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1791年,三名男子在马里兰州普通法院提起诉讼。他们都在起诉同一个人:奴役他们的耶稣会神父。在Twitter、Facebook、Instagram和TikTok上打个招呼。注册我们的偶尔通讯,《同谋》。在Apple Podcasts上关注并评价该节目。注册Criminal Plus以获得Criminal的幕后花絮剧集、所有节目的无广告收听、特别的商品优惠等等。现在,您可以使用代码“THANKS”享受年度会员费8折优惠。我们还制作《这就是爱》和《菲比读神秘小说》。插图由朱丽安·亚历山大创作。查看我们的网上商店。剧集文字记录发布在我们的网站上。了解您的广告选择。访问podcastchoices.com/adchoices</context> <raw_text>0 Criminal的赞助商是Squarespace。Squarespace是一个多合一的网站平台,可帮助您在网上脱颖而出并取得成功。无论您是刚刚开始自己的业务,还是管理一个不断发展的品牌,Squarespace都能让您轻松创建美丽的网站,并将您的产品、服务或内容展现在合适的受众面前。您可以在一个地方完成所有操作,完全按照您的意愿。

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1633年11月22日,两艘船,“方舟号”和“鸽子号”从英格兰起航。两艘船都驶向大西洋彼岸的马里兰州。“方舟号”上有一位耶稣会天主教神父,安德鲁·怀特神父。怀特神父被派往马里兰州建立一个天主教殖民地。他到达后做的第一件事就是主持弥撒。这是罗马天主教会在美国的开端。

在接下来的几年里,耶稣会士在马里兰州殖民了数千英亩土地。他们建立了烟草种植园,并从西非购买奴隶在种植园工作。因此,依靠奴隶劳动和奴隶买卖的神父们建立了全国第一个天主教总教区。他们帮助建造了全国第一座天主教大教堂。

经营种植园并贩卖人口的神父们建立了全国第一所天主教神学院。瑞秋·斯沃恩斯是一位作家,也是《纽约时报》的特约撰稿人。与当时一些将奴隶视为野蛮人、动物的白人不同,

这些神父没有。他们把他们看作是人,是有灵魂的人,他们认为自己有责任培养和照顾这些灵魂,与此同时,他们也觉得可以安心地买卖他们的身体。

他们被期望参与教会生活。他们被期望成为天主教徒。然而,期望随时间和地点而变化。有时它们会被强制执行。

惩罚可能是可怕的。有一个例子,因为一对被奴役的夫妇违反了教会的道德准则,发生了不忠行为,作为惩罚,神父决定卖掉他们的孩子。在1670年代,一个名叫安妮·乔伊斯的少女来到马里兰州。

她出生在加勒比海地区,但最终在英格兰做契约仆人。而且,我们都知道一些关于契约仆人的事情,主要是来到

签订合同,工作数年。然后他们继续过独立的生活。安妮·乔伊斯是一位黑人女性,但这也是她的希望。安妮·乔伊斯为马里兰州最富有的天主教家庭之一,殖民地的副总督工作。

当她的合同期限届满时,她带着她的文件去找他。但他并没有接受并让她自由离开,而是决定她不会自由离开。他烧掉了证明她作为契约仆人而不是奴隶来到殖民地的合同。她被送往......

另一个人的控制之下,另一个白人强迫她进入地下室,在那里她待了一段时间。当她从地下室出来时,她成为了一名奴隶,没有任何合同或其他任何东西可以求助。安妮·乔伊斯一生都被奴役。她后来生了许多孩子。她把自己的故事告诉了他们每个人。

在接下来的百年里,安妮·乔伊斯的子孙都出生在奴隶制中。他们被分开并送往全州各地的种植园。其中两人是兄弟,帕特里克和查尔斯·马洪尼。他们像他们家里的所有成员一样了解这个故事。在18世纪后期,他们决定做些什么。

