Day 030 (Exodus 1-3) - Year 7
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嘿,圣经读者们,我是塔拉·李·科布尔,我是《圣经回顾》节目的主持人。

今天的内容会比平时长一些,因为我们开始了一本新书,这意味着我们需要介绍一些背景知识。我们刚刚读完了《创世纪》,这个词的意思是“开端”,而今天我们开始读《出埃及记》,意思是“出走”或“离开”。虽然大多数英文译本都没有包含,但这本书实际上是以希伯来语开头,这个词带有“和”的意思,这是我们看到它与《创世纪》联系的一种方式。这是我们一直在讲述的故事的延续。

圣经的前五卷书——《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》——最初是一本书,犹太人称之为《托拉》。它也被称为《五经》,是一部五卷书的合集。大多数历史学家认为,《托拉》的全部五卷书主要都是由摩西写的,他就是我们今天阅读中将要认识的那个人。他出生在大约约瑟去世300年后。

所以当这本书开始时,我们已经距离《创世纪》的结尾过去了三个世纪。如果你在《创世纪》第15章看得仔细,你可能会记得上帝对亚伯拉罕说的话。“要知道,你的后裔必寄居在不属他们的地上,作奴仆四百年。但我要按他们所事奉的国民施行审判,以后他们必带着许多财物出来。”

所以上帝已经提前告诉亚伯拉罕将会发生什么。就像,嘿,情况会很糟糕,但结局很好。顺便说一句,我觉得这可以作为每个信徒生活的座右铭。这基本上与耶稣在《约翰福音》16章33节所说的相同。“在世上,你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。”在上帝对亚伯拉罕说的话中,他甚至给出了一个大致的时间表,400年。所以现在我们正处于300年左右的节点。

在饥荒的第二年进入埃及的70个人留了下来,生了一大堆孩子,并且壮大起来。约瑟早已去世,对他和他家人很好的那位法老也去世了。现在城里来了一个新法老,而埃及人对希伯来人的那种古老的种族主义情绪真的开始加剧了。你知道是什么驱使许多种族主义行为吗?恐惧和自保。

当我们试图保护自己而不是信靠上帝的保护时,我们会亲自动手来试图确保自己的未来。这让我们无法好好地爱别人。你今天在法老的行为中看到这一点了吗?他臆想出一个与某个未具名的军队进行未来战争的假设,并担心以色列的后裔可能会加入这场未来与他对抗的战争。

法老对感到受到威胁的回应是奴役日益增多的以色列人,并使他们生活艰难。他认为,如果他们不得不长时间在炎热的埃及阳光下从事建筑工程,他们就没有精力参加与他假设的战争了。但即使在他压迫他们的时候,他们仍然兴旺发达。记住,上帝已经应许要赐福那些赐福他们的人,咒诅那些咒诅他们的人,所以我们已经可以看到事情对法老来说是朝着哪个方向发展了。

我想在这里做一个重要的说明。今天,当我们听到“奴隶”这个词时,我们大多数人可能想到的是强迫劳动。但在那时,奴隶和强迫劳动者是不同的类别。奴隶通常被认为是家庭的一部分,而且通常情况下,虽然并非总是如此,他们是为了偿还债务而被奴役一段预先安排好的时间。这比例如美国对其他族群的奴役要文明得多,因为这是我们大多数人都熟悉的一种情况。

希伯来人这里发生的事情是强迫劳动,这更像是我们所认为的奴隶制。法老的压迫并没有减少他们的人口增长。所以他制定了一个计划,并让一些希伯来女巫参与其中,以便在希伯来男婴出生后立即杀死他们。幸运的是,希伯来女巫希弗拉和普阿违抗了法老的命令。最后,她们因敬畏上帝而受到赞扬和奖赏,她们的名字永远记载在圣经中,因为她们更想荣耀上帝,而不是荣耀法老。

如果你是一个事事追求完美的人,你可能会觉得这些女人在这里受到赞扬令人困扰,毕竟,她们违抗了国王的命令,甚至看起来她们可能还撒了谎。但这样想吧。这些女人被置于一个要么说谎要么杀人的境地,她们有足够的辨别力来做出明智的选择。这让我想起了基督1500年后对门徒说的话,《马太福音》10章16节,“我差你们去,如同羊进入狼群;所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。”

我觉得耶稣1500年后说的话非常适合这种情况。所以希伯来人的人数仍在继续增加,法老对此很不满。所以他下令全国范围内杀死希伯来男婴,而不仅仅是针对那两个女巫。第二章以一个希伯来妇女分娩开始。她是利未的后裔之一。你可能还记得利未是两个兄弟之一,另一个是西缅,他们为了报复妹妹底拿被强奸而杀死了示剑的男子。

这位新生的希伯来母亲将她的男婴藏了三个月,然后把他放在尼罗河边的篮子里,而不是扔进去淹死他。但法老的女儿找到了他,并意识到他是一个希伯来婴儿。这可能会非常糟糕,但实际上结果比他们想象的要好得多。这个婴儿的姐姐走到法老女儿身边,说道,哦,嘿,一个婴儿。如果你想要的话,我知道一个女人可以帮你喂养这个婴儿。

所以,这个婴儿不仅活了下来,而且他的母亲还得到了报酬来喂养他。你们中的一些人认为这听起来是一笔非常划算的交易,但这里有一部分你们可能不想要参与。在某个时候,可能是在他断奶之后,法老的女儿把婴儿带了回去,并基本上成为了他的母亲。她给他取名为摩西。他在埃及法老的家中长大,在这个奴役他人民的土地上。

