Tenochtitlán: A Retelling of the Conquest (2021)
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从某种意义上说，1521 年之于墨西哥，如同 1619 年之于美国。这是一个奠基性的时刻，几个世纪以来，它一直被单一视角所塑造：欧洲视角。埃尔南·科尔特斯和几百名西班牙人如何征服了位于今墨西哥城中心的强大的阿兹特克帝国的故事，已成为欧洲在美洲称霸的奠基性神话。长期以来，它在很大程度上被接受为真理。但在近几十年里，研究人员根据土著的描述，拼凑出一个更加细致、复杂的故事版本：一个挑战一位历史学家所说的“西方历史上最伟大的公关活动”的版本。在本集中，特诺奇蒂特兰陷落的真实故事。了解更多关于赞助商信息选择：podcastchoices.com/adchoicesNPR 隐私政策</context> <raw_text>0 这条消息来自 NPR 的赞助商，床垫公司。你晚上睡得好吗？升级到您应得的休息，使用床垫公司的优质顶级品牌床垫。在床垫公司的半年一度的促销和清仓活动中找到合适的床垫，安心入睡。在我们开始之前，有一个警告。本集包含暴力描述。♪♪

许多年前，据说太阳和战争之神指示现在墨西哥首都的一个山谷的人民，在他们看到一只鹰栖息在仙人掌上吃蛇的地方建造一座新城市。他们四处寻找，直到最后在一个湖中央的岛屿上发现了那只鹰。在那里，他们建造了这座漂浮的城市，特诺奇蒂特兰。

在接下来的 175 年里，这座城市发展壮大，成为一个经济和政治强国。到 1500 年，特诺奇蒂特兰成为伟大文明——阿兹特克帝国的跳动心脏。特诺奇蒂特兰

所以在 1500 年，特诺奇蒂特兰是当时世界上最大的城市之一。它可能有大约 15 万人口。在这一点上，伦敦可能只有 6 万人。罗马可能有 2.5 万人。特诺奇蒂特兰充满了生机。

它拥有巨大的市场，在那里买卖大量的商品。商人顾客们为了商品而来，却因为八卦而逗留。节日的庆祝活动标志着日历，激发了歌曲和舞蹈。勇敢的战士们穿越乡村，征服了一个又一个村庄，扩展了这座伟大城市的势力范围。

据说你会知道阿兹特克战士正在接近你的村庄，当你听到这种口哨声时。像所有伟大的城市一样，它有寺庙和礼拜场所。在城市的中心，这些寺庙、金字塔，高耸入云，你可能会感觉天堂的风吹过你头发的顶端。

许多人在这里结束了生命，这些人被牺牲来取悦或恳求神灵。离那里不远的地方矗立着一座豪华的宫殿，宫殿里住着皇帝蒙特祖马。蒙特祖马和他的统治精英核心圈。这些精英们的生活比大多数人都好，而城市的平民吃玉米、豆子和鳄梨，穿着棉布做的衣服。精英们吃大量的肉，戴着最好的金项链。

但无论你是谁，男人还是女人，富有还是贫穷，如果你住在特诺奇蒂特兰，教育都是你成长的关键部分。你不会认为自己是阿兹特克人，这是一个在 19 世纪早期由一位德国探险家推广的术语，而是米什卡人。

有些人推测，阿兹特克这个名字指的是他们来自的神话般的山谷阿兹特兰，而局外人则想在今天的墨西哥和古代文明之间划清界限。对于那些局外人来说，米什卡这个词与墨西哥太相似了。所以阿兹特克是今天我们大多数人都熟悉的词。

也许特诺奇蒂特兰城最非凡的部分是它那错综复杂的水道网络。它有一个像威尼斯一样的运河系统，用于运输。特诺奇蒂特兰的人民明白，只要保持运河清洁，就可以用来灌溉他们的田地。所以他们还有一个非常复杂的堆肥系统。

船只每晚都会经过各家各户，收集所有的人类粪便、尿液，然后把它们带走，进行堆肥。这个复杂的系统使城市运转良好。但当几百个来自遥远国度西班牙的陌生人带着旗帜来到这座漂浮的城市时，情况开始发生变化。