因此,在1791年,帕特里克和查尔斯·马洪尼将耶稣会士告上法庭,试图赢得自由。我是菲比·贾奇。这是犯罪节目。在马里兰州的殖民时期有自由诉讼。1770年的一次,也就是美国革命之前。威廉·托马斯是内布拉斯加大学的历史学教授。

在查尔斯和帕特里克·马洪尼为争取自由而提起诉讼之前的20年左右,马里兰州的其他奴隶也去法院做了同样的事情,提起诉讼以证明他们是契约仆人的后代,本不应该被奴役。成功率实际上相当高。华盛顿特区和马里兰州所有自由诉讼中,超过50%都成功了。

他们成功的方式已被我们遗忘了,我们真的需要看看这些诉讼,因为它们讲述了一个我们需要听到的故事,关于在法律上采取行动、在政治上采取行动的奴隶。奴隶制在法律上从来都不稳定。它是......

它在17世纪和18世纪的英格兰一直受到挑战。这些案件不断出现。马里兰州的奴隶知道这些案件。在革命之后,他们提出了这些案件,为美国人提出了一个根本性的问题。奴隶制与《独立宣言》的理想是否兼容?

查尔斯和帕特里克·马洪尼提起自由诉讼时并非孤身一人。在同一周,来自同一种植园的另一名奴隶也提起了一起诉讼。他的名字叫爱德华·奎因。因此,爱德华·奎因,关于他的信息知之甚少,因为......

即使我们对爱德华·奎因的了解比几乎任何人都多,也不像有爱德华·奎因的著作和爱德华·奎因的陈述之类的东西。这是莱蒂西娅·克拉克。所以我发现,爱德华·奎因是我的直系祖先。我母亲的娘家姓是奎因,所以我一直知道我是一个女王,尽管我从未听说过爱德华·奎因。

他一定是一个非常勇敢的人,对吧?因为你是一个奴隶,现在你要起诉你的奴隶主?我的意思是,那个真正可以伤害你并造成一些损害的人,你知道,你要起诉那个人?爱德华、查尔斯和帕特里克被奴役的种植园叫做怀特沼泽。奎因家族是那里最大的家族。他们的祖先也作为契约仆人来到马里兰州。

在我看来,奎因自由诉讼案和马洪尼自由诉讼案是美国历史上最重要的两起自由诉讼案。如果爱德华、查尔斯和帕特里克赢得了他们的诉讼,他们可以更容易地让他们在马里兰州的家人也提起诉讼。这极其冒险。奴隶们实际上是在公开法庭上起诉。

被告奴隶主本人。他们是,这是一起个人诉讼,是一起民事诉讼,并且是在法院的公共领域进行的。因此,它伴随着相当大的风险,其中最重要的是,即使在提起诉讼之前,一些奴隶主如果听到这样的行动,就会立即将这个人卖到州外或殖民地外。

马里兰州的一位妇女,马洪尼家族的亲戚,正计划起诉争取自由,但在她能够提交文件之前,她被卖到了古巴哈瓦那。因此,这些行为的后果可能是巨大的。爱德华·奎因的案件是1794年5月第一个开庭审理的案件。因此,他的诉讼的基础是他是一位自由女性的后代。

这位自由女性的名字叫玛丽·奎因。那是他的祖母。关键证人之一是一位助产士的儿子。她接生了玛丽·奎因的女儿。她当时知道玛丽·奎因应该自由,但她却被詹姆斯·卡罗尔非法囚禁为奴隶,詹姆斯·卡罗尔是雇用她接生的那个人。

另一位关键证人是一位在玛丽·奎因被奴役的种植园附近长大的白人男子。他说他记得他母亲谈到玛丽和她奴隶主总是,“争论她的自由”。爱德华的审判持续了几天。他们得出的结论是,玛丽·奎因确实作为自由人来到这个国家,而且确实......

