Deep Dive
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自10月7日起，“犹太复国主义”一词充斥着新闻报道。它被用来支持以色列，以色列称其为对抗哈马斯的战争：一句提醒所有人以色列存在的原因以及必须受到保护的原因的口号。其他人则用“犹太复国主义”来形容他们眼中的以色列对加沙平民的集体惩罚及其对巴勒斯坦领土的侵占——他们通常称之为“殖民主义者殖民”。犹太复国主义已被一次又一次地定义和重新定义，而这些定义往往建立在相互竞争的历史解释之上。因此，不出所料，我们收到了来自你们观众的许多请求，要求探讨犹太复国主义的起源。在今天的节目中，我们将回到19世纪后期，去认识那些组织现代犹太复国主义运动的人们。更正：本期节目的早期版本错误地将泽夫·雅博廷斯基描述为帮助组建尔贡准军事组织的右翼定居者。雅博廷斯基是一位保守的犹太复国主义思想家，他的思想影响了尔贡的一些创始人。虽然雅博廷斯基确实主张犹太人在巴勒斯坦定居，但他本人主要居住在欧洲，并在以色列建国前去世。要访问额外剧集并收听无广告的Throughline，请通过Apple Podcasts或plus.npr.org/throughline订阅Throughline+。了解更多关于赞助商信息选择：podcastchoices.com/adchoicesNPR隐私政策</context> <raw_text>0 此消息来自Progressive及其“自定价格”工具。说出您想为汽车保险支付的金额，他们将显示符合您预算的保险范围选项。访问Progressive.com。Progressive意外险公司及其关联公司。价格和保险范围匹配受州法律限制。1897年8月29日，大约200人在莱茵河畔一座城市的一个房间里举行了一次会议。这个房间是一种公共会议室。
在瑞士的一个小城市，瑞士巴塞尔。瑞士巴塞尔，就像8月下旬的大多数日子一样，天气晴朗。大约华氏70度。人们从世界各地赶来参加这次会议。包括美国，包括北非，但主要来自东欧。会议的主题是一个有争议的概念，犹太复国主义。
或者说犹太人应该在他们的祖先家园，在圣经中的锡安之地拥有一个国家的理念。当时，许多欧洲犹太人不想与这个想法有任何瓜葛。最初，会议计划在德国慕尼黑举行，慕尼黑是一个更大的大都市。但慕尼黑的犹太社区拒绝了。他们不想与那些犹太复国主义者有任何瓜葛。
当时有各种各样的拉比反对犹太复国主义。他们要么是正统派，认为犹太复国主义是亵渎神明，犹太人在弥赛亚到来之前不应返回以色列地，即以色列国。要么是改革派拉比，他们说：“我们不是一个民族。我们是彻头彻尾的德国人。我们是彻头彻尾的，你知道的，法国人。我们是彻头彻尾的……”
巴塞尔有一个小型犹太社区和一家犹太洁食餐厅，这将有助于参加聚会的正统派犹太教徒宾至如归。因此，在8月29日上午，开幕词之后，会议组织者走上讲台，他是一位名叫西奥多·赫茨尔的奥匈犹太人。房间里一片混乱。掌声持续了15分钟。妇女晕倒了。
男人亲吻他的手。一片混乱。掌声平息后，赫茨尔穿着正式服装，西装、高帽和白色手套，留着浓密的胡须，站在房间里几百人面前发表了演讲。我们要为这个家奠基，这个家注定将成为犹太人民的避风港。
然后在接下来的两天半里，有演讲，有辩论，由此产生了一个名为犹太复国主义组织的组织。这次会议被称为犹太复国主义大会。这是第一次这样的会议。他们想出了他们想要的东西，那就是在巴勒斯坦为犹太人建立一个公开承认的家园。