当西班牙人到来时，他们首先注意到的是这座城市闻起来多么香甜。毕竟，欧洲的城市……恶臭，闻起来很可怕。到处都是老鼠和其他小动物。街道上堆满了垃圾和人类粪便。蝙蝠很少见。他们的疾病坑也是如此。所以当特诺奇蒂特兰的人民第一次遇到西班牙人时……他们可能被他们难闻的气味压倒了。

可能只有在他们克服了这种气味之后，他们才开始想知道西班牙人为什么在那里，以及他们是否带着和平而来。不久之后，他们就会得到答案。暴力、疾病、背叛都会导致这座曾经伟大的城市衰落，并帮助新世界进入欧洲统治的时代，欧洲人将其推销为他们明显优越的标志。

16 世纪发生的事情是产生了一种伟大的错觉，即欧洲人比世界上其他民族更复杂、更有文化、更文明。而当我们看待移民政策等问题时，这一点在今天仍然适用。美国允许谁进入，不允许谁进入？

我们生活在一个特定的世界秩序中，我们有一个第一世界和一个第三世界。所有这些神话，关于从白人欧洲或盎格鲁-美国文化的角度来看拉丁美洲某种二等地位的神话，所有这些伟大的神话都是建立在 16 世纪的

它真正归结于西班牙征服这一非常重要的事件，以及这个故事如何在几个世纪以来被讲述、重述和重演。我的名字是芭芭拉·蒙迪。我是一位艺术史学家，也是杜兰大学的教授。芭芭拉是玛莎和唐纳德·罗伯逊拉丁美洲艺术讲席教授。她的研究重点是美洲土著人民与定居欧洲殖民者之间的互动。

我写了一本书，名为《阿兹特克特诺奇蒂特兰的死亡：墨西哥城的生命》。这本书利用土著文本和艺术来反驳关于特诺奇蒂特兰的传统殖民主义叙事。书名有点具有欺骗性，因为事实上，我在书中论证的是，阿兹特克特诺奇蒂特兰从未消亡。

我是兰达·阿比德-法塔赫。我是兰丁·阿拉布鲁伊。在 NPR 的 ThruLine 节目的这一集中，重新定义特诺奇蒂特兰陷落和重新想象整个世界秩序起源的斗争。这是来自黎巴嫩贝鲁特的布伦特，你正在收听 NPR 的 ThruLine。

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我在墨西哥城，他们正在举行特诺奇蒂特兰陷落的纪念活动。我在 8 月 13 日在那里，也就是陷落的那一天。墨西哥城坐落在与特诺奇蒂特兰曾经矗立的同一岛屿上的同一湖床之上。艺术史学家芭芭拉·蒙迪多年来一直在努力了解这个繁荣的文明在 500 年前，也就是 1521 年，西班牙人首次到达那里后不久是如何衰落的。

政府宣传的官方说法是，这一事件，这种文化的冲突，带来了现代民族国家，这是一个混血国家。这导致了文化的无缝融合。那就是墨西哥。

那是官方说法。这种说法并不一定为墨西哥现任政府所接受。他们正在以一种更包容土著观点的方式来处理这段历史。他们已经更名了那些献给征服者的公共场所，甚至要求教皇和西班牙国王道歉。顺便说一句，西班牙从技术上讲仍然有国王。无论如何，教皇道了歉，西班牙国王没有。

但在历史上，在墨西哥和西方世界的大部分地区，这种与历史的较量并不常见。特诺奇蒂特兰的征服大多被描述为文明的欧洲对美洲未开化的土著人民的胜利，是技术进步对落后的胜利，是基督教对异教的胜利。正是这一事件打开了美洲的大门，让欧洲人定居。

而我们许多人被教导的故事是这样的。一小群西班牙人，只有 500 名士兵，进入美洲最大的城市之一。他们不费吹灰之力就击败了迄今为止最大的土著帝国。

据说他们是由一位高贵的征服者埃尔南·科尔特斯领导的，根据他自己的说法，他奇迹般地带领着那几百人对抗数千人。而没有彻底摧毁他们和他们的城市。

那是世界上最美丽的物体。神话说他们之所以这样做，是因为他们更聪明，因为他们的技术更先进，因为他们拥有更好的武器。他们给了我们机会，并迫使我们彻底消灭他们。特诺奇蒂特兰崩溃了，科尔特斯和他的士兵们取得了胜利，一个新的、更好的世界诞生了。