爱德华·奎因是她的后代,因此,出于这个原因,他应该是一个自由人。所以他赢得了自由。他赢得了自由。爱德华·奎因自由了,但他的母亲、兄弟姐妹和堂兄弟姐妹却没有。他们的自由诉讼正在下级法院审理。但由于爱德华在普通法院胜诉,他的家人认为他们的案件也会顺利进行。因此,爱德华和他的家人离开种植园。

我的意思是,即使是在过去的一周左右,我也在想,如果我自由了,但我的妹妹和我的阿姨仍然被奴役,那会是什么样子。而且,你知道,你不能那样平静。你知道,这仍然很难。这非常困难。所以,我的意思是,你正在尝试......

现在尽你所能利用你新获得的自由,对吧,购买房产,我敢肯定,努力工作,购买房产,让你的家人团结在一起,和你一起获释的家人一起保持团结,而且你知道,没有保证会有其他法庭审判,耶稣会士会说,不,你知道,这是被推翻的,所以我认为他们从未完全安心于他们自由的事实。耶稣会士在与自由诉讼作斗争中损失了金钱,现在他们正在等待查尔斯和帕特里克·马洪尼的审判开始。

这在那些天主教奴隶主中引起了不确定性的浪潮,因为马洪尼家族分散在各个奴隶主手中。而且有那些奴隶主的信件,你知道,“哦,上帝啊,你知道,这个案子会发生什么?它也会影响我奴役的人吗?”

爱德华·奎因胜诉三个月后,耶稣会士向他的律师之一提出了一个提议。他们想让他放弃他的案件。耶稣会士基本上花钱让他停止代表被奴役的请愿人起诉他们。

所以他转而投向奴隶主,耶稣会士,并在马洪尼的案件中代表耶稣会士。查尔斯和帕特里克·马洪尼的案件终于在1797年,也就是他们提起诉讼六年后获得了审判日期。

马洪尼的审判花费了这么多年时间,部分原因是马里兰州法院派了一个委员会去伦敦调查安妮·乔伊斯是否真的是契约仆人。他们花了三年时间航行到英格兰,编制报告,然后返回。但一个全白人陪审团认为该委员会的报告没有结论。该案将不得不进行重审,这可能需要数年时间。查尔斯和帕特里克不想在怀特沼泽等待。

因此,在1797年12月,他们逃离了种植园。不到一个月后,他们的奴隶主在《马里兰公报》上刊登了一则广告。他说查尔斯和帕特里克·马洪尼,“假装他们被释放了”,并提供了16美元的奖励。但兄弟俩从未被抓住。1799年,第二个陪审团听取了他们的案情。在第二次审判中,查尔斯·马洪尼再次被一个全由白人组成的陪审团宣布,

他是一个自由人。马里兰州法院宣布他的祖先安妮·乔伊斯本应该自由,她的后代也应该自由。查尔斯的奴隶主,一位名叫约翰·阿什顿的神父,被命令支付他的诉讼费,并提供数千磅烟草和损害赔偿。这是马里兰州法院给予任何奴隶的最大赔偿。这足以让查尔斯买下一小块房产。

但约翰·阿什顿牧师立即对判决提出上诉。马洪尼的律师以反对奴隶制本身的论点来对抗上诉。他们说:“奴隶制与宗教和道德的每一个原则都不相容。它是不自然的,违背政治法的格言,尤其是在这个国家,我们认为这些真理是不言而喻的,那就是所有人生来平等,自由是不可剥夺的权利。”

这行不通。耶稣会士赢得了对马洪尼的上诉。但后来,约翰·阿什顿还是释放了他们。在法庭上待了12年后,一位历史学家认为查尔斯和帕特里克只是付钱给他了。查尔斯和帕特里克被释放了,但案件的解决和案件的败诉意味着他们的大多数亲属仍然被奴役,几乎没有获得自由的希望。我们马上回来。