在巴勒斯坦为犹太人建立一个家园，那里已经有数十万阿拉伯人居住。我认为赫茨尔和所有参与这场运动的人都将其视为一场解放运动。它是为了解放犹太人免受欧洲反犹太主义的威胁。赫茨尔……
在第一次犹太复国主义大会之后，在他的日记中写了一些相当具有预见性的话。他说，在巴塞尔，我建立了犹太国。如果我今天大声说出来，我会受到普遍的嘲笑。每个人都会嘲笑我。那是1897年。也许五年后，当然在50年后，每个人都会意识到这一点。人们会认真对待我。
所以，如果你认为从1897年算起50年是1947年，以色列国成立于1948年。自10月7日起，“犹太复国主义”一词充斥着新闻报道。它被用来支持以色列，以色列称其为对抗哈马斯的战争，一句提醒所有人以色列存在的原因以及必须受到保护的原因的口号。
其他人则用“犹太复国主义”来形容他们眼中的以色列对加沙平民的集体惩罚及其对巴勒斯坦领土的侵占，他们通常称之为“殖民主义者殖民”。犹太复国主义已被一次又一次地定义和重新定义。
这些定义往往建立在相互竞争的历史解释之上。因此，不出所料，我们收到了来自你们观众的许多请求，要求探讨犹太复国主义的起源。所以，这正是我们要做的。我是兰达·阿卜杜勒法塔赫。我是拉姆廷·阿拉布鲁伊。在本期来自NPR的ThruLine节目中……
我们将回到19世纪后期，去认识那些组织现代犹太复国主义运动的人们。你好。我的名字是莫德·阿米莉亚·奇布纳尔-沃尔珀。我来自密苏里州哥伦比亚，你正在收听来自NPR的ThruLine。
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歌词是，只要犹太人的精神在心中渴望，目光转向东方，眺望锡安，那么我们的希望，两千年的希望，就不会消失，在我们自己的土地上成为一个自由的人民，锡安和耶路撒冷的土地。
在过去的2000年里，犹太人中存在着回到他们所谓的以色列地的想法。一个宗教思想。其背后的概念是，你必须等到弥赛亚到来。在弥赛亚时代，犹太人将被带回以色列。大约3000年前，一个犹太王国存在于现在的以色列和巴勒斯坦地区。
它在公元前586年被邻近的帝国征服。结果，大量犹太人流离失所并被囚禁。但后来波斯人征服了这片土地。波斯国王居鲁士将犹太人从束缚中解放出来。他还帮助他们重建耶路撒冷的圣殿。然后几百年后，罗马帝国征服了该地区并摧毁了耶路撒冷的圣殿。
这次，大多数犹太人流亡到中东、北非、中亚和欧洲的许多地方。一小部分犹太人仍然留了下来。回到以色列的梦想在流亡的一些犹太人的祈祷和信仰中延续了下来。在犹太人历史上大部分时间里，这仅仅是一个梦想。但是……在19世纪……1800年代……这种情况开始改变。有一些世俗的……
后来被称为犹太复国主义者的人们，他们将这个宗教思想转变为一个世俗国家的思想。这是迈克尔·布伦纳。我是华盛顿特区美国大学和德国慕尼黑大学的教授。他也是一本名为《寻找以色列，一个思想的历史》的书的作者。
迈克尔说，在19世纪的欧洲，现代民族国家的思想越来越流行的时候，一些犹太人开始聚集在一起，认为没有理由等待弥赛亚，犹太人现在可以通过大量迁回圣地来在他们的圣地建立自己的国家。让我区分犹太复国主义的两个主要思想。一个是犹太复国主义……
诞生于绝望，是对反犹太主义的反应，是对反犹太主义的回应。另一个是犹太复国主义诞生于，让我们称之为热情，意思是我们要复兴犹太文化。我们要复兴希伯来语。我们要在宗教思想的基础上创造一些新的东西，但要将其转变为世俗的思想。♪
绝望。热情。这些术语也可以用来描述19世纪欧洲犹太人的矛盾处境。1800年代是犹太人融入许多欧洲社会的时候。因此，犹太人成为德国、法国、欧洲的公民。