至少这是官方说法。当然，像所有官方说法一样，它掩盖了许多令人不安的事实。就像在美国，我们关于熔炉的民族神话忽略了国家的伟大原罪，那就是奴隶制。从某种意义上说，1521 年之于墨西哥，如同 1619 年之于美国。

这是一个奠基性的时刻，长期以来一直只被一种视角所塑造，那就是白人欧洲的视角。在她的著作《阿兹特克特诺奇蒂特兰的死亡：墨西哥城的生命》中，芭芭拉·蒙迪深入探讨了另一种视角，即特诺奇蒂特兰土著人民的视角。

她将视角的转变归功于几种重要的现象。美国美洲印第安人运动的兴起以及女权主义和民族研究的兴起。所有这些知识运动、社会运动都促使我们重新思考传统历史的讲述方式。所以就是这样。然后仅仅在……

在历史的细节层面。从大约 50 年前开始，在新世界工作的历史学家开始明白，存在土著语言档案，并且

为了研究它们，你必须学习土著语言。因为你怎么解码一个你甚至不懂其密码的过去呢？所以现在美国和拉丁美洲的许多大学都是你可以学习土著语言的地方。我是一位终生的纳瓦特尔语学习者。

纳瓦特尔语是墨西哥中部人民的语言，包括米什卡人。这让你可以接触到我们以前无法接触到的档案。通过这些档案，我们可以听到人们的故事

土著人民的故事，正如他们在 16 世纪征服时期所讲述和记录下来的那样。值得注意的是，纳瓦特尔语仍在墨西哥使用。所以多年来，隐藏故事的不仅仅是语言障碍。长期以来，土著观点的书面记录都被压制了。在西班牙人第一次来到这里之前的十年，天空中出现了一个可怕的预兆。

它就像一个巨大的发光火焰。它似乎穿透了天空本身，底部很宽，顶部很窄。它延伸到天空的正中央，延伸到天堂的中心。有一本书，是关于米什卡人和米什卡人生活的百科全书。它是在 1570 年代编纂的，大约是在这一切发生后的两代人之后。当它在午夜的东方闪耀时，它燃烧得如此明亮，以至于人们相信那是黎明。

它被称为佛罗伦萨法典。它在网上。你可以在世界数字图书馆上查看它。它既是用西班牙语写的，也是用纳瓦特尔语写的。这个预兆每晚都可见一年，从 12 宫开始。

一位前往新世界的方济各会牧师决定与一群米什卡作家和插画家一起创作这本百科全书，以捕捉特诺奇蒂特兰的生活是什么样的。从经济如何运作到他们吃什么，他们崇拜谁，以及他们讲述什么历史。他认为这将有助于未来的传教工作。在 16 世纪后期，这本百科全书完成并送回西班牙。

它的其中一本书，共有 12 本书，第 12 本书是关于征服的。出现的第二个预兆是惠齐洛波奇特利的寺庙被烧毁了。但完整的描述只有纳瓦特尔语版本。它没有翻译成西班牙语部分。第三个预兆是一座寺庙被雷击中了。不久之后，这本百科全书到了西班牙，被当时统治佛罗伦萨的美第奇家族收购。确切的原因尚不清楚。

但美第奇家族把它放在某个地方，在那里它被称为佛罗伦萨法典。随着像芭芭拉这样的更多历史学家学习纳瓦特尔语并深入研究档案，更多土著的描述被发现。随着像芭芭拉这样的更多历史学家学习纳瓦特尔语并深入研究档案，更多土著的描述被发现。

他们发现了大约与佛罗伦萨法典同时创作的纳瓦特尔语诗歌和歌曲。在这些土著记录的帮助下，关于特诺奇蒂特兰发生的事情的新景象出现了。对于芭芭拉·蒙迪来说，纠正这个记录不仅仅是一项学术追求，也是一项个人追求。

我的父亲是拉丁美洲人。对我来说，我所做的工作有一个真正的政治目的，因为西班牙裔历史的丰富性没有被讲述，或者被否认了。所以，你知道，在某种程度上，我正在弥补我父亲的罪过。芭芭拉·蒙迪在我们回来后将引导我们了解 1521 年的修订故事。