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1791年,在一个名为圣伊尼戈斯的耶稣会种植园里,一个名叫哈里·马洪尼的男人有了他的第一个孩子。圣伊尼戈斯位于马里兰州南部,靠近波托马克河畔。来访的神父们写道,那里风景优美。种植园覆盖着松树、雪松和山茱萸。它种植小麦和烟草。哈里·马洪尼很可能听说过他的亲戚查尔斯和帕特里克的自由诉讼,以及他们败诉的消息。

到那时,烟草种植园不再为耶稣会士赚很多钱了。每个人都在考虑棉花。所以,你知道,奴隶是财产,是人的财产。

耶稣会士对他们的财产做了人们会做的事情。当经济困难时,他们就会出售。因此,哈里·马洪尼生活在圣伊尼戈斯,当时奴隶们非常恐惧和不确定。他和他的家人看着耶稣会士将他们居住的种植园的人们卖掉。

所以他必须找到一种方法来保护家人的安全。耶稣会士将奴隶卖到南方的种植园。而且工作条件与切萨皮克地区大相径庭。所以......

马里兰州和弗吉尼亚州的人们都知道这件事。奴隶们知道。神父们也知道,黑人害怕被卖到南方,因为那里的条件要糟糕得多。

瑞秋·斯沃恩斯写道,哈里·马洪尼试图通过成为种植园的工头来保护他的家人。所以,这个人来自这个反抗者的家庭,基本上成为了奴隶主的得力助手。哈里·马洪尼还做了另一件事。他的一位女儿几十年后告诉了她的孩子们这件事。

在1812年战争期间,英国人威胁种植园,他们实际上正在上岸。有一段时间,这对许多白人来说是可怕的。

但是,你知道,对于黑人来说,这实际上也令人兴奋,因为英国人向那些放弃种植园并加入他们军队的人承诺自由。而且,你知道,这肯定是哈里和马洪尼家族考虑过的事情。当然,每个人都知道,你知道,人们逃跑,周围的人都跑到英国营地去了。

哈里,也许是因为他有年幼的孩子,决定留下。有一天,哈里注意到一艘英国船驶向圣伊尼戈斯。他知道神父在种植园的一所房子里存钱,一旦他看到士兵,他就去取钱。然后他带着家人躲进树林里。英国士兵洗劫了种植园。他们拿走了他们能找到的每一件贵重物品。

当他们离开时,哈里·马洪尼从树林里出来,向神父们展示他保存了钱。因此,他因他的勇气和忠诚而受到耶稣会士的奖励。有了这个,他从他们那里得到了一个承诺,一个保证,那就是他和他的家人永远不会被卖掉。哈里·马洪尼、他的妻子和他们的八个孩子似乎是安全的。

但耶稣会种植园继续亏损。一些神父认为,他们可以通过一次性出售数百名奴隶来恢复元气。这个想法最主要的倡导者是乔治敦大学校长,乔治敦大学是耶稣会士创办的。他的名字叫托马斯·穆拉迪。当时的耶稣会士领导人说,没有办法维持乔治敦大学的运转,维持耶稣会士的运转,并扩大乔治敦大学。

没有一些现金是不行的,而获得现金的方法是卖掉奴隶。其他神父不同意。他们认为耶稣会士对他们奴役的人负有道德责任,并认为他们对奴隶的待遇比南方种植园主更好。但托马斯·马拉迪不会放弃出售的想法,到1838年,他获得了罗马的许可来这么做。

有两个主要的买家,一位是路易斯安那州的前州长,当时是国会议员,另一位是一位来自南卡罗来纳州的富有的医生。两人都在路易斯安那州拥有种植园,在那里他们种植甘蔗和棉花。

穆拉迪达成协议,以总计11.5万美元的价格出售近300名男女老幼。经营圣伊尼戈斯种植园的神父反对出售。他甚至前往乔治敦试图劝说穆拉迪放弃这个想法。当他回到圣伊尼戈斯,回到种植园,回到那里的庄园时......