意大利，其他地方。以前从未有过犹太中产阶级甚至上层中产阶级。犹太人上大学。犹太人在商业和专业领域越来越富裕。越来越多的犹太人从事法律和医学工作，其中一些人从事学术工作。
这是一个犹太人可以住在豪华社区、购买漂亮房屋并将孩子送入好学校的时代。犹太人的流动性和融合程度很高。这是德里克·彭斯勒。我是哈佛大学犹太历史教授。他也是哈佛大学犹太研究中心的主任。我去年出版的最新著作名为《犹太复国主义，一种情感状态》。
德里克说，尽管犹太人融入了西欧文化，但19世纪也出现了反犹太主义的急剧上升。所以，一个德国犹太人可以坐在他们非常德国化的家中，摆放着德国家具，吃着德国食物，下楼吃早餐，打开报纸，德国报纸，阅读议会中的反犹太主义者对犹太人有多糟糕的言论。
反犹太仇恨长期以来一直是基督教欧洲的一个特征。这有很多复杂的原因，但一个明显的原因是许多基督徒认为犹太人应对耶稣基督的死负责。这意味着许多统治者会将他们的犹太臣民作为替罪羊，以转移人们对其自身失败的注意力。在整个欧洲，针对犹太人的宗教暴力事件不断发生。
但在19世纪。出现了一种新的反犹太主义，它不再基于宗教，而是基于种族观念。犹太人被定义为
一个不同的种族，无论他们多么努力地同化，这都没有关系。这是阿妮塔·沙皮拉，特拉维夫大学退休的犹太历史教授。她说，当时流行的伪科学种族理论将犹太人不仅归类为宗教或民族少数群体，而且归类为与其他欧洲人基因层面完全不同的种族。
结果，他们无法成为他们所居住社会中平等的一部分并被接纳。直到19世纪中叶，如果你真的想逃避反犹太主义，通常的出路是皈依基督教。但有了这种新的基于种族的反犹太主义……
犹太人是否皈依基督教并不重要。他们仍然是犹太人。因此，再也没有办法摆脱那种反犹太主义了。因为在他们的观念中，你无法改变你的血统。这就是促使赫茨尔成为他自己的动力。
1894年，法国的一名犹太军官阿尔弗雷德·德雷福斯被捕，并被指控犯有叛国罪。它成为世纪审判。他是无辜的。他被陷害了。这是整个欧洲的主要新闻，并且对为维也纳报纸报道此案的一位经验丰富的记者产生了深远的影响。他目睹了所谓的德雷福斯事件。
这位记者是西奥多·赫茨尔。赫茨尔在巴黎注意到，这与德雷福斯军官这个人无关。人们走上街头，高呼反对犹太人德雷福斯，然后是犹太人。
他意识到，即使在巴黎，在法国，在自由、博爱和平等思想发源的国家，即使在那里，犹太人也是反犹太主义的受害者，那么我们在这个世界上任何地方都不会安全。德雷福斯被错误定罪，被判处在惩戒殖民地终身监禁。
这震惊了赫茨尔。他有点不知所措。并开始投入研究和写作以弄清楚。我们如何解决反犹太主义问题？他想出了一个主意，那就是必须有一个犹太国。犹太人一直在他们漫长的历史长夜中梦想着这个王国的梦想。“明年在耶路撒冷”是我们的老话。现在的问题是证明这个梦想可以转化为现实。
犹太人需要有选择离开任何受迫害的地方到他们可以自由的家园的权利。没有人能否认犹太人处境的严重性。无论他们在哪里以可感知的数量居住，他们或多或少都会受到迫害。所以在几个月写作之后……1896年，他出版了一本名为《犹太国》的小册子。德语为《Der Judenstaat》，字面意思是犹太人的国家，但通常翻译为犹太国。
这就是我们所知的犹太复国主义运动的开始。但这对西奥多·赫茨尔来说并非不可避免。在那之前，他的生活是犹太人融入欧洲社会的典型例子。
西奥多·赫茨尔体现了犹太人的梦想。西奥多·赫茨尔于1816年出生在布达佩斯。他的父亲成为了一名成功的商人。赫茨尔过着美好的生活。他在维也纳上大学。他学习法律。他加入了一个兄弟会。