即使我们不知道是怎么一回事,摩西不知何故知道他自己是一个希伯来人,可能是因为他出生后很可能接受了割礼。有一天,在他长大后,他看到一个埃及人殴打一个希伯来奴隶。

所以看到一个同胞希伯来人被打,这让他非常愤怒。摩西杀死了那个埃及人,把他藏在沙子里,以为没有人看到。但第二天,另一个希伯来人为此指责他,他很害怕。法老得知摩西杀了一个埃及人的消息,法老想对他处以死刑。所以摩西逃离了埃及,去到一个叫做米甸的地方居住,那里大约有300英里远。《使徒行传》7章告诉我们,摩西发生这件事的时候40岁。

他在米甸的第一站是什么?一口井。那里有水,那里也有女人。当他在水边闲逛时,他遇到了米甸祭司的七个牧羊女。其他一些牧羊人试图赶走这些妇女,但摩西为她们挺身而出,保护她们,甚至还为她们的羊群浇水。好人。杀人犯,但仍然是个好人。她们的父亲邀请他到他们家吃饭,正如井水一样,摩西在40岁的时候找到了妻子。

然后他和他的妻子西坡拉(米甸祭司的女儿)生了一个儿子。

与此同时,新的法老变成了旧的法老,因为他死了。住在埃及做奴隶的以色列人向上帝呼求拯救。上帝听到了他们的呼求,经文说他记念了他们。但这里有一件你需要记住的重要事情。当圣经使用“记念”这个词,特别是指上帝自己时,它并不是说有什么事情让他忘记了一段时间,而现在他又想起来了。它指的是采取行动。

我们会看到几次上帝记念事情,以及几次他呼吁他的子民记念事情,这指的是一种回应性的行动,而不仅仅是一个想法。所以基本上,这段经文告诉我们,上帝即将介入并做些什么。毕竟,希伯来人已经被压迫了340多年,所以上帝对亚伯拉罕的400年承诺的时间表正在逼近。

上帝的行动在这里以一些你可能已经熟悉的方式开始展开。当摩西在他们称为上帝之山的地方看守家人的羊群时,猜猜谁出现了?大写的G,大写的O,大写的D。这是一个神迹,一次神圣的来访。另一个古代译本将这位出现的人称为“道”,这是在新约中用来描述耶稣的名字之一。

所以我们有很多理由相信这是上帝的儿子。不仅如此,天使还出现在火中,这是我们谈论上帝出现的一种常见方式。而火在灌木丛中。所以想象一下,一个看起来像人类男性的天使,在灌木丛中燃烧着火焰说话。与此同时,实际上并没有什么东西被烧毁,即使它都在燃烧。上帝从灌木丛中对他说话,叫他的名字,并告诉他退后。上帝可能免受火焰的影响,但摩西不会。

上帝向摩西介绍自己是族长亚伯拉罕、以撒和雅各的神,他们都是摩西的祖先,因为记住,摩西来自雅各的儿子利未的支派。然后上帝告诉摩西,计划是拯救他的子民,而摩西就是那个合适的人选。他派摩西去和法老谈话。

摩西列举了一系列理由来说明为什么他不适合这个职位。我们今天看到了他的两个借口,明天我们将看到另外三个。很难判断这些反驳是源于不安全感还是不服从,但无论如何,它们都没有得到上帝的认可。事实上,为了回应摩西的第二个借口,上帝回应说:“我差你去了。”

这是上帝的一个古老的名字,它有很多含义,但它主要归结为:我一直都是我将永远成为的样子。或者更简洁地说,自有永有的。这意味着没有人创造上帝。他一直存在,并将永远存在。所有受造物都依赖于他,而他并不依赖任何东西。上帝告诉摩西将会发生的事情的起起伏伏。他给摩西的信息比他给亚伯拉罕的信息多得多。

他告诉摩西,尽管沿途可能会出现一些看起来像是挫折的事情,但他的计划将会成功。我们今天已经涵盖了很多内容,所以我很高兴听到你今天对上帝的看法。从法老的恐惧到摩西的出生和保护,再到他杀人并逃到沙漠,上帝在那里呼召他,你的上帝之光是什么?这是我的。我看到上帝使用破碎的人。

摩西在很小的时候就被带离了他的家——这真是令人痛苦——他是在一个邪恶、偏执、严厉的人的家中长大的,这个人对他特定的部落怀有种族主义偏见,并最终试图杀害他。摩西杀了一个人,然后逃跑了。他要么不安全,要么不服从,或者两者兼而有之,但他却是上帝为这个角色指定的人。如果你有疯狂的历史,或者你是一个担心自己的错误已经毁了孩子一切的父母,请放心。

上帝只有罪人可以使用,而且他似乎专门使用那些不太可能的人。他呼召那些离他最远的人,并将他们吸引到自己身边。而这对我们所有人来说都是最好的消息,因为他就是喜乐所在。

说到他就是喜乐所在,有人应该真的把它印在帽衫、手镯或帽子上。哦,等等,我们已经做了。如果你想在我们的圣经之旅中获得一些可以穿戴的学习提醒,请查看我们在TBR商店的商品。除了服装和配饰外,我们还有很棒的资源,如学习指南、讨论指南以及所有不同风格的TBR书籍。请访问thebiblerecap.com/store查看TBR商店,或点击节目说明中的链接。