哈里·马洪尼在那里为他服务,并在神父的脸上看到了一些东西。然后他知道他们已经被卖掉了。他多年来一直依赖的承诺被打破了。但还不清楚他们什么时候会被卖掉。然后他们等待。

他们知道几乎每个人都会被卖掉。他们只是在等待奴隶贩子到来。这肯定很痛苦。哈里的长子罗伯特是奴隶主在1838年6月带走的第一人。他45岁。他被送往新奥尔良,乘坐一艘名为“昂卡斯号”的奴隶船。然后在10月,穆拉迪牧师本人动身前往圣伊尼戈斯,以监督更多的销售。

经营种植园的神父反对出售,他得知他们要来,并敦促马洪尼家族成员逃跑。哈里的一位女儿路易莎及时逃脱了。她和她的母亲跑到树林里躲藏起来,但并非每个人都听到了神父的警告。安妮,这位有两个年幼孩子的姐妹,没有成功。

安妮20多岁。她有一个大约8或9岁的儿子和一个大约6岁的女儿。哈里的另一个年长的女儿比比安娜也没有成功。她也有孩子。哈里年纪太大,那天不能被带走,但他看着他的女儿和孙子们被带走。我们知道他们是从圣伊尼戈斯乘船到加利福尼亚州亚历山大港的。

我们知道他们是从被关押的地方被带到码头,到船上,到凯瑟琳·杰克逊号上的。安妮和她的孩子是船舶清单上的第73、74和75个名字。在旅程之前,测量并记录了他们的身高。她的儿子4英尺4英寸,她的女儿3英尺11英寸。

耶稣会士在1838年的出售中总共卖掉了272名男女老幼。他们每人大约得到422美元的报酬。我们知道一些关于其他被奴役的人对从亚历山大港到新奥尔良的旅程的描述,关于被塞进船上的情况,关于在甲板上度过的时间,关于......

只要你能看到,就是大海,关于恐惧,关于害怕,关于有时在旅途中死去的人。然后是到达新奥尔良,一个与人们所知道的地方如此不同的地方,它通常被描述为另一个国家。当瑞秋·斯沃恩斯第一次开始为《纽约时报》报道这个故事时......

她与正在试图寻找被卖掉的人的后代的家谱学家交谈。他们已经能够追踪到一些人,但他们认为可能有数千人。因此,我们发表了一篇配套文章,询问读者,您是否与这个故事有关?我们发布了乘客名单的链接。他们询问是否有人认出任何名字。我们马上回来。

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2014年,人们进行DNA检测以了解更多关于他们祖先的信息已成为时尚。所以我从我的父母开始。

2016年,杰里米收到了一位名叫梅丽莎·肯普的女性的电子邮件。她来自波士顿。她说,根据Ancestry.com,他们可能有共同的亲戚。我回信说,当然,让我们谈谈。无论您什么时候准备好谈话,我都愿意谈话。我们约定好了时间。那是2016年感恩节前的星期三。他们决定通过电话交谈。

当她开始讲述她关于这个家庭来自马里兰州的故事时,我心想,我对我的家人在马里兰州的历史一无所知。我说,我只知道密西西比州、路易斯安那州,人们搬到了伊利诺伊州,我来自芝加哥。这有点意外。而且

她正在讲述关于路易莎和安妮的故事,她们是姐妹,她来自路易莎家族的一支,看起来我来自安妮的后代。我正试图弄清楚这一切,因为我不认识这些名字。我现在还无法追溯到这些名字。她们都与哈里·马洪尼有亲属关系。

他的女儿安妮·马洪尼在马里兰州长大,被奴役在一个名为圣伊尼戈斯的耶稣会种植园。1838年,她被卖到了南方。而且......