维也纳的中产阶级人士，他参加聚会，他约会。他的家里实际上有一棵圣诞树。所以他通常被称为典型的同化犹太人。他大学毕业。他去政府担任律师。但最终换了职业，成为了一名记者、剧作家和作家。
他的戏剧在维也纳最好的剧院上演。他实际上过着相当不错的生活。他只想成为一名德国作家和记者。我必须指出这里的讽刺之处，那就是
赫茨尔真的非常崇敬西欧文化。他想成为其中的一员。但最终，正是欧洲文化背叛了他和其他犹太人。这真是一个悲伤的讽刺，不是吗？绝对是。他在日记中写道，如果我可以选择我的身份，我愿意成为一名普鲁士贵族。
当然，正如经常发生的那样，那些被拒绝的人，那些被拒绝为他们认为自己实际上是什么样的人，他们会非常敏感地做出反应。他就是这样。他认为……
为什么人们不承认我只是一个奥地利人，我用德语写作？但他意识到这行不通。我将永远被视为犹太人。这就是我所说的出于绝望的犹太复国主义。他成为一名犹太复国主义者，不是因为他想学习希伯来语，复兴犹太文化，回到以色列地。
他的犹太复国主义是一种作为犹太人生存的另一种可能性不存在的犹太复国主义。赫茨尔开始将他写的小册子《犹太国》寄给所有他的朋友和同事。但反应相当冷淡。
他周围的大多数维也纳犹太人、德国犹太人和法国犹太人，他寄给他们的那些人，他们并不热衷，因为他们认为反犹太主义会消失，而他认为，不，它会一直存在。接下来，赫茨尔摆脱了拒绝，在一个他从未去过的地方——俄罗斯帝国——找到了相信他愿景的犹太同胞。
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1897年，西奥多·赫茨尔开始向瑞士巴塞尔的犹太复国主义大会发出邀请函。他把它们寄到各地。但此时，他的想法仍然非常边缘化。犹太复国主义是一个少数民族运动。这是德里克·彭斯勒。他在哈佛大学教授犹太历史。世界上大多数犹太人不是犹太复国主义者。德里克说，对于美国、英国或法国等国家的许多犹太人来说——
搬到中东的想法似乎是极端的。我们是美国人，我们是德国人，我们是英国人。我们不是犹太民族的成员，我们也不想住在以色列地。但有一个群体准备倾听犹太复国主义的号角。所以那些真正……
这是美国大学教授迈克尔·布伦纳。当时，俄罗斯由沙皇或皇帝统治，它已经恢复到几乎是中世纪的封建状态。
那里大多数人的生活都很艰难，特别是对于面临各种歧视的犹太人来说更是如此。那是欧洲大多数犹太人居住的地方，他们被法律限制在被称为定居区的俄罗斯西部和南部地区。这也导致了许多经济问题。
他们中的大多数人都非常贫穷。他们的职业选择有限。他们很难在经济上取得进步。然后从1880年代开始，他们也开始遭受公开迫害。1881年，俄罗斯沙皇在圣彼得堡被一群袭击者暗杀。几乎立即，谣言四起，说暗杀是由犹太人策划和执行的。
犹太人是万能的溶剂。无论你认为社会中有什么东西正在被摧毁，都是犹太人的错。沙皇遇刺后不久，俄罗斯帝国爆发了暴力反犹太骚乱。商店被洗劫一空，财产被毁坏，然后，随着情况越来越糟，人们被杀害。
强奸，人们被打伤和谋杀。这些暴力骚乱被称为大屠杀。这些大屠杀经常发生在复活节前后，因为人们会想起基督的死，然后他们会想起古老的宗教指控，即犹太人应对耶稣的死负责。此后几十年，它们持续不断。它们非常致命，并在整个俄罗斯帝国的犹太人中传播恐惧。
这引发了俄罗斯帝国大规模的移民浪潮。正是这些来自俄罗斯帝国的不满和受压迫的犹太人构成了西奥多·赫茨尔支持者的核心。他们中参加第一次犹太复国主义大会的人比任何其他国家都多。但这并不是西奥多·赫茨尔（他将自己视为西欧知识分子和精英）想要的。