我的名字是莎娜·戈多维奇，来自弗吉尼亚州麦克莱恩。你正在收听 NPR 的 ThruLine。我们只想花一点时间向我们的 ThruLine Plus 订阅者致敬。非常感谢你们的支持。如果你还不知道，订阅 ThruLine Plus 意味着你可以收听我们的节目而没有任何赞助商的广告。你还可以访问特别的额外剧集，我们将带你幕后，介绍我们令人惊叹的制作人，并告诉你我们是如何制作节目的。

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1492 年 10 月 12 日，三艘来自西班牙的船只到达了我们现在称之为巴哈马群岛的一个岛屿。探险队的队长克里斯托弗·哥伦布试图到达亚洲。他肩负着寻找通往这片大陆的西行路线的任务。

他和他的船员遇到了碧绿海水环绕的广阔海滩、遍布着陌生水果的茂密丛林以及外表和语言都显得超凡脱俗的人们。哥伦布认为他已经到达了印度。他称这些人为“印第安人”，并将他们的岛屿命名为圣萨尔瓦多，或圣救世主。

所以在克里斯托弗·哥伦布进行第一次航行之后，我们开始发现越来越多的西班牙人被允许进入加勒比海在那里定居。大多数来到这里的西班牙人都在寻找赚钱的机会。大多数进行危险的加勒比海航行的西班牙年轻人之所以这样做，是因为他们在寻找冒险和财富。

他们在西班牙殖民地，如伊斯帕尼奥拉岛（今天的多米尼加共和国和海地）和古巴，通过掠夺和奴役获得了财富。而西班牙王室，也就是资助这一切的人，也有自己的利益。当然，获得财富是一种动机，但还有其他原因。自 11 世纪以来，欧洲基督徒一直参与各种形式的圣战，称为十字军东征。

在西班牙，基督徒花了数百年的时间才从穆斯林手中重新完全控制伊比利亚半岛。他们最终做到那一年是哪一年？1492 年，哥伦布登陆加勒比海的同一年。因此，西班牙王室自然希望哥伦布的探险以及此后所有的探险都带有宗教色彩。西班牙王室被赋予了殖民的权利，征服的权利，

如果他们将基督教带给被他们征服的人民。所以教皇批准了这件事。他就像，只要你把他们变成虔诚的基督徒，你就可以拥有那里的一切。只要我们把他们变成基督徒，我们做什么都行。我们做什么都行。

在接下来的几十年里，这句格言指导着西班牙人在美洲的行为。他们谋杀了遇到的土著人民，奴役了他们。他们从他们那里偷窃，强迫他们在金矿和银矿工作。在所有这些混乱中，出现了一个将在 1521 年发生的一切中处于中心地位的人，埃尔南·科尔特斯。他出生在西班牙。他到达古巴。他受过不错的教育。

科尔特斯来自一个地位较低的贵族家庭，甚至还尝试过在大学学习，但中途退学了。他去加勒比海旅行时只有 19 岁。基本上，他在古巴是为了真正地为自己树立名声和谋生。他在民政部门晋升，甚至一度担任圣地亚哥市市长。那时许多其他人在古巴也试图做同样的事情。

但掠夺加勒比海岛屿还不够。科尔特斯和其他人听说过一个位于西部的帝国，那里拥有巨大的财富。所以他们听说过某种位于古巴西部的帝国。那个帝国位于我们今天所说的墨西哥城，科尔特斯将目光投向了那里。我还提到从当地土著那里获得了关于一位名叫蒙特祖马的伟大领主的信息。

我建议去见他，无论他在哪里。科尔特斯是早期探险家之一，你知道，他召集了一些人和船只，来到了大陆。我向您保证，他应该被生擒活捉，或者成为您陛下皇室宝座的臣民。古巴总督委托科尔特斯前往墨西哥进行探险。

在最后一刻，可能是由于个人嫉妒，他试图用其他人取代科尔特斯。但科尔特斯说，不，无论如何我都要去。他决定要去，他要违抗命令。1519 年春天，科尔特斯和 500 名士兵到达墨西哥东海岸，最终建立了韦拉克鲁斯城。他希望找到宝藏，并将基督教带给当地人民。

从他踏上韦拉克鲁斯的那一刻起，他就是一个即兴发挥的人。他烧掉了船只，这样没有人可以回去，他的军队中没有人可以回去。他开始向特诺奇蒂特兰进军。他不知道他会发现什么。