当她最终真正向我坦白时,她想告诉我的是,你也是1838年被经营乔治城学院(现在的乔治城大学)的耶稣会神父们卖掉的奴隶的后代。我当时不得不打断她。我说,我必须告诉你一些事情。我说,我现在正坐在乔治城大学的办公室里和你说话。

她简直不敢相信。我说,我已经在这里工作好几年了。杰里米是乔治城大学医学教育学院院长的执行助理。2016年9月,他观看了乔治城大学校长宣布计划承认其历史并道歉。大学将为耶稣会奴役的人们建造一座纪念碑,重新命名校园内的一些建筑,并创建一个研究所来研究奴隶制。

所以他知道乔治城的过去。他认为自己与这件事无关。那是他与梅丽莎通电话两个月前的事。而现在你告诉我,我在9月份见证的,那次道歉,那次道歉也与我的祖先有关。梅丽莎告诉杰里米,她下周感恩节期间会来镇上探望家人。他们计划在下周在一家商场见面。所以我带儿子回家了。

我和梅丽莎和她母亲在美食广场见面了。我们坐下来聊天。你们聊了什么?我们谈论了这段历史。我们谈论了我们如何重聚这个已经分离了——根据我们从2016年算起的——178年的家庭。

梅丽莎了解安娜和路易莎的故事。这对姐妹最终用彼此的名字给她们的女儿命名。她们两人都活到了废除奴隶制的那一天。安娜获得自由后,她和家人最终去了新奥尔良。路易莎留在了圣伊尼戈种植园。她们再也没有见过面。路易莎继续为耶稣会工作,她的后代也是如此。梅丽莎的家人直到1974年还在马里兰州为耶稣会工作。

杰里米的父亲阿诺德·西蒙·亚历山大于2014年去世,在他发现安娜·马霍尼并了解到她同样名叫阿诺德的儿子之前很多年。我相信他叫阿诺德绝对意义重大。然而,它随着时间的推移而丢失在了历史中。

他不知道。除了我记得听到的关于我们家族姓氏应该是马龙之外,没有关于这个家族历史的讨论。所以我一直想知道,这个真实的故事是什么?一旦我听到梅丽莎说马霍尼,

我说,现在我明白了。我认为这是多年来翻译过程中丢失的。而且我认为我的祖父阿尔伯特·亚历山大可能试图解释马霍尼家族的历史,但它在翻译过程中丢失了。你认为你父亲会怎么看待这一切?你知道,我要告诉你。我问了他一个问题,因为我父亲出生于1921年。如果他知道任何被奴役的人......

他告诉我是的。我说,那么他们说了什么?他说他们不想谈论这件事。他说这对他们来说是一段非常艰难的时期。他们不想谈论这件事。他们不想回忆他们经历过的事情。莱蒂西娅·克拉克和她的家人也在Ancestry上做了DNA检测。他们只能追溯到19世纪后期。他们想看看是否能找到更多信息。

很快,他们中的一些人开始收到来自南方的人的来信,这些人认为他们可能是远房亲戚。我儿子很早就得到了一条线索,是路易斯安那州的某个人,这有点神秘,他从未追究过。这似乎是一个错误。据莱蒂西娅所知,她的家人来自马里兰州,在那里生活了近150年。

但莱蒂西娅的一个表兄也收到来自路易斯安那州某人的来信。实际上是我的表兄吉尔福德打来电话,试图与自称与我们在路易斯安那州有亲戚关系的人联系,因为这看起来太神秘了,你知道的。她的表兄介绍自己叫吉尔福德·奎恩。他们立刻说,你的姓是奎恩。你可能与......

耶稣会的奴隶人口有关,因为到那时他们已经被认定为后代,是耶稣会卖到路易斯安那州的272人中的一部分。他们立刻认出了奎恩这个名字。这就是莱蒂西娅发现她的祖先曾被耶稣会奴役的方式。

通话结束后,她联系了乔治城大学的一位历史教授,以了解更多信息。这又悲伤又令人兴奋,对吧?因为它让它变得像这样,它真的发生了。你真的是一个奴隶的后代。我的意思是,你总是知道你一定是,你知道的,但现在你有了你祖先的名字,还有多个名字。

说实话,这相当令人难以承受。有很多事情。有很多事情需要消化。莱蒂西娅也已经知道1838年的那次买卖了。她读过瑞秋·斯沃恩在《纽约时报》上关于乔治城历史的文章。她的女儿曾在那里上学。莱蒂西娅也是乔治城大学的临床放射学教授。

