制运动，并强烈支持黑人选举权。但在女性选举权问题上，堪萨斯的共和党人则存在严重分歧。经过激烈辩论，该党决定只支持黑人选举权。他们还成立了一个反女性选举权委员会，以反对女性修正案。

堪萨斯民主党正式反对黑人和女性选举权。但许多堪萨斯民主党人愿意支持给予女性投票权，如果这能帮助他们破坏黑人选举权事业。

共和党人和机会主义的民主党人散布煽动性谣言，以使两个女权派系相互对立。一家报纸错误地指控一名白人女权主义者发表演讲攻击黑人，称他们肮脏和无知。这些谣言达到了预期效果，引发了美国平等权利协会内部的紧张局势。

AERA还有其他问题。他们的财务状况正在恶化。国家废奴主义领导人拒绝提供支持和资金，因为他们反对将这两项事业结合在一起。因此，到1867年秋季，女性选举权领导人担心失败。在运动的最后绝望日子里，苏珊·B·安东尼和伊丽莎白·凯迪·斯坦顿转向了一个不太可能的盟友。乔治·弗朗西斯·特雷恩是一位富有、古怪且公然种族主义的商人。

他也是一位自豪的民主党人。他穿着华丽的服装，妄想有一天能占据椭圆形办公室。但他也是女性权利的倡导者。特雷恩向岌岌可危的女性选举权运动提供资金，并在堪萨斯进行演讲巡回，吸引了大量观众参加他支持女性投票权的两小时演讲。他的口号是：“女性第一，黑人最后。”但特雷恩的种族主义言论在选举权阵营中造成了分裂。

当堪萨斯选民在1867年11月投票时，两个选举权措施都失败了。两个派系互相指责，不久在堪萨斯运动之后，AERA分裂为两部分。由露西·斯通领导的一方与共和党和废奴主义团体保持密切联系。斯通和其他志同道合的人仍然希望实现普遍选举权，但认为如果有必要，黑人选举权必须优先。

与此同时，安东尼和斯坦顿坚持认为黑人和女性应同时获得选举权。他们主张独立于共和党和废奴主义机构，并全力以赴创办了一份名为《革命》的女性选举权报纸。他们的初始资金来自乔治·弗朗西斯·特雷恩，尽管遭到黑人选举权活动家的批评，他们仍与其合作。

1868年底，女性选举权运动的这两个派系面临的审判时刻到来了，他们被提出的第十五修正案所困扰，该修正案仅将投票权扩展给黑人男性。露西·斯通和弗雷德里克·道格拉斯支持该修正案，认为一旦获得批准，他们可以将注意力转向女性的单独修正案。但斯坦顿和安东尼无法接受这样的论点。他们担心如果女性错过这个机会，可能不会再有其他机会。

当斯坦顿看到她的选举权希望逐渐消失时，她的公开言论发生了显著变化。她的言辞变得越来越种族主义。斯坦顿是一位受过高等教育的上层白人女性，她似乎无法接受未受教育、文盲的前奴隶在她和其他同阶层女性之前被允许对政府和政策做出决定。她的亲密盟友安东尼支持这些种族主义观点。

在她的报纸上，斯坦顿引用了种族主义刻板印象“桑博”。她将黑人男性的投票能力与她受过教育的女权主义朋友进行比较，写道：“‘想想桑博，他不知道君主制和共和国之间的区别，从未读过《独立宣言》或韦伯斯特的拼写书。想想桑博制定法律。’”

斯坦顿的言辞在普遍选举权阵营中引发了愤怒和怨恨。在1869年春季，纽约的一次会议将暴露出运动内部的真正分歧，使选举权联盟濒临崩溃。想象一下，1869年5月12日，在纽约市的斯坦威大厅。你是一名女权主义者，也是美国平等权利协会的成员。

今天早上，千人聚集在这个礼堂，参加协会的年度会议。你利用这个机会来引起人们对伊丽莎白·凯迪·斯坦顿和苏珊·B·安东尼的报纸《革命》的兴趣。在人群中穿行，你发现作家和活动家弗朗西斯·艾伦·沃特金斯·哈珀，径直朝她身边的座位走去。哈珀夫人，自去年会议以来我就没见过你。有什么我可以做的来让你为《革命》贡献？

我相信我们的读者会对这样一位杰出诗人的作品感兴趣。哈珀低头看着你手中的报纸，摇了摇头。你不会是认真的吧。你希望我，一个黑人女性，想与那份报纸有任何关系？在伊丽莎白·凯迪·斯坦顿对我的种族发表的所有贬损评论之后，我无法相信她试图阻碍第十五修正案。你震惊地盯着她。那么你在说什么？

你希望黑人男性获得投票权，而我们女性却被抛在一边？我们女性？我不确定我们是否存在。只要你和你的朋友们不承认黑人女性的权利，就没有“我们”。哦，拜托。我们支持所有女性的权利。我们是一起的。哈珀突然将椅子推开。我们真的是吗？当你称黑人男性为桑博时……

白人女性在每个转折点上都未能为我们的种族辩护。这根本不是真的。我们试图阻止第十五修正案，以支持普遍选举权修正案。为女性和两种族的男性投票。你说你在支持我们，但事实是你完全无视我们的明确愿望。

我们希望你支持第十五修正案。我们必须抓住这个机会。黑人南方人的安全和进步取决于此。我从未想过今天会在这里发现这么多背叛我们性别的人。哈珀站起身，俯视着你，愤怒和遗憾在她的脸上浮现。我不是背叛者。这个修正案可能不完美，但反对它不会进一步推动我在投票箱前的机会。

你看着她走开，沮丧地看到这个修正案撕裂了你的联盟。但更重要的是，你害怕如果第十五修正案通过，女性可能不会再有投票的机会。在1869年5月，美国平等权利协会内部的冲突在纽约市的一次激烈会议上达到了高潮。

弗雷德里克·道格拉斯站起来发言，指责斯坦顿的种族主义言辞。道格拉斯认为，黑人男性获得投票权比白人女性更为紧迫，宣称：“我看不出任何人能假装给予女性投票权的紧迫性与给予黑人相同。对我们来说，这事关生死。”

“当女性因为她们是女性而被追捕，当她们被拖出家门并悬挂在路灯上，当她们的孩子被从她们的怀抱中夺走时，她们将会有与我们同样的紧迫感去获得投票权。”但安东尼坚定地回应：“如果你不愿意将整个选举权的面包给予全体人民，那就先给予最聪明的人。让女性的问题先被提出，黑人的问题最后再说。”

黑人女性发现自己处于一个困难的境地，因为她们独特的斗争被运动的两个派系所忽视。在会议上，活动家弗朗西斯·艾伦·沃特金斯·哈珀说：“当涉及种族问题时，我让性别这个较小的问题退居次位。但白人女性都关注性别，让种族占据次要位置。”最终，哈珀支持第十五修正案，拒绝通过与白人女性站在一起来阻碍黑人男性的进步。

对于参加会议的人来说，这次动荡的会议将是该组织的最后一次并不令人惊讶。仅仅几天后，AERA解散。两个派系断绝了联系，成立了各自的组织。斯通和道格拉斯成立了美国女性选举权协会。斯坦顿和安东尼成立了国家女性选举权协会。

随着第十五修正案的批准运动的推进，斯通和道格拉斯的美国协会支持该修正案。斯坦顿和安东尼的国家协会则反对它，希望用普遍选举权修正案取而代之。但运动中的这种分裂将使女性选举权的事业倒退数十年。斯坦顿、安东尼和斯通等先驱者播下的种子已经扎根，女性在社会中变得更加显眼，并将继续争取更多的政治权利。

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