科尔特斯指挥的小型军队开始向墨西哥中部内陆挺进。一路上，他们遇到了当地领导人，他们是蒙特祖马和特诺奇蒂特兰的臣民。在这次航行中，他有一位名叫多娜·玛丽娜的女子陪伴。

她是由一位土著领主送给科尔特斯的，还有其他一些妇女。事实证明，她是这次进军和征服战争中的关键人物。她是一位米什卡人，或阿兹特克贵族妇女，也被称为拉·马林切。她的土著名字是马林辛，但西班牙人给她起了个新名字，玛丽娜。

西班牙人得到她后，她基本上就被洗礼了。她被洗礼是因为西班牙男人与未受洗的妇女发生性关系是不可接受的。所以基本上，她的所谓的皈依、入侵或洗礼基本上是为了让她被强奸。

多娜·玛丽娜很快就学会了西班牙语，所以她可以直接在纳瓦特尔语和西班牙语之间翻译。科尔特斯能够通过多娜·玛丽娜与当地领主沟通。她了解政治。她知道联盟是如何建立的。当时，墨西哥中部就像世界上的许多地方一样，是一个身份非常复杂的地方。

大多数人说纳瓦特尔语，并有着深厚的文化和宗教联系，但他们主要认同自己所属的城市。在这种情况下，城市之间不断争夺权力、土地、资源和声望。科尔特斯不知道这些动态是什么样的，所以他依靠多娜·玛丽娜向他解释。

她帮助他达成协议并建立联盟。这种能力将帮助她在接下来发生的事情中发挥重要作用。因为很快，科尔特斯就会发现，墨西哥中部的人民对统治该地区的城市特诺奇蒂特兰怀有深深的怨恨。所以特诺奇蒂特兰有一个贡赋帝国。基本上，当阿兹特克军队征服你时，他们会要求一定数量的贡赋。

有一个特殊的政治实体叫做特拉斯卡拉，特拉斯卡拉从未被特诺奇蒂特兰征服。特拉斯卡拉是特诺奇蒂特兰东部的一个城市。他们有自己光荣的历史。尽管他们比特诺奇蒂特兰弱，但他们仍然是竞争对手。特诺奇蒂特兰对特拉斯卡拉的做法是，他们会对他们发动所谓的“花战”。

这些是臭名昭著的阿兹特克仪式性人祭的例子，这些仪式会在特诺奇蒂特兰的大寺庙里举行。

随着时间的推移，当然，他们越来越讨厌米什卡人。所以当埃尔南·科尔特斯和他的士兵走进特拉斯卡拉时，他找到了愿意帮助他推翻米什卡皇帝的盟友。看到他们缺乏和谐，我感到非常高兴。

科尔特斯看到了一个绝佳的机会，在多娜·玛丽娜的帮助下，他开始与那些对特诺奇蒂特兰的米什卡统治者感到愤怒的墨西哥中部人民建立一支军队。

所以现在可能有大约 500 名西班牙士兵。并非所有士兵都和他在一起，但他有一支特拉斯卡拉战士队伍。我做了一个计算。这时，每名西班牙士兵大概有 20 名土著士兵。所以这实际上是一支主要由特拉斯卡拉人和他们的盟友组成的土著为主的军队。这支由西班牙人和土著士兵组成的联军于 1519 年 11 月到达特诺奇蒂特兰。

最初，特诺奇蒂特兰的统治者蒙特祖马没有采取武力回应。他欢迎西班牙人和其他土著军队进入特诺奇蒂特兰，并寻求外交解决方案。他们对他们非常好。你知道，科尔特斯和其他人，其他精英们被安置在中央宫殿里。他们吃得好。他们得到女人。他们得到食物。他们真的受到了很好的待遇。

他们在皇宫的土地上住了几个月。多娜·玛丽娜是这一切的关键，因为她了解土著政治。她知道游戏规则。她知道这些不同的城市对特诺奇蒂特兰和中心的米什卡人的不满。所以我怀疑她可能做了很多谈判工作，而且她可能正在建议科尔特斯如何行事。

但科尔特斯接下来所做的，没有人会称之为“行事”。我观察到，如果蒙特祖马在我的掌控之中，这个国家可以为您的利益和我们的安全服务。科尔特斯将蒙特祖马软禁，基本上将他作为人质。因此，我决定将他带到我的住所，那里非常坚固。