赫茨尔开玩笑地说，他真的希望有富有的西欧犹太人，但他们没有来。他说，我身后只有一支来自东欧的乞丐军队。我指挥的只有男孩、乞丐和假道学。他们中的一些人利用我。其他人已经嫉妒和不忠诚。
事实上，他们并不是真正的乞丐。他们是中产阶级，许多人是律师，但他们不是他希望参加他的大会的富有的罗斯柴尔德家族和其他人。罗斯柴尔德家族是来自德国的富有的犹太银行家族。他去了罗斯柴尔德家族，他去了巴伦·赫什，
所有这些人愿意捐款，但他们不相信犹太复国主义的理念。他还似乎内化了西欧或欧洲关于种族的态度。即使他可能认识到这正在伤害犹太人，他似乎也有一种，我感觉，精英主义。
他非常把自己看作是西欧人，德国文明，德国文化。毫无疑问，他对东欧犹太人有一种居高临下、轻蔑、家长式的看法。一些主要的东欧犹太复国主义者对此表示异议，也对他如何将犹太人移植到……的整个观点表示异议
在第一次犹太复国主义大会召开时，巴勒斯坦由奥斯曼帝国控制。穆斯林阿拉伯人和基督教阿拉伯人约占人口的90%。
犹太人是少数民族。犹太复国主义者非常清楚那里有人居住。也许他们认为这个国家人口稀少，但他们知道那里有人居住。有一种说法是，犹太复国主义者没有意识到巴勒斯坦阿拉伯人的存在。他们非常清楚这一点。问题是，你如何处理这些信息？
赫茨尔本人只去过巴勒斯坦一次，住了10天。他非常清楚那里有人居住。赫茨尔关于阿拉伯人的著作很少。他写了一些关于，哦，我在阿拉伯风格中看到了一些被忽视的房屋。你知道，他只是轻描淡写地将他们一笔带过。他对居住在巴勒斯坦的阿拉伯人有一种居高临下的看法。赫茨尔在他的小册子《犹太国》中写道，
我们应该在那里形成欧洲对抗亚洲的防御工事的一部分，一个文明对抗野蛮的哨所。在他1895年的日记中，西奥多·赫茨尔是这样描述他处理未来犹太家园（无论在哪里）中已经居住的土著穷人的计划的：我们必须温和地没收分配给我们的国家的私有财产。业主将站在我们这边。
没收过程和穷人的迁移必须谨慎和秘密地进行。让不动产的所有者相信他们正在欺骗我们，以高于其价值的价格向我们出售东西。但我们不会向他们卖回任何东西。在他访问耶路撒冷一年后，赫茨尔收到了一封来自该市前市长、巴勒斯坦阿拉伯显要尤素福·齐亚·哈利迪的信。
写信给他，说，我真的很尊重犹太人所遭受的苦难以及他们与以色列土地的联系，但你应该知道那里有一个阿拉伯人口，他们根本不会赞同你的想法。阁下，首先让我告诉你，你对犹太人民表达的友谊之情激起了我内心最深切的感激之情。
赫茨尔回信说，别担心。犹太人背后没有任何好战的力量。他们自己也不是好战的民族。因此，他们的移民绝对没有什么可怕的。不会有任何阿拉伯人被驱逐。你们会从我们这里受益。我们将把我们的西方技术带给你们。你们将拥有更幸福、更美好的生活。没有人会怀疑整个国家的福祉将是幸福的结果。在他看来，从欧洲的角度来看，
几乎是家长式的观点，他们怎么会拒绝一个带来文明、带来电力、带来新的现代农业形式、并将发展这个国家的运动呢。所以，赫茨尔无法想象，也没有想象到他们会被拒绝。
1897年巴塞尔第一次犹太复国主义大会之后，赫茨尔继续将犹太复国主义作为他毕生的工作。他组织了更多犹太复国主义组织的会议，发表著作，并周游欧洲和中东，试图与世界领导人建立联系。据所有记载，赫茨尔是一个非常有魅力的人。即使是他的外表，他留着长长的胡须，
看起来几乎像那些描绘亚述国王的古老画像一样。他是一位非常有魅力的演说家，也是一位一丝不苟的组织者。基本上，他组织了第一次大会以及他生前所见的所有其他大会的每一个细节。他总是乘坐火车去某个地方。意第绪语中有一句谚语，他总是tumling。他总是……