她在大学工作了近40年。这真的有点太多了,你知道的,所有的联系,都在乔治城,你知道的,现在又和另一位乔治城教授谈论这件事。乔治城大学的这位教授是第一个发现莱蒂西娅是爱德华·奎恩的直系后代的人。爱德华在1838年的那次买卖30多年之前就获得了解放,但还有其他奎恩家族的人从未被允许离开怀特马什,他们被卖掉了。

在我们发现我们与被耶稣会奴役的人有关后,我们确实参加了校园里关于和解的项目。所以我们遇到了很多属于那272人中一部分的人。我们彼此相邻而坐。我们都是同一件事的后代。就在那时,我意识到,你知道的,

这有点像,这是一个泪流满面的时刻,对吧?因为你找到了你本来可能认识了一辈子的人,但他们被送到了路易斯安那州,并且可能在那里经历了可怕的时光。有很多事情需要消化。事实上,你知道的,一开始,就在之后,你

我们与那些被送到路易斯安那州很长时间的表兄们——我称他们为表兄们——会面了。我睡不着觉。我想不出是怎么回事,为什么我睡不好觉。但是,嗯,

你知道当有人经历创伤性事件时,会有幸存者内疚感吗?我认为我感受到了这种感觉。你知道,我认为这是一种自然的感觉,即使你不应该有这种感觉。我认为当你遇到那些祖先忍受了奴隶制所有苦难的人时,这是一种自然的感觉,对吧?然后你就会想,好吧,我们真的从那件事中解脱出来了。我的意思是,不是从所有的事情中解脱出来,但我们从那件事中解脱出来了。

比他们不得不忍受的还要多70年。2017年4月,乔治城大学和耶稣会举行了一个仪式,正式向那次买卖的后代道歉。美国和加拿大耶稣会会议的主席蒂莫西·基塞茨基神父站起来说:“

今天,耶稣会,他们帮助建立了乔治城大学,他们的领导者奴役并无情地卖掉了你们的祖先,站在你们面前说,我们犯了大错。让基塞茨基神父走上前来说这是他们的错,并请求我们的原谅,这对我来说非常有力。我从未想过我会听到一个白人说,

对我说他们为奴役我的祖先而感到抱歉。一年后,杰里米和梅丽莎去了路易斯安那州。他们计划参观一个叫做伊伯维尔教区的地方,安娜·马霍尼、她的妹妹比比安娜和她的兄弟罗伯特曾在那里被奴役。杰里米带了他的儿子杰西。他们遇到了更多马霍尼家族的后代,他们也是通过Ancestry.com找到的。一个人从科罗拉多州开车下来到

一个表兄在韩国的一个军事基地服役,但她带着儿子飞了回来。这是自1838年那次买卖以来,马霍尼家族的这么多成员第一次再次团聚。杰里米的儿子杰西当时10岁。他现在是乔治城预备学校的三年级学生。在校园里的一座教堂内,有一个展示,上面列出了被耶稣会奴役的人。

碰巧的是,当杰西上学时,展出的分类账上列出了安娜·马霍尼和她的孩子阿诺德和路易莎,杰西的祖先。对于我来说,对于杰西来说,这在那儿是一个非常具有精神意义的标志,他知道他们在那儿,他们正在看着他,并引导他度过人生的这段时期。

《犯罪》是由劳伦·斯波尔和我创作的。纳迪娅·威尔逊是我们的高级制作人。凯蒂·毕肖普是我们的主管制作人。我们的制作人是苏珊娜·罗伯逊、杰基·萨吉科、莉莉·克拉克、莱娜·西利森和梅根·基南。我们的节目由维罗妮卡·西蒙内蒂混音和制作。朱利安·亚历山大为每一集《犯罪》制作原创插图。你可以在thisiscriminal.com上看到它们。

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