在控制了蒙特祖马之后，西班牙人和特拉斯卡拉战士开始洗劫特诺奇蒂特兰。但这仅仅是他们将要犯下的暴行的开始。1520 年 5 月底，情况发生了巨大变化。还记得科尔特斯是如何违抗命令来到墨西哥的吗？

好吧，总督没有忘记。他被这种不服从激怒了，并派了自己的军队前往墨西哥逮捕科尔特斯，并解除他的职务。所以科尔特斯被迫带走他一小部分军队回到韦拉克鲁斯去面对总督的军队，留下大部分人在特诺奇蒂特兰。

这使得西班牙军队，一支骨干部队，由佩德罗·德·阿尔瓦拉多指挥，他是二把手。在 5 月底，米什卡人，按照他们的惯例，正在庆祝他们的大型节日之一。它被称为托什卡托。成百上千的人涌入大寺庙区域。有舞蹈，有音乐。

可能会有盛大的宴会即将举行。佩德罗·德·阿尔瓦拉多决定关闭大寺庙区域的大门，并让他的手下对这些手无寸铁的庆祝者发动攻击。他们用铁矛刺伤每个人，用铁剑砍他们。他们刺了一些人的肚子，然后他们的内脏流了出来。

这就是所谓的图什卡特大屠杀。有些人被击中肩膀，身体裂开撕裂。有些人被砍掉小腿，有些人被砍掉大腿，有些人被砍掉腹部。西班牙人的记载对此几乎只字未提。他们谈到自己受到了威胁，不得不对一些墨西卡人进行某种程度的管教。但我们有纳瓦特尔语的记载。

当你阅读纳瓦特尔语的记载时，如果你想体验一下当时的惨状，你会发现纳瓦特尔语揭示了人们是如何肢体被砍断的，无辜的人是如何被屠杀的。还有一些人徒劳地逃跑。他们拖着肠子，似乎脚被肠子缠住了。他们渴望逃到安全的地方，却找不到任何去处。

现在我们真正理解了，在我看来，这相当于一次恐怖袭击。我想到了看似无法解释的可怕暴力行为、可怕的杀戮，是如何彻底瓦解一个社会的。

这就是图什卡特大屠杀期间特诺奇蒂特兰发生的事情。特诺奇蒂特兰的人民对图什卡特大屠杀感到愤怒。他们回应以猛烈攻击西班牙人和他们的土著盟友躲藏的营地。特诺奇蒂特兰

用投石索发射的石头像雨点般落在驻军身上，标枪和箭矢密集得房屋和广场都被填满了。

这时，科尔特斯已从韦拉克鲁斯返回，发现城市处于混乱状态。蒙特祖玛仍然被西班牙人扣为人质，所以科尔特斯强迫他向他的子民讲话，要求他们停止攻击。但这只会让他们更加愤怒，他们再次发动了攻击。在随后的战斗中，蒙特祖玛被杀。西班牙人说墨西卡人干的，而墨西卡人则指责西班牙人暗杀了他们的皇帝。

我决定当晚离开这座城市。我把属于陛下的一切金银珠宝都带走了。西班牙人被迫在深夜撤退出城。他们后来称他们的失败为“悲伤之夜”。对西班牙人来说是悲伤的夜晚，因为他们被赶出了特诺奇蒂特兰。但西班牙人随后重整旗鼓。他们转移到特拉斯卡拉，在那里争取更多的盟友，然后重整旗鼓。

他们开始建造一些战舰，并在1521年春天返回。但另一位来自欧洲的更强大的入侵者在科尔特斯返回之前就已经在特诺奇蒂特兰了。正是这位入侵者扭转了战争的局势。待会儿我们回来继续讲述特诺奇蒂特兰的陷落。

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在过去的500年里，大多数西方人都被教导说，科尔特斯能够用一小队西班牙士兵击败强大的特诺奇蒂特兰帝国，是因为他们拥有更好的战斗技能、更好的武器以及基督教的力量。基本上，这种观点认为西班牙人比他们的土著对手优越。但实际上，特诺奇蒂特兰沦陷的最大原因并非发生在战场上的任何事情。

而是因为我们今天都非常了解的事情——疾病的流行。可能是天花或某种传染病，西班牙人带来了这种疾病，现在它正在人口中肆虐。美洲的土著居民对在欧洲环境中可能很轻微的疾病没有天然免疫力。