在行动，在努力，试图让事情成功。他是一个充满活力和远见的人，他愿意将自己的生命押上，试图实现这一愿景。天才和疯子之间的区别非常微妙。我相信有一些犹太人确信
赫茨尔是个疯子，而另一些人则崇拜他。到20世纪初，赫茨尔已经奔波多年，倡导建立犹太国。1901年，他前往君士坦丁堡（现称为伊斯坦布尔），奥斯曼帝国的首都，巴勒斯坦的统治者。赫茨尔试图让奥斯曼皇帝允许犹太人。
大量定居在巴勒斯坦。赫茨尔向皇帝提出了一个诱人的提议：“如果你允许犹太人在巴勒斯坦定居，那么我们将筹集资金，帮助你偿还帝国的债务。”皇帝阿卜杜勒·哈米德说：“不，我们不会允许这样做。”我甚至不能卖出一英尺的土地，因为它不属于我，而是属于我的人民。我的人民通过为之流血战斗而赢得了这个帝国，并用他们的鲜血使它肥沃。
在我们允许它被夺走之前，我们将再次用我们的鲜血覆盖它。皇帝不仅拒绝了赫茨尔的提议。他还实施了一项政策，限制犹太人迁移到巴勒斯坦，因为他担心将一个大型宗教少数群体接纳到帝国中。所以赫茨尔变得有点绝望，他开始思考，我们至少可以在短期内在哪里定居？他与大英帝国的领导人会面，并获得了一份提议。
英国将允许犹太人在东非定居，东非是帝国控制的领土之一。他向犹太复国主义代表大会做了这样的陈述：我有好消息要宣布。英国政府正在向我们提供土地，当然，我们不会永远拥有这片土地，它也不是对埃雷兹·以色列（以色列土地）的替代。但是，英国承认我们，犹太人可以逃离迫害，在这里生活，难道不是很好吗？但是犹太复国主义代表大会讨厌这个主意。
他们感到被背叛了，因为他愿意接受巴勒斯坦以外的领土。以色列土地一直存在着一个犹太人社群。
这始终存在于犹太人的思想中，也始终存在于他们的祈祷中。所以最后，他在大会前举起手，用祈祷的词语发誓：如果我忘记耶路撒冷，愿我的右手枯萎。所有这一切都损害了他的健康。
从40岁左右开始，他就一直有晕厥、心悸和厄运预感等症状。1904年，多年的奔波和压力终于压垮了他。那一年，西奥多·赫茨尔因心力衰竭突然去世。享年44岁，他是一位非常年轻的人。在他去世前的几年里，西奥多·赫茨尔大部分业余时间都花在创作小说上。
这部小说名为《旧新土地》。故事发生在赫茨尔未来20年，犹太人获得了一些东西。这不是一个国家。他从未谈到边界。它没有军队。这是一个犹太人社群，他们彼此和平相处，并与中东和平共处。书中的主要人物之一是一位巴勒斯坦人。
所以他设想了一个他所谓的新的社会，那里的人们完全平等。这本书描绘了未来巴勒斯坦的乌托邦景象。它出版于1902年，就在赫茨尔去世前几年。它并不畅销。实际上很少有人读过它。但在本书出版几年后，特拉维夫市由巴勒斯坦的犹太定居者建立。
特拉维夫是西奥多·赫茨尔的小说《旧新土地》的希伯来语译名。接下来，当希特勒上台时，犹太复国主义成为欧洲犹太人生存的手段。嗨，我是来自弗吉尼亚州布莱克斯堡的杰米·麦克雷诺兹，您正在收听 NPR 的 ThruLine 节目。
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有一个著名的
通常被称为《哈扎里》。这本书写于12世纪。这是一部历史虚构作品，其中一位想让他的子民接受一神教的欧亚大陆国王召集了三位学者——一位穆斯林、一位基督徒和一位犹太拉比——到他的宫廷，以决定他将接受哪种宗教。
拉比告诉他：“我们犹太人，我们从不用权力。我们是一个和平的人民。”国王回答说：“你说这话是因为你软弱，当你强大时，你会改变你的想法，你会像其他人一样使用权力。