但由于缺乏免疫力，一些流行病在蔓延时席卷墨西哥中部，可能会杀死50%的人口。有时我们认为死亡人数超过50%的人口，那是很多人死亡。

在“悲伤之夜”和科尔特斯率领更大的军队返回攻击特诺奇蒂特兰之间的几个月里，疾病已经使该城市的人口锐减。所以你看到一个城市正处于疫情的控制之下。当然，我们都知道在疫情期间生活是多么令人身心俱疲。

所以我想我们可以开始了解一下居住在特诺奇蒂特兰的人们的经历。因此，当科尔特斯在1521年春天返回特诺奇蒂特兰郊外时，这座城市正在迅速衰落。蒙特祖玛死后，它有了一位新皇帝，但局势并不稳定。他们没有做好战争准备。科尔特斯的军队知道这一点。

他们首先做的事情之一就是破坏维持特诺奇蒂特兰城市运转的输水管道。他们在岛屿城市周围设置了包围圈。他们基本上开始让居民挨饿。特诺奇蒂特兰坚持了93天，但最终皇帝被俘。1521年8月13日，埃尔南·科尔特斯宣布胜利。

我已经征服了墨西哥和所有其他我控制并置于陛下指挥之下的土地。在给国王的信中，科尔特斯把自己描绘成英雄。他明确表示，他应该得到推翻特诺奇蒂特兰的功劳。这些信件真正有趣的地方在于，科尔特斯从未承认任何失败。我们根本没有得到多纳·玛丽娜所扮演角色的完整描述。

他把自己描绘成一个独一无二的伟大领袖。事情是这样的。这些通信并没有仅仅停留在他和西班牙国王之间。它们在1521年事件发生后不久就被出版和传播了。这很不寻常。大多数信件在此时都没有出版。但科尔特斯关于……

特诺奇蒂特兰城和特诺奇蒂特兰陷落的冗长、描述性的信件后来都被翻译了。首先，它们以西班牙语出版，然后被翻译成拉丁语。

它们经历了多个版本，因此整个欧洲，或者说识字的欧洲，立即被科尔特斯关于他自己的英雄叙事所充斥。但事情变得更加离奇。科尔特斯联系了一位名叫弗朗西斯科·洛佩斯·德·戈马拉的西班牙历史学家，并说服他写一本关于征服墨西哥的历史书。

这就像西方历史上最伟大的公关工作。这本书名为《印第安通史》，或《印第安通史》。这本书的第二部分名为《墨西哥征服史》。

戈马拉讲述了科尔特斯的伟大故事，对其进行了润色，使他在整个事件中显得更加伟大。科尔特斯的信件和戈马拉的书为西班牙人征服特诺奇蒂特兰是因为他们在技术上和道德上优越的叙事奠定了基础。这种叙事出现在16世纪，当时欧洲优越性的观念正在形成。

但是，当涉及到细微之处和准确性时，它确实失之毫厘谬以千里。也许最大的误解之一是，特诺奇蒂特兰投降后，它被摧毁并自动成为一座西班牙城市。因此，根据科尔特斯的信件，特诺奇蒂特兰被摧毁并夷为平地。大多数历史学家，许多历史学家都简单地接受了这一点。

但我写这本书时，一直在思考卡特里娜飓风后新奥尔良发生了什么。这座城市能够恢复元气、重振旗鼓的能力真的让我印象深刻，要摧毁一座城市真的非常非常困难。

有了这个框架，我开始更多地思考并查看不同的记录，特别是关于特诺奇蒂特兰城陷落后情况的土著记录。很明显，科尔特斯决定就在特诺奇蒂特兰重建首都。

他无法独自做到这一点。因此，他必须依靠土著的基础设施来做到这一点。他必须与土著精英结盟以重建这座城市。因此，有一些关键人物是强大的墨西卡领主，科尔特斯赋予他们一些权力，以便在征服之后立即开始重建城市。

同样，他们在城市重建中的作用在许多相关记载中都被压制了。我一直在思考这些人。我思考他们，因为你知道，世界上有很多情况是每个人都妥协了。有人可能会认为，哦，这些土著精英应该干脆拒绝。他们应该干脆说不。