20世纪初西奥多·赫茨尔去世后，犹太复国主义运动继续开展工作。许多犹太人确实搬到了巴勒斯坦，购买土地并建立社区。但他们的人数相对较少。然后，在1917年，犹太复国主义者出现了一个巨大的机会。英国军队从奥斯曼帝国手中夺取了耶路撒冷。
同年，英国外交大臣亚瑟·贝尔福发表了一份名为《贝尔福宣言》的声明。
第一次世界大战即将结束。陛下政府赞成在巴勒斯坦建立一个犹太人的民族家园，并将尽最大努力促进这一目标的实现。在接下来的几年里，英国将控制巴勒斯坦，取消奥斯曼帝国对犹太人迁移的限制，并支持建立犹太民族家园。
需要注意的是，英国也承诺在第一次世界大战期间给予阿拉伯人一个国家作为回报。但犹太复国主义的支持者游说了英国政府，并取得了成效。在接下来的十年左右的时间里，来自欧洲，特别是俄罗斯和波兰的犹太人移民继续涌入。许多这些移民定居在农业社区。
然后，在20世纪30年代，一切都变了。1933年，希特勒在德国上台。波兰和匈牙利颁布了反犹太法。越来越多的犹太人想要离开。他们只是在寻找一个去处。而愿意接纳他们的国家寥寥无几。现在……
情况变得更加艰难。1924年后，美国基本上关闭了其对来自东欧或南欧任何人的移民体系。这项政策源于美国日益增长的孤立主义和对与犹太人相关的共产主义的恐惧。因此，随着纳粹主义的兴起……犹太人无法进入。因此，北美不在考虑范围之内。你能做什么？
许多逃离纳粹政权的犹太难民最终去了由英国统治的巴勒斯坦。因此，巴勒斯坦并不是这些难民前往的地方，因为他们是理想主义者。他们只是在寻找生存之地。这大大增加了那里的犹太人口。在20世纪30年代初，
巴勒斯坦的犹太人口约为17万人。1932年至1936年间，至少翻了一番，甚至更多。这些是巴勒斯坦犹太人数量急剧增加的几年。
第二次世界大战爆发后，犹太人逃离欧洲变得更加困难，部分原因是缺乏愿意接纳犹太难民的国家，部分原因是战争的混乱。犹太人被困住了，他们被成百上千万地杀害。大屠杀是由德国纳粹政权对犹太人和其他少数民族进行的种族灭绝。
600万犹太人被杀害，数十万人流离失所。大屠杀真正改变了整个局面。在某种程度上，它帮助以色列得以建立，因为这是最终说服世界其他国家相信犹太人无处可去的那块拼图。阿妮塔·沙皮拉亲身经历了这一切
她的父母被纳粹杀害。战后，她被其他大屠杀幸存者收养。他们收养我时我大约六岁。一年后，即1947年，阿妮塔和她的新家庭搬到了巴勒斯坦。那么，他们为什么选择巴勒斯坦呢？首先，因为家庭关系。
但也是因为一种简单的感受，那就是在经历了这一切之后，他们想生活在犹太人中间，因为这应该是一个他们既感到安全又与自己同类在一起的国家。
但随着犹太人成为巴勒斯坦人口的三分之一左右，与阿拉伯巴勒斯坦人的紧张关系达到了白热化。阿拉伯国家认为，为什么我们要为欧洲人对犹太人所做的事情付出代价？与此同时，巴勒斯坦犹太复国主义者中的好战情绪越来越突出。
他们拥有一个准政府结构和一个名为哈加纳的军事部门。犹太城市特拉维夫的人口已增长到20万。犹太人想要像其他人一样得到尊重，他们想要安全。而这两样东西只有权力才能带来。权力意味着武力。
军事力量。使用权力的意愿问题是犹太意识形态和犹太复国主义意识形态中的一个主要问题。从1897年第一次代表大会开始，犹太复国主义者对如何在巴勒斯坦建立家园持有不同的观点。一些和平主义者认为犹太人和阿拉伯人可以合作。
但也有一些犹太复国主义组织的激进成员主张强行驱逐巴勒斯坦人。他们认为……如果犹太人想要土地，他们就必须使用权力。这是旧犹太人和新犹太人之间的转折点。正如一位先驱所描述的那样，新犹太人拥有……
一只手里拿着锄头，另一只手里拿着枪。一只手里拿着锄头，另一只手里拿着枪。农民和战士。对于所谓的“新犹太人”来说，在大屠杀之后，掌握权力显得至关重要。我们必须记住，这是创造出来的
例如，一个名为“埃尔贡”的准军事组织对英国和巴勒斯坦目标发动袭击，包括1946年在耶路撒冷发生的“大卫王酒店”袭击事件，造成91人死亡。
到1947年，犹太人和阿拉伯巴勒斯坦人之间几乎持续不断地发生冲突。英国人感到沮丧，无法控制局势，宣布将放弃对巴勒斯坦的控制。他们将责任移交给联合国。联合国成员国投票决定将巴勒斯坦划分为两个国家，一个犹太国，一个阿拉伯国。犹太人获得了55%的土地。
巴勒斯坦和其他中东国家，包括埃及、黎巴嫩、叙利亚、伊朗、沙特阿拉伯、也门和伊拉克，都拒绝了这一提议。犹太复国主义者勉强接受了它，许多右翼极端分子认为他们应该拥有所有土地。1948年5月14日，以色列首任总理戴维·本-古里安宣布以色列建国。感觉是……
第二天，邻近的阿拉伯国家袭击了以色列。
在以色列，接下来发生的事情被人们铭记为独立战争。巴勒斯坦人将其铭记为纳克巴（灾难）。在战争期间，以色列的领土显著扩大。75万巴勒斯坦人逃离家园或被以色列军队驱逐出家园。这些巴勒斯坦人从未被允许返回他们的家园。巴勒斯坦人仍然缺乏一个得到普遍承认的国家。
以色列现在是巴勒斯坦的犹太人故土。
在1948年战争之后，来自中东和北非各地的数十万犹太人迁移到以色列，逃离他们国家新燃起的反犹太主义情绪。结果，以色列的人口几乎翻了一番。西奥多·赫茨尔的想法实现了，但并非像他在他的小说《旧新土地》中想象的那样。
它是通过战争实现的，一场夺走了许多犹太人和巴勒斯坦人生命的战争，一场在某些方面持续至今的战争，一场在今天对许多人来说重新定义了“犹太复国主义”一词的战争。
犹太复国主义仍然是犹太人故土和安全的号角，但它也被以色列的定居者运动用来为扩张和占领国际公认的巴勒斯坦土地辩护，这一想法似乎陷入了极端之间。所以你的书名是《犹太复国主义与情感状态》。你会说今天的犹太复国主义状态
或情感状态是什么？痛苦。它一开始并非如此。它肯定始于恐惧。
但也有一种乐观的爱，即对犹太人民的爱，对以色列土地的爱，以及一种非常强烈的乐观情绪，即犹太人可以搬到那里，他们可以发展他们的国家，并且，正如赫茨尔的小说中所写的那样，最终阿拉伯世界将接受并承认这个国家，它将成为中东国家社群的一部分。
赫茨尔在写他的愿景、他的乌托邦小说《旧新土地》时所描述的许多想法，如今似乎遥不可及。也许那时它们也遥不可及。但我认为我们永远不应该放弃希望。以色列人和巴勒斯坦人别无选择。他们不会消失。他们不会去任何地方。
他们都想拥有，他们也都应该拥有自己的主权、国家地位和控制自己事务的能力，同时互相尊重，尊重彼此的存在，这并不容易，尤其是在10月7日之后。“痛苦”是一种情绪，它暗示了一种非常深刻的不稳定状态，
它几乎到了绝望的边缘。我认为世界各地许多犹太人的感受就是这样，是痛苦，而不是完全绝望，但不幸的是，它正在逐渐接近。本周的节目就到这里。我是兰达·阿卜杜勒-法塔赫。我是拉姆廷·阿拉布鲁伊。您一直在收听 NPR 的 ThruLine 节目。
这一集是由我和……
本集的事实核查由凯文·沃卡尔完成。本集由乔什·纽厄尔混音。感谢约翰内斯·德吉、里斯·沃尔特、詹姆斯·海德、托尼·卡宾、拉里·卡普洛、杰里·霍姆斯、埃迪思·查平以及科林·坎贝尔。特别感谢 J.C. 霍华德、沙希尔·汗和阿尼亚·斯坦伯格的配音工作。
本集的音乐由拉姆廷和他的乐队 Drop Electric 创作，乐队成员包括……
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