但他们要对大量人口负责。我认为他们想找到前进的道路。他们想找到一种让人民生活在安全城市中的方法。他们想找到一种方法，让人们有足够的食物。对他们来说，前进的道路是与西班牙人谈判。

芭芭拉说，有历史证据表明，这批新的墨西卡精英在1521年之后至少十年左右的时间里，或多或少地重建并领导了特诺奇蒂特兰。事实上，我们认为在16世纪初由埃尔南·科尔特斯领导的西班牙人征服之后成为西班牙城市的城市，我们认为的西班牙城市实际上在很大程度上是一个土著或墨西卡城市。

今天，特诺奇蒂特兰曾经矗立的地方是世界上最大的城市之一，墨西哥城。它的人民、文化，甚至语言，都是1521年事件的产物，是西班牙人和土著人民的混合体。在墨西哥，关于特诺奇蒂特兰发生的事情的叙述一直是土著后裔种族主义和歧视的根源。

然而，正如芭芭拉告诉我们的那样，即使是过去70年的历史发现也没有完全否定科尔特斯和戈马拉创造的欧洲中心主义叙事。在墨西哥，我得到的抵制主要来自那些认为基督教是一件好事的人。他们认为，一个社会如果没有人祭会更好。

他们认为欧洲拥有一些文明元素，而新世界没有，他们来到新世界，来到美洲是一件好事。这种欧洲文明比其他文明更开明、更好的遗产。人们很难改变他们对世界的看法。很难重新思考你在学校学到的东西。

因此，抵制是因为人们想要坚持欧洲无所不知，欧洲的文明比其他地方更好的观点。芭芭拉说，了解发生的事情的事实很重要，因为事实是特诺奇蒂特兰的沦陷为欧洲从整个美洲获得巨额财富铺平了道路。

这为我们今天所生活的物质和意识形态世界奠定了基础。一个仍然在经济和文化上由欧洲国家主导的世界，其中许多国家积极参与了北美和南美的殖民化。一个仍然距离欧洲帝国主义只有几代人的世界，并且仍然非常深刻地承受着它的影响。

了解为什么会这样，以及历史神话如何被用来支持这种世界秩序非常重要。我认为这种世界秩序既不公正也不公平。

我认为，如果我们想考虑世界上的新可能性，我们就必须了解这些世界秩序是如何形成的。这就是历史的价值所在，它帮助我们了解我们是如何走到今天的，以及如何改变现状的可能性。本周的节目就到这里。我是隆丹达·法塔。我是拉姆廷·阿达布-路易斯。您一直在收听来自NPR的ThruLine节目。

下周是NPR的气候周，我们将用七天的时间关注致力于为下一代和下下一代创造更美好世界的创新者。在下周的ThruLine节目中，我们将讲述一个主要由黑人组成的农村、政治上无权的县如何发起环境正义运动的故事。

更多关于人类雄心壮志与非常现实的问题作斗争的故事，请访问npr.org/climate week，关注解决方案。本集由我和我和劳伦斯·吴、莱恩·卡普兰-莱文森、朱莉·凯恩、维克多·伊比兹、彼得·巴拉农-罗森、约兰达·桑圭恩制作。本集的事实核查由凯文·沃格尔完成。

感谢安雅·格伦德曼、塔玛尔·查尼、米兰达·马扎里戈斯、阿德里亚娜·塔皮亚和卡丽·汗。我们的音乐由拉姆廷和他的乐队Drop Electric创作，其中包括……纳维德·马尔维、乔·富士原、安雅·米扎尼、亚历克斯·德鲁恩斯卡斯混音了本集。感谢米格尔·马西亚斯为埃尔南·科尔特斯配音，感谢米兰达·马扎里戈斯为佛罗伦萨编年史配音。

最后，如果您有想法或喜欢节目中听到的内容，请写信给我们，地址是ThruLine at NPR.org。感谢收听。此信息来自NPR赞助商Capital One。使用Spark Cash Plus卡，您可以为您的企业在每次购买中赚取无限2%的现金返还。在CapitalOne.com/Spark Cash Plus了解更多信息。适用条款和条件。

此信息来自NPR赞助商Betterment。与神秘陌生人进行令人困惑的眼神接触永远不会轻松。但Betterment是一款投资应用程序，可以让您完全轻松地处理财务。Betterment.com。投资涉及风险。业绩并非有保证。